《警察荣誉》大结局了，这次真的要跟王所、跟我那个话痨徒弟李大为、跟那些朝夕相处的民警辅警同事们告别了，内心感慨万千。那调解张家长李家短的口干舌燥，那装着出警笔记本、枸杞水杯、老花镜盒的蓝布袋，还有警服贴在汗涔涔的后背的感觉…仍像那几个月每天都经历的一样清晰，我却要跟这些告别，跟这些留在影像上的生活，萦绕在脑海中的梦，收藏在内心的无数感动一一告别。也就是这时候，那条前往八里河派出所大门的路，陈新城办公桌上的回形针、写满联系方式的便签纸、电脑工作时的嗡嗡声，大家上班、出警时脚步踩在木质地板上杂乱的咚咚声却变得越来越大、越来越清晰了…

刚拿到剧本时，我并不知道《警察荣誉》讲的是什么故事，只是知道这次演的是警察，这对我一个经常演被警察追捕的人来说已经足够吸引了，如何机智破案、如何神勇拿枪开始精彩地脑补了。然而通篇看完之后才发现，这个叫陈新城的警察面对的除了琐碎的邻里纠纷、家长里短，最大的问题却是自己的过往和面前的新徒。这是一个不一样的警察故事，就像它的英文名：《Ordinary Greatness》-平凡的伟大，平凡是他们的日常，伟大却彰显在无形之中，这就是我接下来几个月的工作，演绎的却是这个群体的一生。

陈新城是个社区民警，主要处理的都是一些治安纠纷问题，而这些问题的解决方针就是调解，调解最大的素质要求就是耐心，中年警官陈新城仅有的却只有灰心。在他还是年轻警员时，内心充满了热情和无穷的力量，一次出警营救一个跳楼自杀少女失败后受到不公处理，从此意志受到极大挫败变得消沉，继而导致婚姻失败。自此，他变得保守，遇事能往后退就绝不冲前，活在自己不能释怀的过去。在无奈之下勉强当师父带新分到派出所的话痨“搭头”李大为，也正是在这个过程中，他在李大为的身上看到了曾经的自己，让自己重新找到了一个警察的荣誉。

刚进剧组是2021年的4月，当时的青岛依旧寒冷。我平时不太上网，虽然看过很多丁黑导演的作品，但从未见过他，更没有合作过。进组前，靠丁黑这个名字和他拍过作品的风格，我对他的长相和性格有了很多猜测和勾勒。当选角导演向我介绍他时，之前的印象瞬间消失殆尽，不知道是跟我的想象完全一致还是大相径庭，反正感觉跟他似曾相识的亲切，给人的感觉是那种安全和踏实，握手时的感觉也是温暖和柔软。然而，后来拍戏时才发现，工作时的丁导却并不像他的双手那么柔软，更多的是清晰和果断。

正像大家看到的一样，《警察荣誉》是一个群像剧。然而，赵冬苓老师的创作会让每个参与的角色有种自己就是全剧的主角的感觉，因为每个人都有自己的背景和前史，都有自己的恐惧、需求和小九九，这就要求导演在实际拍摄中，从宏观和细节上有着很强的把控能力，同时用他手中的这些相同的音符谱写出慢板、行板和快板。参与的这些演员不论是四个年轻人、他们的师父、他们的家人、所长，都是有着很多表演经验和想法的演员，这就要求导演有着清晰的计划和令人信服的说服力。记得在拍摄开始后的几个工作日，我和导演在陈新城的人物创作上产生了一些分歧，我感觉他一直在压制我的状态，他经常会说：“宁理老师，有点儿爆了，我不要陈新城爆。”“这是什么意思？怎么就‘爆’了？警察在周而复始地处理这些琐碎的事件，难道像第一次一样耐心？对待自己并不待见的徒弟还要柔声细语？带着自己沉重的过往怎么不‘爆’？”带着这样的不解和不服我在坚持的同时，也在寻找那个不‘爆’的陈新城。一天收工后已经很晚了，我在为第二天的戏做着准备工作，突然收到导演给我发的一封很长的微信，让我看到了他眼中的那个背负着沉重的过去，在八里河派出所这个特定环境中的陈新城：“宁理老师，两场戏拍下来，有点儿小想法与您交换…前期的陈新城经历了各种挫折、挫败，是一个把自己包裹起来的人…李大为出现，他的性格最冲突的那面被强化了，即便如此，他的性格还是决定了他是沉稳的，不燥的…他的身上没有那种干练、急躁、火爆的外露表达…他沉稳、内向、冷、生硬，但内心深处是个温厚的人，一个有担当的人。”是啊，陈新城是个完整的人，王守一所长是个完整的人，李大为是个完整的人…完成这些完整的人是我们每个演员各自的工作，在这方面导演又鼓励我们尽情发挥，但我们这些完整的人又是完整的《警察荣誉》的组成，这就要求每个人有抑扬有取舍。《警察荣誉》是首交响诗，有行板有强音，它又是幅市井画有留白有浓墨重彩。

和张若昀也是第一次合作，之前就听说他是年轻一代非常有创造力的演员，进组对他的第一印象就是这孩子的笑特别真实，不是那种非常刻意的社交性的经过雕琢的笑，可能让他笑的那件事并不可笑，但他的笑却很能感染人。整个拍摄过程中，就像是陈新城和李大为的关系一样，开始是被安排在一起工作，相互了解、相互试探、相互适应，逐渐开始了默契。印象最深的一场戏是，李大为父亲医院弥留之际，李大为一个人在空荡荡过道长椅上守候，陈新城前来看望大为，徒弟透过门上的小窗看着病床上的父亲，师傅看着眼前的徒弟，大为说：“师父，我一直觉得自己没有父亲，现在终于有了，可又要失去他了。”陈新城拍了拍李大为的手臂安慰他。若昀很瘦，我的手触碰到他手臂的那一刻感到他的身体在颤抖，他虽然很高，但那一刻却显得非常弱小和无助，一瞬间我突然感到那种做父亲的感觉，我说：“能找到你的父亲，比什么都好。”那一句话，我不知道是对谁说的，但能清晰地感到我的心融化了。

四个月，一百多天的时间，我在一个叫陈新城的躯体里度过了他的四季，感受到他内心的寒冷和冰雪消融，经历了他的平凡感受了他的伟大。很快我就要跟观众一起和他和他们道别了。然而，生活中的他们却一直坚守在自己的岗位守护着一方的安宁。前天，我收工回酒店，工作的兴奋让我无法入睡，于是就下楼出去走走，街上空无一人车也很少，在街的转角处看到两名警察，他们穿着我熟悉的短袖警察常服，腰系我熟悉的“八大件”，身边是警用摩托和警用自行车。我经过他们没有打招呼，走过之后我回望他们，他们依然站立在那里，他们是谁？程浩、夏洁、张志杰、赵继伟，还是李大为、陈新城呢？

看这部剧的时候很多人刷张伟大力，但是李佳航做到了，他让我一想起他不是那个厕所是复活点的张伟，而是演员李佳航，可塑性很强的李佳航。这部剧里面不论是主角还是配角，正面人物还是反派，演技都很好，戴猛根据微表情分析，看穿别人，和朵朵配合着解决一件件事情，俩人从敌对到伙伴，再到最后相爱都很自然。花生就像孩子一样，一直保持着善良的心，除暴安良，虽然是最好的哥哥可能因为戴萌萌去世，也没有暗中使坏，而是真心实意对待戴萌萌。朵朵后面最精彩的一幕就是惩罚魏总，呆了三个月卧底以后，完美的惩罚了魏总。女主演技真的很好，戴猛假死的时候哭的昏天黑地，太真实了，还有一直扣自己手指甲缝，扣的流血，我真是看的鸡皮疙瘩都出来了，一看就好疼，演技棒棒哒，坏人也演的很可爱，不是很让人讨厌的坏，魏文生也是为了女儿，至于最后的boss也挺可怜的，真的喜欢上了金警官。师妹最后一句，我是警察，而你是罪犯，你没有资格喜欢我...太惨了

女警，她让法医帮忙去联系程丽君，法医没了，感觉女警一点不歉意；刚看完18集，男主把程丽君从水里救上来，在水面上挣扎那么久女警一眼没看他。人沉水里才发现??，什么鬼；找程丽君老公那里，明明自己生理期，为啥要逞强真的不懂，每一次出任务都有未知的风险，这样可能会连累队友呀；

邓家佳扮演的女主。完全没什么戏份，真的不知道为啥要有这样的女主也不正能量，几乎都是回忆，目前都是一个小演员演的女主。邓的演技我确实看的少还没发现，但是也不能啥片子都接呀。回廊亭那么垃圾就够了，这个干脆挂名。

程丽君也够奇葩，那么有钱搞那么个老公。那么在意自己安全，竟然自己开车去女主老家，无语??

心理医生，她和崔善也就咨询关系吧。自己的病人大半夜给你发微信，说不方便语音还发你一个定位且和荒郊野岭没啥区别你就开车去了，我天？还有做为监护人，那么小的女孩子就放心让一个没见过几面的陌生男性余生带，真牛。和余生讨论别的病人发现是自己的病人的朋友就把崔善的事都说了，有没有点职业操守呀！

男主女朋友法医。不理解为啥要替程丽君挡刀，父亲殉职了，自己马上熬到结婚了，家里还有母亲。我真的不理解做为法医给没有私人感情的傲慢学姐挡刀是不是只是剧情需要啊喂？

很难想象这是2014年的剧。《人民的名义》已经算是近年来少见的反腐题材了，但是和《大清盐商》这样披着反腐的狼皮，实际将官场、商场、人心讲的这么透彻明白的一比，又逊色不少。

这部剧以阿克占为线，以筹集捐输、彻查盐引案为引，实则借扬州盐商的嘴，反映了百姓的民心，最后结尾借汪朝宗的嘴说出了皇上治国的根本：人心。草蛇灰线却很自然，虽然结尾有点煽情，但是有那么几段话说的却很有道理。

一、盐商

刚开始看以为是像《乔家大院》那样的商战剧，其实汪朝宗和晋商乔致庸相似的地方还是很多：读书人出身，有才能做官却没能走上仕途，做生意一把好手，对产业有大局观，但是也没有丢掉读书人心系百姓国家的初心。往往这样的人，比那些一心钻营的生意人做的还要好，究其原因，格局远大，才能用更长远的视角去预判走势，战略上的正确远胜于战术上的胜利。

汪朝宗可谓是占据了天时、地利、人和：他自家是总商，娶了绝后的总商萧老爷子的独女，有着岳父深谋远虑的指点，又是皇上的布衣之交，家里接待过皇上南巡。如果只是目光放在做生意上，正常人就会像马德昌一样，努力想要成为首总，甚至统一四大总商。萧老爷子20年前就能做到的事情，为什么没有做，也不让汪朝宗做？这就是第一层大格局：分则生，合则死。

如果是四大盐商，就是寡头竞争。寡头竞争比垄断要好在，既可以保持一定的市场化定价，也可以保证没有任何一家因为目标太大而招致灾祸。如果一家独大，就会出现疫情谣言时，马德昌试图买断市场的盐而后待价而沽，而几家总商可以保证，会有汪朝宗这样的人拒绝一致行动，可以保障民生稳定。而不是一家独大则可以避祸，萧老爷子最看不上汪朝宗什么事情都往自己身上揽。商人不是官员，为民生做了再多事也没有好处，该推搪的时候就该避避。几个人和盐院大人打太极，比一个人容易，不想交捐输的时候，法难责众，这是应对上面的最好的方法。

总商之所以世代相传，主要还是因为这些年向各路官员输送的利益，不可以拱手让人。一个寡头垄断的大宗商品生意，卖的还是生活必需品，这门生意的护城河就是政府许可证，和政府的关系就是最大的竞争优势。人家几代人打通门路维护的关系，怎可拱手让人？这也是为什么要等到绝户才可以换总商的原因。

可是盐商也不傻，给谁送了多少钱人家都记着账。像鲍老板这样看着浑人一个，可是自己行盐地盘上哪位官员喜欢什么、钱存在哪家票号都一清二楚，所以这账本简直就是官员的死穴。这也是为什么所有人都在藏账本、找账本、制造假账本。账本是盐商的救命符，盐商不愿意拿出来，是因为怕牵连太多官员，一则报复起来商人惹不起，二则换了新官员，以前用银子打的关系都没用了，还要从头再来。官员找账本分两种：盐院阿克占找账本，是因为要知道是谁在贪污；和珅找账本，是为了拿捏官员的把柄，为自己所用，而皇上找账本，主要是为以后搞和珅留下把柄。

这部剧前三分之一，主要是讲阿克占和四大总商的博弈搞捐输，以及汪朝宗如何收服鲍老板人心。

二、官员

结尾，当阿克占以为自己筹集捐输、彻查贪腐，大功告成之时，汪朝宗参了他一本，而皇上因此免了他的官，派他去伊犁。汪朝宗告诉阿克占，自己是救了他，不然他连自己怎么死的都不知道，而且说阿克占不是当官的料，不懂得揣摩圣意。若没有汪朝宗的那顿酒菜，那番话，怕是阿克占想到死也想不明白，为什么自己明明完成了皇帝交给自己的任务，但是却被贬谪，就像他花了10年去想广东十三行的27天，其实还是没想明白。官员是皇帝的代言人，查前人贪腐不是为了证明前人错，而是要让百姓认为，以前造成他们民不聊生的罪人，已经被皇上处决了，要他们感谢皇上，而非为了查一群罪人搞得怨声载道，让百姓更加痛恨朝廷。

这部剧有意思的就在于，大部分人都是阿克占，在职场一门心思好好努力干好交给自己的事情，也知道领导身边有个恨的咬牙切齿却无可奈何的小人和珅，但是身边却没有汪朝宗这样的明白人指点。皇上南巡拜访寺庙，与主持论佛法，住持问汪施主也懂佛法，皇上说他不懂，但是他聪明。汪朝宗就是一个聪明的明白人，从他放弃上京赶考做官，当上盐商，他就看透了这世道和规则。

汪朝宗说阿克占不是当官的这块料，不是说阿克占没能力做一个好官，而是他不懂为官之道。其实皇上对阿克占的定位就是，需要碰钉子，做得罪人的事情就找他出来，因为他忠诚。阿克占开始想装傻，但是他一装傻皇上就看出来，就不乐意了，逼着他去继续做，他傻了吧唧的就真的继续横冲直撞的做了，得罪了和珅，要不是何师爷坦白，他真的死的不明不白。像不像你，一直没有机会大展手脚，终于碰到赏识的领导，委以重任，你白天黑夜加班往死里干活，最后领导却对你很不满意把你开除了，你委屈不？难过不？怀疑自己不？想放弃不？这就是阿克占去伊犁之前的心情。

而导致这一切的，就是因为阿克占不会当官。会当官的典范，就是和珅，朝着领导的心窝办事。最开始他不喜欢阿克占，但是听皇上的话是想让阿克占去扬州，就赶紧抢先举荐；事后，皇上要处罚阿克占，和珅又赶紧认罪说，是自己举荐失误，赶紧给皇上台阶下。年轻时觉得哇太tm虚伪了吧，要着形式主义？但是皇上需要的就是这样的可心的人，这样没人能说是皇上用人不善，不会影响到皇上的千秋圣明。一代皇帝辛辛苦苦为的是什么？就是名声。名声哪里来？人心所向。所以皇上要的是人心。

汪朝宗早就认识到这一点，也很清楚的认识到自己的饭碗和财富靠的是皇上开心。筹集捐输，的确是为了接济前线，但是主要是为了化解阿克占在盐商之间制造的矛盾，四大总商心齐，才能从朝廷的嘴里保住盐商利益。而他一路买旧盐，以药换盐，运药到四川，卖药得来银两再运去前线，利润再买了木材运回扬州建五亭桥，整个一路骚操作，创造了多少GDP，解决了多少政府难题？从管理者的角度，有GDP就有业绩，抚平民怨，安抚民心，就是办事儿办到皇上心坎儿，这就是汪朝宗聪明的地方。

可是阿克占呢？不可否认，皇上本来让他做的事儿就不好办，皇上需要很多不同种类的臣子，比如和珅这样能体察圣意、给台阶搭戏台的，比如阿桂这样能打仗守边疆的，也需要阿克占这样敢得罪人的，不会当官的。皇上为什么派阿克占去滦阳驿站？这个驿站在北京和承德之间，估计皇上每年去承德避暑都会经过，所以阿克占从来没有远离权利中心。可是十年，他接待了那么多官员都没搞明白怎么当官，还不如马德昌，从商人子弟一步步当上了盐运史。

马德昌当得上官，一是因为迎合皇上心思，一夜之间起了一座白塔，还献了貌似香妃的瘦马，让皇上留下了印象；二是给和大人送礼到位，当上官立马送两车，也算是懂事。

汪朝宗他明明起点更高、能力更强，他为什么不在仕途上有所作为呢？他看得出盐政的弊病，难道就看不出朝廷的弊病吗？他敢和皇上提出改盐政，可是他没胆量说改吏治。所以即使当了再高的官，也很难办成事，倒不如做个有钱的盐商，反而能为百姓做一些实事。他和马母看的是一致的，在乎结果而非途径，只不过一个想当官，一个想办事。

职场老油条卢德恭就是摸鱼典范，该收钱收钱，该办事推诿，能在这个职位混这么几十年也是能力。但是他始终摆脱不了读书人的自命清高，看不起马德昌对权五的低声下气，不和任何人深交，可是最终出事了也没人可求可帮，才会被权五卷走家财。读书人总觉得自己高人一等，是最要不得的，而汪朝宗走出了这个误区，接地气的做了个商人。可以说是他梦想的破灭，也可以说这尽早的认清现实才成就了他。如果他真的金榜题名，得到皇上赏识，怕是还没做什么，就被和珅整走了。

三、女人

姚萌萌是汪朝宗最后一片精神净土，是他唯一可以不面对现实的地方。所以当皇上赐婚英子，让姚萌萌和他再无可能后，他回家和妻子说，我这辈子算是过去了。人就是这样，当没爱情，没有了一点少年心气儿，就老了。现实就像深陷泥泞，一旦最后一点希望的稻草都没了，活着剩下的时间，就是看着自己一点点埋入土里。

姚萌萌这个角色，塑造的可惜了。她和汪朝宗的情谊，来的不明不白，断的也太快。或者说，从汪朝宗开始把她当做可以理解自己的朋友开始，他们就不可能成为夫妻了。无论是他妻子还是英子，都和他是两种人，她们是行动大于思考的人，是需要汪朝宗拿主意她们去实施的人。姚萌萌能做的只是听听汪朝宗的牢骚，表示理解附和，可是于事无补。另一个问题就是她明明出身很差，是扬州瘦马，却不甘俯身做小，妄求尊重，也是汪朝宗无法和她在一起的主要原因。现实中的汪朝宗离不开萧家，离不开发妻，却可以离开相识多年的姚萌萌，娶一个和她一模一样，皇上赐婚，认识没有一年的孪生妹妹。

马德昌的母亲很出彩。马母其实很有远见，知道商人家庭出身的马德昌靠读书走仕途不会顺利，而当盐商既可以保障家人生活富裕，做的好了也可当红顶商人。在乎目标而非途径，是马母的第一个远见之处。而马德昌终于当官后，马母又说，如果你没想好怎么当一个好官，这官不当也罢。马母自10岁看着父亲被盐商逼死，家道中落，几十年希望儿子能重新光耀家门，可是在这样的机会面前，仍能清醒的教训儿子记得为官之道，不要引火自焚，是第二层远见。最后，马母说，盐官不好当，还是几年后进京当个平安官来的稳妥，简直就是开了外挂！进京就能结交更多的官员，才能稳固地位，远离险境。

其实这个剧里的女人，很多都是虎头蛇尾的塑造，过于简单片面，主要为了陪衬男人，春十三姨、齐月卿、姚萌萌、英子、汪夫人等等。唯一出彩的是紫雪，一个最开始的扬州瘦马，为了骗的宠爱用尽手段，可是最终却是一个有情有义的女子。反倒是最开始有情有义的姚萌萌，和多年舔狗郑先生在一起了。编剧可能是真的不太了解女人，所以就当做陪衬了吧，但是并不影响全局。

四、皇上

伴君如伴虎。皇上的心思，不揣摩不知道怎么死的，揣摩太清被发现也会死，揣摩清还能拍好马屁的，要么是伪君子，要么是真小人。阿桂这个二愣子，也就是因为军功，其实根本不懂皇上的心思。

皇上一直要的是人心，不战而屈人之兵。

有了百姓的心，天地会自然慢慢消退；有了盐商的心，朝廷的银库自然会丰厚；有了官员的心，办事情自然会尽心竭力，皇上要做的，就是让大家觉得他是个好皇帝，兢兢业业不容易。和珅聪明就在于完全摸透了皇上的这份心，还能让皇上不想弄死他。比如阿桂打胜仗，和珅说圣上不容易，正常人都觉得皇上干嘛了，但是皇上肯定觉得和珅你懂我的不容易！还有接待洋人，皇上一脸不屑，说他们处处不如天朝，要的就是洋人的敬畏臣服之心。但是洋人不懂，还想反驳，被和珅制止并且在皇上面前一顿贬低他们没开化不懂，所以，你说这样的人皇上能不喜欢吗？

但是皇上也知道和珅贪，知道高恒贪，可是皇上不想自己动手。像康熙灭鳌拜这种，都是年轻时候做的事，就像和珅拿银子不用自己伸手，皇上也可以借刀杀人，借的就是阿克占的手，杀那些自己不好直接动的人。为的是什么？不失人心。阿克占去做得罪人的事儿，再把阿克占处置了，你们谁都没话说，只有苦了阿克占。

皇上利用阿克占不甘心在广东落败、在驿站十年的这股劲儿，替自己办最扎手的事儿。阿克占直到最后还以为自己是受人陷害，其实不然，只是皇上利用完他这颗棋子，暂时拿下棋盘而已。汪朝宗送管夏这本活账本给阿克占，就是给他一个被皇上重新启用的机会。

从没有什么君臣情深，都是皇上的棋子。汪朝宗认识的很清楚，所以也不指望凭皇上的欣赏活命，还不是老老实实的给和珅送礼，最后还是和珅求情给台阶，皇上借坡下驴，才保住一条命？再者，此时的汪朝宗已经一统扬州盐业，如果他死了，整个盐务就没人能管了，阿克占走了，马老板当官了，鲍老板不干了，萧老爷子去世了，剩下的何老板是和珅哥哥，皇上没办法杀汪朝宗，这也是汪朝宗算到，敢挪用白银的理由。

所以大清盐商这部剧，精彩就精彩在，是人心之间的博弈。

1.剧情：本片片名叫《恋爱与义务》，看起来是一个非常讲究权利和义务相统一，对爱情采取客观理性视角看待的故事。然而片子终究还是站在男性的立场之上，用占统治地位的男权的视角来看待和评判女性，而恋爱是其中引发对比的镜子和评价的关键准则。男性在享受着恋爱，如黄大任开小公馆，李祖义强迫式的和杨乃凡再续前缘，女性承担的却只有义务，是自己本不用负担而被男性强加的“义务”——被父亲包办婚姻后放弃学业，相夫教子的义务，为了拯救李祖义的生命而与他私奔的义务，以及李祖义死后自己无法回归家庭，为了避免礼教的鞭挞而被迫自我流放的赎罪“义务”。再者，享受完恋爱后，片中的每个男性都有自己的出路，编导对待黄大任出轨的行为非常暧昧，他只要投身于家庭，不忘旧情，营造出好父亲和深情男人的形象，观众和家庭便可以原谅他的出轨，女子出轨将面临的道德惩罚却是被所有人流放（杨乃凡的幻想）；李祖义为了满足自己看小说后的一时脑热，可以硬生生拆散母子骨肉，最终得到了死亡的结局却与道德毫无关系。杨乃凡作为女性是毫无出路的，小时候被父亲摆布，婚后被黄大任囚禁在家中，后来又被李祖义以生命要挟而劫走，她虽然接受了新式教育，却仍然是是被囚禁在男权的笼子中四处奔逃寻找出路的女性，最终只能以自杀获得真正的自由。本片编导有意起名为《恋爱与义务》，似是赞扬黄大任在杨乃凡逃走后，舍弃恋爱捡起义务（毕竟在当时有三妻四妾是很正常的是，男子主动放弃新欢而回归家庭，为逃走的妻子擦屁股，这在当时或许是伟大的），而贬抑（至少是遗憾的态度）杨乃凡舍弃义务投身恋爱，最终以情人之死，贫穷和自杀惩罚她。这种来自银幕外的评判意味更加重了杨乃凡身上的悲剧意味，也与阮玲玉后来的遭遇形成了可怕的预言。毕竟这是一部1931年的电影，彼时左翼电影中妇女平等的风气还未到达，这种以男性为中心的性别政治在以新派和思想性著称的联华公司里也这样严重，可见那时男尊女卑的旧观念严重到了什么程度。作为新鲜词汇的恋爱一词在片中也是受到贬低的，这让人想起《人人身上都是一段历史》里介绍的，同时代的台湾人管自由恋爱叫“乱爱”，恋爱不是正道，父母会为你包办一个有钱有学识又顾家的好男人，义务才是女性需要为之努力的，这就是本片传达出来的价值观。由此看出本片是一个给新女性的警告书也不为过。

相比《新女性》，这部影片更能映照阮玲玉的人生。富家子李祖义的不依不挠颇像张达民，黄大任则和唐季珊有点像（唐在阮身后，对小玉和阮母承担起了抚养的义务，但唐在对阮的态度上远远比不上黄），影片中无处不在的碎嘴老太对应社会舆论对阮的污蔑和重伤。

电影《阮玲玉》有一首歌《葬心》，是写阮玲玉的，里面几句词，放在杨乃凡身上也完全合适：

天给的苦，给的灾都不怪！千不该万不该，芳华怕孤单。旧缘该了难了，换满心哀。怎受得住这头猜那边怪。他日春燕归来，身何在。

只可惜，阮玲玉无福像杨乃凡一样，少年时享受无忧无虑的富家女生活。但她比杨乃凡进步的一点是，她在赴死之际，认清了那将她推向死亡的巨手，不是“天给的灾”，而是人祸（我已被你迫死了，哪个人肯相信呢？）。可她一个弱女子，在一个恶劣的社会环境下，又能怎样反抗呢！

2.摄影：镜头景别划分有序，衔接十分流畅，可见当时电影的叙事功力已经很成熟了，把故事讲的很顺。经常可以看见纵深调度营造戏剧感的镜头，如杨乃凡坐在公园看书，后面是一群人救了她的小孩来找她，以及杨乃凡女儿和留法学生谈恋爱被她同学听见等等镜头。常见的用叠化压缩时间或者外化人物心理的手法在这里也用得很多，最喜欢的是杨乃凡带孩子离开公园，李祖义在她背后的观看的一段主观镜头，带着孩子的家庭妇女在叠化中变为曾经的天真烂漫，自由无忧的水手服纯情少女，再一叠化，囚禁于包办婚姻中的杨乃凡又无奈地显现在眼前。男人果然总是忘不了初恋。杨乃凡和李祖义重见后，两人划船，乘车，吃饭的一段是本片难得的快节奏剪辑，看出了一些台湾琼瑶片日后模仿的影子。杨乃凡和李祖义在他的小屋里对话的一段戏，李祖义身旁的镜子里刚好反射出杨乃凡的脸，这段镜像的使用也很有意思。李祖义看了《情海英雄》之后yy的主观梦境的蒙太奇也很有趣，和《十字街头》里白杨的梦境很像，可见当时西方文学对青年一代影响之深。开头许多的实景拍摄很棒，比明星《脂粉市场》的棚内街景看着自然。缺点是老年杨乃凡和青年黄俊英相见的时候，遮幅摄影太明显了，画面一半暗一半亮，编导运用颜色滤镜分别昼夜应该是借鉴二十年代欧美的做法，在1931年已经稍显落后了。

3.表演：对于金焰的表演，我真切地体会到，默片时代的表演是很文学化，或者说“文字化”的。怎么说呢，李祖义早上起床的一段戏，可以被原原本本地写成文字：李祖义在床上醒来，他拿起闹钟，看见才6点，心里很高兴，想着可以多睡会了；但是他又发现，闹钟似乎没有走动的声音，他怀疑钟坏了，便把闹钟放到耳朵边使劲摇晃，想确认上学迟到了没有。这是一种像小说或者剧本一样，把人物的心情和内心活动都原原本本地呈现在脸上的一种很平面化的表演。这种表演比《劳工之爱情》《女侠白玫瑰》《雪中孤雏》《红侠》《一串珍珠》《儿子英雄》这些现存的二十年代类型片要有深度些，因为至少有些东西是呈现在表情上而不在字幕上，需要观众体会和猜测的，演员的表情并不仅仅是字幕的注释。但是相比金焰，阮玲玉的演技更有深度一点，这主要体现在她饰演老年杨乃凡的部分里，21岁的阮玲玉将老妇的神态演的惟妙惟肖，这本身就体现出演技的高超和演员内心体验的丰富。老年杨乃凡拿着邻座的望远镜看万国舞蹈，身体随着台上儿女的动作而扭动，幸福的微笑绽放在苍老的脸上，全然不顾旁边人鄙视的眼光，虽然我们看不见她的眼睛，这仍然是一个十分出彩的表演，既滑稽又让人十分心酸的表演，可算是笑中带泪。这比金焰白面小生的平面化表演显得有深度多了。阮玲玉不拗她的标志商业笑容的时候还是很好看的，有几处笑得太用力了就显得老了。刘继群的手抖很搞笑，再多点笑料就好了。

4.服化道：本片的道具反映了民国的时代特征，中西合璧，洋土交融。黄大任的欧式豪宅里挂着中国小灯笼，酒吧里的酒保穿着中式长衫，穿着旗袍的女子用刀叉吃东西，年轻的学生们自称约翰和玛丽。李祖义干抄写员的公司里贴着一张民新公司1926年电影《和平之神》的海报，再看到片头最后出的字幕是“民新出品”，可见当时民新并没有把自己当作联华的一个厂，仍然保持着自主性，连元老黎民伟都如此，可见联华的组织确实是很松散的。通过本片也可以看出当时初创的联华公司制作的不易，黄大任家的几场戏可以肉眼看出灯光功率不足，忽明忽暗，而许多室内场景中都有飞蛾的影子。这应当不是赛尔乔·莱昂内西部片里的苍蝇，是环境的衬托，而是联华无力管控的原因。毕竟大户人家里总飞着一只苍蝇，谁看了不出戏呢。

TVB吃老本到什么时候了，看看隔壁的继承之战排到第三季了，什么水准。空学了个人物结构，剧情和演员太尬了,看了好几集，场景基本就在一个房子里拍完的 剧组预算百来万就能拍完了感觉。比剧情，别说比美剧了，比比二十年前哪些家族豪门剧，退步也是十万八千里的；比视觉，和大陆剧水准已经差了十个横店！!

甘肃并不存在一个能以“甘肃菜”为标签的体系，以及附着于体系之上的省内美食共同体，而且省内连想象的美食共同体都不存在，否则你就看不到陇东人民闻到甘南藏区酥油时的痛苦表情。牛肉面始于兰州，全国人民以为这碗面背后就是甘肃人民的美食共同体，但其实此面在天水不敌浆水面，在敦煌不敌黄面，在平凉不敌手擀的长面，就连拉面帮这种豪横的三次元美食/商业共同体其实多是青海人。

在外读书的甘肃学生参加老乡会的时候，总会遇到和内蒙同学一样的尴尬。坐在一桌的人肯定都是本省人，但方言不通、饮食习惯不一样、甚至也会出现彼此没听过对方市县的情况。落座的老乡们表情大致呈如下分布：兰州知名度最高，同学也大都顾盼自雄，彼此一定讲兰州话，也不忽略白银这种纯移民城市讲普通话的同学； 河西走廊几乎是甘肃代名词，“金张掖 银武威 玉酒泉”包括金昌嘉峪关这些地方的同学更亲近些；天水众星捧月独立王国，语言和饮食习惯上也带着近似的定西、陇南同学自己玩；临夏是穆斯林世界，若非清真馆子就看不到他们；甘南是藏区，同学基本都去民族大学了；剩下的平凉庆阳同学，讲类似宝鸡的关中方言，吃泡馍臊子面，看其他地区的老乡，一脸茫然怀疑自己是来蹭吃喝的。

点菜的时候，只有牛羊肉、土豆、面食和一些甜点是最大公约数，除了故乡和风土，其它的都能聊到共同点。《风味甘肃》里专章介绍的百合几乎只有兰州人吃，浆水也主要是天水陇南吃，至于道食合、脂裹肝这种草原风情的食物，大多数所谓甘肃人都没听说过。

所以，《风味原产地·甘肃》只是个偷懒的叫法，严谨的叫法应该是《北纬32°11′-42°57′，东经92°13′-108°46′之间45.59万平方公里诸地美食》，所以，见到甘肃人的时候，谈论起这个片子里的食物，也不好说是“甘肃有***”而是说“永登大月饼”“民勤西瓜泡馍”“兰州百合”“武威面皮子“，得具体到市县一级，否则这个天就聊不下去了。

不存在美食共同体和美食想象的共同体这件事，其实是人类文明的常态。工业化前上千年历史长河中，基层其实没什么行政和文化概念区分，有的只是语言、生活习惯这样朴素的认知，所以给予自然生态的饮食自发生长割据状况，才是人类的本色，甘肃是现代化工业化较为延迟的地区，保留这种质朴，实属意料之中。所以，甘肃作为文化层面“想象共同体“的存在是一个地区之外的他者眼中才存在的东西，大漠孤烟、丝绸之路、金戈铁马、边塞雄浑……这种对甘肃的概念，是外界观者的片段经验+合理想象，甘肃当地老百姓心中是没有的。甘肃行省的概念直到元代才出现，而且时常也和周边邻省捏合重组，近几十年现代化工业化之前的漫长历史中，地域广阔、交通不便、语言不通，生活在这一片土地的老百姓心中只有自己的州郡和相关的地理概念，河西、陇东、甘南，或者基于生活方式不同的模糊族群概念，汉人 老回回 藏人 蒙古人……折射到食物上，风貌迥异，差别远大过内地尤其是中原省份。所以，外地甘肃人相遇，由于省内各地差异太大，聊不出来啥也只好礼貌微笑谈天气，全不似东北人听口音就能处铁子。

纪录片当然是现代工业文明的零件，在看似展现、发掘和探索的表皮之下，其实包藏着一颗试图去定义和规范化的心。要定义一件事物，就是先做逻辑层面的归纳和分类，所以纪录片把这片土地上的食物分为十集，用他们认为最有代表性的食物加以概括，对外地普通观众而言，基本是打开新世界；对甘肃本地人而言，“哦，原来我们平时吃的上了电视是这么个样子？”两者都有猎奇性质，只不过后者把日常生活经验仪式化了。

定义和规范化的目的是什么？是标准化，标准化成一个可以展示和贩卖的“美食共同体”，成为商业链条一环。每集只有十分钟，这基本就是为移动互联网手机终端打磨过的纪录片长度，同时每个镜头都追求食物本身的精致和肌理，而不是过分展现人的劳作过程，这毫无疑问也是满足最广大受众喜好的安全之路（食言志说情怀的风险较大）。纪录片本身是精美的，放到城市中任何一个餐厅里，都可以作为大堂循环播放的视频。美食纪录片和线下餐馆的愉快互动，从《舌尖上的中国》开始就已经很普遍了，西贝莜面村循环播放相关片段，街头摊位直接用纪录片里的描述做广告文案都不带改的——纪录片之外，没有什么专业度生产要求的吃播更是所有直播类别里的头部品类，食物对于摆脱温饱的人们，不在于你吃过，而是你看过，看过才会去吃，有美食想象才有餐饮消费。

这基于内容营销的商业循环本身是个挺正面的事情。甘肃那么多好吃的，牛肉面算不了老几，有了这样更多的片子，起码现在甘肃省内产生一个想象的美食共同体，纪录片总结了十种食物，总比没有公约数要好。西贝莜面村贾国龙一直说自己是西北菜，连九毛九也是，他们跟甘肃比，谁更西北？不是贾国龙耍流氓，是甘肃同胞还不够开窍，或者说，是陈晓卿的数量太少。

今时不同往昔，一带一路这种甘肃有点存在感的历史背景下，甘肃人民也该别那么各行其是了，孤木难成林，靠一个城市一种特色美食能打开的局面还是太小，全国兰州牛肉面馆里，能带动的其它食物消费无非还就是烤串，连甜胚子也都没打响。如果是主打囊括甘肃美食的餐馆，人均消费品类和金额恐怕要高上不少。

但第一步，还是自家梳理清楚，甘肃美食都有啥，甘肃人的美食想象共同体都包括什么、应该做些什么。同样是历史悠久，犹太人纯靠一套想象共同体的骚操作还能复国，甘肃老乡总应该把吃的东西先打响。当地老百姓千年喝的这一碗浆水，都能去北京的创意菜馆参与一道“柠檬浆水乌鱼蛋”的诞生，其它食物也应当有机会。

不过，要让甘肃人民先形成一个想象共同体，要靠牛肉面，更要靠敦煌莫高窟、酒泉卫星发射中心和读者杂志，还有今年上半年民谣流窜犯张尕怂积十年之功的一夜爆红——希望甘肃的各种大IP和美食齐飞，就好比《圣经》和《圣经》里的一鱼二饼一样，能支撑一种长久的文明。