一开场就来个女鬼,幸亏本狼当时的注意力主要在吃面条,不然得吓死,男猪脚以周星驰为偶像,想模仿他,但是说实话周星驰出名好多年了,模仿他的人很多,达到他的水平的人至今还没有出现过。男猪脚动不动就拿梦想说事,梦想在他眼里成了胡作非为自命清高的工具,做错了事,一句这是梦想就推得一干二净,还给导演上课,说这是x喜剧,好像心里有梦想就可以日天日地日空气了,真是让人恶心的嘴脸。把人家副导演的饭碗给砸了还劝
一开场就来个女鬼,幸亏本狼当时的注意力主要在吃面条,不然得吓死,男猪脚以周星驰为偶像,想模仿他,但是说实话周星驰出名好多年了,模仿他的人很多,达到他的水平的人至今还没有出现过。男猪脚动不动就拿梦想说事,梦想在他眼里成了胡作非为自命清高的工具,做错了事,一句这是梦想就推得一干二净,还给导演上课,说这是x喜剧,好像心里有梦想就可以日天日地日空气了,真是让人恶心的嘴脸。把人家副导演的饭碗给砸了还劝人家不要放弃梦想,话说有梦想和有智商不冲突吧?喜欢的女人要嫁给别人了,为了她直接就把梦想舍弃了,这桥段立马跟男猪脚为梦想而疯魔的设定起大冲突。总评一星1分,男猪脚转运前仍然没有认识自己的错误,反省自身,编剧把他强行成功了而已,只想表达坚持就能成功的理念,但是这种没有改正错误就被成功的励志故事非常别扭。另外男猪脚多次模仿周星驰的笑声,但是每一次听起来都很刺耳,非常做作。
同发中色论坛
作为郑渊洁忠实读者的我,在面对这样的改编作品,我很难此起彼伏。
老郑作品的最大特点就是用极其简单的文字,酣畅淋漓的灌输正确的人生观和价值观。我正是多年前被灌输的彻彻底底的那位。我的早期对人性、快乐、幸福、满足等初体验的好坏标准,均源自童话大王郑渊洁。
老郑最让人惊叹的地方在于,每月一期
作为郑渊洁忠实读者的我,在面对这样的改编作品,我很难此起彼伏。
老郑作品的最大特点就是用极其简单的文字,酣畅淋漓的灌输正确的人生观和价值观。我正是多年前被灌输的彻彻底底的那位。我的早期对人性、快乐、幸福、满足等初体验的好坏标准,均源自童话大王郑渊洁。
老郑最让人惊叹的地方在于,每月一期的童话,从来没有让你失望过,总是能体验到更天马行空的想象力,更加广阔的文字宇宙,老郑把中国特色融合在自己作品里,丝丝入扣,那些文字伴随着一代又一代中国儿童成长。
好了,说回来这部电影,我没看完,我看不完,看不完是因为实在是看不下去了。我都不知道这些演员在演什么,他们读过这部童话没?儿童演员知道这个故事吗?有没有人给他们仔细讲过五个罐头小人和这个世界到底是什么关系。故事的结局和最终立意,给皮皮鲁鲁西西乃至现实中的孩子到底带来了哪些启示?
我不愿意去分析这部童话,这部童话只是郑渊洁无数优秀作品中的一个,从一个离奇的事情,最终结合到舒克贝塔历险记里,发展成皮皮鲁鲁西西成年后的一段人生经历,可以说是,老郑把作品能汇集联系的都已经做完了,在我心中,这个童话的世界波澜壮阔。
三体,至少可以靠特效描绘了末世情景;罐头小人是什么五毛特效,从电影开始放映,屏幕上显示的第一个字,我就开始失望。这是童话大王的电影?连字体都不愿意用心美化,和现在网络上充斥的大电影有什么区别?
哎,最后在讲一个迷惑。班主任的脸。老郑在童话中是夸张丑化那些不爱学生的坏老师。可影片中的班主任,刻意与学生为敌,太做作。
哎。
开年第一观 影片打着鬼吹灯的名号 改编的还真是毫不挂钩啊 (弹幕上看到有人说胡八一扮演者像雪村 搞得我看完都没走出这个设定T_T )
搜了下扮演胡八一的演员王紫逸(原名王子义)是演过”日照重庆”在超市被警方击毙的抢劫、伤人犯 不知道岁月让演员发生了什么 这版扮演的留长头发、不刮胡子、帽子焊住的胡八
开年第一观 影片打着鬼吹灯的名号 改编的还真是毫不挂钩啊 (弹幕上看到有人说胡八一扮演者像雪村 搞得我看完都没走出这个设定T_T )
搜了下扮演胡八一的演员王紫逸(原名王子义)是演过”日照重庆”在超市被警方击毙的抢劫、伤人犯 不知道岁月让演员发生了什么 这版扮演的留长头发、不刮胡子、帽子焊住的胡八一 着实有些邋遢(要说邋遢版还是说陈坤扮演的帅~)扮演胖子的演员体型扣住了 扮演Shirley杨的演员开口即出戏 扮演明叔的演员到真是点睛吖 影片中胡八一总看到的鬼母和小女孩 曾是他当年战场上杀死一位在身上绑满炸药带着小女孩闯入的敌军妇女 可能是杀死妇女后看到远处小女孩的样子给胡八一留下了深刻印象 才让他每晚噩梦缠身 不断梦到死去的妇女变成鬼母诅咒他和看到嚷着要回家闪现的小女孩 由此反映出的战争对于战士们的心理创伤是不可小觑的
开片三人一同下墓 胡八一打开鬼母的面具 看见漩涡的脸(这个鬼母的漩涡脸让我立马想起恐怖漫画漩涡)下一秒却从梦中惊醒 起身看到屋内镜子中出现的小女孩回头竟空无一人 敲门声响起 原来是伙找王胖子要帐的人 胡八一找到王胖子两人立马开溜 拐角踏上了明叔给两人安排的路线 陈教授的人想请他到珊瑚螺旋海域寻找秦王照骨镜 本抗拒的胡八一看到分开后重逢的Shirley杨还是一同上路了 卿卿我我的戏码跳过 一路上遇到幽灵船、海怪、风暴等终于来到神秘的恨天国归墟之地 善良的无遗憾的船长终是无遗憾的死了 队伍里反派也亮出真面目 牺牲这么多小配角要找照骨镜实为自己的功成名就 但坏人一般死于话多 反派终是沉于水底 而展现了个人英雄形象的胡八一死里逃生和Shirley杨 胖子 多玲和明叔走上回程之路……
故事内容不多评论 特效场景做的不错 最后逃出来的那个青铜五瓣蛋好像异形中的蛋啊~
洪尚秀确是深爱、乃至崇拜金敏喜的(那种对美的崇拜)。小儿科一样地推拉镜头,那是对美的最朴实的慨叹。(初看还真是觉得奇怪,我们习惯了精致的电影)
他的镜头像是在作画,一副看起来有点奇怪的画。也像是在写诗,一首韩国人机械跟读的法文诗。还像在作曲,最简单的数字歌。
金敏喜也确实很美。两道笑眉,面容淡然,没有任何她过不去的事,洒脱。
于佩尔阿姨全程打酱油,行走在错
洪尚秀确是深爱、乃至崇拜金敏喜的(那种对美的崇拜)。小儿科一样地推拉镜头,那是对美的最朴实的慨叹。(初看还真是觉得奇怪,我们习惯了精致的电影)
他的镜头像是在作画,一副看起来有点奇怪的画。也像是在写诗,一首韩国人机械跟读的法文诗。还像在作曲,最简单的数字歌。
金敏喜也确实很美。两道笑眉,面容淡然,没有任何她过不去的事,洒脱。
于佩尔阿姨全程打酱油,行走在错乱的时间轴里,蓝色香奈儿包很好看。她带着相机,在收集故事,也在改变故事。
一个小时的时长里,最突出的两个部分是:
1、女上司同万熙谈话,委婉宣布解雇她的消息。理由很荒诞:
我最看重员工的是率直,这是天生的品质,后天努力不来的,但是你没有。
而不管万熙怎么问,上司都绝口不提具体的事情。只能委委屈屈地认了,闲坐在咖啡馆和海边。但看起来若有所思:“我真的不率直吗?”
2、男导演在阳台偶遇穿着暴露画着浓妆的万熙,聊着聊着开始斥责她。
你想成为男人眼中的尤物吗?想从别的男人那里得到一时廉价的关心?
你十八岁一无所知,什么都想尝试的时候(还能这样),你现在这么大了,还想成为廉价的好奇心的对象吗?这样对你来说,能留下什么真真正正好的东西吗?
你那么漂亮,你的灵魂那么美丽,你什么也不做就很漂亮了,为什么要如此伤害自己?
不要这样,不论你做什么,你正如你所拥有的那样,堂堂正正地活着,不要去练什么,不要去卖什么。
骂得很重,令人有些莫名其妙。
但到最后,随镜头安静地跟着那个身影,看她倔强地打包着物品,不要任何人帮忙,准备被扫地出门。却感觉好像明白两个年长的人在说什么了。
什么叫“纯真,但是不率直?”,为什么化个妆,穿个热裤就这么令他痛心?
解雇的真实原因不言自明,一场酒的作用,年轻漂亮的女下属,旧的爱情和不再漂亮的脸,嫉妒。但是女上司也并非乱找借口,而是句句肺腑,像她自己追求的那样“率直”。倘若真的要找借口,何苦如此蹩脚麻烦?工作上的疏漏,人员编制等等,何苦跟一个员工谈灵魂的事?这太诡异了,难怪有人说像梦。她说她,“纯真却不率直”。
男导演也句句直指她利用自己的美。尽管并非恶意,并非功利,可她是明白的。对于别人夸奖自己美的言语能优雅应对,受之自然的美人,都不会是不自知的。其次,她对于佩尔说自己“从前喝酒,现在不再喝酒了”,她明白酒后是出过事的。再次,男导演一通指责和教训“不要去卖什么”后,她有些委屈还是接受了,说“是”,却反过来质问他“导演就没做过这样的事吗?”,男人理亏,“我毕竟是男人嘛,可能吧。”
在海边,她对于佩尔说,自己曾是“电影销售人员”,但是:
Selling is no fun.We shouldn't sell anything.售卖毫无乐趣,我们不应该售卖任何东西。
导演后来也说,不要去练习,不要去售卖,不要去化妆,不要去改变自己的样子,只为了廉价的关心,好奇和爱。
于佩尔的相机是形而上学的,拍下你以后的你就不再是你。
万熙是有秘密的 ,每一个抽烟望向远方的背影里,她在消化着不率直的一切。
那么生活在生活其中呢,如何能不去改变自己的样子?如何拒绝廉价的表演和迎合。正如洪氏的电影本身,粗粝感跟戛纳的阳光海滩竟然绝配,直白的镜头语言冲淡了荒诞故事的戏剧感,明白如话,清淡如水,如爱人的那张美丽的脸。坚持不尴尬地说着尴尬的话,直到把尴尬变成真诚,把尴尬拍成了美。不售卖的态度,从中可见。这是一个非常幽默,率直,可爱的人。
【以下内容,吐槽式写法,不算正经剧评】
说句实话,魔1是小时候的经典,但十几年来才发现有魔2,相比于魔1,魔2留下的坑太多了,想有一部魔3来填坑,更想知道傻妞的结尾。
这部剧,从一开始的伏笔设置,动机设置就雷人,而且看了开头就知道结尾,拍的特别老套并且科幻部分雷人的不行,把魔1的优势之处,如傻妞先进的功能,历史玄幻人物的搞笑逗比,傻妞与小千的纯纯的朦胧的爱情,以及侧面
【以下内容,吐槽式写法,不算正经剧评】
说句实话,魔1是小时候的经典,但十几年来才发现有魔2,相比于魔1,魔2留下的坑太多了,想有一部魔3来填坑,更想知道傻妞的结尾。
这部剧,从一开始的伏笔设置,动机设置就雷人,而且看了开头就知道结尾,拍的特别老套并且科幻部分雷人的不行,把魔1的优势之处,如傻妞先进的功能,历史玄幻人物的搞笑逗比,傻妞与小千的纯纯的朦胧的爱情,以及侧面的正剧的一些正能量等等,基本上抛弃了。中间部分,我们喜欢傻妞和小千一起的故事,但他偏不,搞一堆雷人的狗血的剧情,加一个逗比儿子,价值观时好时坏,傻妞与小千的爱情也不再单纯,整一个乱七八糟的,让人一度想弃剧不看,侮辱智商。结尾,最想知道的内容,是陆小千和傻妞,陆冬雨待到了2037年的种种情况。哪怕一笔带过,我们知道其一起度过了那么长时间,也心有满足了。但是傻妞2011年就“死了”,陆冬雨也那个时间就回2060年了,那开头的伏笔是什么鬼,啥都没讲。
魔2的剧情没有啥好推敲的,毕竟开头结尾低幼,中间想烧脑却又狗血无惊喜,逻辑线混乱不清晰,整体四不像,我都想寄刀片了。以前这种剧我是看到都不会评分,直接弃了。但是为了得到一个结果,我耐着性子看完了,还怕错过了什么。。。结果更想寄刀片了。
而且,魔2的宣传太烂了,基本上没几个人看过和知道这部剧,上映的时候收视率可想而知。连我,都是想到了傻妞和小千,后头一搜,才发现早在那么多年前,就上映了第二部。而且第一集的劝退拍法,毁了太多人的兴趣。
不过,为了一个结尾,我给魔2了五星好评,我希望能有更多人还记得魔幻手机这部剧。我也希望能有魔3。我自己都忍不住要不要再拿起笔写一部同人小说,为魔幻手机画下一个句号。但是,我还是希望,这个句号,是九年,是李滨,是舒畅画下的。
最后,还是那句话,希望,能有魔3,为我心中的一点期盼,画下一个不论圆满,还是不圆满的句号。
平平淡淡波澜不惊的剧情,但却又深刻感动,刻画出了好多人的理想(?>?<?)表白和结尾这两大段台词,真的大爱!简直太治愈了!(一)我们要在有限的时间里,见无数次的面。约着见一面,就能使见面的前后几天,都能沾着光变成好日子。所以心动的第一反应,不是脸红也不是心跳,而是你会忍不住条件反射的多看一眼。昨天晚上做了个梦,梦到了你,跟梦到了什么无关,只是一醒来,就好想见到你。好像,人
平平淡淡波澜不惊的剧情,但却又深刻感动,刻画出了好多人的理想(?>?<?)表白和结尾这两大段台词,真的大爱!简直太治愈了!(一)我们要在有限的时间里,见无数次的面。约着见一面,就能使见面的前后几天,都能沾着光变成好日子。所以心动的第一反应,不是脸红也不是心跳,而是你会忍不住条件反射的多看一眼。昨天晚上做了个梦,梦到了你,跟梦到了什么无关,只是一醒来,就好想见到你。好像,人总是口是心非,他们把很好说成还行,把精心准备的话前,加一句对了,把想念说成见一面,把喜欢说成我梦见了你。(二)我好像突然间明白,见面的意义,就是他站在我面前,就算什么都没说,就算什么都没做,但话会从眼睛里跑出来,喜欢全都藏在笑里。见一面是一个多好听的词啊,有的人为了见喜欢。的人一面,会忽略掉面前的种种难题。有的人为了让喜欢的人见她喜欢的人一面,习惯了做那个只在角落里的人。或许从来都不是胆小鬼,只是我想见你,你想见他。这个世界上最心动的事情,大概就是和想见的人见面吧。见到她的第一秒,就会心软,会想待在他身边,就连空气都会甜上几分。于是有了很多见面的理由,点多了的冰淇淋,想要有人帮忙分担。因为太远没有去成的旅行,有了可以试一试的理由。让人头疼的知识点,如果是他教的话,好像可以在努力一点。其实已经见了很多次,也会期待下一次,再下一次。想见一个人的时候,我们都在变得贪心,你好,初次见面,会变成我们下次见。想念和喜欢,都要在看得见的地方说。那我们见。面吧,就现在。
在凭栏开播的那天
有看到导演写了篇自己整个团队创造感受的文章
里面有一段话让我很受触动
他说“小视角我们有青春之躯,情窦初开,取火之木,穿石之水,无风皱起。
大视角我
在凭栏开播的那天
有看到导演写了篇自己整个团队创造感受的文章
里面有一段话让我很受触动
他说“小视角我们有青春之躯,情窦初开,取火之木,穿石之水,无风皱起。
大视角我们有响彻云霄的战机,穿梭天际,护我山河,哀吟动地的风雨声声中炮火纷飞合声鸣胜。 ”
像凭栏这样的一部有着历史实况作为背景
史诗般的献礼题材剧集
大视角宏大的叙事场面和小视角细腻入微的人物爱恨情仇的展现
是这样的剧集的拍摄角度最佳的选择
观众在看着心里已经预想的炮火连天的轰鸣战场的画面呈现
内心受到震撼的同时
又被战争年代里那些特写的细腻的人情冷暖的镜头
深深地打动着 它们触动着你内心深处最柔软的灵魂
刚柔并济
宏大与细微交相呼应 相互衬托
让宏大更加的震撼
让细微更加的打动人心
这样就非常完美了
看了第一集的《凭栏一片风云起》
给我最大的感受就是它有做到我上面说的那些
无论是从镜头的展现还是人物的刻画
真的让我甚是喜欢
只看了第一集 不是没时间
而是看得很慢
因为在反复地品着每一个细节
是珍惜 生怕漏掉了任何一个情绪和眼神表达
第一集里最喜欢张启和孟海棠初遇时
两个人还处在“未见其人只闻其声”的那一段戏里
只自己一个人在孟家宅院的张启
听到身后房间门上的动静声
他慢慢回头 然后若有所思
接着微微一笑 了然于胸
慢慢走进房门
这时两个人的交流就开始了
张启看到挑门枢的笔
然后伸手过去拽住
被门里的人发现
之后猛劲儿拽了回去
然后帮她打开门枢
这一段表演
两人都没有话语上的交流
只是动作上的表达
看得人好生喜欢
男生就属于那种暗戳戳的调皮
女生也有不认输的倔强脾气
我喜欢这样的表达
很高级
会让我想到文学经典《红楼梦》里的一些描述的桥段
并且他俩后来还隔着门在探讨甲骨文里字的读音
那种文学韵味又进一步加强
气氛一下子就有了
就是含蓄的年代感
是非常的典雅高级感
人常说 要让观众入戏
影响这个入戏的因素很多
演员的表演 镜头的设计 故事感等等
这一系列的东西
组成了所谓的“气氛”这样的东西
这个东西只可意会 不可言传
是一种感觉
就是那个入戏的感觉对了
那所有事情就都做对了
这一段戏给我的感觉就是如此
很喜欢
《战狼》是一部国产影片中本就不多见的特种兵题材电影,也是一部虽然说不上完美,却绝对见着诚意的作品。尽管故事情节非常单薄,细节处理上也偏于戏剧化一些,可是这些不足背后隐约可见的真实因素,却依旧是让人心潮澎湃,热血沸腾。这样的影片更对他们的口味,容易讨得他们的欢喜。但是,这种硬汉型热血片从来也是我这个白羊女的心头所好,也许每个男人心中都有个英雄梦,梦想自己身手高强百折不挠拯救世界,也许,每个女人
《战狼》是一部国产影片中本就不多见的特种兵题材电影,也是一部虽然说不上完美,却绝对见着诚意的作品。尽管故事情节非常单薄,细节处理上也偏于戏剧化一些,可是这些不足背后隐约可见的真实因素,却依旧是让人心潮澎湃,热血沸腾。这样的影片更对他们的口味,容易讨得他们的欢喜。但是,这种硬汉型热血片从来也是我这个白羊女的心头所好,也许每个男人心中都有个英雄梦,梦想自己身手高强百折不挠拯救世界,也许,每个女人心中都有一份英雄情节,不管她们信不信荧幕上的故事,但依然轻易为里面的英雄心折。《战狼》中的动作场面相对而言还是很真实的,并没有太多艺术化、影视化,虽然难免被内行人看出毛病,但是作为外行,我看得很欢喜。一招一式,一言一语,有着硬朗朗的豪气,也有着笑嘻嘻的痞气,后者和前者融合,才是更有烟火气的英雄。冷锋这个角色在电影中依旧起着个人英雄色彩,但是比起吴京的第一部作品《狼牙》,他就像是一匹进了狼群的孤狼,虽然锋芒仍在,却学会了团队合作。我最近看了几部特种兵题材的小说,虽然都是已经艺术处理过升华过的再创造,可是每每心里依旧很受触动。魏巍曾经写过《最可爱的人》,在影视剧作品和书籍作品中,军人依旧当得起这个赞誉。不是每一份付出都可以被铭记,不是每一个牺牲都可以成永恒,更多的是那些连名姓都没有留下,连面容都不曾被记住的无名氏。从故事来说,《战狼》其实是个“小故事”,无非就是毒枭老大为弟弟复仇惹起的祸端,但是由小见大,“犯我中华者,虽远必诛”,是一种烈烈的卫国情怀。“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”,还有哪一种牺牲比这一种更值得?“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”,还有哪一种思念比这种更让人痛彻心扉
1966、1967年,在邵氏旗下效力的胡金泉和张彻,分别以大醉侠和独臂刀掀开了香港新派武侠的序幕,随后邵氏其他类型的导演(黄梅调、歌舞、文艺等等)纷纷切换到这个时髦片种,大有趋之若鹜、过江之鲫的势头……但是真正转型成功、成为武侠名导的人并不多……
以邵氏武侠电影为例,早期的岳枫(1968年夺魂
1966、1967年,在邵氏旗下效力的胡金泉和张彻,分别以大醉侠和独臂刀掀开了香港新派武侠的序幕,随后邵氏其他类型的导演(黄梅调、歌舞、文艺等等)纷纷切换到这个时髦片种,大有趋之若鹜、过江之鲫的势头……但是真正转型成功、成为武侠名导的人并不多……
以邵氏武侠电影为例,早期的岳枫(1968年夺魂玲)、程刚(1972十二金牌,剪辑节奏极佳)、郑昌和(1972六刺客,剪辑节奏极佳)、楚原(1972爱奴1976流星蝴蝶剑)等等,相信称他们为邵氏的武侠名导没有任何问题……但有一个人一直被低估,如蒙尘的珍珠被忽视,甚至被许多人贯以三流武侠导演的名号,竟然将其同邵氏的罗维、徐增宏以及许多来邵氏拍摄几部武侠就走的不知名台湾导演排列在一起,这显然是看走了眼……
大家要知道,何梦华和邵氏的二当家岳枫,早在武侠电影还没大行其道之前,就已经是邵氏著名的文艺片导演了……
在胡金泉和张彻拉开新派武侠大旗序幕时期(66、67),何梦华拍摄的神话加黄梅调风格的西游记四部曲:西游记、盘丝洞、铁扇公主、女儿国,也取的较为瞩目的成就……即使以现在的眼光看这些电影,也有诸多可圈可点之处,比如服化道极好、画面古韵盎然、角色选择极好、而且还有许多笑到人前仰后翻的桥段……唯一的缺陷就是当年的土特效相比现在强大的电脑cp还是太差了,这当然也是时代的原因所导致的,不能强求……说真的相比20年后(86年)国内拍摄的经典电视剧西游记一点也不逊色,甚至有过之而无不及……但是人家何导的西游记足足早了二十年……还有就是,何导的西游记四部曲,比那个2000年后周润发和甄子丹主演的大闹天宫好N倍,不是说你有炫目的特效了、有烧不完的钱了就能拍出好作品,最重要还是需要才华横溢的好导演、好编剧……话说何导除了西游记四部曲外,1967年还因一部文艺片珊珊(就是娃娃影后李菁主演的)获奖无数……奖项拿到手软……所以说,何梦华导演还没切入武侠轨道拍片之前,就已经是才华横溢、功力扎实的著名导演了……根本不是一些一知半解的人误认为的那样……
不过江山代有才人出,各领风骚数百年,眼看以前还是要么委任李翰祥电影中的美工或配角的胡金泉、还是长期给人编剧的张彻,借助二人掀起的新派武侠潮流一举成为炙手可热的一流大导演,何梦华也不是那种躺在功劳薄上一味吃老本、不与时俱进的平庸导演,而是在68年以飞魂镖和玉罗刹迅速切入武侠轨道,尤其是这部玉罗刹,可谓出手不凡,非常耀眼,第二年也就是69年以一部飞燕金刀,又一举拿下百万导演的名号,这和张彻1967年的独臂刀,仅仅只迟了两年时间,所以说只要你是金子,在哪儿都会迅速发光……
但何梦华1968年的玉罗刹和飞魂镖……还有1969年的百万票房作品飞燕金刀,1970年的荒江女侠,1972年的黑灵官、埋伏、金毛狮王(实际1972年拍摄)等早中期作品,有非常鲜明的何师风格,既不照搬照抄张彻的阳刚热血,盘肠大战风格,也有别于胡金泉的庙堂江湖、文人武侠,禅意盎然……而是典型的伦理、文艺加武侠风格,主角们常常背负着剪不清、理还乱的先天原罪,以至于在剧中常常英雄气短,儿女情长,、痛苦抉择……最后冲破人性的牢笼,要么大义灭亲(飞燕金刀)、要么同归于尽(黑灵官)、要么接受人格更高大的仇敌为亲人……总之要成为何导作品中的大侠,是要经受极度痛苦的抉择以及极大的损失为代价的……
这让看惯了张彻、刘家良等阳刚热血、豪气云天类型的观众很不满,质疑你究竟拍摄的是武侠电影还是伦理文艺片?
实际上一句话,何导的武侠电影,就是伦理、艺术片的核心,醉翁之意不在酒,主要还是挖掘人性的深度……至于武侠嘛,武打加侠义只是他电影的一个外壳……说通俗一些,何导的武侠电影风格,就是典型的《雷雨》式武侠……40年后,咱们的张国师折腾出的那部《满城尽带黄金甲》,不就是这种风格吗?但是人家何导四十年前就玩过了……
这种类型的武侠电影,其实是对扎根现实生活故事的武侠化,更加接近现实,属于传统武侠剧,侠客们也仿佛是生活在现实中的人,复仇还是动武也都受限于现实制度中的条条框框,还有个人血缘关系的人情羁绊……比如黑灵官、玉罗刹都是如此……在错综复杂的人情羁绊中抉择,旨在挖掘人性的深度……如果理解了这一点,你就不会说何导是一位各方面比较平庸没有自己鲜明特征的导演了……
而张彻砍瓜切菜、血脉爆飞就属于鲜明特征的导演了………
总的来说,邵氏武侠、动作导演中:
1、可以划归一流的导演:
除了张彻、胡金泉外,还有程刚、郑昌和、岳枫、楚原、刘家良等,何梦华完全可以凭借玉罗刹、黑灵官、荒江女侠、还有血滴子等,划归一流导演之列且名至实归……
2、邵氏三流武侠导演:徐增宏、罗维、还有大多到邵氏拍几部电影就走的台湾导演……
3、除此之外的比如孙仲(人皮灯笼)、鲁俊谷(锦衣卫)、华山(少林俗家弟子)、蒙墩佩(自古英雄出少年)甚至擅长恐怖题材的桂枝宏也有一部超经典的武侠电影《万人斩》等等……但要么因为综合实力不强或者不专著武侠电影的,归为二流导演……
(二)
另外再就何梦华导演说两个题外话:
一是为啥何梦华导演的武侠电影,老喜欢用唐菁这样的憨厚大叔作主角,比如玉罗刹、黑灵官、飞燕金刀等等,我想大概是角色需要吧……
不过有一点我也想不通,中期的埋伏、金毛狮王等,主角用的是赵雄,这人年长不说了,关键是一脸凶恶相,气质形象完全与侠客、英雄不沾边……大概是何梦华在邵氏的地位不如张彻以及岳枫二当家吧,拿不到帅哥、美女等一流演员出演自己电影中的主角吧(胡乱猜的)……
如果说张彻、楚原、刘家良等,都擅长造就男性明星,而李翰祥等则特别擅长造就女性明星,相形之下何导造就影星的功力就弱多了,大多用的都是别的导演已经捧红的男女明星,好像没有自己固定的御用演员……
二是邵氏后期买入的金庸13部作品的电影版权,为什么不交给何梦华导演?
后期邵氏武侠电影日薄西山,除了管理制度方面的僵化,不擅长挖掘新人导演等外,还同错用导演息息相关。武侠电影本就是邵氏最擅长的看家宝,但到后期也就仅有楚原一人苦苦支撑,被委于重任的张彻、刘家良难当大用,刘家良后期武侠电影室内人景布置异常拥挤,通常个人学武部分占据大半时间,让人哈欠连连……
至于把金庸几乎绝大多数巨著交张彻导演更是灾难,没有更雷只有最雷……一句话,堂堂13部金庸巨著,除了楚原的书剑恩仇录、倚天屠龙记尚能拿出手,还有鲁俊谷的《神经大侠》(鸳鸯刀),蒙墩佩的《连城诀》、孙钟的《笑傲江湖》、鲍学礼的《天龙八部》也还差强人意,其余七部都被张彻包揽,张彻导演的简直不忍直视,各种露胸装、渔网装等奇葩服装,你这是要闹那样,你张彻导演要展示男性的阳刚魅力,也不是这么展示的吧?一个字晕……大家都说后期的张彻,可能是瞌睡着在拍电影吧?不过后来在国内又回光返照了一下,尚有《过江龙》、《西安杀戮》等片尚可看一下,这已经是后话了……
而相比张彻来说,何梦华各方面的能力都要均衡的多,其实让何梦华来拍摄金庸的十四部作品(加上白马啸西风),是再合适不过了,可惜何梦华只拿到一个番外篇的《碧血剑》(另外还有刘士余的新飞狐外传番外篇),名不正言不顺,改名《情侠追风剑》……真是埋没了何导的才华……
(三)
武侠电影驰骋纵横了多少年?
由邵氏胡金泉、张彻于1966年掀起的新武侠风朝,究竟持续了多少年?
准确说,1966—1979为发展阶段,邵氏和嘉禾的片库最多……
而今邵氏已经蓝光化近三百多部电影,中有许多著名武侠电影,最让人叹为观止的是:邵氏的蓝光电影修复的近乎完美,是那种艺术化的修复风格,虽说修复最高的境界是修旧如旧,不过我作为俗人一个,还是觉得邵氏这种艺术化的修复风格是我的最爱……扯远了……
1980—1990为壮大成熟阶段……除了题材、风格方面的突破,最主要是武打设计风格已极具观赏性,不像早期的硬胳膊硬腿,呆板笨拙……
1990—2000为巅峰时期,尤其是93年,出了无数经典,这个懂的自然懂……
2001年—2011年为日薄西山、衰落时期……
所以说这股潮流在电影界一直持续到2011年徐克的龙门飞甲才算偃旗息鼓,至于武侠电视剧标志性结束阶段,应该是2005年王晶的天下第一,还有2006年徐克监制的武侠剧《七剑下天山》,虽然电影方面后来还有一些零星的回光返照作品:剑雨、三少爷的剑、卧虎藏龙之青冥宝剑、奇门遁甲等等……电视剧方面狗皮膏药的粘着金庸武侠不停的翻拍,但核心方面早已不是传统意义的武侠剧了……
过了这个时间段,就基本是00后们乐此不疲或者热衷的仙侠或玄幻剧的天下了,所以武侠谜们要看的真正武侠电影或武侠剧,基本就定格在1966—2011年之间的无数作品了……
一句话,由香港掀起的这场武侠风暴,可以说驰骋纵横了半个世纪,不仅在东南亚享有盛名,在欧美也是大有市场,比如93年袁和平拍摄的少年黄飞鸿之铁马骝等……
(四)
最好的电影,究竟是什么样子?
什么是最好的电影?当然一百个人有一百种回答……
在我看来,能做到艺术与商业娱乐兼容、雅俗共赏、寓教于乐,就是我心目中的好电影。
不局限于类型,比如高大上的文艺片也有烂片无数,而被很多高雅人士认为登不了大雅之堂的武侠电影也有无数经典……
反正好的电影,让你笑完了、乐完了又还让人情不自禁的琢磨透了一些道理,学到了一些东西……
总之本人不喜欢走极端风格的电影,一个极端是完全走向低俗、恶俗、媚俗、娱乐至死的电影,另一个极端是极度的压抑、沉重、无比的高大上等电影……
前者比如没有一个明确的主题,东一榔头西一榜(不是指无厘头,其实周星星的破坏之王、唐伯虎点秋香等还是超级经典的,而是国内的一些东施效颦之作比如煎饼侠之类的),一味的追求低俗、恶俗、媚俗、娱乐至死的电影,这种快乐是一种低级、动物级别的快乐,长期热衷于看这类电影,会消耗掉一个人的精气神,不自觉的陷入慵懒、庸俗、颓废……这种非常容易获取的快乐,就是简单的多巴胺类快乐,就跟动物吃了糖果一样……
还有一种是内汾肽,就是先苦后甜,举个例子比如自己辛苦栽种的西红柿,前期的辛辛苦苦终于迎来了丰收果实,这个时候吃着自己载种的西红柿,那绝对是无比的美味,这种美味之后,更有一种成就感……这种内粉肽转化的多巴胺快乐,就是一种高级的快乐……人作为高级动物,万物之灵,最需要的是这种不断成长、不断提升的快乐,在万丈红尘中不断修行的快乐,最终到达人生的巅峰,实现个人的人生价值,所以习惯获取高级快乐,是一个人成功必备要素……
后者比如异常压抑、异常沉重、异常灰暗、异常的高大全、竭尽全力的说教等电影………为啥嘛,因为大多普通人的现实生活已经够艰苦而辛劳的,面临住房、教育、医疗三座大山,尤其是一线大都市的主力军,或者从事费脑费力的工作,或者从事沉重的说教工作,好不容易适逢周末或月末到电影院放松一下,结果看到的还是让人沉重、压抑或者竭尽全力的说教电影……这肯定会让人无比郁闷的……
文武之道也在一张一弛嘛……即便你要揭示多么高深的大道至理,还是弘扬多么宏大的主题……也要选择时机,适可而止……所以某些导演不能因此责备观众欣赏水平的不高,不能理解自己的良苦用心……这毕竟是市场也是人之天性选择的结果……
所以回头看来,为啥商业电影甚至许多低俗恶俗媚俗的电影曾经长期占据香港市场的主流,这也是香港高节奏、高强度、高压力的大都市生活所需要和选择后的产物,存在即为合理,某种事物的存在自有它存在的理由和道理,不因你的好恶而消失……后来这股风气刮到国内,又兴盛了很长一段时间……
但是电影毕竟有它的多种价值载体,所以也是分门别类很多种类型的,大家萝卜青菜,各有所爱就最好了……电影界百家争鸣、百花齐放最好……比如韩国电影近些年的迅速崛起,成就瞩目……相形之下曾经被称为东方好莱坞的香港电影,则是有目共睹的衰落……
《好事成双》是一部表现亲情、爱情和友情的浪漫喜剧佳作,《警察学校》系列男主演斯蒂夫·古根伯格和《星空奇遇》的主演柯尔斯蒂·艾利联袂主演。影片导演是曾执导《赏金猎手》、《全民情敌》以及《安娜与国王》等众多重量级影片的安迪·坦纳特。此外值得一提的是两位小演员双胞胎姐妹艾什莉和玛丽-凯特·奥尔森在片中的表演也十分到位,是本片最引人注目的亮点。
《好事成双》是一部表现亲情、爱情和友情的浪漫喜剧佳作,《警察学校》系列男主演斯蒂夫·古根伯格和《星空奇遇》的主演柯尔斯蒂·艾利联袂主演。影片导演是曾执导《赏金猎手》、《全民情敌》以及《安娜与国王》等众多重量级影片的安迪·坦纳特。此外值得一提的是两位小演员双胞胎姐妹艾什莉和玛丽-凯特·奥尔森在片中的表演也十分到位,是本片最引人注目的亮点。
观影结束听到后座妹子说“2018年才上映,导演你还有时间再抢救一下”,第一耳听到时不能同意更多。
后面仔细想想,同意部分恐怖氛围营造到位、同意部分人物关系处理细腻(妹妹收到明信片那段感受到霓虹人民小心翼翼的情感)。
但是,人物刻画真的让人打不出“推荐”的分。比如,在医院顶层,冲突对立面反派甲靠最后这场反转体现“就要做坏事、就爱看你失望”的人物性格,毫无合理铺垫可言(如
观影结束听到后座妹子说“2018年才上映,导演你还有时间再抢救一下”,第一耳听到时不能同意更多。
后面仔细想想,同意部分恐怖氛围营造到位、同意部分人物关系处理细腻(妹妹收到明信片那段感受到霓虹人民小心翼翼的情感)。
但是,人物刻画真的让人打不出“推荐”的分。比如,在医院顶层,冲突对立面反派甲靠最后这场反转体现“就要做坏事、就爱看你失望”的人物性格,毫无合理铺垫可言(如果说有旁人两句带过“他原先十恶不赦”,硬要算铺垫的话那我也认了╮( ̄⊿ ̄)╭);冲突对立面反派乙在靠贯穿整部戏的邪魅笑(以及写轮眼特效、以及配合粉笔划黑板钢条抹瓷砖音效的万花筒特效)来表达狂狷;而可能的冲突共同体不是昏迷,就是如鱼肉一般四下逃窜…在此危急关头,我们的正义女主在编剧/漫画作者的笔下,摔倒了,摔倒了,摔倒了with皱眉瞪眼嘟嘴face…为了使剧情继续下去,两个反派干了起来!
此情此景,现场观众选择用笑声来表达,也是客气了。
(2021/2/1晚 ——2/2 2/5)全文,共一万五千字。分(六)部分。(一)前言——《麦田守望者》(二)坏人,恶行。(三)孤儿,浪子。(四)动情,爱人。(五)生命——可以,用爱,忏悔,救赎么?(六)赞,彭冠英,好演员。——————————————————————————————(一) 前言——《麦田守望者》
(2021/2/1晚 ——2/2 2/5)全文,共一万五千字。分(六)部分。(一)前言——《麦田守望者》(二)坏人,恶行。(三)孤儿,浪子。(四)动情,爱人。(五)生命——可以,用爱,忏悔,救赎么?(六)赞,彭冠英,好演员。——————————————————————————————(一) 前言——《麦田守望者》
县委大院引起不少讨论,有的人说是好剧,有的说没意思。
首先要强调,《县委大院》不是一部娱乐性强的剧,而是演绎中国执政生态的剧。
《县委大院》没有强戏剧冲突,没有重要反派,没有正义压倒邪恶,就是生活化风格,生活化节奏。看这样的电视剧,实在超出多数人的欣赏习惯。
县委大院引起不少讨论,有的人说是好剧,有的说没意思。
首先要强调,《县委大院》不是一部娱乐性强的剧,而是演绎中国执政生态的剧。
《县委大院》没有强戏剧冲突,没有重要反派,没有正义压倒邪恶,就是生活化风格,生活化节奏。看这样的电视剧,实在超出多数人的欣赏习惯。
就风格和主创来说,《县委大院》比较类似《山海情》,《山海情》和《县委大院》都是同一个导演孔笙的作品,都是偏生活化的作品。虽然我不认为《县委大院》超过了《山海情》。
但是,如果你熟悉中国行政管理组织体系和治理逻辑,还是很能看得津津有味的。
比如,你看到光明县、九原县的书记、县长为争夺投资项目,绞尽脑汁,你就会想“哦,这是县际竞争”。
县际竞争,指的是县市干部或为造福一方、或为个人考核升迁,有更强的愿望拉动当地经济,使得当地发展超过其他地区,结果不同区域间成为竞争关系。此被不少经济学家认为是中国经济发展成功的关键。
再比如,你看到光明县连医院工资都发不出,书记县长都想法设法找钱,你就知道“哦,这就是行政组织市场化”。行政组织市场化,被认为是地方政府需独立解决财政收入后,形成的重要组织特征。
以前一个地方的财政主要由上级拨钱,后来上级不拨钱或者拨的钱不够,县市就需要自己找钱,这就使得作为县市的行政机构需要像企业一样运作,要吸引投资和创收。为啥后来房价长得那么快?重要驱动力是地方需要通过卖地获得收入,房价地价越高地方财政越好。
你再看,《县委大院》中的县政府非常热衷建路,为什么?就是将基本建设当作一种投资,路建好就能让别人投钱,土地价格也能长上去。这就是行政市场化的结果。
如果你不懂这些,你可能会说:“这剧把干部都描写的太好了。”其实人物滤镜固然有,毕竟是电视嘛,但运行逻辑没有大问题。你如果接触过县市、乡镇领导,就知道他们对争项目、争投资是非常积极的,有的甚至为此因为和资本家过于交朋结友受到非议。
总之,别把《县委大院》当成单纯的电视剧来看,要把它作为县乡政府运作的教科书来看。
不过,“外行看热闹,内行看门道”,要看出这种种门道,可能得读上五六本书,包括而不限于:《小镇喧嚣》《中国国家治理的制度逻辑》《中国的经济制度》《置身事内》,等等。
一般人哪能看个电视剧还读几本书打底?所以,这就导致很多人看这电视剧看得清汤寡水的。
万万没想到豆瓣上的评分如此低,且看一些评论让人迷惑,评论纠结于剧中人物的生活状态不接地气,觉得人物生活过于优渥脱离现实而让观众产生厌恶导致以偏概全忽视了该剧本身的亮点,这些评论有失偏颇。
没有怎么对电视剧码过字剧评的我简单说说观后让我留下的印象:
1、画面的质感
万万没想到豆瓣上的评分如此低,且看一些评论让人迷惑,评论纠结于剧中人物的生活状态不接地气,觉得人物生活过于优渥脱离现实而让观众产生厌恶导致以偏概全忽视了该剧本身的亮点,这些评论有失偏颇。
没有怎么对电视剧码过字剧评的我简单说说观后让我留下的印象:
1、画面的质感,不论是调色还是构图,可以说是电影级水平,审美相当可以
2、动作场面的讲究,不论是攀岩还是滑轮,拍摄难度与细节的考究,相当下功夫,你单拿到电影上可能感觉很平常,但这可是电视剧而且是网剧,足以证明剧组诚意满满,当然也说明了现在网剧的竞争激烈,大家也舍得花心思制作更精良的作品
3、台词也好,以最后一封遗书为例,没有过多华丽修饰的词藻,真情实感老人对孙辈的话语,字字戳心,我也免不了动容
4、这剧对角色的尊重,一些重要角色杀青都会在字幕上码出该演员本剧所有呈现完毕此类字样,这细节做的非常讲究,特别对于剧中离世角色的处理相当高级
5、有几场戏印象深刻,黄渤数字那场,任素汐与蓝莹莹访谈纪录片式对话那场,任素汐的控制力牛掰到无fuck可说。还有刘晓庆在饭桌上与两孙辈吃饭对话那场,刘晓庆与其儿释怀对话那场,刘晓庆最后厨房到客厅独角戏这场,什么叫艺术家?如是!
5、蓝莹莹没想到演绎的如此到位,活灵活现;刘晓庆毋庸置疑,金字塔顶端的那尖,金光闪闪,牛掰掰
6、四人斗文饮酒这场,让我好生喜欢,日常除了商务应酬局,说些面上的话语,嘻嘻哈哈浑浑噩噩便哈拉过去,但以自己内心喜欢的爱好相聚作乐局何其稀缺?万家灯火与星河,人间值得又一刻
7、朋友间说出,她是我的家人,他是我的亲人,你们俩是我的爱人。友谊是纯粹的是干净的,何其幸福。这传递的价值观不应该被铭记吗
8、乐坊这个场景在该剧有很重要的作用,王珞丹在此说过几次“在你这就是我心中的一座庙”这话能懂的就自然懂,不能懂的也没必要懂。每个人心里都希望有自留地,不管是让自己撒野还是放空,亦或是悲伤还是欢喜,掩起门属于自己的虔诚,剧中巧妙的是把乐坊设置成如此属性,音乐本就是干净纯粹且让人放松,handpan的声响特别棒
最后,剧中人物的生活方式与状态或许离大家有那么一丢丢小距,但剧中我看到更多的是生活的不易、无奈与锤炼,造就更好的我们,我们理所应当的去追求属于自己的美好,更加热爱生活。无常是常,常事无常,但生活处处充满希望。
如上。
一开始看见评分不高,犹豫了很久。但好评很多,才决定一试。看完觉得总体非常好,情节波折,世界观庞大但基本合理,还没看过权游,但看剧时弹幕里大多觉得情节没有相似。演员演技很好,宋仲基一人分饰两角丝毫不会串戏,能让我为两个不同角色的命运引发不同的感受。整部剧很好地刻画出了人心的多面性和面对不同遭遇后或主动或被动、或好或坏的改变。期待第二季,希望能精彩。
一开始看见评分不高,犹豫了很久。但好评很多,才决定一试。看完觉得总体非常好,情节波折,世界观庞大但基本合理,还没看过权游,但看剧时弹幕里大多觉得情节没有相似。演员演技很好,宋仲基一人分饰两角丝毫不会串戏,能让我为两个不同角色的命运引发不同的感受。整部剧很好地刻画出了人心的多面性和面对不同遭遇后或主动或被动、或好或坏的改变。期待第二季,希望能精彩。
最近忙成汪汪队,上下班间隙刷一下风起洛阳成了难得的休闲,整理记录一下感受,权做剧评了。
百里弘毅这个人,不会嘶吼着说我要复仇复仇,不会抓住老婆或者红颜知己哭诉对阿爷的想念然后说我这一辈子
最近忙成汪汪队,上下班间隙刷一下风起洛阳成了难得的休闲,整理记录一下感受,权做剧评了。
百里弘毅这个人,不会嘶吼着说我要复仇复仇,不会抓住老婆或者红颜知己哭诉对阿爷的想念然后说我这一辈子就剩下复仇了,但是!他做的每件事,他的思路走向,都在追查真相。不惧危险,一往无前,一个不会武功的人,因为执着,演出了虽万千人吾往矣的决心和气势。
[这是《认同与国际关系》的课程论文,鉴于老师是武术爱好者,我也是,加上功夫电影的民族性,本文的主题应运而生。鉴于本文着意提倡的是徐大导演《黄飞鸿》中的民族主义叙事方式(反思的,多面向的),因此放在《黄飞鸿》的影评下。]摘 要:功夫电影作为华语电影的一个重要的类型片,从其诞生早期就开始从20世纪初“体育强国”思想中汲取养料,将以“东亚病夫”为代表的民族认同话语内含的冲突结构作为电影表达的惯用主
[这是《认同与国际关系》的课程论文,鉴于老师是武术爱好者,我也是,加上功夫电影的民族性,本文的主题应运而生。鉴于本文着意提倡的是徐大导演《黄飞鸿》中的民族主义叙事方式(反思的,多面向的),因此放在《黄飞鸿》的影评下。]摘 要:功夫电影作为华语电影的一个重要的类型片,从其诞生早期就开始从20世纪初“体育强国”思想中汲取养料,将以“东亚病夫”为代表的民族认同话语内含的冲突结构作为电影表达的惯用主题。但随着华人文化圈政治氛围的转变和经济的发展,这种民族认同话语逐渐被淡化。到了21世纪,更受到来自内部和外部异质话语的双重挑战,面临被重构的可能性。关键词:功夫电影 东亚病夫 自我东方化 民族主义表达古老的中国功夫之所以至今能有广泛的影响力,同它与现代电影艺术的结合是分不开的。功夫电影是华语影坛最具国际影响的类型片。而在众多功夫电影中,那些以近代中国为背景的“国恨家仇”故事,也成为最常用主题之一。而且,功夫电影作为承载近现代中国民族认同话语的一个重要文本,不仅显示出中国民族主义是近代殖民危机产物的历史语境,还忠实记录了不同时代背景下华人对民族主义态度的变化。通过查阅文献和检索数据库,笔者发现,对功夫片和民族主义相关主题的研究主要可以归纳为三类。第一类是对近代中国人将体育竞技与民族主义情绪表达联系在一起的现象(“东亚病夫”心结)的分析,主要有两条路径:国内过去的研究大多将原因归结西方列强的殖民侵略和压迫,代表性的著作有高翠编著的《从“东亚病夫”到体育强国》;但近年来一些台湾学者开始尝试从“身体史”研究的角度和重读文本的方法,重新回顾这种与身体相关的民族主义认同的发展脉络,比较系统的研究有台湾政治大学副教授杨瑞松先生探源“东亚病夫”概念的相关论文与专著,以及东海大学黄金麟教授对“身体史”的一些研究著作。第二类是对众多功夫电影剧情架构、文化内涵以及市场反应的评论。这类文献多见于不同时期国内各种期刊杂志,观点也或褒或贬,不一而足,但在研究功夫电影的社会影响方面,可以算作是第一手资料。第三类是将功夫电影与民族主义叙事联系起来的学术性研究。国内在这个主题上的系统性研究相对还比较缺乏,较丰富的是对一部或同一系列电影中民族主义的表达方式的研究,这一主题也散见于一些功夫电影发展史的专著中,如贾磊磊《中国武侠电影史》等都有涉猎,相关译著也有一些,例如英国学者里昂?汉特的《功夫偶像》。综上所述,虽然关于功夫片和电影中民族主义叙事的研究国内已经有比较丰富的资料来源和基础研究,但将这两者联系起来,旨在理清20世纪华语功夫电影中民族主义叙事的发展脉络、探究背后变化动因的研究还是相对薄弱的。本文旨在对这个问题进行一些尝试性的探索。一、危言:“东亚病夫”、“体育救国”与中国民族主义功夫片最重要的表现手段——传统中国功夫,之所以能够从平凡的民间技艺跃升为“国术”甚至是整个民族精神的寄托,与20世纪初兴起的“体育救国”思想是分不开的,而“东亚病夫”这个概念则在这个过程中被反复言说并成为后来功夫片叙事中的一个重要民族认同话语。“东亚病夫”一词现在常被视作列强对中国人身体普遍孱弱的侮辱。西方称中国为“病夫”据信在国内最早见于1896年上海英文报纸《字林西报》所转载的政论,但在这篇政论中 “病夫”(Sick Man)仅仅是对甲午战败的清王朝积弊丛生、欲振乏力现象的一种客观描述。事实上中国人用“病夫”一词甚至更早:严复在1895年3月发表的《原强》中就用“今之中国,非犹是病夫也耶”来比喻变法的迫切性和从根本入手的必要性。因此“病夫”最初并非源于西方列强的侮辱,而是在民族存亡之秋一种忠言逆耳的大声疾呼。但随着维新变法运动的失败,一些知识分子感到要救亡不仅要变法,还要开启民智民力;同时由于社会达尔文主义的传播,剪除国民“劣根性”、与白人争夺种族优势的呼声也逐渐高涨。而“病夫”作为一种所指范畴不明确的日常语言,易作扩大解释。由是,“东亚病夫”的意涵在20世纪初逐渐发生了改变。1903年,流亡日本的梁启超发表《尚武论》一文,开始从卫生习惯、传统道德等方面反思,发出“呜呼!其人皆为病夫,其国安得不为病国也!”的悲叹。 到了陈天华的《警世钟》里,开始出现“外洋人不骂为东方病夫,就骂为野蛮贱种”这种将“东亚病夫”界定为外人耻笑辱骂中国人的用语的描述,配合上前述把“病夫”比喻转化为针对中国人体质羸弱的形容用法的流行,使中国人逐渐将“东亚病夫”理解成西方人对中国人“挂在嘴边的嘲讽之语”。为了改变受辱的“东亚病夫”状态,不少人开始仿效日本维新中鼓励尚武精神的做法,将体育作为救国的重要方策之一。梁启超在1904年出版的《中国之武士道》一书中就明确表达了学习日本尚武强国的观点。 于是,中国开始出现一些旨在强种救国的的武术团体,其中民间比较重要团体的有1910年创立的“精武体操会”,官方的武术团体则有1928年建立的“中央国术馆。然而,民间武术团体的资金和影响力有限,官方的团体不仅困于内部门派纷争,还缺乏足够的政治支持,因而在中国“体育救国”的思想最后仅流于空谈。但是,“东亚病夫”概念的变化并导致“体育救国”思想的产生的过程完整地体现了一个国家“自我东方化”的过程,是中国民族主义在外来侵略压力下产生的一个侧面。20世纪初的中国知识分子们通过对原始文本碎片有意无意的扩大解释和剪切组合,臆想了与国家同样受辱的、孱弱的中国人群像,然后意图用相应的耻辱感激励全民族奋发的精神,实现对西方世界的反抗。虽然“体育救国”在现实的政治实践中失败了,但这种要在身体上战胜东西方列强的思维方式却遗留在中国的各种小说、传奇等社会记忆之中,这也成为后来功夫电影中民族主义表达的源头。二、形成:李小龙电影中复仇式的民族主义叙事1930年国民党当局以有伤风化为由禁拍武侠片后,上海一部分电影制作者开始向香港转移。1937年抗战爆发、1946年国共内战爆发和1949年共和国成立,分别造成了三波大陆电影制作人才、资金向香港的迁移。内战结束后,大陆和台湾都有较严格的电影制作和审查制度,相较而言港英当局的审查要宽松得多。加上广东本来就是武术之乡,各类南派拳术在民间流传极广,而且不乏黄飞鸿、方世玉、洪熙官等近代英豪的传奇故事,香港成为功夫电影制作中心可谓是“天时地利人和”。功夫片 正式成为一个独立的电影类型的标志是1949年胡鹏导演、关德兴主演的《黄飞鸿传》的上映。《黄飞鸿传》不仅开创了从1949到1994年间长达77部的电影系列,其中一些基本元素更被后来的功夫电影所广泛继承和反复再现:硬桥硬马的真实武打、自强不息的民族精神、谦虚守礼的传统道德……但在这一时期,民族主义叙事仍然不是功夫电影的常见主题,民族情感在片中仍然处于一个非“彰显”的阶段。上一部分所论述的那种“自我东方化”的民族认同话语与功夫电影明确结合并造成广泛的社会影响,是从李小龙在香港拍摄的三部电影 开始的。李小龙影片在香港的火爆,既有其自身功夫精湛和电影拍摄手法革新的因素,也有三部影片共同反映出的高昂民族主义情绪的因素,尤其是《精武门》完美地将“复仇”这个传统武侠片的主题与民族冲突结合在了一起,陈真打破“东亚病夫”的匾额和踢飞“华人与狗不得入内”的标牌,更成为华语电影的经典镜头。就影片结构来讲,《精武门》的前半段——从陈真归家参加葬礼,到忍受日本人的上门侮辱——是一个民族仇恨的积聚过程;而后半段则是仇恨的激烈释放过程,一是陈真带着“东亚病夫”牌匾主动上门搦战并击溃众多日本空手道门徒,并发出“中国人不是东亚病夫”的宣言,二是后来他凭着巧妙的易容术潜进日本道馆,击杀俄国大力士和日本空手道馆主,正面肯定了中国人的智慧和武力,完全粉碎“东亚病夫”的侮辱,同时将全片的民族复仇情绪推到了极点,也塑造了陈真这个虚幻的银幕 英雄形象。通观这个叙事结构,日本空手道馆作为侵略者代表的加害者形象分明,而陈真的愤怒、反抗与最终的胜利则,正是前述近代史上“东亚病夫”概念转移和“体育强国”思想内所隐含的反抗逻辑的银幕体现。有评论说,这部电影展现了一种“好战的”中国特性:“永恒的、本质主义的与理想化的……绝对的民族主义者与种族主义者;强烈地反日本”。 可以说,《精武门》借用了“东亚病夫”这个的民族主义符号,套用了“复仇”这个传统江湖故事的剧情,再树立起日本这个中国近代史上最大的侵略者作为民族主义情绪发泄的“他者”,将陈真幻化成智勇双全的中华民族的银幕代言人,从而在取得巨大商业成功的同时也为后来的功夫电影的民族主义叙事确立了一个标准参照物。值得注意的是,这种电影中的民族认同话语表达并不是单向的,而是当时香港社会集体认同缺失的一种反映。这是“李小龙电影”流行的时代背景。由于内战结束后两岸对峙的局面,上世纪六七十年代的海外华人社会普遍存在着“左”与“右”的对立,尤其是香港社会,还存在着左右两派与港英当局的“三足鼎立”。当时的香港,一面是经济高速发展,同时,左右两派也争斗不断,港英当局采用高压手段进行统治,政府内部腐败严重。这一时期,香港的各种社会运动风起云涌 ,而大陆的“文化大革命”和台湾的“戒严”也令生存在意识形态夹缝中的香港和海外华人群体感到空前的压抑和归属感的丧失。在现实中遭遇身份认同危机的人们转而在虚构的影像世界寻求身份的确证,而《精武门》这部电影恰恰就为这种在现实中无处安放的民族情感提供了一个虚拟的发泄渠道。这是《精武门》成功的外部因素。以《精武门》为代表的李小龙式的民族主义叙事仅仅是功夫电影与民族认同华语结合的一个开端。随着时代的变迁,这种民族主义表达也在悄然发生着变化。三、淡化:徐克黄飞鸿系列中包容式的民族主义叙事徐克是80年代香港新武侠电影的领军人物,导演的武侠电影富于想象力和创造力。而徐氏功夫电影的代表作首推他与功夫巨星李连杰合作的前三部黄飞鸿系列 。作为90年代拍摄的新黄飞鸿系列,对近代中国这个不变的时代背景,徐克一反李小龙电影中的那种华洋抽象对立的简单世界观,而选择了一种更宏大的广角镜头,力图将一个清末社会全景式地呈现在观众眼前,徐克的世界观因此也在另一种意义上显得更为庞杂和矛盾:以舞狮、粤剧等为代表的中国传统文化之美与迷信愚昧的白莲教的同时存在,中国人里既有投靠洋人拐卖同胞的帮会头目和欺行霸市的京城恶霸,也有孙文、陆浩东这样的革命志士。影片中对清朝官员形象的处理也不是“脸谱化”的,虽然顽固不化但也有保境安民、反抗洋人的一面;同样,影片中的洋人也并不全部是穷凶极恶的侵略者,第一部中有勇于替黄飞鸿作证洗脱罪名的神父;第三部中的俄罗斯杀手虽然狂妄地认定中国必定要遭受异国统治,但他对十三姨的感情也显示了他尚存人性。总之,百姓、官员、洋人——徐克镜头下的清末中国社会,似乎每种人都有两个面孔,这种对背景人物群像多元化的处理,使得传统功夫片中以身体侮辱为主的“东亚病夫”的话语言说难以成为系列的主题。而且整个系列也反映出导演对国民劣根性、革命者的对外依附性、学习西方和维护传统之间的张力等等众多的问题的思考。这些多元价值观的有序的掺杂不仅让影片呈现一种万花筒般的精彩,也让不同观众能够各取所需。徐克全景式的叙事在凸显微观历史的复杂性的同时,也在某种程度上淡化了李小龙电影中昂扬的民族主义激情。徐克镜头下的黄飞鸿是个徘徊在中西之间的矛盾混合体:黄本人是个遵守伦常的旧派人物,是功夫和中医两大传统技艺的继承者,但他的爱人十三姨却有着留洋背景;黄在十三姨的影响下被迫接触诸多西方的生活方式和先进科技时,既表现出接受的一面(有时会戴墨镜、礼帽),也有不理解的一面(对学英语、照相等表现得不耐烦),在遭受打击时甚至也会偶尔露出排斥的一面(在宝芝林被烧毁时愤怒地命令不准再使用“洋玩意儿”)。不同于李小龙塑造的那个情绪化的、反抗的、能安慰华人失落民族认同感的陈真形象,徐克对黄飞鸿的设定让他显得更为富有历史的真实感。然而在面对无法抑制的列强蚕食和现代科技对传统的破坏时,黄飞鸿也表现出身为一介平民和一名传统继承者的无奈——他不是李小龙式的中华民族的暴力能力在银幕上的代表,而是在高速现代化/西化的中国社会中仍然顽强生存着的优秀传统文化,以及与之相伴的自强精神。这种民族主义表达的变化,应该与90年代初香港、台湾和大陆社会经济发展和两岸政治空气的缓和有着内在的联系。当华人所代表着的东方社会与西方社会的实力差距逐渐缩小时,“东亚病夫”式民族认同话语和复仇式的民族主义情绪宣泄失去了外部市场,徐克更加包容的民族主义叙事手法,对近代屈辱史采取一种更富沧桑感的、略带忧伤的史诗化 处理,显得更贴合当时的社会思潮和公众的心理需求。如果说70年代初的观众能够从李小龙电影的民族主义叙事中找到确认民族认同归属感的激情,90年代初的观众则能从徐克黄飞鸿系列中唤回对民族历史的遥远记忆,并从包容的民族主义叙事中对纯粹的“东亚病夫”式的民族认同话语进行一定的反思。四、重构?新时代背景下功夫电影中民族主义表达的变数进入21世纪,随着中国大陆连续十几年的稳定经济发展,华人社会变得更加强大自信。功夫电影从90年代末经历了一段时间的创作低潮后,随着甄子丹等新老功夫演员的活跃,又重新焕发了生机。而且随着中外交流的逐步增多,功夫电影这一传统的华语电影类型也开始迈出走向世界的步伐,如好莱坞大片《黑客帝国》大量借助中国功夫增强表现力,华裔导演李安拍出了《卧虎藏龙》这样奥斯卡获奖武侠片,还出现了大量借用中国元素的动画片《功夫熊猫》等。这个多元化的新时代对于长期潜藏在功夫片惯用主题中的民族认同话语而言,也存在着更多的变数。其一是个人主义和后殖民主义对民族主义叙事方式的挑战。叶问系列是近年来最成功的对传统功夫电影的演绎。但不同于以往的功夫电影,在剧情安排上,导演叶伟信对两部叶问电影都采用了两段式的结构:第一部分主要是叶问的居家生活和他与其他中国武师之间的较量,第二部分才是叶问与东洋西洋对手间的搏杀。而且,甄子丹所诠释的叶问是个谦和、护家、爱老婆的传统中国男子形象,武术仅仅作为他早年的兴趣爱好(第一部)和中年养家糊口的工具(第二部)而存在,并不是有意识作为一种实现正义目的的工具(在陈真和黄飞鸿处均是如此)而存在的。而叶问之所以会出手挑战东西方拳师,在第一部中,一半是不忍朋友被杀,一半是日本人的强逼下;在第二部中,也是出于对同道中人被活活打死的义愤,还有对中国武术被侮辱的不平。这里虽然重新引入了被徐克淡化掉的“东亚病夫”概念,但银幕英雄反抗的原因却更加个人化了,与李小龙主动的、明显与所受伤害不对称的民族主义复仇不同,叶问的反抗更加被动,也更加有限度,而且其战斗目标也不是实现民族整体而更多的是主角个体的正义。还有个值得一提的细节:《叶问2》的后半段在描述洪震南与叶问先后同西洋拳王进行“龙卷风”搏斗时,本来是非常传统的复仇式民族主义叙事方式,但导演却背离“惯例”的剧情发展,在结尾处安排了一段叶问的讲话,居然把这一传统的、复仇式的、黄种对白种的反“东亚病夫”式的胜利,扭转为呼吁种族平等、相互尊重与理解的西式人权宣言 ,并得到了英籍观众的鼓掌欢呼,使之前渲染起来的民族情绪消失殆尽。这种剧情处理所体现出的对英国殖民统治的暧昧态度,折射出日前在香港社会,后殖民主义的怀旧情感已经成为一种流行的思潮。 这种个人主义的和后殖民主义的表达方式,是传统功夫电影叙事逻辑在当前时代发展的最新形态,也对传统的民族认同话语形成了有力的挑战。其二是全球化背景下与西方的再遭遇和文化误读的挑战。如前所述,《黑客帝国》、《卧虎藏龙》和《功夫熊猫》是这些年来融入了中国功夫元素后取得成功的3部典型的好莱坞电影。除《卧虎藏龙》外,其余两部均在华语文化圈取得了不俗的成绩,但《卧虎藏龙》的票房在北美地区却是一路高歌。探究产生这种现象的原因,《黑客帝国》和《功夫熊猫》两部影片仅仅是借用了中国功夫的元素作为一种推进剧情的“道具”,但剧情讲述的依然是纯粹美式的超级英雄科幻片和励志卡通片,这种西方内核与东方外表的简单拼合,在让中国观众在享受西方大片的时候找到了熟悉事物的同时,也让西方观众发现了能满足他们对“东方”想象的“异国情调的(exotic)”之物,其结果自然是皆大欢喜。但对于《卧虎藏龙》这部由华裔导演李安执导的作品而言,由于李安致力于还原一个外观上尽可能真实的清代社会(事实上他这一点做得确实比国内大多数导演要好),并用最武侠的动作演绎这个武侠故事(袁和平的武术指导),但却在剧本上选用了一个西化的角度去诠释夫妻、师徒、父子这几对中国传统伦理关系 。西方观众可能会简单地走进这个充满了“东方”式想象的武侠世界,但对于华语文化圈的观众而言,被完美的武侠外表所引入的却是一场纯粹西式的文化命题讨论,就容易产生一种“熟悉的陌生感”,就难免会感到困惑和诉诸排斥。功夫电影的好莱坞化所反映出来的功夫元素“零碎化”和功夫内涵被替换的现象,正是西方对东方文化误读的结果,也是最原初意义上的“东方主义”特点。当功夫电影中的民族认同话语正面遭遇强势的好莱坞电影对其解构和重构的挑战时应如何做出应变,也是需要深省的。总而言之,以洋人对华人身体侮辱为标靶的功夫电影中的传统民族主义叙事,在半个世纪的时代变迁中不断发生演变,到了21世纪初,更是遭到了内部个人主义和后殖民主义话语,和外部西方主义话语的再次挑战。同之前的民族主义叙事形态的变化一样,现在的变化也在很大程度上体现了当代中国社会中人们认同观念的变化。功夫电影中民族主义这一主题是会继续发展、被重构还是逐渐消失,还要看更广泛的社会层面上华人民族认同变化的趋势。参考资料:I. 专著:1.[英]里昂?汉特:《功夫偶像:从李小龙到〈卧虎藏龙〉》,北京:北京大学出版社,2010年版2.蹇河沿:《中国电影观念史》,昆明:云南大学出版社,2010年版II. 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