双世宠妃三收官了这么久我才想起来还有一个豆瓣还没有写小作文了，这部剧我是从17年楚乔传那个时候就开始追的，说实话也是非常不错的剧，虽然第三季有一点点不符合预期的理想，但是坦诚夫妇是真的不错啊，演技什么的都是实打实的，邢昭林和梁洁他们俩可以拍三季，而且每季这么多场吻戏已经算好了，很多艺人都不敢大大方方的接吻戏，更是吻戏用吻替，但是这部剧不同啊所以这样的剧还是值得人去看的

这部1948年的电影，妆发竟如此精美！即使是黑白电影也无法掩饰其华丽精致，甚至不输现在的清宫剧。

还有电影里的言行举止也和后来的清宫剧套路完全不一样，有些词汇更像满族人的说法。

还有太后的语气和哑嗓，以及挑起来的细眉和眼妆，有点像8090年代部分妇女的妆容审美和气质，不知是否有些关联。

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我们似乎从来没有为自己活过，总是活成自己爱的人希望的样子，活成别人。青春里留下的暗号，是我们耗尽一生都无法解开的结。不过就算知道了注定的结局，让我们重新选择，我依旧会重蹈覆辙。一切好像都是注定的，有意义却没有意义，几十年后，又有谁会记得我们的故事，又有谁会听闻过一段段离奇的过去？一切的一切都将在我们离开后湮灭，一切都将被时间和质记录在宇宙的某一个角落。离开时，我们好像从未活过；分开时，我们好像从未离去。

不得不承认，《恭喜八婆》里仍旧有很多彭导演一以贯之的「机灵」。很多包袱都是慢慢抖出来的，虽然很多烂俗梗，但结合的还算工整。

以寻找「人奶」为引子开始故事，本就有些段子式的滑稽。大波莲在男厕的片段，把二十多年前的港片「屎尿屁」传统很好继承发扬了下。说着《落花流水》歌词就把住妹等等设计，颇有些直男导演的恶趣味。

电影不到一个半小时的片长已经充分说明了导演其实就在没话找话，硬兑水凑够了时间。不过一直出现的正反打对话镜头，仍是满满的彭浩翔味道。最后的鸡汤灌的实在是没什么意义。前边都折腾成那样了，何必在片尾讲爱情大道理呢？

最初看到电影，全程被一个问题所困惑：人们为什么要冒着生命危险去接触这种可怕的生物。

恐龙高大，可怕，一脚踩下去就能致人于死地，从这层意味上来说，恐龙是可怕的。

但与此同时，恐龙处于频临灭绝的边缘，在面对毫无疑问的灭绝前景和无力回天的灾害面前，他们是可怜巴巴的，就像一个被命运抛弃的婴儿那样无助，从这层意味上来说，恐龙是需要人们帮助的。

男女主在开启救助前踌躇满志，但是在恐龙骇人的嘶吼，致命的踩踏之间依然只能躲在圆形遮蔽物后瑟瑟发抖。到底是什么值得人们冒着生命危险去救助这些被上帝选中的灭绝者呢？

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昨天看了一部网剧《阴阳打更人》，先来说说主角彭禺厶（sī），近几年拍摄了多部网络大电影，似乎找到了自己道路，不再去模仿别人，而且经过多部电影的拍摄，演技真的提升很多，对于一个非科班出身的演员来说，已经是进步很快了。

　　而电影主要说的是民国十三年，雁城有个打更人，名叫胡樊。打更人是个神秘而古老的职业，除了巡夜报时的工作外，还负责处理在深夜出没的邪祟之物。近日，雁城频频发生凶杀案和失踪案，最终凭借自己的奇门异术找到并除掉了最终大BOSS，我就不再剧透了，大家自己看看，有视频网站打分4.8分，对于一部网剧来说还是可以的。

　　按规矩，先来吐槽镜头：

1、城墙头上吊着的死人，头都是水平的，感觉就是站着，套锁就放在上面，完全没有受力啊，不说真吊着，怎么也挂点力找找感觉；

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疫情期间没事干，因为有iqy会员，我竟然把这部剧刷完了。开头看着还行，看着看着后面有些地方剧情太差劲，当时觉得不能始乱终弃吧，坚持到了结局，最后简直就是莫名其妙。张凌变成了问道者，除了不痛不痒的打开了奇妙之门之外却啥也没干。重要事情都别人干了，你前面铺垫那么多干嘛？堕落的小师妹被昆仑杀死了，妖怪大军被昆仑带人打残了，二世狼帝被昆仑杀死了，菲菲被昆仑杀死了，最后连九尾妖狐也被昆仑打翻了？那还要张凌变问道者有什么用？现在的感觉就是，很后悔看这部剧

【影评】谈谈电影《柳青》

原创 杜崇斌 唯美文学园 2022-03-05 19:53

陕西的每一位作家都知道柳青。柳青（1916—1978），原名刘蕴华，陕西省吴堡县人。柳青是上个世纪六七十年代陕西文学的一面旗帜，也是陕西上个世纪最著名最有影响的作家。2019年9月23日，柳青长篇小说《创业史》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

看了人物传记励志电影《柳青》，深受感动，感触颇深，现在谈谈我自己的一些粗浅看法：

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书-影像

戈达尔今年的影片平易近人，少了像社会主义电影一样对观众的挑衅，变成了自己跟自己的独白，不再期待别人能够听到。因为他对影像已经没有了信心，50年前，曾经试图通过画面影响社会的理想破灭了，戈达尔告诉我们，画面没有任何力量，也没有任何作用，他自己做的一切关于画面的工作也不过是在别人的谣言中被误解和侮辱，自己的死也只作为别人的笑料。影片充满了深深的自嘲和一种前所未有的平和。

书 影像 继续了电影史的工作，找到指射人类社会的丰富含义的符号的画面，同时告诉大家自己的电影观点，以及告诉大家这部电影在做什么。这部影片出奇的容易观赏，因为戈达尔在影片开始花了大量时间认真的跟大家讲解应该如何观看它。

影片开始，一只手指，becassine 女士的手指，她在主 神 面前沉默，手指向天上，因为我们的主人，上帝，在看着我们，同时一只手指是感觉，灵魂，情感，的所在，5个指头组成的手，是电影工作的开始，是的，这次戈达尔的电影是个手工的电影，意思是说是用手在剪辑台上完成的，是用画面，声音，语言，音乐，手工合成的，就像作曲家写和弦一样。

人类的真实的处境，就是用手来思考。

概括下，戈达尔告诉我我们说他的电影是手工劳动。不是工业产品，不需要面对别人交流，所以不需要明星，不需要演员，不需要那些能够集合资本的有明星脸的画面。影片里头只有他自己，戈达尔。

史料与（是）道德

接着，他说，我们这次要看的是，我们人类社会几百年来的视觉的符号。我们之间的符号。我们的符号，信号，指射。。。。。重复5遍。这也是电影史里头的观点，那些画面里头的元素能指对应的人类生活当中的一些可能牵连的所指，但这里说的是要如何观看这部电影，意思是，这部影片不会像社会主义影片一样那么具体，有很形象化的画面，这里的画面的元素会更加抽象，集中在发觉人类社会生产的形象背后的东西，比如戈达尔在之后的画面里头用一些油画跟我们展示，我们人类曾经用红色和黄色表现惊恐和暴力，我们也用蓝色表现自然，用白色表现纯洁和吊念，黑色表现死亡。

所以，电影的标题中，书是红色的，影像是白色的，戈达尔的手拿着剪辑台的胶片抽动的时候，现实是红色的，胶片是蓝色的。整个影片的观看的介绍指南都在这里。像是一本书的导读。

这个就是戈达尔对影像的真实和真实的真实的理解。在以谎言，暴力，血腥，权力为结构的人类社会里，书的力量是毁灭性的，这是人类的原罪，影像却纯洁，没有任何的煽动暴力能力，它没有原罪。

这些都是人类的社会形成的隐喻，戈达尔的电影就是用影像轨和声轨组成的隐喻的片段集合。（圣经，古兰经，这些书赋予了一个社会权力结构，有无穷的政治力量。画面从来就没有任何的能力。），对于基督教文明的一些呓语（基督教文明是一个争战的文明，用暴力的视野看待其他的文明，所以在西方世界表现一个主题的时候，我们能看到表现手法的暴力，同时能感觉到被表现的主题的内在的平静，暴力在西方世界不会平息，所以对于流血和战争没有解决办法，人类也会一直如此下去。），同时给出面对未来世界的选择。（在这样一个血淋淋的社会里头如何生存下去呢？他嘲笑说，在绝望的时候，要保有希望。）

第一章

remakes

翻拍

战争：一块铁在一块肉里。

人类历史不断的重复，各种各样的暴力在不同时期，不同的国家，连杀人的姿势都是一样，比如纳粹（黑色）和伊斯兰分子杀人丢到水里（红色）的画面。我们对自然的恐惧，比如鲨鱼张开血盆大口的恐惧，被用在一些飞机上面，用来吓唬敌人，一些的符号，都在人类社会里重复着，在电影的各种remakes里头重复着。各种不同的人射击的画面，以及当一片金属插入肉体的样子等等，戈达尔嘲笑说它叫： rim（AK）es，所有片子里AK47步枪开枪子弹的节奏都押韵。总之，恐惧，暴力，死亡，杀戮，这些在电影当中不停的出现的东西，也是人类社会从来没有停止过的活动。

可是画面并没有原罪，他强调，这些只不过是一些画面而已，当我们把那些开枪的人的的画面变成白色，和被他们射击的目标变成白色，画面就看不到任何暴力的东西，也没有血腥。

可是，剪辑台上，在胶片之外的所有地方，都是红色的，那里是真实的真实，人类社会的真实，血的颜色，胶片是蓝色的，蓝色的，蓝色的，一格一格，所有都是蓝色的，那是影像的真实，纯洁，自然。

第二章

圣彼得堡的夜

伊凡大帝，圣经要照耀在他脸上祝福，圣经啊，至高无上的权利的象征，苏联人很早就发现了书的隐喻，同时也发现了铁路的隐喻，同样发现了国家跟个人之间的权力关系的隐喻，苏联人发现了很多惊人的符号。

这一章要专门送给苏联。

可是书本的力量是很大，文字的力量很大，政治家的口号，人民的集体运动总是在一起。

可是，国家，国家，总要统一，可是当有一个人不同意的时候，国家就把这一个人用斧子砍成两半。

第三章

铁轨上的花，在旅途的风中

小红花朵长在铁道的中间，在风中挣扎，挥舞着革命的旗帜，远处来的火车，毫无任何阻碍，从铁路上开向权力要求的地方。革命者能反抗国家的意志？

个人丢石子对抗铁路上要来的火车。一个人对抗国家的权力。

克里斯 马克，亚历山大 梅德维德金 的坟墓，苏联人的社会主义梦想。

从电影发明之初，观众就被火车进站的画面吓到，电影的发明跟火车的普及同时进行，电影中表现了无数火车的镜头，那些铁路在政府的权力下，直直的扑向远方，不可抗拒。

火车的力量同样不能抗拒，开动的时候不能上，在里头的时候人和人在相互折磨挣扎，人倒在铁轨上的时候要挣扎的爬开，躲开火车的到来。

梅德维德金发明了电影火车，把制作和放映电影的所有设备放在一个火车车厢里，在苏联境内所有铁路通到的地方，去那些农民家里，拍摄农民的生活，然后马上洗印出来，放映给农民自己看自己的生活，作为社会主义重要的宣传工具，电影的功能，被苏联人发展到了极致。苏联人的铁路铺到哪里，电影作为意识形态的宣传站就开到哪里。

电影里头的铁路，人和铁路的关系，个人和国家的关系。

第四章

法律的精神

法律的出现是语言和书，法律是社会最强有力的规范，也是书。法律，律法，自然法则，语言，但是语言不是话语。成年人的语言不是儿童的话语。

律法，有自然的律法和人类社会的律法，少年林肯因为尊重自然的法则而学习了人类的律法，又在人类的法庭上用自然的律法判断了人类社会的纠纷。

宗教的律法，社会的法律。

手指向上，我们的主 神，在上面看着我们。

问题是先有宗教再有社会，还是先有社会再有宗教呢？圣经跟古兰经的章节，关于律法的章节，是否就是社会最开始的法则。

从西方的眼里看。从西方的眼里看。

在西方的视野里，对事物的呈现总是有一种暴力，但是我们西方人在看待阿拉伯世界的时候，经常看到我们呈现方式的暴力和被呈现主题当中的平静。

在阿拉伯海岸边，深蓝色的海，和红色的土地，以及海面和地面交界线之间的小人。暴力的色彩呈现深沉而平静的内容。这个是西方对阿拉伯世界的表现。

第五章

中央区域

幸福的阿拉伯半岛

在西方人眼中的阿拉伯世界，阿拉伯，阿拉伯人，阿拉伯人能说话么？

阿拉伯人有自己的话语么？比如埃及情节剧电影中的一段，一对年轻的男女在电话亭里，表达自己的感情。跟法国的年轻人，跟美国的年轻人，有什么区别呢？

大仲马的小说。幸福的阿拉比。

可是。因为，石油，资源，因为那些富人的消费和浪费，因为穷人的对生存的必须。

小说虚构了Dofa的故事。在阿拉伯半岛上的一个幸运的国家，它没有石油。。。。。。。。

这个地方的人们让人听到自己的方式是足球比赛。

显然，阿拉伯发明有自己的文字，数字，语言，他们也可以运动和世界各地人一些，用共同的规则，足球比赛。

这些政治的思考要回到关于艺术的形式，线条，取景，色彩，等等。

为什么一个表达形式总是在出现的下一个世纪才被承认为艺术呢？

可是因为我们的世界，被毁灭者，两种人，富人的用他们的消费能力和浪费的资源来毁灭，穷人因为自己对生存的最低需求而毁灭。

那我们要怎么样做呢？

没有办法。

我们无论如何都要走向毁灭。

同时也要保持希望。

像我们养的狗对待我们一样，把主人放在自己的前面。

狗对于人，人对于上帝。

布莱希特说，只有通过这些不连贯的碎片才能获得真实的思想。

戈达尔又模模糊糊的说了一串谁都听不懂的东西，咳嗽了起来，自己的死也不远了，去年还住了医院。在沉默里，我们看到一段黑白的法国康康舞，Max Ophuls 的电影段落。男人陪着女人跳舞，跳着跳着，昏过去，倒在地上，死了。

画面的文字游戏暗示说，当自己倒下之后，在别人的胯下过去，（passer sous la jambe不会有人再想起我曾经用画面做的工作，），剩下的只是被各种各样的谣言传颂，（cancaner ， 康康，法语里头传谣言的意思）

影片就用一张这样的画面隐喻结束了自己的总结。

达芬奇的向上的一指，我们的主 神 看着。

戈达尔就用这样一个清教徒先知的模样给自己落幕。

今年看过最不知道从何吐槽的电影。

首先分再低，这个电影还是有我比较喜欢的地方，比如场景拍摄，以及一些场景氛围的塑造。丛林，湿冷的河滩，雾气蒙蒙的小镇，小男孩卢卡斯压抑的神情和他那让人后背发凉的图画，配合着电影院的音效很快就把人带入到那种压抑紧张的氛围里。

但是铺垫了很多的情节在后期并没有起到什么推动剧情的作用，有些甚至很生硬甚至莫名其妙。

女老师在钢琴前的回忆，他父亲光着身子在床上抱着玩具兔子这个场景，我的感觉是她小时候可能是遭受过父亲的WX，而正因为遭受过这种亲人施加的虐待，所以在听了卢卡斯在课上说的“三只小熊”的故事时她能很敏锐的察觉到卢克斯的心理状态并决定帮助他，又是去家访又是跟校长报告这些事。

这本身没啥，老师帮助学生很好啊，但是后面莫名其妙的开始往自己身上揽义务，

“他是我的学生，我的义务，我不能放弃他。”

“他家长都没了，他能去哪？我得照顾他，我的义务。”

帮助学生当然好，但你这么拼死拼活的仿佛人家亲妈（前面提到两人经历相似，但只是这样我觉得还是不足以做到这个份上）我还以为之前有什么联系后面会绕回来，然而！并没有！就硬立了个英雄老师形象

知道怪物的真面后不寻求警戒，房子外闹出那么大动静不想着报警还一个一个上。（在电影院看的应该知道那个鹿角出现的时候动静多大）

去到矿坑，就更离谱了……

最终战紧张感拉满，怪物露出真面目，准备认真干架的怪物，撕脸，狂吼，站立，架势拉满，随后两三下被老师用棍子打死并摘掉了“心脏”（这可是上一秒可以一角能顶穿穿防弹衣的警察，两角给你连木屋防弹衣一起顶穿的怪物）这一幕看的我真的眉毛拧在一起（应该说从女主莫名其妙往自己身上揽事开始我眉毛就没松开过）我到底在看什么东西？

一些累赘且没什么实质用处的铺垫硬是把重要的情节挤的没时间说清（前期这些东西大概占了电影三分之二），怪物死的弱智，卢卡斯在怪物和亲情之间的纠结也草草了事，完全是硬塞上去煽情片段。（卢卡斯这个小孩前期塑造的很精明，而且面对这种恐怖情况下已经能保持不一般的冷静，他会不知道弟弟肯定保不住？而且父亲变异的怪物就在他眼前，还不够他明白这肯定没希望了？）

“别杀他，他只是病了。他会好的！”

“不，他不会的，起来吧让我来。”

“行吧，你去吧……”

如果你们谁去看了，可以自己掐一下这段的时间，看看有没有被感动到。（本来不够煽情时间非要加上这段，意义何在啊？）

至于结尾，从警察第一声咳嗽，就能料到这事还没结束….只能说太好猜了。（常见丧尸片问答，你咋了？我没事，咳咳。真的？那我走了？晚上……变异开始。）

总的来说，本人是对这个片子非常失望的，但我看还有些人表示比较喜欢，只能说我不阻止大家去看，但希望这几天各位买票最好不要首选这个片子。

欢迎大家对我的回答进行补充和讨论，以上内容基于个人观感体验，无意冒犯喜欢该影片的朋友

电影整体给人的感觉很不错，氛围感非常好，那种宁静的村庄因为美国人、日本人闯入带来灾难的感觉实在太到位了，看完后还有淡淡的悲伤，余韵悠长，是一部适合独自观看体会的佳片。

不过这部电影在大国崛起、中美摩擦的年代的确不讨喜，翻译版中文台词让人感觉很别扭，但是中美合作反法西斯的历史是不容抹杀的 ，中国人民付出了巨大牺牲，纪录这段历史很有必要，难怪影片获得了浙江省第13届精神文明建设五个一工程奖。

（补：本来因为翻译腔台词打四星，但是这部电影后劲太大了，隔了好几天还时常冒出来，现在看来还得加上去）

刘亦菲在这部电影中的表现是突破性的，和大导演合作的她奉献了出色的演技，没有歇斯底里让颜值崩溃的表情，不再刻意做大表情摆脱仙女形象，专注塑造人物，把英子这个角色完全演活了。

在这部电影中，刘亦菲完全演出了红粉佳人卷入乱世的感觉，简简单单的服饰，精致的容颜，出场就给人一种岁月静好、红粉佳人的感觉，氛围感一下就有了。再加上她寡妇身份带来的哀伤和愁绪，以及为了女儿坚持做工的坚韧，整个人宁静而有力量，偶尔的梨涡浅笑镜头非常迷人，又有挥之不去的愁绪，氛围感实在太棒了！

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新生代基本都看过了，罗布留下深刻印象，不走寻常路并不意味不好。走一般套路的艾克斯，银河s等是印象最淡的。

不能排除有些不好的地方，比如变身时间过长，但并不会影响整体剧情。爱染成很喜欢，很搞笑，很有特色，可惜戏份儿还是少了。

罗布才是一部贴近普通人生活的特摄作品，不立高大上的人设，剧中都是你我。