我真的觉得喜鹊这个人格很让人不喜欢。弹幕评论里都说，她三观正、社会需要她这种为正义发声的人。我不理解？！在我看来，她的行为只能说，是想让社会向她以为的正义方向发展，并不能证明她三观就正。

首先，喜鹊就一开始就先入为主的认为，冥想看病肯定是不可靠的，她也只是单纯的跑去医馆，在郑宽进行试药的时候用言语来说，他使用了戏法，不是真正的看病。喜鹊手上根本没有拿到实质性的证据证明看病方式是个戏法，也忽略了郑宽的确通过这个冥想的看病方式治好了很多人的疾病。按照常理说，如果对于这种冥想看病的方式存在怀疑的话，那么首先应该要找到他看过的患者中存在着托的证据，或者根本没看好过病，才能够去质疑这个方式的不可靠、不科学。按照剧情理解，喜鹊第一次去医馆闹时，根本不存在没有治好病或者找到有托的证据。完全是先入为主，喜鹊觉得不可信，于是他便去医馆闹了。请问，这是三观正的人会做的么？

也就是在这个电视剧中，郑宽是一个坏人，所以有很多人就认为这是一个三观正的行为，但假设郑宽只是一个医术高超的大夫，是一个好人没有做过作奸犯科的事情，他只是以冥想看病这种方式作为一个噱头来宣传自己的医术高超，而且同时他的医术也能够支撑，他用这个噱头来看病，那请问这个人是不是活该被冤枉？

这种冤枉会造成什么后果：假设喜鹊把这个罪名做成了，首先这个医生就没有办法在竹山县行医。很有被迫到了外地去行医，此时万一有竹山县的人出来说，这是一个骗子，他在我们竹山县被一个小姑娘揭穿过，然后去上诉，赢了，那请问这个县的人是不是也容不下他继续行医，以此类推，他是不是很有可能要放弃这个职业，或者需要改名换姓。

当然也有人会说，你自己如果技术硬的话、能够支撑起这个噱头的话，为什么会打不赢官司呢？那请问你能够保证竹山县这个县令，能像电视剧中的主角一样伟光正么，他能够做到秉公办案么？万一这是一个糊涂官，他随手一判，把郑宽判为了骗子怎么办呢？此外，你又凭什么要求一个医术很高超的人去使尽浑身解数去证明自己技术很高超呢？

第二，喜鹊揭穿骗局的时候，闹上了公堂，要求县官来帮她判决这个诈骗团伙。但是等到这个诈骗团伙，也就是郑宽的伙计砸了他们家的药店的时候，她却想要私自行动，自己去找他们算账，请问一个三观正的人为什么会放弃上公堂，这个已经实践过的而且相信县官是个公正的人，这个合法的途径，而且私自武斗，闹到被县官抓的程度。

第三，喜鹊进行的完全是自己的正义并不是公认的正义。她认为郑宽是诈骗团伙，所以主角就必须按照她的想法，也认为郑宽他们是个诈骗团伙，需要对他们进行判处，如果县官不判处那就是县官不公正相，她要督促县官判这个案子，要督促县官赶紧把诈骗团伙抓了，要不就是县官不公正。

而且在整个过程中，杭县令多次说过，探案是需要讲证据的，不能够光凭喜鹊的一人之见就进行判决，因此他需要押后再审，需要去寻找一些证据，类似的话心姨也对喜鹊说过，那喜鹊的回应是什么呢？“我是为了乡亲们呀，那我就算先入为主了，我也是为了大家好呀.县令如果要为了乡亲们好，就听我的，抓了他们。”那请问为了大家好就可以无凭无据的去对付别的人吗？而且就可以不需要听别人的意见吗？别人说了他们在找证据，不是说这个案件就不查了，等到证据齐全了，一定严惩坏人。可喜鹊呢，就是不管，就认为要听她的，她就是对的。

此外，喜鹊能够光凭一个长得不是好人和伪装看病必有鬼，这样一个论断就认为师爷是个坏人，那请问喜鹊抓了那么多年的药，是不是每一个病人都愿意把病情向你和盘托出，是不是总有人不愿意让别人知道自己的病情，总是有一些苦衷的呢？所以长得不像好人的人就不配有苦衷是吗？就必须要把自己的病痛都告诉别人。

总而言之，我不认为喜鹊就是一个十足好人，也不存在的什么三观正、社会稀缺，我到认为这种人社会上越少越好。他们只会维护他们认为的正义，而他们维护的正义也不知道是不是真是正义，很有可能会越维护越乱。除非喜鹊这个人的形象是自始至终言行合一，是这样的：去医馆揭穿骗局前也做了充足的调查，发现了那对老夫妇是一个托，拿着实据去踢馆；在自己家药馆被人打砸后也没有去私自寻仇，而是回到公堂找县官审判；在县里审判的过程中，他也不是一味地闹事，而是积极的配合相关办案。

看看年份，98年的，那个时候Ralph Fiennes应该已经演了《英国病人》鸟，Uma Thurman应该也演了《低俗小说》鸟，至于Sean Connery，20年前他就是扛鼎级人物鸟，这三位都不缺钱都不缺名，早不用像刚出道的小虾米一样为了上镜头到处在B级片里跑堂鸟，怎么不约而同地一起脑残，接了这么囧的剧本？真他妈见鬼啦！！！哇哈哈,瑟曼的身材真是好的沒邊兒啊.費因斯那時候也還那麼年輕.這片兒比較平淡,相對來說費因斯在這裡看起來那武打是多么無力費柴啊,顯得瑟曼那麼厲害.风格古拙的科幻

献陵：唐高祖李渊昭陵 ：唐太宗李世民（陕西省礼泉县九嵕山）昭陵六骏：飒露紫，什伐赤，青骓，拳毛騧，白蹄乌，特勒骠乾陵：唐高宗李治（兴百王之绝典 播十纪之高躅。谋臣如雨，猛将如云。）百年帝后无双冢，万古周唐说两朝。章怀太子墓：乾县，韩家堡村北（低温铅釉陶器，即唐三彩）武皇：14岁被唐太宗召入宫中，26岁被迫入感业寺为尼，27岁二度入宫，31岁被唐高宗立为皇后，40岁垂帘听政，60岁临朝称制，执掌大权，66岁登上帝位，号曰圣神皇帝。无字碑：功过论争千秋去，无字碑上遍诗文定陵：唐中宗 李显 ，50岁第二次登基 ，陕西省富平县凤凰山节愍太子墓，太子李重俊桥陵：唐睿宗李旦 ，陕西省渭南市蒲城县丰山（金粟山）惠陵：李成器，储君者，天下之公器，国家安则先立嫡长，国家危则先立有功，苟违其宜，四海失望，臣誓死，不能居于平王之上獬豸（xie zhi）远古传说中能够明辨是非的圣物

一副差佬脸的李修贤演了一个杀人不眨眼的悍匪，而东兴耀阳哥却演了差佬，真片看得我很容易出戏啊……

这个年代的港式警匪片流传下来很多部，但好似有个共通点，导演很喜欢把江湖中人作为主角，描写的都是江湖道义，把义薄云天发挥到淋漓尽致，反倒是对于差佬，总是刻画出为了升官、为了破案率等的原因，显得很狭小，满口仁义道德却不够豪放。可能这也是当年的港片特别受内地观众喜欢的原因之一吧。就比如片中的小马哥，本身是卧底，而警局的自己人却对他没有情义，反而和组织里的兄弟患难见真情，最后他还是选择了帮助兄弟，一枪爆头了差佬，这样的剧情，在内地绝对拍不出来吧……

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落水者这部戏我觉得讲的最核心的关系就是法律和人性的关系，其实也就是规则和底线的关系。

通常我们以为规则和底线是一个东西，但是我不这样看，我觉得规则就是外界或者社会给予个人的一些行为准则和规范。比如说像法律这样，就是一个社会最大的规则。

但是底线其实是来源于每个人的内心，也就每个人心中人性的标尺和道德的标尺。在落水者这部戏中，我们可以看到很多关于法律和人性，规则和底线的博弈，引发了很多争议，包括对人物的一些看法，这正是这部剧宝贵的地方：对于每一个人物，其实我们每个观众的看法都不尽相同，都会有很多的思考，各自都有线索和理由，我觉得这就是这部剧比较有嚼劲，比较有后劲的地方，这是我最喜欢看到的有层次，有深度，多侧面的作品。

乔绍廷，他和旷北平是不是同一类人？在我看来他们俩不是。虽然乔绍廷也有逾越规矩的地方，旷北平也有追求相对公平的时候，但是我觉得在我的心里，他们的底线是不一样的。

乔绍廷的底线就是两个，一个是关于真相。真相，在乔绍廷这里是不容亵渎的，他一定要追求的是揭示真相，而不是掩盖真相。第二个是所谓生命平等的权利，就是在生命的权利上面人人是平等的。

除此之外，他可能会在其他方面，会逾越某些规则，或者说是他会不顾及别人。但是在生命的权利上，我觉得他是非常尊重每一个人的。

但是旷北平的底线并不是这样，他底线其实比较像中国传统式的，注重亲疏之别。也就是他爱的人，他的兄弟，他的血亲，他的恩人，他会保护，当然可能也会利用。比如说他和严裴旭可能就是一个互相帮助，互相利用的关系。还有就是他和她的女儿，就是那个所谓德志所的前台，他们之间的也是这种混杂着利益和亲缘的关系。

最后乔绍廷追问旷北平：你怎么知道我拿到了你和邹亮的录音？这段他们俩的对话就特别能够突出不同的底线：乔绍廷为什么要问那一句话？因为乔绍廷非常想要旷北平承认真相，但是旷北平是不可能向他屈服的，因为这也触碰了旷北平的底线：就是要保护他的女儿。他是绝对不会松口。我觉得这个这一幕特别妙。

还有当洪图问乔绍廷为萧臻这么做值得吗？乔绍廷回答：你也值得，为了我身边任何一个追求和实现的人都值得。

这就说明了乔绍廷和旷北平不同，他是不会为了亲疏远近区别对待所有人，他可能更依据是否有相同价值观。

另外，旷北平可以为了自己的利益，为了自己所爱的人，或者自己亲近的人，罔顾真相，构陷他人。但乔绍廷，他逾越规则是在得到真相的层面，并不涉及去伪造去构陷别人的这个层面。当然，除了他构陷他自己那一环。这就是两个人极大的不同。

至于说乔绍廷会不会真的为了他自己相对公平的理想丢掉自己的底线，就是所谓对真相的支持和对这个生命权的这个尊重。我不会打包票说不会，因为人都有逾越自己底线的可能，但是从目前这个剧里面看起来，他并没有去逾越自己内心的这两个底线。

再说后期乔绍廷“冒进”的表现，我其实对乔绍廷是不是真的准备逾越萧臻所不允许的底线是存疑的。

首先：乔绍廷是不是真的能够威胁到韩彬？我非常疑惑：他即使猜到了韩彬是防卫挑衅，但证据呢？他有吗？那里是监控录像盲区，他拿什么威胁？他也知道韩彬不会就范吧？所以我更倾向于他去威胁韩彬，提出不可能的条件，并不是真的寄希望于韩彬能给他监控，而是向韩彬表达一种情绪：你小子不是什么都能吗？你不是喜欢在危险的边缘试探吗？那你也帮在绝境中的我搞搞呗。

接下来他和萧臻的对话，我觉得两个人是有误解的，萧臻只是在说她担心的，并不见得完全就是乔绍廷打算去做的，说到越界，两个人话赶话，其中有很多情绪的部分，还有乔绍廷想解释被萧臻打断的部分，后来就完全被金义电话打断，所以他俩这个架是没有吵清楚的。乔绍廷到底是不是在认真威胁韩彬，似乎成了一个悬念。

当然萧臻可以这样认定，观众也可以不惮以最大恶意揣测乔绍廷。

但，我倾向于不是认真威胁，因为没有证据无法真正威胁，如果乔绍廷手里真的有韩彬确切的犯罪证据，他再去威胁韩，那我百分之百认为乔绍廷确实在威胁。

或者从隐喻层面来说，这个事件相当于在表达乔绍廷被逼到绝境，就差临门一脚时一种急切的渴望，恨不得哪怕违法也要去获得胜利的渴望，然而，这个渴望最终被现实（没证据，无法真正威胁到）所限，被良知（萧臻）所规劝而悬崖勒马了。

乔萧后来为了录音的事情，在前台面前演戏，乔绍廷一定要把录音交给向阳支队等等，很多萧臻和乔绍廷对话都在重复之前他们为了威胁韩彬的事情吵架的过程。

第一场真吵架，萧说：我以为你是不会变的。这确实是萧失望的真心话。

第二场假吵架，乔说：人都是会变的。那么这句几分真假呢？

戏亦真，真亦戏，我觉得这里编剧是留了很多空间去让人想象的。

再说说结尾的一幕和韩彬干杯，官方解释是跟魔鬼交易。

于是大家解读就是乔绍廷要彻底黑化了，要变成和韩彬一样的人了，但，跟魔鬼交易一定要变成魔鬼吗？

跟魔鬼交易典故来自于歌德的《浮士德》。

浮士德把灵魂卖给了魔鬼，在世界上纵情享受欲望带来的快乐。

但享受欲望并不是浮士德的全部，而只是他去探索真理的一个环节，后来他又经历了对政治，对古典美的追求，最后经历了天使的拯救结束全篇。

其实浮士德的故事隐喻着乔绍廷的人生，也隐喻着韩彬和乔绍廷的关系。

浮士德上下求索真理，也干了不少规则以外的事情，也满足了自己的欲望，他的一生其实就是人类探索的一个隐喻。

那么乔绍廷呢？其实也是所谓法律人不断探索，不断冒险的一个隐喻，也许有时候会逾越规则，有时候会冲动，有时候会经历黑暗，但对真相和公平的执着始终在。

韩彬这个人物，我觉得他是有双重身份，一个是剧中人，一个是作者。

后一个身份，在最后一幕之前，其实通过乔与萧的对话已经揭示了这一层意思。

所以最后一幕，除了所谓跟魔鬼交易，我觉得最重要的隐喻是韩彬作为作者，自上而下俯瞰他的主人公——乔绍廷在欲望中载沉载浮。

同样，作者作为人类的一员，心中也会有黑暗的力量涌动，这些不可遏制的攻击与破坏的欲望，就通过韩彬之手加以实施。而这部分的韩彬，和乔绍廷联手，似乎是作者某种黑暗欲望，或者是一种潜藏的愤怒的表达。

至于乔绍廷会不会最终因为跟魔鬼交易变成魔鬼，还是像浮士德一样，历尽千帆，终得圆满，就留给每一个观众自己脑补万字小作文吧！

毕竟一千个观众也可以有一千个乔绍廷。