作为中国的八零后导演李睿珺，坚持自身的艺术取向，站在坚实大地的寸壤之上，将对于国家文明与百姓家园的思考放置于其作品之中，具有浓郁的现实主义所特有的冷峻风格，这与他艺术追求中所秉持的纯澈温润风格特质相结合，交织成为了这一部内敛深沉的现代启示录。他用两个小男孩回返草原这一故乡母体的旅途作为故事主体，将自身对于家乡不再依旧的现实考量和焦虑心理投射在找寻的过程中，两人所见的茫茫大漠与干枯草原，结合对于故乡原来模样的怀念，体现了工业文明对自然所带来的冲击之大、之深，一览无余的平地上是创作者深沉的叹息。

一.创伤叙事的家园书写

影片的主人公设定为两个小男孩，因为父母的原因，他们从小便分隔两地，分别归父亲与爷爷照料，以至于当哥哥巴特尔被接去与弟弟阿迪特尔同住时，二人的矛盾一度不可调和，处于尴尬的境地。这一家庭背景塑造了整个影片“痛感”的一部分，兄弟两人因父亲的偏心而大吵，甚至在沙漠中大打出手，平时的相处更是难掩对于对方的厌弃之情。作者将影片的叙述者定为两个孩子，给予了他们创痛的家庭背景，又利用他们去学校念书这样的现实情况，将家人从他们的生活中剥离了出去，被迫使二人在母亲与爷爷皆亡，无人领他二人回家时，踏上返乡之旅，去草原找自己的父亲。二人踏上了去草原的路，开始整个电影的寻乡之旅。而在二人征服大漠的途中，沿路皆为干枯的杂草，没有一条河流，只剩一地沙砾，荒凉而破败，呈现出家园覆灭后的苍凉与孤独感。弟弟坐在干枯的水井边，双眼无神地望向眼前的大地，记忆中水草丰茂的家乡已然不是曾经的样子，在幻想中出现的翠绿的青草河岸在一次转身后化为乌有，褪色成这片光秃秃的土地。这一处对于家园的艺术化想象为影片添上了十足的风情，美丽的大草原背后，隐藏的是关于家乡的乌托邦式想象，是失乡者心目中重新构建的诗意化的精神原乡，同二人旅途中所见的荒凉与破败之景分立在话语两侧。被现代工业文明摧残过后的家园呈现出丑陋的一面，也构建起家园叙事文本的异托邦。影片展现了这样一个“去乡”的过程，而留给屏幕另一侧的观者以有关“怀乡”更大意义，剖开创痛的内核。

二.文明碰撞下的现代焦虑

影片将叙事背景放置于乡村一方，引入了卡车等象征工业文明的物品，构成了城乡的二元对立结构。这是李睿珺的电影中始终聚焦的一个关注点，立足于乡土大地，展现对于现代工业文明与传统农业文明激烈矛盾的思考和关照。在这种文明的碰撞下，代入了创作上的现代焦虑，将现代语境下的难题抛掷于观者对于影片的感悟之中。由于现代工业文明的强行到来，当地的生态遭受了巨大的浩劫，原先生活在草原的喇嘛也被迫搬离到别的乡镇上，随处可见的废弃工业零件被孩子捡起来当作玩物，卡车拉着一车的羊群，摇晃在驶离的路上，而再想起影片开头巴特尔对爷爷说的想要去草原放羊的简单愿望，此刻也淹没在工业化的浪潮声中，成为话语消散后的一层文明更迭的危机。城市虽然在电影中没有出现，但不论城市是否真正在场，或隐或现的现代工业文明仍然是城乡二元对立中相互关照的文本。影片中两兄弟对于消失的故乡所表现的孤独神情恰好成为了整个电影的基调，用孤独感砌成文化的断层感，当地人投身于淘沙与开矿之中，麻木而辛苦。他们无法意识到自己正加速着故乡的“失去”，而文明碰撞也必然导致家乡的丧失，水草丰茂的地方将只存在于内心，成为以后怀感的精神原乡和陌生化的精神映像。导演用冷静态度旁观这一切，正如李睿珺自己说的：“我当然不会是带有放大镜去观察中国，但也是站在一定的距离之外，希望保持客观冷静的方式呈现转型中的中国的社会形势，供大家思考。”他以此试图唤醒大众，不要总执着于现代化带来了什么，而是用反思的眼光思考我们究竟失去了什么。

三.主体丧失后的文化寻根

该片在乡土背景之外，呈现了一种散文诗般的美感。镜头的选取上展开了一个纯澈的人间，而且这种纯澈延伸至主观，便成了巴特尔与阿迪特尔两个儿童的视角选择，导演这样的设计无疑是加重了影片的反思况味，大有更为深刻的思考。儿童的人生阅历不丰富，内心单纯。对于家乡的认识也比较模糊。而就是这样的群体。在面对家园逝去、时代变迁时，恰恰更为可悲，他们就像是故乡的失语者，成了现代文明所无视了的一些人，而由于他们主体认知的不足，又成为了身份界定不清，未来还有无限可能的一群人，而原本处于时代变革浪潮冲击最深的中老年人，则没有过多的展现，原应作为主体的他们成为缺失的一角，而下一代的人生却被冠上生命不能承受之重。片中老喇嘛曾说，草原是父亲，河流是母亲，而他们这些文化的守护人却集体遁逃，同两兄弟无人照看的情况相同，父母在成长过程中缺位，实际上要表达的也正是承担着养育功能的草原的逝去。结尾中二人找到父亲，一同踏上虚渺的未来，从“两个孤儿”变成“三个孤儿”。他们之于精神原乡已失去了主体性，成为了可有可无的一部分，家乡的根毫无疑问走向了毁灭，油绿的草原被工厂取代。故乡在何处？他们注定踏上寻根之旅，也注定寻根无果。这种文化寻根中还有对于传统文明丧失的强烈反思，带有对于失根的绝望。

伴随现代经济发展的波涛，在眼前的真实中，文明之间不可避免地进行了对抗，而居于文明更迭夹缝中生存的人也被浪潮所抛下。影片使用了“道路母题”，作为叙事主体的兄弟二人旅途中所见体现了文化的寻根与断根，而在结尾，深沉的电影影像也直击观者内心世界，体现了一种文化批评况味，以至于有了作者电影质感，能感受到冷峻的是观者，文化的去向怀乡之感也略有偏差的由“外乡人”体悟。这种人物主体建构的崩塌，成为了创作中的审视态度。在文明更迭后找寻精神原乡的过程，体现了创作者深沉的思考，它或在警示我们应当保护文化多样性，留有一片水草丰茂的地方。

这剧剧情就没啥好说的 基本看了开头都知道结局 也不用讨论让一个学生去试车合不合理这种逻辑问题 和在外国说中国话这种常识问题 当然我目的非常单纯只为了看男主

虽然对这剧毫无期待 但是以为即便是个烂剧 搞不好他的演技也能演出一朵花来 事实证明我错了 虽然戴着李承鄞的八百米滤镜 可客观的说他这剧演的真不怎么样 优点是没有半点狗子的影子 但是表演痕迹太重了 即便我目的这么单纯 依旧有点看不下去

不知道是不是他是学院派的关系 有点太用力了 现代剧有时候并不需要这么多夸大的表情 忽然想到两个我一直以为演技不怎样 演啥都差不多的宋威龙和黄景瑜 这两人没啥演技 但是黄景瑜演现代戏特别自然 虽然都是像在演他自己 宋威龙没啥表情 但是普通的戏很多还挺自然的 九日是个表演系好学生 可是整个表演没有生活气息 有尴尬感 我忽然发现原来活泼是这么难演 不小心就过了 为啥反而没什么演员经验的郭麒麟演范思辙 演的这么活泼可爱 明明顾小五时期他还是挺自然的 想想其实顾小五还是有戏剧感的 他演李承鄞就演的很用力 可那是古装 而且戏剧冲突强烈 外加李承鄞本身就是一个影帝 即便有一些不自然也合情合理 但现代戏有时候自然的做自己效果不一定太差 比如宋威龙的凤求凰演的一团糟 可是他的元宋就没糟的这么明显 这剧李延峰至少比李承鄞更像他本人把

这角色并不需要李承鄞类似的眼神戏和那种狠劲 他在篮球场和胡冰卿发脾气那段预告 虽然他演活泼挺失败的 按道理发脾气他擅长啊 可是还是有点用力过猛了 他说我怎么了那 我那李承鄞的阴影以为他要杀人了哈哈 眼神还挺凶恶的 可人毕竟是你喜欢的女生啊 九日有个挺神奇的点就是笑的时候无公害 可是一旦脸沉下来就有点可怕 这也是我一度以为他可以驾驭所有角色的点

据上分析觉得一见倾心他应该可以演好哈哈 看上去不活泼也不是现代戏 是需要戏剧感的戏 祝能爆

无意间在某乎看到了这部剧的推送就翻看了几集，耗时不多，却感慨良多。

男女主陆源和李卓尔是一对刚毕业的小情侣，开头就因同居选整租还是合租产生意见分歧，细碎矛盾不断，看着有些心累。好不容易互相理解后整租了一间公寓，还因距离拉近彼此暴露小缺点而心有小九九。女生不懂男生为什么总在关键时候拉屎，男生不懂女生为什么购物喜欢囤着买，诸如此类，繁琐而真实。双视角下看两人的内心活动，矫情中带着可爱。

另外一对相对来说让我更加喜欢，周一航和宁贝贝要比男女主成熟一些。他们有自己的家，经历着老夫老妻的长跑爱情，更懂得职场、家庭的人情世故。他们会分别开导吵架的陆源卓尔，教他们思考未来，为他们解开误会，也会在陆源面见未来丈母娘时出谋划策。当然，由于双方性格原因，他们也时不时暴露出问题。周一航和宁贝贝是姐弟恋，贝贝比一航更会过日子，也更懂得生活的分寸感。贝贝会督促周一航收拾屋子，不让他随便乱扔杂物，打游戏也要控制时间，而这些在周一航眼里就显得过于条条框框了。所以他形成了一套自认为的“财富密码”，每当觉得宁贝贝管着自己的时候，就脱口而出一句“你怎么跟我妈似的”？女生听完这句话，必然自动退让，体会到“屡试不爽”的周一航甚至欣喜地把这句“财富密码”分享给陆源李卓尔，殊不知他所认为的“实用”，已经将宁贝贝越推越远。

简单情侣生活，却让我看出了一身火气，脑袋里自动生成弹幕——“直男也配有女朋友？”很多男生都意识不到自己无意中的一句话或者行为，会对自己的女朋友造成多大的伤害。

比如：

1、不要拿自己的女朋友和兄弟的女朋友作对比，“我兄弟的女朋友就没你管得多”杀伤很大。

2、别把女朋友的关心当束缚，“你怎么和我妈一样”谁又想做男朋友的第二个“妈”呢？

3、不要敷衍女朋友偶尔“幼稚”的小行为，“你怎么那么无聊”，一起变幼稚也可以给生活添加快乐！

4、别老觉得女朋友生气就是矫情，“这点小事你至于吗”，是在她的气头上添柴火。

从来都没有实用的直男语录，只是女朋友一次次失望后的隐忍，很多男生都意识不到这是一个量变到质变的过程。当隐忍累积到一定程度，再深刻的爱意都会被消耗殆尽。总有人奇怪为什么因为一点小事女友就突然提分手，其实这些小小的失望只有她自己知道堆积了多久。

希望男生朋友都能看看这部剧，学会正确维持感情、学会呵护女友的自尊心、学会承担相应的婚恋责任，毕竟爱情是需要两个人共同经营的。

【明明只是一个微电影，为什么让人如此意犹未尽】不是第一次写影评了，但是没想到这次写影评尽然是为了一部微电影。故事的脉络其实很清晰简单，由董子健饰演的男主角千里迢迢飞到泰国参加前女友婚礼开始。人衰起来喝水都塞牙缝，董子健这个高度近视不仅丢了钱包还摔碎了眼镜，然后遇到了杨幂饰演的神秘少女（这个故事告诉我们要见女神不容易）。梗很简单，但是几个点睛之笔让整个故事脱离了俗套。讲讲我觉得眼前一亮的点：1.两个演员的演技和气场碰撞。我真的要对杨幂说一声服气，cp感这种东西真的是很神奇，杨幂天生就有。讲真这个故事一个不小心就会演的很尴尬，但是在两个演员的演绎下每个人都看的津津有味。2.半夜找手机。要是我是男主角，我也想说一声，手机不想给就不给呗，逗我呢还哼起来了了！（此处有福利杨幂原声倾情献唱）。这个地方开始，大家都知道杨幂饰演的神秘少女的真是身份。3.婚礼前的对话。这边让我眼前一亮的点很简单，杨幂的美颜盛世。摇摇欲坠的那一刻我都心疼的想冲上去抱住她！在本人女，爱好男的情况下。4.最后一幕。杨幂的那个温柔劲儿都快溢出屏幕了，想截成动图，每次加班的时候拿出来治愈自己。最后，我就想知道，如果我买了杨幂的定制机，她会变成杨幂吗？

本片真正意义上的鬼根本没有露面，没有鬼脸，但却将斗法的环节演绎的淋漓尽致，在那个电脑特效匮乏的年代，这个效果来之不易。正所谓魔高一尺道高一丈，在反派有心算无意的情况下，英叔还是占据了上风。

但是剧情问题依旧，人物完全是靠无知推动剧情，明明吃过亏的警察二人组，非要去现场送菜我是没想到的，如果说反派的死而不僵是意料之内，那失误二人组就不知道图啥了。

值得一提的是这个时候英叔的影片已经形成了公式化的套路，一贯套路就是除了他本人外，自大的男二，和其它正派角色基本都是添乱用的。轻松搞笑的氛围，配合不算恐怖的紧张情节，在如今这个看不见恐怖片的年代更显得难能可贵。

有一句话深入人心，道士和警察是一样的，都是替天行道。

这是我看的唯一一部全剧高能，没有注水的剧了吧。虽然有点狗血，但是上头啊。男女主前期都背负着命运的枷锁，一个被影子合同和报恩限制，一个被假仇恨蒙蔽互相伤害。还好后面两人都崛起了。尤其男主，带领众人破了外资打压的局，忍辱负重，守得云开见月明。女主也恢复了身份，成为设计师。女二起初单纯善良，中期黑化，本来以为洗不白了。后期在男主的帮助下又重生了，也难免理解了她做为仇恨牺牲品的崩溃。男二号出身底层，为了生存不得不市井，真命天子的身份给他带来转变也挺大，但好在他一直立场坚定，高能辅助人物。这应该是最近看到最好的男二人设了。我觉得这剧上一辈的恩怨也挺精彩的，也明确表达了“冤冤相报何时了”，做人还是要为善，不要死循环，否则害了别人也害了自己。

1. 男主还行，制服诱惑，除了喊口令训话过分清晰目前没毛病（哈哈）。马思纯的演技，怎么说呢。该说很自然，还是该说很做作。不知道是她的问题还是导演or编剧的问题，好歹也进过那么多医院见过那么多医生了，从来没见过这样的，毕业已经两年的外科医生，还像个十几岁怕见人的小女孩儿，天天毛毛躁躁冒冒失失嗫嗫嚅嚅慌慌张张战战兢兢期期艾艾cos傻白甜圣母套路女主，这样的医生口口声声治病救人，我表示深刻怀疑。看剧总在想有病最好别落到这样的医生手里，不然她左一个不小心右一个手抖然后对不起对不起我不是故意的，搁谁谁受得了，不够命给她造啊。稍微稳重点、条理点、大方点，很难吗？国产偶像剧，国产偶像剧，你们已经被包围了，请立刻停止低幼化职场女性，再说一遍，请立刻停止低幼化职场女性。（更新：后期发生很多事，节奏加快会冲淡这种感觉）

另外，珠宝店抢劫案过后，女主一直不知道男主的名字，只知道他是特警，那么礼物小熊是怎么到男主手上的呢。如果礼物能到男主手上，那么知道他的名字会很难吗？尤其女主还很惦记这位特警的情况下。

2. wow女主牛掰了。外科医生，面对面对着别人打喷嚏，别人转过头去，她还不满了：你跑什么呀，我就打个喷嚏，你怎么这么不怜香惜玉。我：……您对着我打喷嚏我还不躲，这跟怜香惜玉有关系吗？我本能反应，怜惜我自己不行吗。男主（也是中二得分毫不让）：我强悍的战斗力不是用来怜香惜玉的。这对话，分分钟让人两眼望天。

3. 女主抹黑完了医生，女二来抹黑媒体。热心观众看女二就觉得很纳闷儿啊，你不是电视台来采访拍宣传片的吗？就你自己？穿个细高跟来特警训练基地采访就算了，器材呢？摄像呢？相机就一台傻瓜机？作为媒体不做功课，不了解被采访对象，不遵守采访时间，还天天一副“我很了不起”的样子，大家看清楚了啊，正规媒体不是这样的啊，这是媒体队伍里的害群之马，让我们荡起双桨不要向她看齐。

4. 女二，单枪匹马来拍宣传片的媒体工作者，不会用相机，不懂得拍摄原理，不知道怎么拍全一栋楼。你说这个笑话好笑不好笑。（学新闻大传的，摄影课是基础中的基础，不仅仅专业摄影需要学习，所有人都得学。）还故意不说清楚拍摄要求，让配合工作的特警一次次重复训练动作直到拉动旧伤。

5. 女主上厕所，突然发生险情，真的就很突然。男女主赶到救援地，那儿除了伤者一个人也没有，静悄悄的，就不知道这事儿谁报道的怎么就上了手机新闻，就被上厕所的女主看到了。（猜想也可能是医疗系统内部消息，伤者打的120，剧没解释清楚，存疑）

6. 自古不是事儿精做不了女主啊。去珠宝店买个礼物遇上劫匪打劫，被打劫还能遇上心脏病人，救人被拉出来当人质塞了炸弹。应急训练只有女主有不可抗力因为癌症好友非得私自出营，两次。速降只有女主恐高症。送老头回家给困山上，还摔跤必须得男主背。洗个头能恰巧把男主给撞倒压身下。上个厕所都能收到险情消息进行应急救援，刚好需要克服恐高，补发结业证就一点都不硬。关键回了医院还能碰上电梯大故障，又那么巧跟病人共困电梯，必须立即在电梯实施手术。这里面随便哪件，一般人恐怕一辈子碰不上一件，女主只用几集的时间就集齐了七颗龙珠。你说你能当女主吗。

7. 居然一口气看到第五集。故事其实讲得马马虎虎还行，就是各种经典梗拼拼凑凑的融合，戏剧刺激不断点，一波一波一直勾着。优点是男主男二都耐看（女主忽略人设其实也耐看的，不化妆好评），没有水戏，节奏控制还好。全员原声必须表扬。（看我表扬的都是电视剧基本功，咱的要求是真的低啊。）

8. 房租被提起的时候我就咯噔，不会吧……结果毫不意外，又融了个男主暗地借女主房子浪漫满屋的梗，而且男女主戏份逐渐被稀释，支线越来越多。无聊起来了。

9. 地震开始，抗灾救援……每当拍起这样的情节，中国魂就变得无法吐槽。我现在只想知道，太阳的后裔到底是不是抄的这本书。毕竟此书在前太后在后，情节还辣么相似。开个玩笑。不过有一说一，太后因为男女主颜值也算好看，但看的时候总觉得不接地气，很虚浮，也许是因为对韩国国际维和部队不了解。但这部戏里警医结合的细节，各方面感觉还是挺真实的。多灾多难的中国人对这些太有体验了。

10. 要表扬一下，看到14集了，男主一直没掉过链子。以前对白敬亭没印象，他演的特警很勾魂嘛，魅力在线。还有那小细腰总觉得盈盈一握是怎么肥事。男二和猛猪队（logo是野猪）其他人也不错，那身板，那木头疙瘩的性格，不出戏。就是陆风看着不像当过特警，身材一点都不像练过的兵。

11. BTW，无聊等剧中，吐槽下评论里的杠精吧。其实我特烦杠精（废话哪个正常人不烦），所以已经把最重要的话写在标题了（为此我连每个吐槽的标题都牺牲了！）但是正常不同观点都是欢迎发表的，毕竟这是公共区域，你不欢迎人家也会发表。（其实你发表我也懒得看，你也改变不了任何人的想法，很多喜欢杠的人永远想不明白这点，因为喜欢杠的人就是好为人师，觉得自己的观点才是人间清醒、世间真理，有时候连阅读理解都做不明白，就急着杠上开花希望把别人的“错误”纠正过来。只是你起码要稍微带点脑子，更起码不要人身攻击嘛。这点基本的道德水准，相信人还是能做到吧。但是很多id就真的做不到啊。比如楼下评论的那个一坨什么来着，我在看城池营垒，丫也在看城池营垒，然后丫就翻我主页觉得自己看的片比我高贵冷艳，我真的没忍住笑出声哈哈哈哈。我们能在城池营垒相遇，这难道说明城池是高贵和高贵反义词的最佳交汇点。还说自己只是国内top13学校毕业的编剧水平也比我高，不入流的老凡尔赛了。我小小一个国内top1重点硕士我说啥了吗？（凡尔赛之王在此，有何贵干。）别拉黑别怂别跑呀，你有本事来开杠，你有本事来battle啊。（开玩笑，杠精自己逃窜了多好啊）

其实这一坨什么在杠精里表现也不很突出，我每次写吐槽都能见识到各种各样的杠精，总体来说都表现平（hen）平（low）。我期待的杠精是有理有据有礼有节逻辑强大思辨一流的，但是真的没有，never（看我的手势???♀?）因为这样的人根本就不会来这种类型的剧里跟这样随手瞎写的吐槽杠。

作为一部网络剧，从画面和演员以及故事的创新性上算是网络剧中的良心剧，两大主演张檬和杨烁的演技都是很不错的，颜值也可以，其他配角也很好，坏人boss是灵魂摆渡里的日本人，真是全身都是戏。开篇也很引人入胜，让人愿意看下去，但要说到缺点了：一是有点虎头蛇尾，开篇布局很大，但故事讲到后面却仅落脚一个小点，开篇渲染的科技氛围已经被几十年前的纠葛冲淡好多，是因为想拍第二季吗，开篇关于科技方面的会议直到看到结尾也完全不明白与故事有和关系，包括主角韩午阳的父亲到底在其中扮演了什么角色也不清楚，这就引出了第二个缺点，可能是限于篇幅，有些地方其实应该详细展开，但过于简略，虽然也能看懂，但会比较吃力，人物角色尤其是配角的名字背景交代不够清楚，过场时有时还会搞不清楚在说谁，该详尽的地方还是不能省的，还有结局之前的病毒袭击部分有点扯。总之，不失为一部良心剧，如能再稍展开一点篇幅，再填一下坑，会显得故事更丰满更有逻辑一些。

怎么说呢？就是在b站看了这部剧的吐槽，一看鹅的s+，我心想这一定是烂剧（因为鹅的s+给我的印象都不好，看了几集就弃了）看完吐槽后：感觉吐槽的和以前不一样，吐槽很没有以前有水准然后激起了我的好奇和逆反心理。就去腾讯看了几集，然后我就被震惊??了，这水准才是鹅的s+巨制。特效 摄影 演员 剧情都挺好，我以为斛珠夫人是电影。很有质感值得我追下去（这是我今年唯一一部没有快进的电视），第一集的鲛人特效，让我知道原来国产剧还是回做特效的，董璇还是一如既往的经验，还是那么美，说到选角，斛珠夫人剧组真的很会，小海市真的很灵很美，就很有那种清冷美人的气质，还有女主杨幂，这次竟然还挺惊艳。（我上次完完整整看完一部古装还是三生三世十里桃花）演的少年朗就真的挺有少年气质的，男主陈伟霆在斛珠夫人里面的表现竟然也出乎意料的好。男二徐开骋这斛珠夫人里面的表现和他之前那部剧简直是两个人，虽然我因为姐姐对女二的赶脚不是很好，但我真的被她异域造型给美到了。

刚刚看的时间我看到男主的两遛胡须我真想那把剪刀?给他剪了，看了后面他就习惯了，斛珠的打戏很好，就看起来就很丝很滑。设定也蛮有意思的，就男二受的伤会转移到男主那里。（写到这里，我就想吐槽一个垃圾博主，这一点都看不出来还做什么博主，真的就鸡蛋里挑??，为了吐槽而吐槽）不得不说，女主的女装是真美，虽然前面这部戏女装只在梦里，但是真的好美啊！试问谁不爱美女呢？

不知道这部剧是编剧是谁，就真的很有水准，前面六集，为了交代故事背景，和女主的成长路线，就有一点点平淡，但你要相信真香定律只会迟但永远会到的，论鲛珠那段绝了，拔高了这部剧的整个层次。这段就是你做菜的调料，使得你的菜更加的美味。

我一直不理解，为什么总有人说女主老，女主的台词不好，就我个人而言：我看女主演的少年郎完完全全没有出戏，女主的声音也挺符合海市的少女时期，就真的很少女音。前期我看的时间脑海里一直回响这海市的那声师傅，就真的很有魔力。帝旭的疯批人设还是蛮有意思的，喜欢白月光，看到现任就发疯，还是是真的很能怼，我经常会同情他身边的那位公公，感觉他活的也太不容易了。（当然演公公的那位演员，演技真的真的很棒，就很能调动我的情绪，每次看到他，我都希望女主刺杀成功）哈哈哈哈哈

还有，斛珠夫人，这部剧的OST就真的挺好的，zs的以无旁骛之吻，单听我个人感觉有点平淡，但放剧里面就感觉特别有感觉。还有zly的那首一生一次心一动也好听，不得不说斛珠的OST选的真的很绝。我最喜欢的是zbc的那首镌刻，就真的很好听，她的嗓音很有辨识度。

斛珠夫人这部剧，怎么说呢？就挺神奇的，我从一开始的怀疑到试试到现在的真香。到现在的想去给别人安利这部剧，想做这部剧的自来水，希望更多的人看到这部剧。（因为我看剧，很少评分，更很少写评论，很好很烂的除外）总而言之：斛珠夫人我很喜欢，可以说是今年我看的最好的一个古装剧，不是它多好，可能是之前的太烂，对比之下显得它异常好看。

这部剧我会追下去的，同时也想向大家安利这部剧，最后想说一句：斛珠夫人入股不亏。

真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索，简单的几个人物，从头斗到尾，一点不觉得单调和乏味，现在能做到这一点的电视剧太少了。

导演们要么请大腕或小鲜肉，不靠剧情，只靠粉丝取胜；要么人物塑造干瘪，语言空洞，剧情拖沓；要么抄袭严重，剧情老套，脱离生活，林林总总，让人对当下电视剧质量不敢恭维。

还好，有些经典老剧还能供我们看，一遍两遍三遍，老少咸宜，都能看得懂，看得津津有味儿，看得妙趣横生，看得情难自已。

《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。

经典就是经典，就像我们推荐给孩子们看经典名著一样，那些经典虽然已经是很多年前的作品了，但仍然不失艺术魅力和思想价值，值得我们一再研读；经典影视剧又何尝不是？

因此，我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍，第一是很难拍出超越前者的效果了，其次最最重要的还是人们应该一切往前看，拍属于这个时代趣味和时代特点的作品，如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力，而只会抄袭和翻拍过往，那真是时代的悲哀，当然，如果有真正的实力，翻拍出独特的不同也未尝不可，但是非常鲜见。

经典，一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力，比如卓别林大师的作品，还是默片时代的演绎，现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍？因为那是经典，再拍不但难以再拍出那种韵味和效果，也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎，演绎不好只会是对经典的亵渎。

同样，建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了，因为那个时候很多人是经历过真实战争的，身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道，所以，是几乎难以复制的经典。

现在再拍影视剧，随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化，大家更喜欢看衣着光鲜的战争片，所以，谍战剧开始流行，当然，也出现了很多神剧，但我们也要明白这些神剧产生的原因，好比我们看现在的宫庭剧一样，如果现在还有健在的宫庭老人的话，他们会苟同吗？一样的，艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的，追求真实的艺术再现力，也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。

《神医喜来乐》就是一部这样的经典，他已经很难被超越了，无论是演员、编剧、导演，任何人都无法再创那样的艺术水准了，而且是缺一不可，只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了，最现实的例子是前几年出现的《神医》续集，演员还是那几个人，但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。

再者，人可能上岁数了，越来越喜欢以人物取胜的影视作品，花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便，在家看电视居多，当下流行火热的电视剧给她看，总是看得昏昏欲睡，只有这《神医喜来乐》看了许多遍，百看不厌，算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。

我想，有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求，不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受，但是我要说的是，观众自有自己观剧坚持，大多数国人观剧的目的是为了快乐，而不是被教育，如果你想教育人，也请你能有本事寓教于乐，让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。

一、帅炸天的演技

与当下流行的小鲜肉不同，《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人，男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十，男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余，两位实力派演员从开头斗到剧尾，剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓，让人看后大呼过瘾。

1、喜来乐

我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手，更因为他那么真实、有趣、可爱。

这是一个真实的人，而不是一个传统意义上的“神医”。

他有医术，但治不了老婆不能生育的病；

他对官员十分惧怕，却在关键时刻也能挺身而出，坚持大义。

他一幅老实巴交的模样，却对邻居赛西施有纳妾之心；

他面对大义，往往能堂堂正正，却面对徒弟时毫无威严，面对老婆时，窝囊胆小。

他就是这样一个人，一个真真实实的，就像我们身边的某个小老头一样的人，聪明，低调，惧内，憨厚，可爱。

喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实，在于他对普通中国人形象的定义与诠释，他不是高大全式的神医，而是一个有血有肉的人。

喜夫人胡氏

她是一个只知持家务的传统女性，一心只想生养个孩子，然而造物弄人，虽然这样的桥段过于老套，但是却屡试不爽，这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。

喜夫人从第一集开始，就完全是一符母老虎的架势，不顾老头子的夫妻之情，当着全店伙计的面让喜来乐下跪，这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。

从某种程度上来说，喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样，只愿呆在小地方，对外面的天地没有什么欲望，要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法，她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。

来到京城，她仍然是那个喜夫人，没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯，即使见了王爷也没有什么害怕，有一说一，有二说二，当王爷用权势压她，想成全喜来乐和赛西施时，她宁可喝“毒药”也不愿就范。

有时候，我们会觉得她太认“死理儿”。然而，仔细观察研究就会发现：越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人，越是认死理儿，他们也许是因为“经验主义”的原因，也许是因为不敢逃理舒适环境的原因，总之，坚持一个不愿改变的“死理儿”，把它当作人生原则，生怕踏入不可知区域。

当我们看到那些守着旧房子，无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时，我们同样能感觉到他们的心境。

另一个层面，往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单，加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式，而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加，既符合底层百姓的生活困境和心理需求，又有相当大的社会认同感，往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。

有句话说：仗义每多屠狗辈，无情多是读书人。

这是因为，屠狗辈最为底层，他们原本就生活艰难，没有什么地位和尊严，每天打交道的都是底层百姓，看惯世态炎凉，有一种内心的愤愤和不满，有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情，加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶，心中有侠义精神和英雄渴望，往往反而在关键时刻能不畏时艰，甚至挺身而出，不怕牺牲，这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪，服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死，而是他们压抑不住的感情冲动，没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析，总之，生死是没有什么好细致权衡的，只要开始“细致”了，那权衡的结果肯定是生。因此，舍生取义的人，往往考虑的是“义”，而对死的恐惧没有多想。

看过某电影，编剧，明显是一个标准的精致地利己主义者，用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄，把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后，最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此，当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。

田魁

科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法，如今，正越来越被一些人所推崇，毕竟有他一定的进步意义和文化独创性，他使得普通人有了一种向上的途径，既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释，也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。

然而，我们也必须看到的是，科举所考的内容相对单一，尤其是后期，越来越倾向于四书五径和八股文等内容，使得读书人离普通现实生活越来越远，越来越迂腐，这样选拔出来的人当官员，完全异于现代治国理念中的公务员，因为他们善长的是背书，而并不懂时事政治、国家方略和地方治理，甚至因为长期的读书，使得他们厌于与底层百姓打交道，所谓秀才遇见兵，有理说不清，指的就是这种差异性。

从传统意义上来说，田魁是个积极进取有理想有抱负的文人，所谓朝为田舍郞，暮登天子堂，在他身上体现非常明显。然而，他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致，也许正如剧中他所说，他再也不要做那个让人当狗一样的日子，因为在文人的理想信念中，对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多，他们是对人生有着美好渴望的，有着美丽憧憬的，他们心怀着未来，总觉得万般皆下品，唯有读书高同，并不把自己与普通百姓为伍，这一切的一切，使他们更加珍惜热爱生命。而且，在他们的字典中，还有一个非常重要的词语，那就是“面子”，有时候，面子甚至比生的意义还要大。

当年，对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者，是受封建文化剥削的精神奴隶，就像《范进中举》里的范进，就像鲁迅笔下的孔乙己，他们在未中举和进士而不得志之前，事实上在普通百姓眼中，也是四体不勤、五谷不分的懒人，所谓百无一用是书生就是指的这种状态，可是反过来，他们却又自视清高，畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来，然而在未得第之前，如果没有稳定的生活来源，同时又不具备自食其力的生存本领，往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线，他们更爱自己，也是精致的功利主义者。

说好听些，他们因为有一种向上的通道，因此，对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱，心中有诗意和远方，所以，又哪能随随便便把性命丢在当下，即使是忍辱偷生，只要将来能飞黄腾达，一样是苦尽甘来，成为人上人。

而说不好听些，他们内心深处认定劳心者治人，劳力者治于人，不愿与底层为伍，即使命比纸薄，也心比天高，只想早早脱离这个低俗的阶层，混得人上人的地位。所以，原就没有什么侠义精神，热爱的是名利和地位，怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活，早晚有一天会远走高飞，寻得理想中的生活。

穷苦人，没有读书的资金实力，信奉的是英雄和侠义，希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态，所以，东方有水泊梁山式的英雄，西方也有佐罗式的英雄。

大多数穷人不敢幻想，一生碌碌无为，安分守己，生如草芥，听天由命，极少数人不但敢想，而且勇于实践，有能力的甚至揭竿而起，誓要打破这种格局，成功者聊聊，失败者不免人头落地。

古时文化人，信奉现有体制提供的道路，努力读书奋斗，只期一朝金榜题名，自然能过上衣食无悠的生活，落得个封妻荫子，光宗耀祖。如果这个途径被打破了，你让他往哪里寻找未来？所以，他们是不会反体制的，他们只是在争取体制中最有利的地位。

虽然不能一概而论，把古时文人都一棍子打死，然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的，因为，在那种生产力水平下，底层生存艰难，阶层固化严重，上升通道单一，文人们一旦通过科举中得功名，就如同溺水的人抓到了呼吸罩，哪肯放手？

赛西施

身不得男儿烈，心却比男儿烈。

赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神，这也许缘于她的身份地位，也许缘于她的职业为人。

从身份地位来说，她是个寡妇，在封建时期，寡妇不好当，在倡导“三从四德”的古代，妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体，如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。

赛西施也是出身底层，不太有大家小姐的三从四德教育，更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后，更是主事了餐馆的生意与管理，每日里出出进进，指挥各工种各司其职，并亲下厨房主刀铁狮子头，早没有了普通中国妇女的妇道，因此，便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。

另外，赛西施的老板娘角色和餐馆职业，使得她能接触到形形色色的人等，生意场上，要紧的是伶牙利齿，能说会道，靠一张嘴就要引来八方客，留住四方财，笑脸相迎，让客人满意；而另一方面，也会遇到不怀好意的食客，面对各种有色眼睛和调笑戏弄，自然渐渐也学会火力开怼，有的人又专吃这一套。

在中国古代，生意人可算是与主流人群不同，他们是一群自食其力、善于钻营的人。

很多书上说，中国古代各朝各代，商人营商环境并不理想，他们是独特的群体，社会地位似乎也并不高。

但是翻开中国历史，早早的就有形形色色各种商人存在，饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等，似乎环境尚可，否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比，中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业，一些帝王更是反复强调要“以农为本”，尤其是清朝时期，这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。

但这并不能说，中国历史上是商业发展极少的国度。相反，中国历史上无论唐宋和元明，商业发展都非常强，清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。

事实上，我们关心的可能是商人的地位问题。

中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道，使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会，文人们获得权利地位以后，又会进一步加强这种机制。

而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话，往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。

从历史上看，商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系，所谓官商勾结，绝不是近些年的新生词语。

商人发展得再好，如果没有官员依靠，往往有各种财富安全的隐忧；同样，官员们往往也希望靠营商发财，所谓千里去做官，只为吃和穿，正是真实的写照。所以，官办、官营的和官私合营的，以及官罩的都很多，形成了独特的官商利益。

然而，商人有时候又会成也萧何，败也萧何，背靠着官员有时候可能生意兴隆，但是背靠的大树一旦失势，或犯罪，自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。

商人在中国古代历史中不受重视有很多因素，其中最重要的不可忽视的文化原因是：中国儒家文化的影响。

儒家文化讲究的是重义轻利，强调的是舍生取义，而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业，所以，从商人诞生的那一天起，他就不受儒家待见。

其次，中国各朝各代，有时候也能重商，却往往并不真心支持其发展为巨商大贾，内心深处可能认为商人是善于钻营，与官府争利的。

我们看到在《大明劫》里，那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷，可见，商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。

中国自秦始皇以来，建立了中央集权制的封建社会，士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的，就是因为他们不受控制，容易群起颠覆中央。而商人们，发展下来，也是能做到权倾朝野的，不单是买些小官，甚至可以影响到中央一极，最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。

因此，商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益，而于普天之下，莫非王土的中央理念不符；另一方面，商人追逐的是利益，买通官吏是常事，同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人，又会影响王朝的治理；其三，商人逐利又藏富，影响中央税收，如此等等，势必为皇家不容。

而对于朝廷，并不喜欢心眼儿多不服管的商人，同时，又不善于把商人吸纳入官僚体制，而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人，于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。

而西方，与中国相比，地理面积狭小，国家间相互拥挤争斗，并不断向外寻找财富，使得它们较早地形成了商人利益集团群体，他们与政治人物有着千丝万缕的联系，并且能抱团成事，并渐渐影响和进入管理阶层，在政治中心发声，影响决策，或亲自参与或寻找代理人，总之，政体更多地在为他们代言，并支持他们的发展。

这也许是因为他们的海洋文明形态，使得更多的人参与和支持商业发展，而中国的土地文明，更追求安逸和守土发展罢。

赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格，再加上他独特的身份和貌美容颜，使得她在现代社会上能有更大的群众基础，大家都觉得她更配得上喜来乐。

王天和

王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性：道貌岸然，伪君子形象。

中国的官吏因为多读四书五家，受儒家影响深，所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。

然而，官场毕竟是名利场，人们争名夺利、挤压排挤，相互倾轧，甚至杀人灭口，夺人地位，是人性丑恶集中的地方，一个再内心纯洁的人，也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。

近些年，红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的，于是，我们便发现每一个厉害角色，当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人，所以，从来不是哪个人天性如此，而是环境造人。

王天和，在宫廷中混饭吃，还混到了如今的地位，自然不是一般地狠人。然而，毕竟他也是饱读诗书之人，所以，满腹道德文章倒还是张口即来，所以，当面一套，背后一套，运用得最为自如，相见面若春风，转身磨刀杀人的勾当更是得心应手，伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。

当然，中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人，他们在官位，仍然做到两袖清风，为民请命，但这样的人凤毛麟角。

这不是儒家典籍的错，而是人性使然，而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念，官场如战场，哪容得你相当然，圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人，在复杂的人群社会，尤其是官场中生存，做圣人几乎是寻死，必定难以生存。

看看中国历史上的那些著名诗人墨客，大多并不得志，原因就是太不善于官场的勾心斗角了。

王天和自然属于这其中的佼佼者。

中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。

中国文化主张“人性本善”，而西方文化主张“人性本恶”。

这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。

中国的人性善观更多地来自于儒家的理念，儒家理论最初只是育人思想，渐而扩充至国民教化，最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。

因此，儒家主张道德治国，期望通过教化使民善，通过儒家经典培养贤君明主，最终建成理想国度。

而西方国家的性恶论来自于基督文化，基督文化是一种宗教文化，它的一个重要概念就是人的原罪说，这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析，尤其是文艺复兴以后，哲学发展更加快速，并逐步走向成熟化、理论化和学派化，对于人性的复杂研究得更加深入细致，于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。

事实证明，儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人，中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人，然而，只有道德是不能治国理政的，懂得如何做人，和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。

“道德模范”只需要严于律己即可，甚至他们一般还不善于与人交往，尤其是与复杂的人交往；

而官员则是需要政治智慧的，人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。

因此，中国传统的科举制度从客观角度上来说，并不能帮助中国更好的完善国家治理，顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题，而于社会公正相去甚远。

于是乎，我们更多地看到的是，文人们虽然寒窗十年，但学的只是一样东西，并不懂得治国理政和与民断案，善长的只是之乎者也。不过退一万来说，至少有个好处，这样的人良心不会太坏。然而，怕就怕，一旦考得功名，封官赐印，混迹官场，很快便沦陷为官官相卫，明哲保身，难以为民作主的昏官，甚至人品也变成满口仁义道德，一肚子男盗女猖的货色。

这都是因为，再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。

当然，我们民间也盛传着许多为官能胜任，周旋于官场又能保证一身清正的聪明人，比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。

然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善，或者人心永善，因此，法律必须是重要的保证。

所以，如何用法律约束权力，用法律保障公平、公正，则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑，权力永远会抵挡不住诱惑，腐败便不可避免。

王天和这样的人，存在于古代，也存在于现代社会。只要人类社会存在，只要“权”和“利”还是稀缺资源，王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层，也许我们很难消灭这种处世哲学，除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。

在可预见的将来，我们人类还难以实现。也许，我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来，如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天，也许我们又难以适应和在那样的环境里生存，因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。

我所能想像到的是，或许实现的那一天，需要我们每个人都达到无限透明，透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的，就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样，才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是，我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代，为什么？就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民，因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代，我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平，就像《超体》里的露丝那样，人们最终会发现情感是人类进化的障碍，进化的同时，必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。

人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的，社会组织形式也会在不断进化与发展，我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式，但我们人类的理想是共同的，我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削，没有沟通障碍，平等公正，和睦互爱的社会。

希望那一天能更早些到来。

中医

近些年，网络上忽然开始兴起了对中医的批判，有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且，这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步，让很多相信中医的人为之担心和愤慨。

然而，在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天，中医确实越来越沦落，看不到进步和发展，对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读，加上一些中医神棍们混迹江湖，不断制造着各种各样的害人事件，使得中医越来越为大V和公知们所不容 。

然而，中医存在上千年，有着名目繁多的中草药方和理论典籍，并医治过无数国人，直到现在也是如此，也是客观事实，所以，对中医的神化或污名化都是反科学的态度，正确的态度应该是走近和了解他，取其精华，弃其糟粕，用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。

笔者只是一介普通民众，并未学医，也没有深入研究过中医，只是根据自己理解，浅谈一下对中医的认识。

首先，中医和西医根本不是一个理论体系，很多概念不能在一起对比。

比如，中医上讲得经络、穴道，在西医上没有理论和解剖学支撑，自然会被认为是玄学。

再比如，中医上讲的心肝脾肺肾，其实于西医上讲得也有很大不同。

比如，中医的把脉，所说的心肝脾肺肾，大多指的是经络，不是简单的解剖意义上的内脏器官。

只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。

我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医，在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候，当年的西医也没有什么先进和可取之处，愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。

我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品，西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片，而中医的药更多的是直接取自自然，草根、树叶、兽骨等等。

一些声音认为，这是中医药品不科学的一个重要例证。

也许，中草药的药品取材是否令人放心，制药过程是否无毒无害，成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化，但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。

农村人从小接触自然多些，花草树木多能叫出名字，甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的，往往是生活经验所得。对于他们来说，不用告诉他们什么理论对，什么理论错，只要管用就是对的。

而事实上，不单是中医在用中草药，西医其实也在用的，只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用，所以，我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。

其次，中医和西医还有一个最大的不同是，中医对医生的天赋和经验要求极高，往往以手把手教徒弟的方式传递知识，而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方，这和西医不同，西医可以复制，可以推广，一项检测手段和检测结果可以量化、标准化，然后根据结果可以进行标准化的药物治疗，这使得西医非常易于标准化，更易于建立并推广治疗措施和经验。

而中医的望闻问切看似简单，却需要医生极高的天赋和经验，尤其是切脉，没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此，我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平，使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方，也客观上毁掉中医名誉不少。

所以，中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。

中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说，中医讲究的是天人合一概念，所谓道法自然，人体也一样，是自然选择出来的产物，所以，也和自然相通，五行学说原本是道家关于自然的解释，在中医里也被引入对人体的理解和解释。

客观地讲，中医里的很多理论和概念以及医治手段，源自道家。

道家讲究天人合一，修身养性，往往乐于居于深山人迹罕至之处，冥想打座，与天地共呼吸，与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无，内生智慧，感知宇宙的境界，但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。

因此，一些以道家为理论基础的中医理论和概念，比如说经络和穴道等，我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的，而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。

关于，经络，似乎比穴道更加玄妙难以理解，肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经，这些等等经络是怎么发现的，它们和对应的脏器到底是什么关系，和西医解剖理论中的脏器有什么关系，这些都需要现代人的近一步研究，可惜，现代社会虽然经济高速发展，人们生活越来越好，但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹，实在是暴殄天物，也许，真的有一天，需要某个外国人忽然有了重大的发现，然后发现是和中医理论相契合的时候，甚至得了诺奖的时候，才会反过来引起中国人的注意和重视？

我想，中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本，现在国家富强了，也许，真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。

至于我，对于中医经络和穴道的理解，我认为就像现在的电脑软硬件一样，西医研究的是硬件，每个脏器都是一个硬件，它的物理构造和解剖形态是研究方向，西医善长的是介入、手术和硬件置换。

而中医理论中的各个经络，却是一个软件系统，比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等，其实是每个脏器的执行软件，就像我们的电脑，如果只有一堆硬件连接，但没有一套系统和软件，那它还是一堆废铁，无法正常运行。

中医可能就是这样，它研究的是这些脏器是如何运行的，靠什么指挥的，有什么联系等等。

比如，我们知道食物进入胃以后，胃分沁了胃液进行消化，西医看到了这些现象，可能并不知道，胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样，这些神经是如何控制人体的，西医可能只知其然而不知其所以然，中医也许在这方面研究的更多，只是中医的理论听起来玄妙难以理解，如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究，也许，会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。

有人说，西医看不好的病，人们没有办法了，权当死马当活马医，才会选择中医看看试试，中医沦落到现在的地步是有原因的，比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力，比如中医用药没有西药方便和见效快，比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广，比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。

然而，我始终相信，“治未病”胜于“治已病”，中医将来在治未病上必定会大有作为，只是这需要中医的自强，也需要官方的关注和支持。

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下班回到家后, 在六公主看了后面大半段. 说实话, 杀人动机比较合理, 题材比较新鲜, 对于冷漠的旁观者和不守文明的老师小孩怀恨在心, 当然自己开车说话和分心是主要原因, 这就是出了任何事情首先不是自我反省, 不从自身找原因的那类人. 行由不得, 反求诸己. 如果一出事情就怪别人, 注定会是悲剧收场. 最大的败笔有三点, 一点就是女警办案还穿高跟鞋, 跟踪就跟踪嘛, 没两下子还敢上前,而且还不呼叫支援. 另一点就是, 既然抓了就杀了, 偏偏要绑在屋子里让人去救. 第三点就是在医院打个天翻地覆都没人发现, 真是拍戏包场, 呵呵.

（本文首发“幕味儿”微信公众号）你在某年某月某日某时某分在某条街某个电影院看了一场侯麦的电影然后洒了几滴泪，这些时间、地点、坐标构成了你的生命。若干年后，你的回忆里只剩下这些坐标。这就是城市如何和生命发生联系的。

电影之所以好玩是因为电影绝不排他，而是天然地也成为其他艺术形式的载体。因此电影往往也为一个城市立传，如安东尼奥尼之于罗马，侯麦之于巴黎。

马丁·斯科塞西执导的网飞新剧《弗兰·勒博维茨：假装我们在城市》（Fran Lebowitz：Pretend It's a City）则别具巧思地以纪录片+脱口秀的形式介入纽约这座名副其实的世界之都，宇宙中心。每集不到30分钟，点开即能收获和老马一起豹笑的快乐。

这里有一个不一样的纽约。纽约是什么样的？《绯闻女孩》里上东区小公主Blair在摩洛哥王子前骄傲地介绍自己土生土长于纽约（born and bred），《华尔街之狼》里杀红了眼的人们要在上班时间去洗手间来一发来保持精力和斗志。

而在本剧里，是博物馆里巨大的纽约市微观模型，是挤满了人的时代广场（“我还没被人撞死简直是奇迹”），是因为臭味儿被停运的地铁（看来纽约地铁站经年不散的尿骚味儿连纽约人自己都不能忍了），是起诉市政府然后苦苦等待而拿不到的赔款。

这些生活的方方面面，这些与人相关的体验，是纽约的现实。当弗兰一次又一次站在那个模型中说话，就像《温蒂妮》里葆拉·贝尔指着模型讲解柏林，当台下的年轻人们举手向弗兰提出他们生活在纽约的问题，而弗兰说“其实我不在乎”时，纽约才不是闪着金光的三个大字“NYC”，才不是一个“美国梦”的美好幻影或消费主义的符号，而是一个活生生的城市——本剧的名字“假装它是个城市”（pretend it’s a city）或许正是此意。

而纽约的历史则在人们的记忆里。出生于1950年的弗兰是自由知识女性，怀揣200美元（那是她活到那时拿到的最多的钱）跑去纽约。她当过出租车司机，写过糟糕的诗。她第一次去百老汇看《歌剧魅影》时，吊灯升起，她担心会掉下来砸到自己。

现在，2020年，她穿着阔脚牛仔裤走过纽约遍地都是的地雕，察看其内容和日期，同时放肆地吐槽这座城市，而坐在她对面的出生于1942年的老马则放肆地爆发出笑声。

她吐槽各种各样的新鲜事物：在国家层面很有意义的航天器和空间站，无人驾驶汽车，当代流行的装置艺术，Instagram，Twitter，等等。这里人们花上五个月装饰地铁站里一副内容是狗的画作，却不解决地铁轨道和线路的种种问题。“真的要花上五个月？”地铁站里的水泥仍然坑坑洼洼，“装饰这些狗对纽约生活来说真的必要（essential）吗？”

而在吐槽的背后其实是对已经逝去的所谓“黄金时代”的喟然叹息。“在当代做讽刺作家是不可能的了”，即使你是斯威夫特也不行。民航业刚刚兴起时，乘坐飞机的体验是镀着金色镶着粉红边边的，现在的飞机则是乱哄哄的空中公共汽车。而年轻人已经不知道坐飞机可以那么舒服了。他们已经发展出截然不同的认知。

在各种各样的吐槽里，不断出现的一个词是“原创”（original）。如弗兰所说，“现在的57街看起来就像那些海湾国家”。而讽刺的是，曾经，“迪拜抄我们的摩天大楼”；现在，“我们反过来抄他们的”。

这一吐槽大概可以适用于我们当下流行的所有出口转内销文化产品：住在钢铁森林，还要在全封闭玻璃房里搞一片森林。当北欧人还点着蜡烛追求小温暖时，我们的北欧风往死里性冷淡。在这个意义上，弗兰的吐槽不局限于纽约，而成了对我们置身其中无法挣脱的现代化的普遍抱怨。弗兰很可能还是愤怒的，愤怒这个时代一切都被标上了价格。但还是那句话——“在当代做讽刺作家是不可能的了”。

她说以前人们不把锻炼当成一件事去做。但人们那时更活跃。孩子们有更多户外活动时间，因为父母无法忍受他们呆在屋里吵闹。而今天，每个人都在搞养生（wellness）。而一切都成了生意（business）。“养生在我看来是一种贪婪（greedy）。”她谈到抽烟，谈到彻夜party，然后建议人们，人生苦短，不要因为一件事是重要（important）而去，而因为快活（fun）而去做。

她和老马追忆和恋慕的大概正是一种还向往着创造伟大事物的精神：“我不需要小确幸（light happiness）”。新自由主义和消费主义的浪潮让一切飞着粉红泡泡的理想和信念都变得庸俗了。弗兰说，她“从来没有为了钱激动过”，正如房子对她来说只是要装下她的东西。

甚至，在她第一次收到一笔巨额稿费时，她被吓坏了。她不知如何花掉那张大额支票，于是跑去买三明治问能否找零。今天没人能对红果果的纸币说不了。年轻人怀着梦想涌入纽约，她给他们的建议只有一条：带上钱（bringmoney）。

还有书籍。在最后一集中，她谈到了逛书店和在亚马逊网购书是截然不同的体验，谈到她完全无法舍弃任何一本书（Iamabsolutely, 100%, incapable of throwing a book）, 丢掉一本书就像丢掉一个人，哪怕有很多辣鸡人。书是与人类关系最密切的东西（a book is really the closest thing to human being）。然后我们跟着摄像机看到了她那巨大的、让每个人都能嫉妒到咬牙切齿的大书房。

因此，即使在这些箭一般的吐槽里，你也能感受到弗兰和老马对纽约的依恋。枪林弹雨最终化为柔肠百转的给纽约的情书。纽约也许是塑料纸糊出的繁华，但年轻人的梦想却真实得像屋檐滴下的雨水，清清凉凉。

享受弗兰的幽默不意味着要接受她的观点。在弗兰快步穿梭在纽约的各个地标进行社会观察时，我们也以她为入口对“纽约客”/“知识分子”/“文化人”/“名流”进行了社会观察。

《假装我们在城市》最好玩的不是他们看到的世界，而是他们如何看世界。在他们那里，光是扇动嘴唇说出“纽约”两个词就好像已经飞到了帝国大厦顶层，俯瞰世界，不可一世。弗兰说，年轻人涌入纽约，因为别处都不是纽约。但纽约就是世界吗？

怀旧并非什么不言自明的真理。我们每个人却无法自拔地时时落入怀旧的陷阱。在弗兰那里，电脑只是个更大、更快的打字机。她从来不能理解为什么人们用Instagram和Twitter。这听起来似乎有些自恋，俨然一种18世纪初人们对前工业革命时代田园诗生活想象般的乡愁。

但一回头，想想我作为95后是如何不时还唏嘘下人人网的死亡，又如何还在飞信最后的余晖里费了老大劲群发社团几百号联系人，便觉在某个意义上，人人都免不了抱残守缺，如弗兰说的那些“钉子户”书店老板，在旧书堆里扒拉出书来，吹吹灰尘，然后不情愿地卖出。

弗兰和老马也很清楚他们在年轻人眼里可能已经老掉牙了，老得该进坟墓了。于是连历史的车轮和时代的眼泪（划掉）也能成为吐槽的对象。当弗兰坦然地说，“人们只能理解他们同时代的人（you can only truly understand people that are your contemporaries）”时，脱口秀有点突然转变为Ted演讲的意思了。

吐槽的终点是自我吐槽，解构的重点是自我解构。感谢这点自我牺牲的精神，本剧才能让人从头豹笑到尾。而当白发苍苍，个子小小的老马依然一次次爆发出爽朗的笑声时，我的惆怅中也多了一丝欣慰。

在电影里，美梦终究要醒来，人终究要面对眼下的现实，正如《午夜巴黎》中，曾经痴迷于过去的男主最终怅然地告别更加痴迷于过去的女友回到现实。但在脱口秀里，我们不需如此。

我们可以吐槽，吐槽，再吐槽，在一遍遍的吐槽中，过去不再是被浸泡在福尔马林里的标本（老马去年的《爱尔兰人》就有点这个意思），也不再是被一层层包裹起来的木乃伊，而是我们能触碰到和思考的现实。——嗐，既然逃离不自由，怀旧也无意义，不如就跟着老马一起放声大笑吧！

如题，本片烂到家了，一星已经是抬举了，为了节省大家宝贵的休闲时间，还是请不要看了！！！！！！

1，片中所有人都是傻逼，被略强于傻逼的男主玩的团团转。

2，当然了，我毫无侮辱女主相貌的意思，如果大家都说这女的漂亮，那我只能说，东西方的审美，真的差距太大了。

3，这个片子的逻辑，我不断刷新了我对毫无逻辑这个词的理解。

4，我一直不相信这样的事：我对一个终极邪恶的大boss说：傻逼，请你相信我！大boss说：我为什么要相信你？！我说：因为你必须相信我！于是，这个大boss就相信了我。而且我最后利用了大boss对我的信任 ，干掉了大boss。看完这个片子后，我信了。

昨天看了日本电影《爱的接力棒》，非常不错的一部电影，用另一个视角审视亲情关系，感觉国人都应该看一下。影片描述了一种无血缘的亲情关系，这可以给我们这种极其重视传统血缘关系的民族更多的思考。基于血缘关系的亲情有时会成为一种枷锁，变成一种家长制作风。国产电视剧里的很多亲情总是有一种相爱相杀的无奈与纠结，宛如心绞痛。仿佛没有了这种心绞痛的感觉，亲情就不存在了。一个良好的亲情关系必然是有拿起的，同时也有放下的。既不是全都放下，也不是全都撰在手里不放。这部电影告诉我们：拿起什么，同时放下什么，并没有具体的标准。而遵从每一个独立个体当下的内心是唯一的标准。

看完这部电影，我想起了米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》。在这部书里作者以哲学化的方式探讨了两性关系的实质，承载了很多思辨：轻与重，欲与爱。其实亲情关系也是应该以哲学化的方式进行探讨，在亲情中究竟是什么是轻，什么是重。这部电影给出的答案就是尊重、理解和支持才是亲情的核心。

最近真是剧荒加影荒，看了好几部电影，都拿不上台面来分享，再加上上海目前是封闭期间，我的豆瓣今年真是更新不动。

千选万选，只能拿出这部打着灵魂的噱头，又加上毒品的头衔影片来和大家分享分享了。

开头就是，男主醒来，不知道自己是谁，为什么又发生了车祸？然后每隔12小时，就会换一次身体。本能脑子里自己容貌跟镜子里的容貌对不上。

【详细】

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