一、二十年前首播，因为作息时间冲突，零散看过几集，一直找光盘就是没有，看来当初市场对消费者的判断是庸俗化。

二、然后又找刻剧小说或者剧本，也同样无，实际此剧可以单独发行剧本的，类似风声，大染坊。

三、梁峥真是极有天份的女演员，此剧与她出道的角色相较可谓脱胎换骨，可惜不为当时影视界所识，实在可惜。

这剧应该是华语圈第一部正面给雍正皇帝翻案的电视剧【比大名鼎鼎的雍正王朝还早】。有口碑但是很小众，无不可过去之事，有自然相知之人，编剧把这个对子放剧里，真是苦心孤诣。我想，这剧再过数十年一样会有自然相知之人。编剧笔力惊人，朝廷，江湖，士林，三条线以第一集刺杀皇帝为起因，到第九集三方汇集于浙江石门为收束，三条线索同时铺开，交叉叙述，节奏快而不乱，每个出场稍微有戏份的角色都派上用场，一条主线【明清满汉对立】，各种支线，一个一个小人物引出岳钟琪年羹尧等等大人物，是湾剧里少见的风格。写吕氏一门亡国之痛，前后吟诵剑客行，含蓄深刻，吕留良于剧中历史线上死而复活，却并不违和，仿佛这就是历史上那位东海夫子，书院山长。此剧写人物，个个精彩，先国后君为贤，先君后国为佞，君无道鸣鼓攻之。英雄做皇帝，百姓活受罪。台词之大胆敢言，写尽剧里这批通六艺，具大义，习治平之道的儒生风采。敢言，敢当，敢死，过往在李朝剧里所见的儒生，有这种大义名分没有这种血气，幕末那种有血气又似偏激，而我国大陆剧里的那些，可以说根本不是儒生。戏份不是很多的十三祥，在剧里虽然也有表现其带过兵经历，但是更突出他的仁，显得弱，毫无侠气，与所有影视剧中所见之十三祥大有不同，倒更符合历史上十三祥偏文的记载。如果说剧中，哪个角色是神还原历史，我认为应该是戏份极少的曹寅，出场掌握密报江南诸事之权的权势威严，病危留书嘱孙多多读书勿入官场的谆谆教诲，对反清分子的辣手，对汉诗文化的留心，对奢靡亏空的无奈，曹寅形象之生动丰满，连演员容貌都似乎和历史上的曹雪芹有几分相似，这样的用心刻画，着力还原，难得少见。曹雪芹出场，曹寅病亡，临死前那盒当归红枣，也将天家之冷酷无情表现得淋漓尽致，显赫一时仓皇而逝，可悲可叹。天不顺我，我便开天，地不从我，我便辟地，朝野不奉我为君，我便换一个朝，变一个野，总叫它滴水穿石，铁树开花。前二十集温良恭俭让的雍王，终于露出逐鹿问鼎的狰狞野心。说来说去，总归说到主角了。雌雄终不隔，神物会当逢。胤禛吕丝丝这段棋逢敌手，将遇良才的感情线，为全剧增色不少，然而会当逢的仅仅是胤禛么？胤禛题匾，吕丝丝解字，固是神交开始，难道吕氏参与刺杀皇帝，导致李才颠沛流离来到东海，不是姻缘早定，命中之数？吕丝丝的两条感情线，于胤禛那边是千里马，于李才这里是黄口骡，一明一暗，理想和现实。少不经事恋慕千里马，饱历人事方识黄口骡。吕丝丝纠结的是与千里马苦恋么？个人认为，她所纠结的是千里马所代表的理想人生和黄口骡所代表的现实家门，她对千里马的放下也许更早更绝，不在文定之礼，不在吕氏灭门。而在二十三集，送佛抱回宫，头上所系之发带，日月昭昭，她终究是吕留良的女儿。天家从不会错，所以出了不少白痴。五十年俊乂之误，文人争理，天家重威，不是一路人。以君王后【吾忘矣】的典故对应胤禛继位疑案，丁善玺老先生应该是倾向于康熙无遗诏这个说法了。吕丝丝认为古诗好歹改不得，而康熙先误写帝范，后认为遗诏亦可改，由唐诗说到治国，再推及曹寅之凄凉谢世，面责康熙，真奇女子也。示人以误，以愚求贤，等了五十年的康熙，等来的却是雍王知己吕丝丝，对应父子之前对饮，醉酒言一生不得圆梦娘之说。康熙不爱用参之事，前后铺垫，可知市井传闻为虚构。然而雍正继位亦无明诏，隆科多口传梁九功再传众人，真实如何，唯天可知。丁善玺老先生虽然私爱雍正，也不能在剧中乱设立场，误导观众，是可贵之处。起居注馆推勘圣祖朝事，好一场大戏，唯有郑少秋这等允文允武，在古装剧有数十年经验的行家里手，才能将这段戏份拿捏的入木三分，丁善玺所撰台词讲究精炼，为剧情增色不少。起居注馆舌战群臣借雍正之口，指出【十改于】之说大谬，其对清世祖遗诏的见解，亦有独到先见之处。前三十四集内，最精彩的一场戏编剧对胤礽颇有同情之意，两场疯戏，一场写君臣父子相处之难，康熙先呼胤礽，再呼太子最后才是我的儿，既怜又恨，无可奈何。一场写雍正登基胤礽到场，处处疯话又不无道理，对隆科多该早早多称舅舅，自己也去过西北也是劳苦功高杀不得。十四粗中有细，那被火烧的一纸诏书，倒给了兄弟两个台阶下。三隐三偏兄弟对决，又是一场好戏以剧情来说，雍正拆十四军功碑文，固有打压其气焰，进而废大将军王号的用心，然以文载功，最怕有所隐，有所偏之说，实出公允，重视文教之化，各族交通相处，同样是编剧历史之外所寄望于现实的心声吧。吕和尚挑了地藏铃，岂非要身入地狱？吕姑娘拿了鱼肠剑，怕是行专诸之事。血光之灾，祸事近了。释解惰民，是一善政。胤禛待丝丝始终以圆梦娘畜之，李才视丝丝为疏困缓急的侠女，李才不痴，是真知己。所谓温情脉脉被一匕挑破，丑态丑态，断了好断了好。斩相思神匕，男女主掉崖戏，这么看萧鼎当年也没少看港台剧啊。吾道不孤。雍正借老八之手灭甘凤池等辈，借李卫之手灭吕氏一门，手段心术如出一辙，口口声声王道天下，尽是虚伪。精兵利炮在前，威逼利诱于后，用日月屯万人性命逼迫吕留良低头出山，口口声声善行正果，可谓无耻。生人若此，不死何为？剧中吕留良是怀抱这种心情离世的吧。和番的昭君，入藏的文成，依然是以我为主有华夷之别，与清时大有不同。断断不是什么明史小胡同，华夏大长街。编剧以古论今，隐射彼时台湾本省外省之事，用心未免刻意了些。百年来地上明人滚滚头颅，连最后一束明人之发都断了。有志者，或是隐居山林，或是恨不早死，或是意消气馁，或是折志曲附。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。始知洪杨等辈，发人先声开启民智之难能可贵，读清史，岂有只读一百年，不读三百年的道理？速速来京，换成了坚守甘州。都说太后偏心，难道隆科多不偏心？老四的苦老四的怨，有大把迷妹观众看到，十四的苦十四的怨，只有他娘看到。背负娘亲逃命，舍身保护曹寅，李才的优点，吕丝丝也都看在眼里。这种男子，没有天家贵胄的王八之气，温温吞吞，不显山不露水的好，才是世间女子应该去追寻的。借李才的口，讲论语，引出民间对雍正继位的怀疑议论观点，编剧虽然不赞同，也存于剧中展示，而不是一味无视。见木兰之阵仗，闯山贼之刀枪，跨悬崖以擒凶，对御联以面圣。吕丝丝初见李才就知道父亲会喜欢这个年轻人，所以让他多讨父亲喜欢。是因为吕丝丝很仰慕他父亲，也是因为吕丝丝了解李才，知道这个年轻人很像父亲。果然，四十四集之李才，俨然又一吕留良。先生不死，汝道不孤。年羹尧出场我只看见他的野心，到现在是张狂得不可一世。

真是一部有深度有内涵的好剧！编剧学识广博，涉及相关历史政治知识，台词古典有文艺气息，蕴含世事哲理，且考验智商善用比喻借代，不同角色有不同语言特点，成语俗语信手拈来“一套一套的”，有点“绕圈子”的意思。其立场客观公正，丰富多元。每个人都有每个人的立场，没有绝对的对与错，使观者悟世道事理，人情百态，成败要诀，兴衰规律。剧中的禛大哥很有能力，头脑冷静理性，声音磁润，(点赞袁光麟老师的配音！??)自强励志，口才好幽默，睿智有谋略，时而温和待人，细水长流，隐忍持重;时而勇抓时机，果断敢行！江湖经验，执政方针都由于多年的积淀而胸有成竹，了如指掌。心理素质强，能应付得了任何的大阵仗;又能游刃有余，潇洒有风度地处理儿女私情，手足之情，长辈亲情，有原则有主见，有自己的治国理政方针并时刻顾全大局。在险要的形势中巧妙周旋，调和矛盾！侠骨仁心，懂得换位思考，宽纳丝丝及江南暴客的“暴戾”。微服私访时晓之以理，动之以情;执政后恩威并济！面对再惊险错综的局势他都无惧无畏，能屈能伸，有胆有识，有帝王之气魄！雍正，或许他并不完美，或许该剧有刻意美化之嫌，但他堪当人中之英杰，“千古一帝”亦不甚为过！丝丝坚强自立有能力，有独立的人格和自主的爱情观。她敢于追求高尚又勇于面对现实，善于直面挑战解决问题。自尊自信，自立自强。(陈笃慧老师的配音吻合人物性格，亦很棒！)丝丝敢爱敢恨，明晓大义，拿得起放得下，巾帼英雄，女中丈夫!堪称一代女性典范！该剧的爱情线十分耐人寻味，“雌雄终不隔，神物会当逢”诚为惊人之笔;“无不可过去之事，有自然相知之人”发人深省！补充一下我对于结尾一个小细节的思考:从全剧的基调看，胤禛必是不怕事的，否则他也不会在九子夺嫡中胜出登上这大若之位来收拾局面，结尾他却和丝丝说怕了天地会只想求死，这不看似矛盾么？在我想来，他这也许是在和丝丝打心战吧，或许他并不真想让丝丝手刃自己，百般言语，以他的好口才口若悬河，或许是为了让丝丝明了自己的出发点，理解自己的立场。以“怕”来得到丝丝的同情，打动丝丝的内心。“人非草木，孰能无情？”丝丝毕竟是个女子，况且他们还真心相爱过，有着“雌雄终不隔，神物会当逢”的誓言，又怎忍一刀杀之？“归隐大山，作别金銮。于历史或许是虚构，但于该剧的艺术化构思，于丝丝，于胤禛，或许是最好的结局吧！在此引用剧中一句台词作结:“这就是胤禛，即使不做皇帝，也必要站在那最高之处。”此诚乃胤禛之阔境界，该剧之大格调也！其弘伟之势，深邃之理，真切之情，诚当之无愧为“台湾第一神剧”也！??

我很向往胤禛和吕丝丝的爱情，他们的爱情，是现代人无法拥有却渴望拥有的。

在我看来，分为几个层次。

第一层——处世之道大致相同。

男女相处，看脸的有，尝爱的有，奔着一个目标志同道合的，却少之又少。

这里说的，是指满汉关系，两位都主张满汉可融于一，有识之士不论满汉，皆可报效朝廷以滋百姓。这样看来，雍正皇帝主张天下归一不无道理，而堂堂汉人学士吕留良之女竟也主张满汉一统？难道不记得华夷之辩了吗？这正是吕丝丝的大智所在。她看清未来局势只能是大清天下，大清治下，当务之急不是主张什么满汉之分华夷之辩，而是在百姓之于昏庸县官治下无法享有的太平，既然自家汉人学子都是治世之才，那为何不放弃偏见出世做官以滋百姓呢？这样的话，岂不是从细微之处夺满人之势？

所以，很多汉人学子包括吕留良，没有看透“百姓与官”的关系，民为天民为天，既以民为天，什么朝代又有什么关系呢？腐朽的文人自诩清高风骨，终是苦了老百姓。这样看来，吕丝丝拥有统治者的眼界，所以自然能懂胤禛所想，能思胤禛所急，能慰胤禛所苦。

所以这一层，是拥有完美匹配的处世之道。

第二层——我爱你，但你是自由的。

爱之深，精神契合，即使万水千山，从不转移。

最让我反复玩味儿的，就是这一层关系。两人能做到几十年不亲近，不，连手也没拉过超过三次，却能连过六十集最终来个大团圆…

两人的身份让两人必须得克制隐忍。对于胤禛来说，他的爱，是让小四儿永远幸福，他替她培养夫君，他替她夫君找借口脱罪…今日对李才的重用，就是对小四儿的情深。对于小四儿来说，傅示真，是少女的初次心动，人生中第一个陌生男子的出现，照亮了她的一生。她的爱，是在一次次讨论中不经意的辩护，是“没有人能说他除了我”的偏向…两位对彼此的爱，都不是实质的，却最是让人动心的。长久下来，外人得多吃味啊，心疼李才，长久面对两人接受双重情感暴击。

两位都给了彼此充足的空间，不，是从没掌控过，他们爱的，是彼此的灵魂、是彼此的精神、是彼此初初相见的那个人。所以，我既爱你，你且去追求自己所爱的，只需记得，天上的星星，让我们重聚。

将这部冷门剧翻出来也是因为秋官。小时候电视上瞟过这剧不知道多少眼，陈鸿烈的康爹看到过很多次就从来没看到过他，现在才明白是咋回事，作为主角秋官的戏份是真不怎么多。说冷门是相对于大火来说，这剧在大红大紫的《戏说乾隆》之后，在创下收视最高的《雍正王朝》之前，而且是跟雍正王朝讲的是同一个时间跨度的事情，感觉是被夹在了门缝里。大概是曲高和寡，一部好剧就此埋没了。这部被奉为神剧的剧在多年以后再看，发现竟然是如此经典如此有意思。剧分为上下两部，上部为木兰秋菊，下部为龙凤恩仇录。以吕四娘刺雍正的传说为蓝本，把野史与正史相融合将庙堂与江湖巧妙地联结了起来，故事实在是写得太妙了。想不到丁善玺大大竟然将这个我嗤之以鼻的野史传说写得如此美，如此经典，这肝肠寸断终究不可得的高智商忘年恋啊，大神都是如此写感情纠葛的吗？太虐人。丁编剧大大肯定是李白铁粉，剧里李白的诗很多首，而且好几首像我这种读书浅的人听都没听过，算是跟着学习一番了。雍正跟丝丝的那首定情诗也是很经典了，吴水深万丈，楚山邈千重，雌雄终不隔，神物会当逢。出自李白的古风五十九其十六。不但有经典的唐诗，台词也是旁征博引，文学典故信手拈来，言外之意还需要细细品味，这大概也是无法大火的原因吧。木兰秋菊和龙凤恩仇录，上下两部的基调真是完全不同，上部意气风发，下部就只能是苦苦苦了。而且男主女主相爱相杀竟然真的没有看烦我。说回秋官，演雍正那会都五十了，噢买尬，真的是不像，五十的人还可以演出少年感来真的是没几人了。秋官将剧里雍正这个人物的气度，霸气，才识，风流潇洒展现地淋漓尽致了，这份风流潇洒真的是有别于乾隆的那种风流倜傥。那句天算不如人谋，天不顺我，我便开天，地不从我，我便辟地，朝野不奉我为君，我便换一个朝变一个野，总叫他滴水穿石，铁树开花也真的是荡气回肠，霸气十足。木兰秋菊这部就将结束之时，在少林寺山洞清泉里游泳的康爹一把将给他请安的胤禛拉下水，父子水里尽情打闹相拥，秋官那五岁孩子般的笑容啊，编剧写了这么一个绝好的片段。所以不要说这剧里四爷爹不疼娘不爱啊，好多细节可以看出康爹对他是寄予厚望却又不能明说的。话说陈鸿烈老爷子最喜欢自己的角色竟然是这剧里的康熙。

不写意难平，写又不知道从何说起

连续熬了一周多的时间，没有在2点之前睡过觉，昨天终于感到累了，已然正常状态的头痛，但依旧在躺床之后用手机看完了最后三集，生生又是磨到了三点多钟，一把鼻涕一把泪的磨完，n久没有看剧到这种程度了

能翻出这等冷门老剧，契机当然是秋官本人，不过我觉得自己简直已经要爱上配音演员了，毕竟台词入坑

剧分两部，完全是两个基调，真的倒回90年代，第一部我可能还是会爱看，但第二部估计真是要弃——年少无知，必然不懂，即便是现在的年纪，我也依旧有些嫌弃四爷出镜率简直低到可怜，更何况还是和之前风格迥异到可怕——苦大愁深的皇帝生涯，二部剧集总体并不算短，即便是以小说的角度来看。

框进历史的架子，又填进小说的骨肉，既然故事蓝本是吕四娘刺雍正，必然吕小姐家被灭门，也必然四爷被知己所杀，结局想都不用想会演到他死，还是一集标着一个年份的等死，不管是明里暗里，作为雍正皇帝肯定是要死掉的。剧里不想放弃历史架子里那些一批批的死人，努力的都算进来，尽管剧中其实是照洗白的角度并没有把这些林林总总都算到四爷头上，但毕竟脱不了干系，真真假假也总是令人叹息，一整片的愁云惨淡。

勉勉强强的算到晚年，年纪大了人越来越多的执念，曾经那个口中说出“偏要逆天而行，强人所归”的傅相公已然彻底的死去——所谓的潜心向佛不过是对余生的幻灭，热衷儒道固化到尊孔祭祀和一个死书生何异，甚至心心念念自己的陵寝建制……这样一个行将就木的老人，还要惦记尽自己作为一个皇帝的责任，身材瘦削单薄，形容枯槁憔悴（默默的佩服一下化妆师），这哪里还是那个有着游侠幻想闲云野鹤一般的傅相公

这种基调中熬上三十来集是个什么感受，我只能说庆幸历史上的雍正皇帝死的早（而且还是活活累死的苗头）——剧中我只盼快快给四爷解脱，结束这无可奈何的一生。

苦捱下来，唯一的一次春风和煦就是四爷拽着吕小姐从德妃宫里跑出去的场景，两人边跑边笑，笑到喘不过气，让我不禁的脑补了一下四爷谈个恋爱真不容易，即便是王子们也不能整天在宫里打打闹闹不看世事啊。

两人上天文台照理说是终于有机会二人世界可以打情骂俏一番，也不过是四爷遥望过去的自己，感叹未来必定不能再随性放浪，即便是假装，都不再有心思去装作富贵闲人的惋惜。

剧情演的苦，我看的也苦，倒不是说看的皇帝日子有多苦，只是感慨那个逝去的傅示真，与其说是道义与政治的纠结，我想更多还是幻想与现实中纠结的同一个人不同的心境——毕竟，谁不幻想仗剑天涯风流潇洒，却最终都要埋没于现实生活中的林林总总。

片头片尾两部都一样——好像全都是第一部中的的影像，当然我觉得其实是那年头做剧节约成本没有做两套剪辑出来，但到我这里却每集都觉得是对过去那个傅相公的无限怀恋，是那个春风得意的江湖奇侠，即便是装的，至少那时候还有闲心去假装

与其说是忘年恋，可能说是忘年交会更恰当一些，然而又是毕竟男女之间，要说没有一点点恋情的意思那也胡扯，只是发乎情止乎礼，富贵闲人的美梦被老太太一拐杖打出了老血，符合四爷的年龄设定……再到了后来，四爷也确实考虑了两人之间的年龄差异，甚至给姑娘留了后生之伴，这已经是一个兄辈或者父辈能给到妹子的最好交待了，毕竟这个时候的四爷，已经老了

反清复明我一直都觉得是个笑话，可能都是时代的局限所在，毕竟不管是野史流传还是现代杜撰，这都是个挺有受众的话题——在我看来不管满人如何如何，难道明朝又是什么好鸟儿？身为普通百姓不过都是被治，一般程度的社会安定台面之下，管什么谁是皇帝，一帮人心心念念的就以所谓恢复前朝为目的，遗老遗少也就罢了，普通人还真是犯不着蹚这个浑水……又一说的分族而至，你驱除鞑虏我也认了，恢复大明？这个还是算了，拿江湖道义来掩盖智商下线的事实，我是怎么也不会认同的

再所谓的儒人执政，简直就是OMG，那帮书生什么尿性，还是快歇歇了的好，当然我想也有可能是因为文人占领了舆论高地，所以会把这当作所谓的正道沧桑吧——文人跟百姓，断然不是同一个物种

不知道剧中是不是对这些文人过分的夸张，名义上的正面人物，在我看来就纯粹是一帮人作死，气节？同样笑话——不过确实历史上流传下来的太多所谓名仕气节在我看来都是脑子被驴踢了一般的无法理解，所以也有可能并非夸张吧——古今观念不同，那个时候的舆论导向有多变态，谁能知道呢？能坚持自我的人向来都引人钦佩，然而我从来不是钦佩他们的政治是有多么正确，只是把这种坚持当作是一种可以任性的自由，我羡慕的不过是这种任性。

我死不怨你无情，你死亦不怨他人枉义，终究还是因为太过重情重义

在下姓傅，名示真，不甘示弱的示，返璞归真的真

说在后面的话：

全剧对这个皇帝的人设我还是很认同的，然而最不满意的一点就是末了四爷竟然说是怕了天地会，这怎么让我信，所以还真是任人幻想的两人携手同游去了更好

都说以前不拿雍正当偶像剧男主角是因为毕竟登基时候40多岁，让人懒得去yy，可是秋官演剧时候其实也是40多岁的年纪，和剧中完全相符，这种气质这种风度的男人会说吸引不了年轻小姑娘那还真是笑话，甚至我都觉得四爷还是和年轻妹子谈恋爱觉得更搭调，和往妻的桥段，尽管年龄匹配，历任夫人颜值也都在线，可是那份妇人打扮看起来却觉得违和，也可能这才是真正的生活吧

秋官气质真是赞到爆，“孤云出岫 野鹤飞天”这种只可意会不可言传的风骨，竟然在他亮相的一瞬立即得到了印证，当真的会心一击

【详细】

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没按电视剧顺序整理······（1）剧中：“······浙境有贱藉之民十余万，乃宋代罪徒之后，为之惰民，凡士农工商四民之居业，惰民不得居，四民之常服，惰民不得服。男子只许捕蛙、行乞、驱鬼、买卖牙糖，女子只许说媒、送嫁、收生、从娼，凡此惰民不得读书应试，不得充当吏员里长，不得与四民通婚相处，怀悲积怨年年生变，此其一·······。”原文：“所谓惰民着，细问土人，并查绍兴志书，相传为宋罪俘之遗，故摈之，而名以“惰民”。其内外率习污贱无赖，四民中居业不得占，四民中所籍不得籍，即四民中所常服彼不得服，特别以辱之者也。······男子只许捕蛙，卖饧，驱鬼为业，女子只许习媒，或伴良家新娶嫁，为人髻冠梳发，或穿珠花，群走市巷，兼就所私，丑秽不堪，辱贱以及，实与乐籍无二。······。引用自：《朱批御旨》噶尔泰奏折，元年七月十一日折。（2）剧中：“······筹度事理，评鸷人才，因端竟委，烛照如神·········”原文：“······每筹度事理，评鸷人才，因端竟委，烛照如神。韬略机宜，皆所洞悉”引用自：《清世宗实录》卷一。(3)剧中：“凡是一个为人臣的，图功容易、成功难。成功之后，守功更难，守住了功能终身居功不坠者，是难上加难。相反言之，一个为人君的施恩容易当恩难，当恩之后得保恩更难，保住了恩之后能一辈子全尔不破其恩者，也是难上加难。所以为人臣的若是倚功造过，必至反恩为仇。”原文：“凡为人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功易，终功难。为君者施恩易，当恩难；当恩易，保恩难；保恩易，全恩难。若倚功造过，必至反恩为仇，此从来人常情有者。·······”引用自：《文献丛编》第六辑《年羹尧奏折》奏报抵属日期并谢蒙陛见折朱批(4)剧中：“帝出三江口，嘉湖作战场，川陕植党羽，屯兵待八王”原文：“朕闻得早有谣言云，帝出三江口，嘉湖作战场之语。·······”引用自：《文献丛编》第八辑《年羹尧奏折》奏谢调补杭州将军朱批

(5)剧中：“譬如，近日年羹尧擅作威福，逞奸纳贿·······”原文：“招权纳贿，擅作威福，敢于欺罔，忍于背负，几至陷朕于不明。”引用自：《永宪录》卷四

(6)剧中：“其实朕之用人，第一，但闻实才，不问出身，古来名臣良辅。不从科甲而功成名就者多有其人”原文：1>“朕用人原只论才技，从不拘泥成例”2>“······自古来名臣良辅，不从科甲出身者甚多，而科甲出身之人，亦屡见有荡检逾闲者。·······”引用自：1>《朱批谕旨》石麟奏折十年九月二十五日折朱批2>《上谕内阁》四年七月十三谕

(7)剧中：“允禩，你如此胡作非为，心中还有祖宗君上吗！你既自绝于天，自绝于祖宗，自绝于朕，宗姓之内岂容有你这种不忠不孝大奸大恶之人，允禩树党植私，欺人耳目，行事奸险，狂逆已极，朕一再隐忍，实有愧对于圣祖仁皇帝在天之灵。·······”原文：“廉亲王允禩狂逆已极，朕若再为隐忍，有实不可以仰圣祖仁皇帝在天之灵者。·········允禩心中已无祖宗君上矣。允禩既自绝于天，自绝于祖宗，自绝于朕，宗姓内岂容此不忠不孝大奸大恶之人乎。”引用自：《上谕内阁》四年正月初五日

（8）剧中：“天地无灾，江湖无浪，那么二七变为主，贵人守宗山，不也是多余的吗！”原文：“二七变为主，贵人首宗山”引用自：《清世宗实录》卷44，四年五月乙巳条

(9)剧中“······四方诸侯，纷纷传说，圣祖一去，五子争位，祸乱之作，十之八九。······”原文：1>“彼国不豫建太子，似必有五公子争立之事。”2>“康熙既殁之后，祸乱之作，十之八九。”引用自：1>《李朝实录·景宗实录》卷十，二年十一月（康熙六十一年）辛亥条2>《李朝实录·景宗实录》卷十，二年十一月（康熙六十一年）壬子条

(10)剧中：“······众卿凡有奏章，俱交四位大臣转呈，朕凡有谕旨朱批，必须经四大臣颁发。······”原文：“有所起奏诸事”“俱交送四大臣，凡有谕旨，必经四大臣传出，”引用自：《清世宗实录》卷一，康熙六十一年十一月乙未条

11)剧中：“圣人所谓智仁勇，实在是一贯之意，凡有益于民生社稷，为政者必须勇以行其志，勇以全其人，则智仁勇便是一件事一个字，若将智仁勇分而论之，那边会涉于，匹夫之勇、妇人之仁、奸徒之智。······”原文：“圣人统言智、仁、勇，乃一贯之义，如遇有益于民生行之善政，见得透彻，即毅然行之，则是勇以行其志，勇以全齐人，智仁勇未尝非一事，若将三字误会，恐涉于匹夫之勇，妇人之仁，奸徒之志，反将圣人之言误解矣。”引用自：《朱批谕旨》朱纲奏折，朱纲记录训旨一折

(12)剧中：“······富贵之人，当思保重身体，凡秽恶之处勿得身临，凡遇不详不洁之物即当遮掩以蔽之。········”原文：“汝等皆系皇子阿哥，富贵之人，当思各自保重身体，诸凡宜忌之处，比当忌之，凡秽恶之处，勿得身临，譬如出处，所经行之地，倘遇不详不洁之物，即当遮掩躲避。·······”引用自：《庭训格言》

(13)剧中：“可是大臣们都说愿皇上为尧舜，不愿皇上为释迦啊。”原文：“是以臣愿皇上为尧舜，不愿皇上为释迦。”引用自：沈曰富《沈端恪公年谱》卷下

(14)剧中：“······这些年阿其那包藏祸心扰乱国事，隆科多作威作福揽势招权，马齐勾结边寇贪赃枉法，实实在在只有兄弟你一个，挺然独立其中，逞方刚之气，镇静奸（上宀下九）。·······”原文：“辅政之初，阿其那包藏祸心，扰乱国事，隆科多作威作福，揽势招权，实赖王一人挺然独立于其中，镇静方刚之气，俾奸（上宀下九）不得肆其志。”引用自：《上谕内阁》八年五月初九

（15）剧中：“而且所用正黄旗，必照王（上毒下县）式样绣制，又给青海、新疆、蒙古一带的部落频频下令，说大将军王是我皇子，确系良将，带领大军，掌生杀重任，尔等巨细事项，均应瑾尊大将军王指示，盼能诚意奋勉，与我当面训示无异。”原文：“用正黄旗旗（上毒下县），必照王（上毒下县）式样”“大将军王是我皇子，确系良将，带领大军，深知有带兵才能，故命掌生杀重任，尔等或军务，或巨细事项，均应瑾尊大将军王指示，如能诚意奋勉，即与我当面训示无异”引用自：《抚远大将军奏议》

(16)剧中：“诸阿哥之中有一力钻研谋为太子着，即国之贼，法断不容。”原文：“诸阿哥中如有钻营为皇太子者，即国之贼，法断不容。”引用自：《清圣祖实录》四十七年九月壬寅条

（17）剧中：“在圣祖五十一年曾经在苏州织造李煦的折子上批着：南方庸医，每每滥用补剂，伤人者不计其数，需加小心，曹寅原肯吃人参，今得此病，也是由人参得之，又在五十七年，圣祖说过：南人最好补参，北人于参不合，朕不轻易用参，恐与病不投，无益有损。”原文：1>“南方庸医 ，每每用补剂，而伤人者不计其数，须要小心。曹寅原肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的”。2>“南人最好服药服参，北人于参不合，朕从前不轻用药，恐与病不投，无益有损”。引用自：1>《关于江宁织造曹家档案史料》2>《康熙朝起居注》五十七年正月二十日条

（19）剧中；“······朕从小至今，杀虎一百三十五头，熊二十头，豹二十五头，狼九十六头，野猪一百三十二头。·······”原文：“自幼至今，用鸟枪弓矢，获虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁狲十，麋鹿十四，狼九十六，野猪一百三十二，哨获之鹿凡数百，其余围场内随便射获诸兽不胜记矣，朕曾于一日内丨射兔三百一十八，若庸常人，毕是亦不能及比一日之数也”。引用自：《清圣祖实录》五十八年八月乙未

(21)剧中：“········这就是要告诉老百姓，世上若无孔子之说，势必尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，其为世道人心之害，岂可胜言。”原文：“若无孔子之教，则人将忽于天秩天叙之经，昧与民彝物则之理，势必以小加大，以少凌长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害尚可胜言哉！·········”引用自：《清世宗圣训》卷4《圣学》

（20）剧中：“皇帝诏曰：祖之实，在柔远能而，修养苍生，共四海之利为利，一天下心为心，保邦于未危，致治于未乱，夙夜孜孜寤寐不遑，为久远之国计”“圣祖诏曰：皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕即皇帝位”。原文：“从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。”“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。”引用自：《康熙皇帝遗诏》

（18）剧中：“但李才这两句词：语言感慨，词气不平，肆口妄谈，毫无忌惮。确实不争之实”。“我在刑部详文上批的是:托名斯文，散布流毒，宜严加审究，毋涉疏纵”。原文：“语言感慨，词气不平，肆口妄谈，毫无忌惮”。“严加审究，毋涉疏纵”引用自：《朱批谕旨》程元章奏折

(22)剧中：“四民之业，农为天下本物，工贾皆其末端。市肆之中多一人，田亩之中便少一人。”原文：“朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士、农、工、贾，皆赖食于农，以故农为天下之本物，而工贾皆其末也。”“市肆之中多一工作之人，则田亩之中少一耕稼之人”引用自：《雍正朝起居注》五年五月初四日条（23）剧中：“你们看江西、湖南、湖广、粤东这些地方，种稻下去，一年两熟收成极好，而其他各省仍有闹饥荒的，是他们没有做到一年两熟的结果，这就是土地之力有余，而播植之功不足哇。”原文：“朕闻江南、江西、湖广、粤东数省有一岁再熟之稻，风土如此，而仍至于乏食者，是土地之力有余，而播植之功不足。”引用自：《上谕内阁》二年二月初九日、二十日谕（24）剧中：“你说的这个话可别让皇上给听见了，皇上称咱们四哥是‘性量过人，深知大义’。甚至是‘居心行事，洵是伟人’那。·········”原文：“前拘禁胤礽时，并无一人为之陈奏，惟四阿哥性量过人，深知大义，屡在朕前为胤礽保奏，似此居心行事，洵是伟人。”引用自：《清圣祖实录》卷235，四十七年十一月