（原作者 wlsk）
黑客帝国的剧情比较难懂，而且电影融入了大量哲学元素，如存在主义、结构主义、宿命论、虚无主义等等。解析剧情的帖子网上有不少，这里我想讨论的不是剧情，而是在假设读者熟悉电影的情况下说说为什么留在Matrix里才是一个合理的选择。

 

  绝大部分人都是希望神的存在的，甚至包括一些无神论者（希望不代表相信）。因为我们希望自己的存在是有意义的，希望有个全能的力量在冥冥中照看自己，希望能在神的指引下将世界建设的更美好。神的属性是什么？不同的宗教殊途同归：神是造物主；神是全知的；神是全能的；最重要的一点，神是关心人类的。美好的世界又应该具有什么属性（这里指的是现实世界，不是模拟出来的Matrix）？这个世界应当高度自动化；资源取之不尽；安全有绝对的保障；人类不需要努力就能获得高质量的物质生活和精神生活。

  然后，我们会发现，电影中机器相对于Matrix的功能和神几乎是一样的：机器创造了Matrix，并具备创造不同版本的Matrix的能力。机器掌握着Matrix 99.99%的信息，并且掌控着Matrix中99.99%的事件的发展。甚至Morpheus、Trinity那帮黑客的信息和行为也是在掌控下的，因为先知都知道并在引导他们，而先知其实也是Matrix的一个程序。可能唯一不稳定的因素就是病毒化的特工Smith。最重要的一点，机器绝对是关心Matrix里人类的生活的。因为机器依赖于人体来发电，而人类在Matrix中活得越好在现实中也就活得更久、能发更多的电。从电影第一部中可知，第一个版本的Matrix被造的和天堂一般，仅仅因为太完美了里面的人不愿相信才导致了系统的崩溃。但是可以看出机器一直是想让人类在Matrix中越幸福越好，只是后来发现适度的苦难是必须的。另一方面，电影中的现实世界其实是很美好的，人类从出生到死什么都不用操心，维持生命的养料由机器直接输送到体内，真正的全自动化。呆在密封舱里有绝对的安全。每个人只要活着就是在“工作”，在发电养活机器的同时也是在养活人类，而这份“工作”不需要一丝一毫的努力。身体在现实中“工作”的同时，大脑还能在虚拟世界中享受高质量的物质生活（物质享受归根结底只是感官刺激罢了，不非要在现实中发生）以及精神生活（在Matrix里同样可以学习、可以思考、可以有各种人类情感，而这些大脑活动是不区分现实与否的，正所谓笛卡尔说的“我思故我在”）。这种生活就好比天天玩仿真电脑游戏的同时既能学到知识又能养活自己和他人一样，何乐而不为呢？但是人类坚持要逃出Matrix就不一样了，脱离了机器后人类只能藏在地下，生活条件恶劣，时刻面临被机器灭口的危险，励志解放人类却发现很多人不愿被解放，中途还死不少同伴，导致物质和精神上都倍受折磨。而且一旦和机器爆发全面战争，9成会输，即使能赢也将面临能源危机，根本养不活那么多被解放的人。所以人类不仅应该呆在Matrix里，而且应该在明知自己身处机器创造的虚拟世界中的情况下还选择呆在Matrix里，而且把机器的角色看作神的角色，把Matrix外的世界看作全自动化的理想现实世界。如果人类能欣然接受这种生活，还可以向机器提出要求，让机器为自己创造自己最喜欢的世界，或是让机器给自己输送源源不断的知识（像Neo花10小时被填鸭成武林高手那样）。只要你在为机器发电，机器当然会满足你的各种要求。这样一来人类和机器和谐共存，而且每个人都生活在自己的天堂中，可谓大同。

 

  那么，摆脱Matrix的理由又是什么？首先机器和神还是有本质区别的，区别在于起源和目的。神被认为是永存的，而机器是人类制造的。神帮助人类是出于至善的神性，而机器帮助人类是为了获得维持生存的能源。所以人类可以甘心被神统治而不会甘心被机器统治。但是通过上一段的讨论可以得出，虽然神和机器的起源和目的不同，但他们对人类的功能是一样的，而对人类来说真正重要的不就是功能吗？机器可以有低下的起源，可以有自私的目的，但丝毫不会影响到人类的生活。所以机器和神只有观念上的区别，而观念上的区别是可以被当作成见来抛弃的。好比欧洲人殖民美洲后歧视当地黑人，不愿让黑人生活的比自己好，更不能接受黑人进入统治阶级。而现在这种叫做“种族歧视”的观念不是被当作成见来摒弃了吗？如果我们创造了机器，当机器比我们聪明时依然认为机器是低贱的，在机器能统治的有条不紊、让人机和谐发展时不愿接受这种统治，这也可以算歧视、算成见了吧。换一个角度想，机器最初是人类造的，人类大可以把机器城当作人类智慧的结晶而引以为荣。

  然而，离开Matrix的最核心理由当属人类对自由的向往。但是我们真的理解“自由”的含义吗？对于“自由”的定义是哲学界永无休止的话题。主要有两种定义。第一种： 自由是指能做想做的事。这个定义的问题在于忽略了意识的自由，如果你所想的东西是不受你控制的，那么即使你能做想做的事你也不该算自由，否则被催眠的人也是自由的了。第二种：自由是指拥有选择的能力。我认为这个定义优于第一种，把它当作接下来要讨论的自由的定义。

  很明显，在Matrix里的人是不自由的。机器没有给人类选择离开Matrix的能力，因为机器没有提供Matrix的真实信息，并对知道真实信息的人派出特工追杀。但是逃出Matrix，生活在Zion的人就自由了吗？差之甚远。Zion是一个条件恶劣的巨大地下监狱，里面的人选择的能力大大受限。似乎他们的自由度唯一强于Matrix里的人的地方就在于他们不受机器的束缚，然而事实上这一点也不成立——电影第二部中有一段很重要的对话，议员Harmann带Neo参观Zion的工程中心，Harmann问Neo：“在这里我们也用机器，和Matrix里的人有什么不同？”Neo说：“在这里人控制机器，而不是机器控制人。。。这些机器我们可以想关就关。”Harmann回答：“如果关了，照明系统、空气循环系统、供水系统怎么办？”Neo犹豫了：“你是说人需要机器，机器也需要人？”由此可见，即使在Zion里人与机器也是相互依赖的，和Matrix里的人与机械城的关系一样，人并没有选择独立于机器的能力。

  抛开电影，更广义地讲，我认为人是没有自由的。在任意时刻，任意情境下，决定一个人的思想和行为的因素归根结底有两者：基因和过去的经历（用英文比较确切的说是：the collection of past experiences）。基因显然不是我们能选的。我们刚出生时的经历是由基因和当时的外界环境决定的，也不是我们能选的。既然最初的经历不是我们选的，而往后的经历又是由基因和之前的经历所决定的，用数学归纳法可得出所有过去的经历都不是我们能选的。又因为我们任意时刻的思想和行为是由基因和过去经历决定的，所以我们任意时刻的思想和行为都不是我们有能力选择的。主观能动性一类其实是错觉，因为它本身也是由基因和过去经历所决定的。比如说，我“主观上”要发奋学习的想法是由我基因中渴望获得他人认可、渴望获得重要性、渴望实现价值等成分和过去经历中不学习会被老师家长鄙视、不学习捞不着玩电脑等等经验教训所共同决定的。在我们看似有选择的自由时，事实上给定了我们的基因和过去经历，我们将做出的选择是唯一的。比如说我去买冰激淋，有多种口味可选，第一种情况：我天生爱吃巧克力所以我选择了巧克力味；第二种情况：我天生爱吃巧克力味但昨天刚刚吃了一卡车巧克力吃腻了，所以这次我选择了香草；第三种情况：我天生爱吃巧克力味但是以前我每次选巧克力味我妈就把我暴打一顿，所以我选择了香草。可以看出，在任何一种情况中我做出的选择都是在基因和过去经历的共同作用下决定的。因此虽然表面上看来我有很多选择，我将做出的选择是唯一的，而且其决定因素是在我的意志掌控之外的，所以归根结底我没有选择的能力，我没有自由。（其实电影第二部里先知也对Neo说过："You didn't come here to make the choice. You already made it. You came here to undertand WHY you made that choice."）

  需要指出的是，我的观点和宿命论是不一样的。我不相信命运。量子物理已经证明了自然界中随机性的存在，推翻了经典力学掌握某一时刻的所有信息可以算出整个未来的观点。人在给定时刻和环境下，他的基因和过去经历会决定他的行为，但他未来的思想和行为是未知的，因为他在未来会遇到的外界环境具有不确定性。退一步讲，假设人在做决定时也有本质上的不确定性，但是这个不确定性同样不在人意志控制的范畴内，所以人还是没有自由的。

  回到电影，既然离不离开Matrix都没有自由，这条“为自由而反抗”的核心理由也就不成立了。

  综上所述，人类都应该选择呆在Matrix里。这不是逃避、不是软弱、不是妥协，而是一个功利层面和思想层面都最优化的选择。

  我们无所谓男主角的如同小学三年级的念课本般的语速和生硬的腔调，毕竟，人家和导演是兄弟关系。但是，这是八十集的电视剧啊，我们不觉得费劲，海猫台词念的费劲，如果换一个演员当主角我相信能压缩一半的时间，怪不得这部电视剧拍了一年多。这边正折腾的你死我活呢，海猫就上去讲理了，婆婆妈妈絮絮叨叨加上面无表情和不到十岁的小学生语速，使得本来拖沓的剧情更变得水深火热。
     口条不好使就算了，愣是把海神娘娘显灵从开头搬到了现在，剧情一拖再拖却不乏离奇和荒谬：两个有教养的女子争一个没爹妈的野种，一个吴家老爷子要那个对自己开枪的吴天旺当女婿。一个吴家大小姐出入海贼窝易如反掌。如果这些都是无所谓的话，我相信大家就是去看这部电视剧如同看秧歌那样，就是看热闹。

红西路军近三千被俘官兵被编入“马家军”参加抗战：电视剧《出关》故事历史源头
★笑独行[综编]


为了查考号称“抗战悬疑剧”并颇受好评的36集电视连续剧《出关》（2014）的故事来源，追究其是否有历史根据，不小心读到了中国作家网2005年9月刊发的侯健飞撰《出关路上马蹄声碎——李镜长篇小说<出关>》一文（2005年09月20日22:23发布于文学报刊社频道）。于是，在得知电视剧《出关》演绎的故事本是源于小说家李镜的战争小说《出关》外，更出乎意料地“涨”了一点现代历史知识，得知红军西路军曾有近三千被俘官兵被军阀马步芳秘密强行改编，随“马家军”抗日部队入关参加抗战。
曾健飞在该文中称，共产党领导的西路军在河西走廊战败时，正值国共第二次合作，近三千被俘红军官兵被蒋介石麾下的军阀马步芳秘密编入抗日部队，入关参加抗战，最后在槐阳（即今邢台柏乡）与日军展开决战。这是一段真实的历史。奇怪的是，这一历史事件在所有关于抗战的文字里都没被记录，只在谢觉哉的日记中有关于这一事件的简短记述。（以上间接引文经在下本着尊重原文本义、力求简约准确的原则加以编订归纳）
其间，谢觉哉为参加过红军长征、曾出任八路军驻兰州办事处党代表的现代革命家、法学家和教育家，而马家军入关抗日部队与日军决战之地槐阳则当为小说《出关》作者李镜虚构，实为淮阳（即今周口淮阳）。
据铁血论坛网友烧火棍子2013年7月编撰《令人痛恨的马家军穿越陕西上了抗日前线》一帖（2013/7/12/9:47发布）记述，1937年8月，马家军首批出省抗日部队奉命入关参加抗战，番号为暂编骑兵第一师，师长为马彪。该师系马步芳以原青海南部边区警备司令部所属第一旅为基础，整编原驻防在河西走廊一带的马步青部和一百师的部分官兵，并征调大通、互助、湟源三县的民团组成，全师辖3个旅，计8000余人（其中以回人为最多，同时还有汉人、撒拉人、东乡人、保安人和藏人）。该师于1939年8月至9月驻防颖河南岸，在淮阳城以及颖河北岸与日军决战，歼灭日军1000多人（俘虏日军数十人，均送交战区指挥部），自身伤亡计2000余人，第二旅旅长马秉忠率部血战，身先士卒，壮烈殉国（第一旅旅长马元祥率增援部队顽强抗击，亦不幸受伤）。
基于“写历史小说不能回避尖锐的矛盾，哪怕是被遮蔽的历史，它也毕竟是存在过的”这一认识，侯健飞盛赞小说《出关》作者李镜“大胆地选择了这样一个敏感的故事——西路军部分被俘红军被强行纳编，随‘马家军’入关抗日”。
在电视剧《出关》中，故事发生时间比小说中设置的提前了差不多一年（即提前到三路红军会师陕北之际），小说中的西北军阀马家军变成了川北地方军阀卢家军；马家军骑兵师变成了步兵旅；旅长马成义改姓变为团长丁成义，而且成了被卢家军司令卢焕昌容留的东北军流亡高阶军官；化名为张角的红军团政委刘修文变成了化名为刘一手的红军敌工科科长刘修文。
在小说《出关》中，槐阳之战是入关参加抗战的马家军骑兵师的首战，也是这支部队的最后一战。因为，被俘的红军官兵有一半以上并没有武器；手里有枪的人每人也只有几发子弹；而其他“马家军”，则是临时凑起来的民团和抓来的壮丁，根本没有打过大仗。因为身为地方霸主的“二马”（即马步芳、马步青）为了保存自己的实力，根本不肯拿出自己的精锐之师参加抗战，“二马”不过是借机向蒋介石要枪要饷罢了。在这方面，电视剧《出关》的演绎倒是大致相同。
小说家李镜这部被电视剧《出关》编剧范胜震据以大幅改编和改头换面的同名长篇战争小说初版于2005年7月，出版单位为解放军文艺出版社。

这篇剧评可能有剧透 （ps：刚开始看09版的时候，说真的，并没有觉得有什么意思，只是里面的手机很有未来科技的感觉，还有孙尚香的表演很出彩，当时这部剧还有个标签是恶搞，现在不知道为什么没有了，导致很多看得晚的人都不知道这是恶搞剧，把三国弄成了一个校园故事，真心让人看不下去，尤其是数...  (展开)