剧情、节奏什么的都不错，警队的人物角色塑造的很好，各种表现人物性格的桥段和互动。

但相反，留给劫匪的表演空间就少了。还好于荣光、黄秋生的演技和气场足够强，所以两个反派的逼格没有掉下去。

刘青云不是打星，所以动作戏普普通通。模仿好莱坞，但拍的最好的还是香港最擅长的小人物故事，大场面上的表现不咋样。最后一场飞机战，实话讲比较山寨。马马虎虎。

如果更重视故事的话，就还不错。

一部完全超出了预期的喜剧电影，能看到小岳岳的演技在不断进步和成熟。虽然相声和演技是有区别的，但在小岳岳的身上，依然能看到和发现更多的笑点。他的每一个微表情，他的每一次甩包袱，都充满了喜剧人特有的魅力，也散发出他独有的光环。

虽然是民国旧上海的故事，但依然有现代流行元素的喜感。特别是小岳岳用河南话跟佟丽雅告白的时候，能让观众眼泪都笑喷出来。

哪怕电影最后的结局不圆满，但也无伤大雅，因为观影的过程更快乐更开心，这样就已经足够了。能在炎炎夏日，在冷气十足的影院，给观众带去欢乐，忘却生活的不开心，这就是喜剧人最朴素的初衷吧！

总体感受是：剧情和史实差距挺大的，当然，电视剧也不可能完全按照史实来拍，总得有艺术加工。但是就算加上这些艺术加工，这部剧给我的感受还不如老照片和纪录片。很多次要的剧情很拖沓，该详细的剧情却没交代清楚，给我感觉是很多剧情被剪了，同时又有为了冲突而刻意制造冲突的感觉。

1.服化道方面很多人已经点出来了，除了第一集的两个悲剧反映林县缺水，以及演员的台词中反复提到林县缺水，后面的人物形象和剧情让人感觉林县不像缺水的样子，那种场景和生活条件哪像60年代初的贫困小县城啊。

2.文献记载，在修红旗渠之前，林县缺水这件事连中央都很重视，但是剧里把地委和省委描写得像完全不知道这回事一样。当然，剧情需要，可以理解。

3.修建红旗渠是人民和自然做抗争，红旗渠一共修了10年，修渠前的准备阶段也就几个月，而且文献中记载修渠前，各级领导的态度也是支持的。但是这部31集的电视剧有十几集都是在表现县委和上面的扯皮和内讧。电视剧的确需要艺术加工，但是我个人觉得这部剧的重点有点偏了。

4.感情戏太多了，也不是说这种电视剧不能有感情戏，但是个人觉得感情戏过多而抢了剧情的重点。

5.文献记载，修红旗渠前，林县也是修了不少小渠的，有修渠基本技术的工人也是不少的。但是电视剧把修渠工人表现得空有干劲但粗俗无知。当然，剧情需要，可以理解。

6.截止16集，剧情给人的错觉是红旗渠挺好修的，除了堵水这段剧情有点危险性外，其他剧情基本上顺风顺水。事实上文献记载，在渠首工程完工之前，因为山体塌方而造成吴祖太烈士在内的十几位修渠英雄相继牺牲。但是电视剧中无非是演员在原地打钉子、搬石头、扯扯皮。前一秒角色刚在土坑中学到怎么找水平线，下一秒演员就坐在整齐的渠畔看到漳河水流出来了。当然，剧情需要，可以理解。而且作为观众，我也不能为了个人观感而非得要求几个角色牺牲。

除了以上几点，其他地方基本达到了预期。剧组通过电视剧来向全国宣传红旗渠精神，我是非常支持的，如果在此基础上能精益求精就更好了。

为全季的最中央，第五集不管是对人物的感情发展还是整个故事的进展，都应该是重中之重，所以不管第一季还是这一季，第五集都是“承上启下”的最关键。所以，在人物角色刻画的深入上或者在故事发展的叙述上，都会和前面几集有些不同。第一季第五集如此，这一季也是。作为第二季两位女主的首次正面“同框”之篇章，我其实是非常满意的，尽管由于官方的溜粉，让“以为有实质性进展”的小伙伴们大失所望，但是这剧本来就不是“姬情”剧，刻画的当然不只是流于表面的爱情呀。

因为这集有两人实质的交流，再分两边进行解读会有些不妥，毕竟两个人即使不在一个空间，那种羁绊还是时时存在的，而且在第一次看生肉的时候，就感觉这一集细节非常多，需要仔细才能看明白。

下面就从开篇开始看起：

1.“come back？”VS“spoiled”

开篇的洗车杀人让我感觉那个Villanelle真的回来了，别的不说，就是这杀人时候后充满“兴奋”的眼神，就像极了第一季时候，每次工作完后的开心的眼神。

【详细】

10160618

曾经的日子总有遗憾想要挽回，但还是要向前走，最后的狗粮也洒的可以。只是作为班长粉，一想结物语，内心满满的无奈。 从当年接触这个系列开始，看这个不知何时已经成了习惯，不知不觉8年了，垃圾同志当年比我大，现在我都大学毕业工作了，垃圾同志才刚上大学。 曾经的日子总有遗憾想要挽回，但还是要向前走，最后的狗粮也洒的可以。只是作为班长粉，一想结物语，内心满满的无奈。 从当年接触这个系列开始，看这个不知何时已经成了习惯，不知不觉8年了，垃圾同志当年比我大，现在我都大学毕业工作了，垃圾同志才刚上大学。

说实在的，没想过这剧情会转折这么多。

1.销售小姐被人车震，路人被吓。

剧情开始，看起来这个事情没什么好辩的。

2.律师出现，查出销售小姐跟客户上床，保坏人。

一般来说，讽刺片到这里就结束了，表现了法律的无助和不公。

3.路人出现，举证坏人，至少本次应该是强奸无疑，看起来案子落定。

二般来说，这里表现了，人间还是由正义的，案件终将正义收场。

4.反转，销售小姐与路人原来是一套的，上床+要挟=销售业绩，案子又倾向于坏人。

三次转折，这就有点意思了。

话说这里我知道了一个词，原来结案的时间段，还可以庭外起诉，从而左右结果。

5.案件结束，销售小姐在律师车边上吊，路人讲述该女为正牌大学生，因生活所迫不得不卖身干坏事。最后表示要弄死律师喜欢的女孩(包括其肚子里的孩子)，打晕律师，剧终。

竟然有四转，这个就非常有意思了，原来全片主要人物没有一个是好人。

-----------------------

说实话，演技很浮夸，理论上只有2星。

剧情嘛，一路看来也一般般，所以说拉个3星没问题。

但三转和四转在最后一段时间，连续抛出，剧情压迫感很好(当然也不排除赶时间)，加之小众电影里算是剧情很好的，所以斗胆上4星吧，表示一下支持。

----------------------

个人简述一下观感：

开头嘛，我真没看出来女的喊救命，感觉最多是吃了迷药啥的。剧情故意的吧，用暧昧来吸引眼球。

等"路人"靠近，女的表情下一镜就变成求救了。这个...我还真不太好评价。

看到律师把案件变成嫖娼，我也觉得很怒，当然我已经不是愤青，所以还有点无奈。

路人上庭，高大上，我总是觉得太正了，好假，不过感觉这是套路嘛，就这么看看呗。

反转到销售欺诈二人组，我正式感觉到了这个小本电影的剧本，可能不错。

最后的反转，有点能理解，但也有点"舞台哭惨"的讽刺感。而剧中目前看来真正无辜的陪酒女，即将迎来死亡。

因为不公，所以我也要不公，我的不公被别人不公了，我就要报复别人的不公。这个连环讽刺，太完美了。

同样还有一层隐含的讽刺。为什么路人不去杀强奸犯？因为他知道弄不过那个人，而律师嘛，软柿子，捏一捏可以出气还能满足公正感。

------------------

律师有段话说得很对：

你们知道的真相是什么？是媒体给你们的！你们在喊正义，你们甚至没有去调查过！

-------------------

PS：专门写给圣母们。

强奸犯出来后，还给老头们送东西，看起来很有公德心嘛。

但我得说，你们要真感动了"坏人还有好的一面"，那么，你们是有多傻？

坏就是坏，在不知道入套的情况下，请律师强行扭曲案情以脱身，跟"李刚爹"、"激情杀人"、"轮流x关系"，有什么区别？

我一向讨厌在恶毒中寻找善良，因为善良并不需要恶毒的衬托，只有恶毒需要善良来掩饰！

??第一集:酸汤豆腐烙锅豆腐豆腐圆子恋爱豆腐果??第二集:肠旺面肠旺面鸡丝豆花面遵义豆花面湖南面??第三集:酸粉酸粉牛肉粉素粉??第四集:烧烤酱油烤鸡烤鸡肝烤鸡胗烤鸡皮烤鸡肾烤鸡冠爆浆豆腐烙锅洋芋粑粑引子芒粑烤鸡蛋酱爆烤肉??第五集:哨脆哨脆哨糯米饭凉拌脆哨洋芋炒脆哨脆哨炒饭软哨软哨酸汤饭五花肉哨鸡辣角??第六集:丝娃娃丝娃娃酸汤小笼包葱香牛肉饼烤鸭砂锅酸汤饭酸汤鱼白酸牛肉虾酸炒肥肠红汤丝娃娃??第七集:蘸水油辣椒蘸水金钩挂玉牌烧青椒蘸水小米椒蘸水豆豉粑辣椒蘸水糊辣椒蘸水素瓜豆白菜苔酸菜豆米汤酸萝卜蘸水水豆豉蘸水霉豆腐蘸水荞凉粉皮蛋蘸水木姜子蘸水青岩卤猪蹄双花醋蘸水??第八集:黄粑黄粑豆沙窝碗耳糕考黄粑??第九集:怪噜饭怪噜饭糟辣椒怪噜饭怪噜花生怪噜洋芋怪噜鱼??第十集:酸菜酸汤饭酸豇豆肉末酸萝卜老鸭汤酸菜扣肉酸萝卜无盐酸菜酸菜折耳根酸菜豆米汤酸菜蹄膀酸菜炒汤圆

书-影像

戈达尔今年的影片平易近人，少了像社会主义电影一样对观众的挑衅，变成了自己跟自己的独白，不再期待别人能够听到。因为他对影像已经没有了信心，50年前，曾经试图通过画面影响社会的理想破灭了，戈达尔告诉我们，画面没有任何力量，也没有任何作用，他自己做的一切关于画面的工作也不过是在别人的谣言中被误解和侮辱，自己的死也只作为别人的笑料。影片充满了深深的自嘲和一种前所未有的平和。

书 影像 继续了电影史的工作，找到指射人类社会的丰富含义的符号的画面，同时告诉大家自己的电影观点，以及告诉大家这部电影在做什么。这部影片出奇的容易观赏，因为戈达尔在影片开始花了大量时间认真的跟大家讲解应该如何观看它。

影片开始，一只手指，becassine 女士的手指，她在主 神 面前沉默，手指向天上，因为我们的主人，上帝，在看着我们，同时一只手指是感觉，灵魂，情感，的所在，5个指头组成的手，是电影工作的开始，是的，这次戈达尔的电影是个手工的电影，意思是说是用手在剪辑台上完成的，是用画面，声音，语言，音乐，手工合成的，就像作曲家写和弦一样。

人类的真实的处境，就是用手来思考。

概括下，戈达尔告诉我我们说他的电影是手工劳动。不是工业产品，不需要面对别人交流，所以不需要明星，不需要演员，不需要那些能够集合资本的有明星脸的画面。影片里头只有他自己，戈达尔。

史料与（是）道德

接着，他说，我们这次要看的是，我们人类社会几百年来的视觉的符号。我们之间的符号。我们的符号，信号，指射。。。。。重复5遍。这也是电影史里头的观点，那些画面里头的元素能指对应的人类生活当中的一些可能牵连的所指，但这里说的是要如何观看这部电影，意思是，这部影片不会像社会主义影片一样那么具体，有很形象化的画面，这里的画面的元素会更加抽象，集中在发觉人类社会生产的形象背后的东西，比如戈达尔在之后的画面里头用一些油画跟我们展示，我们人类曾经用红色和黄色表现惊恐和暴力，我们也用蓝色表现自然，用白色表现纯洁和吊念，黑色表现死亡。

所以，电影的标题中，书是红色的，影像是白色的，戈达尔的手拿着剪辑台的胶片抽动的时候，现实是红色的，胶片是蓝色的。整个影片的观看的介绍指南都在这里。像是一本书的导读。

这个就是戈达尔对影像的真实和真实的真实的理解。在以谎言，暴力，血腥，权力为结构的人类社会里，书的力量是毁灭性的，这是人类的原罪，影像却纯洁，没有任何的煽动暴力能力，它没有原罪。

这些都是人类的社会形成的隐喻，戈达尔的电影就是用影像轨和声轨组成的隐喻的片段集合。（圣经，古兰经，这些书赋予了一个社会权力结构，有无穷的政治力量。画面从来就没有任何的能力。），对于基督教文明的一些呓语（基督教文明是一个争战的文明，用暴力的视野看待其他的文明，所以在西方世界表现一个主题的时候，我们能看到表现手法的暴力，同时能感觉到被表现的主题的内在的平静，暴力在西方世界不会平息，所以对于流血和战争没有解决办法，人类也会一直如此下去。），同时给出面对未来世界的选择。（在这样一个血淋淋的社会里头如何生存下去呢？他嘲笑说，在绝望的时候，要保有希望。）

第一章

remakes

翻拍

战争：一块铁在一块肉里。

人类历史不断的重复，各种各样的暴力在不同时期，不同的国家，连杀人的姿势都是一样，比如纳粹（黑色）和伊斯兰分子杀人丢到水里（红色）的画面。我们对自然的恐惧，比如鲨鱼张开血盆大口的恐惧，被用在一些飞机上面，用来吓唬敌人，一些的符号，都在人类社会里重复着，在电影的各种remakes里头重复着。各种不同的人射击的画面，以及当一片金属插入肉体的样子等等，戈达尔嘲笑说它叫： rim（AK）es，所有片子里AK47步枪开枪子弹的节奏都押韵。总之，恐惧，暴力，死亡，杀戮，这些在电影当中不停的出现的东西，也是人类社会从来没有停止过的活动。

可是画面并没有原罪，他强调，这些只不过是一些画面而已，当我们把那些开枪的人的的画面变成白色，和被他们射击的目标变成白色，画面就看不到任何暴力的东西，也没有血腥。

可是，剪辑台上，在胶片之外的所有地方，都是红色的，那里是真实的真实，人类社会的真实，血的颜色，胶片是蓝色的，蓝色的，蓝色的，一格一格，所有都是蓝色的，那是影像的真实，纯洁，自然。

第二章

圣彼得堡的夜

伊凡大帝，圣经要照耀在他脸上祝福，圣经啊，至高无上的权利的象征，苏联人很早就发现了书的隐喻，同时也发现了铁路的隐喻，同样发现了国家跟个人之间的权力关系的隐喻，苏联人发现了很多惊人的符号。

这一章要专门送给苏联。

可是书本的力量是很大，文字的力量很大，政治家的口号，人民的集体运动总是在一起。

可是，国家，国家，总要统一，可是当有一个人不同意的时候，国家就把这一个人用斧子砍成两半。

第三章

铁轨上的花，在旅途的风中

小红花朵长在铁道的中间，在风中挣扎，挥舞着革命的旗帜，远处来的火车，毫无任何阻碍，从铁路上开向权力要求的地方。革命者能反抗国家的意志？

个人丢石子对抗铁路上要来的火车。一个人对抗国家的权力。

克里斯 马克，亚历山大 梅德维德金 的坟墓，苏联人的社会主义梦想。

从电影发明之初，观众就被火车进站的画面吓到，电影的发明跟火车的普及同时进行，电影中表现了无数火车的镜头，那些铁路在政府的权力下，直直的扑向远方，不可抗拒。

火车的力量同样不能抗拒，开动的时候不能上，在里头的时候人和人在相互折磨挣扎，人倒在铁轨上的时候要挣扎的爬开，躲开火车的到来。

梅德维德金发明了电影火车，把制作和放映电影的所有设备放在一个火车车厢里，在苏联境内所有铁路通到的地方，去那些农民家里，拍摄农民的生活，然后马上洗印出来，放映给农民自己看自己的生活，作为社会主义重要的宣传工具，电影的功能，被苏联人发展到了极致。苏联人的铁路铺到哪里，电影作为意识形态的宣传站就开到哪里。

电影里头的铁路，人和铁路的关系，个人和国家的关系。

第四章

法律的精神

法律的出现是语言和书，法律是社会最强有力的规范，也是书。法律，律法，自然法则，语言，但是语言不是话语。成年人的语言不是儿童的话语。

律法，有自然的律法和人类社会的律法，少年林肯因为尊重自然的法则而学习了人类的律法，又在人类的法庭上用自然的律法判断了人类社会的纠纷。

宗教的律法，社会的法律。

手指向上，我们的主 神，在上面看着我们。

问题是先有宗教再有社会，还是先有社会再有宗教呢？圣经跟古兰经的章节，关于律法的章节，是否就是社会最开始的法则。

从西方的眼里看。从西方的眼里看。

在西方的视野里，对事物的呈现总是有一种暴力，但是我们西方人在看待阿拉伯世界的时候，经常看到我们呈现方式的暴力和被呈现主题当中的平静。

在阿拉伯海岸边，深蓝色的海，和红色的土地，以及海面和地面交界线之间的小人。暴力的色彩呈现深沉而平静的内容。这个是西方对阿拉伯世界的表现。

第五章

中央区域

幸福的阿拉伯半岛

在西方人眼中的阿拉伯世界，阿拉伯，阿拉伯人，阿拉伯人能说话么？

阿拉伯人有自己的话语么？比如埃及情节剧电影中的一段，一对年轻的男女在电话亭里，表达自己的感情。跟法国的年轻人，跟美国的年轻人，有什么区别呢？

大仲马的小说。幸福的阿拉比。

可是。因为，石油，资源，因为那些富人的消费和浪费，因为穷人的对生存的必须。

小说虚构了Dofa的故事。在阿拉伯半岛上的一个幸运的国家，它没有石油。。。。。。。。

这个地方的人们让人听到自己的方式是足球比赛。

显然，阿拉伯发明有自己的文字，数字，语言，他们也可以运动和世界各地人一些，用共同的规则，足球比赛。

这些政治的思考要回到关于艺术的形式，线条，取景，色彩，等等。

为什么一个表达形式总是在出现的下一个世纪才被承认为艺术呢？

可是因为我们的世界，被毁灭者，两种人，富人的用他们的消费能力和浪费的资源来毁灭，穷人因为自己对生存的最低需求而毁灭。

那我们要怎么样做呢？

没有办法。

我们无论如何都要走向毁灭。

同时也要保持希望。

像我们养的狗对待我们一样，把主人放在自己的前面。

狗对于人，人对于上帝。

布莱希特说，只有通过这些不连贯的碎片才能获得真实的思想。

戈达尔又模模糊糊的说了一串谁都听不懂的东西，咳嗽了起来，自己的死也不远了，去年还住了医院。在沉默里，我们看到一段黑白的法国康康舞，Max Ophuls 的电影段落。男人陪着女人跳舞，跳着跳着，昏过去，倒在地上，死了。

画面的文字游戏暗示说，当自己倒下之后，在别人的胯下过去，（passer sous la jambe不会有人再想起我曾经用画面做的工作，），剩下的只是被各种各样的谣言传颂，（cancaner ， 康康，法语里头传谣言的意思）

影片就用一张这样的画面隐喻结束了自己的总结。

达芬奇的向上的一指，我们的主 神 看着。

戈达尔就用这样一个清教徒先知的模样给自己落幕。