(文/杨时旸)
从某种意义上说,成就了这部《一念无明》的,余文乐的精湛演技至少要占一半功劳。他站在那间只够两人错身的小屋里,眼神低垂,每一次面部肌肉微微地抖动,每一次拿着电话即将失控又极度隐忍下来的样子,都会让人忘记这是表演,即便那张脸以及他身后站着的曾志伟都那么让人熟悉,但你仍会觉得,这就像是在香港的某间公屋里随便扔了一台摄像机,偶然记录下了一个片段。
《一念无明》
(文/杨时旸)
从某种意义上说,成就了这部《一念无明》的,余文乐的精湛演技至少要占一半功劳。他站在那间只够两人错身的小屋里,眼神低垂,每一次面部肌肉微微地抖动,每一次拿着电话即将失控又极度隐忍下来的样子,都会让人忘记这是表演,即便那张脸以及他身后站着的曾志伟都那么让人熟悉,但你仍会觉得,这就像是在香港的某间公屋里随便扔了一台摄像机,偶然记录下了一个片段。
《一念无明》的英文名是Mad World,这更直白,也更残忍,它讲述的就是一个罹患了躁郁症的年轻人从精神病院重返生活的故事。但这显然又无法概括全部,在这个主线故事之外,它泛射出太多的难以名状的况味——绝望的底层市井,港陆夫妻和身份尴尬的孩子,表面体面和内心崩坏的中产阶层,对心灵归宿的奢求和无处不在的无力感……所有这一切都慢慢浮现,通过一两句台词,透过三五处细节,给你展露一角,让你想象冰山。港片没落的巨大叹息声中,这部电影用200万和16天,完成了一次小规模复兴。
患有躁郁症的阿东,从精神病院出院,他只能和父亲一起住在那间囚笼般的屋子里。这个曾经前途无量的年轻人多年以来独自承受着照顾生病母亲的重担,最终因为自己的疾病和无法忍受的压力误杀了母亲。当他重新进入社会,却发现自己早已是这个世界的敌人和弃儿。阿东和周遭那些角色的设定有趣地成为了一个个对照。他自己被诊断为病人,而周遭的人都是正常人,但实际上,只有他一直以来承担着正常人该做的事,而那些正常人却把所有义务毫无心理负担地甩了出去。
常年离家的父亲,远走他乡的哥哥,和他相比,谁又值得尊敬,谁又令人寒心?但那些人都能在生活里谋得自己的一处角落安歇,只有阿东被正常世界驱逐。而阿东的未婚妻Jenny,一个坚韧又实际的女人,一心盼望着供楼、结婚、生子,但最终却因为阿东突如其来的变故被卷入了大笔的债务和近乎崩溃的压力之中,她寻求解脱的方式是和一群遭际类似的人一起遁入宗教,她声泪俱下,混杂着咒骂和发泄,最终却还念叨着宽恕,你很难说她真的宽恕了谁,但你也不能批判她的心态,那些重压的破坏力,如果不从虚幻中汲取力量,或许会无从抵挡。但是她和努力重返现实的阿东相比,Jenny寄托于虚幻不算是某种症状吗?还有那个阿东曾经的同事,每天担心着裁员和业绩,终于在某一天从恢弘的写字楼上一跃而下。他是这个社会依赖的中坚力量,但难道不是又一个病人?阿东的邻居,妈妈带着儿子在这间逼仄的房子里生活,儿子没有内地户口,妈妈没有香港身份,母亲对未来的希冀和对当下的焦虑都变幻成了对孩子的压力,这个笃信中医的女人给儿子的头顶扎了一根针灸,为了让他能取得好成绩,孩子所有的爱好,却都被剥夺。男孩儿坐在天台上独自念叨着,“你要向上流动啊,你要向上流动啊。”那是妈妈对她说的话,像自我欺骗的咒语和滚动播放的梦呓。
每个人都有自己逃避的次元,父亲和哥哥选择扭头离家,Jenny选择了在胸前一次次比划着十字,前同事选择从高处飞下,妈妈选择把压力转嫁于孩子,相比而言,好像只有阿东愿意承担所有重压、责任和义务,别人都在逃离,只有他认命地一头撞进现实。曾经对于照顾母亲如此,如今,从精神病院回归社会,仍然如此。他想找到一份工作,“像别人一样挤地铁挤公车都没问题啊!”他在电话里喊,但无济于事,因为他的身份标签是病人,而其他人的身份标签是正常人,即便事实上似乎恰巧相反,但人们都更相信标签。他只能自己紧握希望,最濒临崩溃的时候,去超市大口吞下巧克力,分泌那一点点可怜的血清素可以让自己不至于彻底崩塌,但这又成了精神病的证据,所有正常人用手机围绕着他,拍下他吞食巧克力的画面,然后传到网络,进行人肉和嘲讽。你看,这些人多么正常。
《一念无明》其实一直涌动着情绪,不安、焦躁、危险、绝望,但它一直都很节制,即便现实怆然,即便际遇冷寒。阿东的回归社会意外地成为了一种介入,一种关照,他自己是个病人,但其他人又何尝不是呢?
好想去看看真的很有感觉
那个李白山上的雕像,是在哪里呢??
蜀道难受到了历代文人追捧,
贺知章最为推崇的佳作。
开了眼界了
好想去看看真的很有感觉
那个李白山上的雕像,是在哪里呢??
蜀道难受到了历代文人追捧,
贺知章最为推崇的佳作。
开了眼界了
伟大的浪漫诗人至死不渝
飞流直下三千尺疑是银河落九天
李白我是你的粉头。
要去打卡你去过的地方
这些古色古香的宫殿在哪拍的呢?都没有现代楼宇的镜头,好棒啊
没有看过原著,但看完之后感受到了非常强的东野圭吾风格。总体略有失望吧。
从一个极致残忍的凶案展开,故事的三方是禽兽般的少年,复仇的父亲,以及无能的警察。最近在看韩剧至上之法,有些感触。法律是什么,真的代表正义吗?可能未必。法律只是目前现行的一种制约手段。不得不强硬,也不得不单一,所以如果by case来看,说不定正是
没有看过原著,但看完之后感受到了非常强的东野圭吾风格。总体略有失望吧。
从一个极致残忍的凶案展开,故事的三方是禽兽般的少年,复仇的父亲,以及无能的警察。最近在看韩剧至上之法,有些感触。法律是什么,真的代表正义吗?可能未必。法律只是目前现行的一种制约手段。不得不强硬,也不得不单一,所以如果by case来看,说不定正是正义的反面。
每一个观众大概都会被前几集震撼的恐怖镜头而触动,从而坚决站在父亲复仇的那一边。警察发自内心可能也觉得父亲做的是正确的事,可职责所在却不得不去阻止甚至最后开枪。开枪的警察也没有做错,他是个好警察,但午夜梦回他又是否真的完全无愧于心?
结局耐人寻味,复仇的父亲死了,可怕的人间恶魔却还活着,并且还会最终回归社会。
那么下一个受害人,是谁?下一个凶手,难道仅仅是少年自己吗?
严重脱离现实的浮夸爽剧。主要表现在以下几个方面:
底层混混就是吃喝嫖赌抽,纹身染头打耳钉,满嘴脏话娱乐城;中间的小boss和黑警都是左右逢源唯唯诺诺有把柄在别人手上或者有求于人;高端boss总是故作高深
严重脱离现实的浮夸爽剧。主要表现在以下几个方面:
底层混混就是吃喝嫖赌抽,纹身染头打耳钉,满嘴脏话娱乐城;中间的小boss和黑警都是左右逢源唯唯诺诺有把柄在别人手上或者有求于人;高端boss总是故作高深说话阴阳怪气举止有如神棍好像一切尽在掌握算无遗策;正派boss总是一脸严肃表态度表决心但是具体该怎么办也没句有用的话;一线正派都是一腔热血但是性格桀骜突出一个新时代的年轻人的个性;核心主角几乎是明牌在调查自己老搭档和新大哥的死,但又表现得像是黑白两道通吃同时还忍辱负重。
仿佛是导演提前给编剧一个固定模板,让他照着那个模板写,然后再让演员照着模板演,所以,每个角色都那么似曾相识且刻意。
李成阳10年来一直都在调查林汉之死,他也不止一次跟很多人说过,同时,他还帮助马帅把公司彻底做成了正经公司。既然反派们可以杀掉很多威胁不那么大的人,那为什么不早早干掉李成阳呢?栽赃陷害殴打都用了,再弄个意外死亡,弄个黑吃黑,不也很正常吗?一个有执念的前警察,跟着一个有秘密的前老大混了10年啊。反派们不觉得这是最大的威胁?
林浩作为林汉的儿子,在林汉被陷害成黑警之前,不会一点也不了解自己的父亲吧?不会一点也没有跟自己的父亲接触过吧?他怎么就能铁了心地认定自己的父亲是坏人?他怎么就那么坚定地毫不怀疑地相信别人的论断?就这还是年青一代最优秀的警察?他的判断能力呢?而且每天油头粉面,行为举止简直就是个偶像明星。大张旗鼓地去抓人,结果差点让主犯跑了。轻轻松松地说找菜贩子的突破点,结果无非是拍个视频给点特殊照顾。就这?外行也知道这最简单的方法吧?
徐家姐弟,很多人骂他们蠢,然后更多人骂这些人说都是在要求这对姐弟是完美受害人。关键是,徐小山不知道自己在什么场子里吗,不知道自己每天伺候的那些人是什么样,有多大的势力吗,就这么直接敲诈?这也就算了。徐英子第一次报案找胡所,可以说是没得选,但是被孙兴伤害了之后还要去找胡所?自己脑海里闪回的时候,都明显感觉到胡所有问题了,还找胡所报案?这不是典型的自相矛盾,剧情逻辑有问题吗?
孙兴,明明被高明远叮嘱不要搞事,明明知道督察组来了,明明知道自己的几个场子和公司被查了,结果还顶风作案,直接加间接害死两个人。有人说,这是根据真实案例改编的,真实案例当时也是无法无天顶风作案。但是,真实案例发生的时候,是督察组到来大力调查的时候吗,是明目张胆的顶风作案吗?这部剧里,要是倒回14年前,你怎么干都合理,但是在一堆人每天努力找你破绽的时候,你还干出各种人命案,这很合理?哪怕是倒退一年甚至倒退一个月都可以勉强觉得说得过去,但是,为什么偏偏这个时候呢?就为了推动剧情?以这种没脑子的方式?
美丽贷差点让人跑了,菜贩子差点让人跑了。作为刑警,出警不配枪。所谓的突破点,就是回罪犯老家录视频。审讯如同唠嗑,没看出有什么技巧,警察不都学犯罪心理学吗?几个正方大佬只是在湖边聊天,每次都说要办成铁案,却从没有具体的方法。
专案组基本只有何勇一个人,从没见到专案组的会议,简直像个临时凑成的草台班子,根本不像有组织有计划的团队。一个线人被李成阳和何勇共同使用,三个人之间好像没那么信任但又信息共享。
女记者不知道天高地厚,上去就直接想做来钱快的,结果连当服务员都差点遇到危险。而且,跟林浩只见了一面就想撩,这感情发展得更不真实。
李成阳跟项天的不打不相识,是在人家地盘两个打十几个,结果就那么主角光环的把对方打服了?但是面对海哥的时候,也没展示出多强的战斗力啊,还不是瞬间认怂?
正方似乎每次只能认准一个人,只要认准的那个人不招出某个人,那就绝对不会去主动找出可以怀疑的对象,不会调查对方的关系网,不会从现有的官方机构可能产生利益纠葛的部门中假定嫌疑人,从而逆向寻求突破。正方似乎并不懂得找,而是全都在等,等反派做事,等反派露出破绽,这让正派显得都是一批只会说空话不会干实事的人。
美丽贷一条线,麦自立一条线,徐家姐弟一条线,林汉之死加马帅之死一条线。10集+4预告铺了4条线,4条线之间的交叉又非常少。
多线叙事在电影里很常用,昆汀、宁浩都是个中好手,现在很多悬疑剧也都用这个套路。但是,电影中好用是因为电影时间短,而且是一次性看完,不像电视剧分很多集,还一点点的播放,这很容易让人看了下集忘上集,丧失对剧情的沉浸感和紧张感。而且,这已经有的剧情中,4条线还有无数注水,各种重复出现的对话,无关紧要的感情线,本可以一笔带过却过多交代的剧情等。这些都让这部剧显得越来越没劲。
最后,推荐这部纪录片。下面是B站的网址。
中国有强大的协调、集中力量办大事的能力。这次疫情发生后,各地迅速做出封城,交通、人员管制等临时措施。表面上看只是一个简单的管制,但实则是一个地方、国家动员协调的能力。武汉市长周先旺在媒体采访时说道对于一个人口过千万级的城市封城,人类历史上属首次。即便这样,武汉的物资供应基本充分,人们的吃、喝、水、电、网络都照常。十天时间要建好的火神山医院,就连美国媒体都在调侃自己
中国有强大的协调、集中力量办大事的能力。这次疫情发生后,各地迅速做出封城,交通、人员管制等临时措施。表面上看只是一个简单的管制,但实则是一个地方、国家动员协调的能力。武汉市长周先旺在媒体采访时说道对于一个人口过千万级的城市封城,人类历史上属首次。即便这样,武汉的物资供应基本充分,人们的吃、喝、水、电、网络都照常。十天时间要建好的火神山医院,就连美国媒体都在调侃自己国家的“慢”来表达对于中国速度的不可思议。可见中国在协调、集中力量办大事的能力多么强大。
个人价值在特殊时期的体现。疫情出来,上前线的医护人员、公安、交警等都涌现出来。在我看来比较耀眼的两个人一个是钟南山,一个是上海华山医院感染科主任张文宏。钟南山不用多说,早在17年前非典做出贡献而出名,尽管80多岁的高龄继续挺身而出奔赴前线,开展疫情防控工作。对外宣传,可以说他的言语堪比官方权威,老百姓都很信服他。另外一个张文宏,这两天抖音火了。看完他的采访视频,唯一感受“接地气”。他对于防控工作的开展有一套可行的方法,而且服众。对于抗战一线的医护人员要替换,首先用共产党员,不管你愿意不愿意都要上,因为你入党的时候发过誓,现在要兑现承诺。不能让老实人吃亏。那些看似高大上的理论可以很好的实际相结合落地。同时个人能力差同样被凸显。黄冈卫建卫主任的一问三不知被免职。正如古话说的是骡子是马,拉出来遛遛就知道了。
医护人员回归到应有的社会地位。近几年爆出比较多的医患纠纷,医生被砍被杀的新闻层出不穷。医护人员本来就是救死扶伤的高尚职业,连基本的人生安全都得不到保障,是社会的悲哀。
面对这场疫情,全体中国人在中国共产d的领导下众志成城,共同抗疫,才使这场疫情得到有效控制,要知道在米国仅仅一个流感就死亡多少人,如今米国的疫情还远远没有控制住,感染人数已经超过400万,而且还继续向500万发起冲击。我国最大的优势就是中国共产d的领导,在中国,我感到自豪,我也相信,在不久的未来,我们能够战胜疫情,生病的人都能够康复,我们能够走在街上大口呼吸,能够去做我们喜欢的事情,能够去见我们想见的人。
信息闭塞时渴望信息,禁网时爬梯子也要获取信息,但当全网信息真的呈现在面前,我们不必再抱怨信息少了,却开始抱怨信息多的看不完了。于是精力有限的我们,只看被个性化智能分发给自己的信息,于是我们又被自己的偏见所禁锢。不仅如此,我们的喜好和行为习惯,在化作行为参与进互联网后,还可能被技术黑帮所利用,所控制。当他们有所图谋时,甚至还会编造虚假信息给我们看。于是,我们不仅被自己的偏见和无知所蒙蔽,还被虚
信息闭塞时渴望信息,禁网时爬梯子也要获取信息,但当全网信息真的呈现在面前,我们不必再抱怨信息少了,却开始抱怨信息多的看不完了。于是精力有限的我们,只看被个性化智能分发给自己的信息,于是我们又被自己的偏见所禁锢。不仅如此,我们的喜好和行为习惯,在化作行为参与进互联网后,还可能被技术黑帮所利用,所控制。当他们有所图谋时,甚至还会编造虚假信息给我们看。于是,我们不仅被自己的偏见和无知所蒙蔽,还被虚假信息所迷惑摆布。都说吃什么,就长成什么样。整日泅在远离真相的信息洪流里的我们,又怎么能指望自己,在消化了这么多不真实的信息后,还能长成什么好样?有什么正确的思想?做出什么正确的行为?我们改变不了技术与科技巨头,但我们可以改变我们自己。我们可以用知识武装自己,学习批判性思维,提升自己独立思考的能力;学习积累足够多的通识,以发现自己在哪些方面有多么无知,尽可能地去补足它们,以使自己少跳坑;经常“清洗”自己的头脑,把错误的信念一点点清除掉;学习更多门的语言,以拓宽自己的生活的世界,了解更多元的文化和可能性;学习、了解和使用技术,以保卫自己的隐私数据,更安全地利用互联网,而不是被互联网利用!
做到这些很难,学习不是一个一蹴而就的过程,在这个过程中你仍会受到各种伤害,但随着你逐渐变得强大,你会更少地受到恶意的侵扰和控制。自由是有代价的,只给愿意付出代价以换取清醒的人。或许活在母体可能更好,毕竟无知即是极乐,你同意吗?
我第一次发现,陈坤和周迅俩的感情戏能这么尬,尴尬到我在电影院用脚趾抠出了迪士尼城堡。
屈楚萧和沈月两个人,不说完全没用吧,可能是给剧组打钱了?
剧情那个稀碎啊,晴明以后别当阴阳师了,改当背锅师吧,全程背锅。电影剧情基本没有逻辑可言,那个界桥之战,四个乌龟,一棵树
我第一次发现,陈坤和周迅俩的感情戏能这么尬,尴尬到我在电影院用脚趾抠出了迪士尼城堡。
屈楚萧和沈月两个人,不说完全没用吧,可能是给剧组打钱了?
剧情那个稀碎啊,晴明以后别当阴阳师了,改当背锅师吧,全程背锅。电影剧情基本没有逻辑可言,那个界桥之战,四个乌龟,一棵树一个扑棱蛾子,一群小动物,我以为他们去了界桥要变身呢,结果,就这!就这!尼玛啃桥?都集齐四个乌龟了诶!蒙个眼罩也看起来能打啊!
慈沐出场前两分钟,我等真帅!是以前的血魔饱饱了!然后就变成地狱男爵蜘蛛精了???他的黑手是不是叫小右?
最牛逼的是晴明从桥下冲出来,我还以为是奥特曼来了,两个阴阳师啊!打架用拳头!电影里面结印全都结的干巴巴的,刚开始我还想呢,好歹搞个小特效之类的啊,我看到这里才知道,没必要,反正用奥特曼打怪兽的方式来决斗的。
我没有玩过阴阳师,如果这个电影就只是拍给玩家看的,麻烦不要在电影院里面放了好吧。我大初一真的找罪受。
另外,我之前没看过晴雅集,我回来就找了晴雅集看,嗯,晴雅集虽然一贯不好好说话但是好歹故事圆回来了,还有两个不好好穿衣服的帅哥打架,还要啥自行车。
与其说是影评,不如说是借助“花样”的镜头展开的个人回忆。
2017年初,我只身一人,踏上了前往冰岛的旅途,自此开始了两年的工作和生活。好巧不巧,我也曾在阿姆斯特丹转机;好巧不巧,我也曾在等待转机的时间里,搭乘地铁去了市中心的中央火车站,闲逛了一圈。
好巧不巧,
与其说是影评,不如说是借助“花样”的镜头展开的个人回忆。
2017年初,我只身一人,踏上了前往冰岛的旅途,自此开始了两年的工作和生活。好巧不巧,我也曾在阿姆斯特丹转机;好巧不巧,我也曾在等待转机的时间里,搭乘地铁去了市中心的中央火车站,闲逛了一圈。
好巧不巧,我也去过间歇泉、黄金瀑布、黑沙滩、冰河湖、钻石沙滩、大教堂。好巧不巧,我也曾看到过多彩而又跳动的极光,常常一抬头就能看到满天的星星和北斗七星。我也曾在等极光的时候冻得手脚麻木,我也曾在旅途中遇到过冰岛的暴风雪,我也曾尝过冰河湖千年的冰。
曾经无数次地路过托宁湖,偶尔会拿面包喂各种鸟类。每周至少要去两次小猪店,而他们第一天去的便利店,是我从没去买过东西的店,因为便利店比超市贵很多,让同样捉襟见肘的我不敢踏入。
随着他们的旅程,看到熟悉的主街,熟悉的风景,熟悉的冰岛人,都会自然地带出我的记忆。
那个宁静又孤独的地方,那个下起雪来,让人觉得是身处水晶球的地方。那个路上遇见陌生人都会打招呼的地方,因为那里的人实在太少了,所以遇上陌生人也会很开心,忍不住就会脱口而出Góean daginn(你好)。
而我也不止一次买过他们喜欢的热狗,甚至从超市买来原材料,只要夹一夹,撒上酱料和洋葱屑,再在微波炉里热一下,就堪比有名的克林顿热狗。很多时候我就这样解决了一顿饭。
也买过超市里的鸡翅桶,只要在微波炉里转三五分钟,就可以直接吃。很多时候,我就是那么吃四五个鸡翅外加蔬菜和水果作为一顿餐。大概也是因为这样,我回国的时候还能攒下点积蓄。
当然我也买过亚洲超市的辛拉面,还有各种泡面,这种垃圾食品,是我犒赏自己的“大餐”。之前有朋友从国内带来了汤达人。也是我偶尔拿出来吃的“美食”。很多时候我就把超市里买的蘑菇、西红柿或者是蔬菜、蟹肉棒煮熟,然后煮上泡面,炖一大锅,美餐一顿。还曾经拿老干妈拌面或者是拌蔬菜。
大概是我摄入的热量太高了,那段时间,我也确实重了很多。就是这么吃,也能胖,真的是五味杂陈。
还记得我也常去跳蚤市场,但我不是去买衣服和鞋的,而是去跳蚤市场里的亚洲超市买虾饺,只有那里能买到虾饺,一袋大概有20只左右,售价800克朗,相当于四五十块人民币吧~当时觉得很贵~也只能每隔一段时间去买一次,全当犒赏。而又因为我家的冰箱没有冷冻,所以每次买来都要赶紧吃掉。后来那里买不到虾饺了,我也就不怎么去跳蚤市场了。
有一次我在跳蚤市场买到了小青菜,还记得当时的激动。虽然一袋青菜(大概五六棵小小的青菜,五六片叶子的那种)好像要340克朗,相当于二三十块钱,但挡不住家乡味道的诱惑。吃到久违的青菜味,才惊觉原来青菜竟这么好吃。
这么一回忆,怎么觉得自己过得这么惨?
都怪自己和他们一样的省,哈哈,所以看得很有代入感吧。
虽然在物资上极尽节俭,但在精神上还是很“奢靡”的。
几乎每天都会去家附近的泳池泡温泉,其实也很期待看到节目里他们去冰岛的泳池,但是可能不方便吧,他们没有去,泳池也算是冰岛的一大特色文化了。当然他们也没有去蓝湖,略感可惜。
在冰岛,每天都可以看到不一样的天空,清新的空气,一打开水龙头就可以喝的甘甜天然水。这些都让平凡的每一天变得异常珍贵,也正是怀着这样一份珍惜和感恩的心,我每一天都过得很快乐。
那些安静的美好,那些大自然的馈赠,那种自由自在的遗世独立,都让我无比怀念冰岛,希望未来能有机会再去。有时候也略感后悔,觉得为什么我要回来呢?在那个近乎于与世隔绝的桃花源一直待下去不也很美好吗?
也许还是会寂寞吧?和人的交流真的是少之又少。还是会想念国内便捷的物流和遍地的美食吧?人啊,也许总是会这么的矛盾和不知满足。
感谢节目组,带着一群可爱的人去了一次冰岛,我想今后每当我想念冰岛的时候,就可以翻出这个节目看一看,以慰思念,这样也很美好。
看了预告片还可以啊,怎么去看正片就这么叫人失望呢
剧情混乱,可以说不知道啥剧情
人物设定天真的好像回到了从前
Taraji P.Henson主演动作片#骄傲的玛丽#发布预告,演了Cookie、卡姐等厉害角色后,这次Henson直接变女杀手,预告大半时间在光鲜换装、物色武器。当然杀手片的任务总会出错,玛丽碰上了一个小男孩,激发出强悍下的母爱
玛丽
看了预告片还可以啊,怎么去看正片就这么叫人失望呢
剧情混乱,可以说不知道啥剧情
人物设定天真的好像回到了从前
Taraji P.Henson主演动作片#骄傲的玛丽#发布预告,演了Cookie、卡姐等厉害角色后,这次Henson直接变女杀手,预告大半时间在光鲜换装、物色武器。当然杀手片的任务总会出错,玛丽碰上了一个小男孩,激发出强悍下的母爱
玛丽的柔情演绎的还可以,小男孩有点小惊喜,就是编剧太天真了,也不能光让演员背锅吧!
演技:女主演的好浮夸,人设问题?以前看她演小琵琶精也没见这样,不能正常点么?男主也有点装逼过度的感觉,还不如宇文护那种正常的反派呢。为什么配角一演主角就不受控制了,翻身做主人太兴奋了?
颜值:徐正曦的颜值是担得起男主的,只是女主的颜真的担不起大女主,太小家子气了,真不适合演主角。
剧情方面:
1、长公主的阴谋跟闹着玩似得,一个小戏子随便就能扳倒皇后?就算是
演技:女主演的好浮夸,人设问题?以前看她演小琵琶精也没见这样,不能正常点么?男主也有点装逼过度的感觉,还不如宇文护那种正常的反派呢。为什么配角一演主角就不受控制了,翻身做主人太兴奋了?
颜值:徐正曦的颜值是担得起男主的,只是女主的颜真的担不起大女主,太小家子气了,真不适合演主角。
剧情方面:
1、长公主的阴谋跟闹着玩似得,一个小戏子随便就能扳倒皇后?就算是之前散播了谣言,但只要有一点脑子就能感到不对劲吧,这阴谋诡计真是醉人。
2、爱情真是暴风雨,男女主见了一面就彼此爱上了,女主对男主的脸喜欢的不行,男主担心女主出事急的不行,这……感情进展快到吓人
3、大臣弹劾皇后???大臣能干涉后宫??皇后养谋士??你们是准备造反么……
4、女主在皇宫里表现的太随便了吧,一点儿规矩都没……不是说好了大女主,女主的言行举止怎么更像是傻白甜?
5、剧情进展也太仓促了,男女主相遇,互生好感,女主被陷害,男主出头,施计救人,皇后干涉,女主逃过一劫,公主被贬、分开半年重逢等等这么多剧情都浓缩在一集半里,仓促的不像话。虽然剧情灌水很难受,但是太仓促也很不舒服。
另外男女主都是聪明绝顶的人设,剧情上是在看不出哪里聪明,只是随便开开挂。如果没那个能力写权谋戏塑造聪明角色就直接写傻白甜吧,不乱不类好尴尬的说。
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津津有味儿,看得妙趣横生,看得情难自已。
《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。
经典就是经典,就像我们推荐给孩子们看经典名著一样,那些经典虽然已经是很多年前的作品了,但仍然不失艺术魅力和思想价值,值得我们一再研读;经典影视剧又何尝不是?
因此,我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍,第一是很难拍出超越前者的效果了,其次最最重要的还是人们应该一切往前看,拍属于这个时代趣味和时代特点的作品,如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力,而只会抄袭和翻拍过往,那真是时代的悲哀,当然,如果有真正的实力,翻拍出独特的不同也未尝不可,但是非常鲜见。
经典,一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力,比如卓别林大师的作品,还是默片时代的演绎,现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍?因为那是经典,再拍不但难以再拍出那种韵味和效果,也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎,演绎不好只会是对经典的亵渎。
同样,建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了,因为那个时候很多人是经历过真实战争的,身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道,所以,是几乎难以复制的经典。
现在再拍影视剧,随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化,大家更喜欢看衣着光鲜的战争片,所以,谍战剧开始流行,当然,也出现了很多神剧,但我们也要明白这些神剧产生的原因,好比我们看现在的宫庭剧一样,如果现在还有健在的宫庭老人的话,他们会苟同吗?一样的,艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的,追求真实的艺术再现力,也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。
《神医喜来乐》就是一部这样的经典,他已经很难被超越了,无论是演员、编剧、导演,任何人都无法再创那样的艺术水准了,而且是缺一不可,只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了,最现实的例子是前几年出现的《神医》续集,演员还是那几个人,但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。
再者,人可能上岁数了,越来越喜欢以人物取胜的影视作品,花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便,在家看电视居多,当下流行火热的电视剧给她看,总是看得昏昏欲睡,只有这《神医喜来乐》看了许多遍,百看不厌,算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。
我想,有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求,不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受,但是我要说的是,观众自有自己观剧坚持,大多数国人观剧的目的是为了快乐,而不是被教育,如果你想教育人,也请你能有本事寓教于乐,让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。
一、帅炸天的演技
与当下流行的小鲜肉不同,《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人,男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十,男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余,两位实力派演员从开头斗到剧尾,剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓,让人看后大呼过瘾。
1、喜来乐
我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手,更因为他那么真实、有趣、可爱。
这是一个真实的人,而不是一个传统意义上的“神医”。
他有医术,但治不了老婆不能生育的病;
他对官员十分惧怕,却在关键时刻也能挺身而出,坚持大义。
他一幅老实巴交的模样,却对邻居赛西施有纳妾之心;
他面对大义,往往能堂堂正正,却面对徒弟时毫无威严,面对老婆时,窝囊胆小。
他就是这样一个人,一个真真实实的,就像我们身边的某个小老头一样的人,聪明,低调,惧内,憨厚,可爱。
喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实,在于他对普通中国人形象的定义与诠释,他不是高大全式的神医,而是一个有血有肉的人。
喜夫人胡氏
她是一个只知持家务的传统女性,一心只想生养个孩子,然而造物弄人,虽然这样的桥段过于老套,但是却屡试不爽,这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。
喜夫人从第一集开始,就完全是一符母老虎的架势,不顾老头子的夫妻之情,当着全店伙计的面让喜来乐下跪,这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。
从某种程度上来说,喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样,只愿呆在小地方,对外面的天地没有什么欲望,要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法,她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。
来到京城,她仍然是那个喜夫人,没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯,即使见了王爷也没有什么害怕,有一说一,有二说二,当王爷用权势压她,想成全喜来乐和赛西施时,她宁可喝“毒药”也不愿就范。
有时候,我们会觉得她太认“死理儿”。然而,仔细观察研究就会发现:越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人,越是认死理儿,他们也许是因为“经验主义”的原因,也许是因为不敢逃理舒适环境的原因,总之,坚持一个不愿改变的“死理儿”,把它当作人生原则,生怕踏入不可知区域。
当我们看到那些守着旧房子,无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时,我们同样能感觉到他们的心境。
另一个层面,往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单,加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式,而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加,既符合底层百姓的生活困境和心理需求,又有相当大的社会认同感,往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。
有句话说:仗义每多屠狗辈,无情多是读书人。
这是因为,屠狗辈最为底层,他们原本就生活艰难,没有什么地位和尊严,每天打交道的都是底层百姓,看惯世态炎凉,有一种内心的愤愤和不满,有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情,加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶,心中有侠义精神和英雄渴望,往往反而在关键时刻能不畏时艰,甚至挺身而出,不怕牺牲,这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪,服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死,而是他们压抑不住的感情冲动,没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析,总之,生死是没有什么好细致权衡的,只要开始“细致”了,那权衡的结果肯定是生。因此,舍生取义的人,往往考虑的是“义”,而对死的恐惧没有多想。
看过某电影,编剧,明显是一个标准的精致地利己主义者,用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄,把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后,最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此,当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。
田魁
科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法,如今,正越来越被一些人所推崇,毕竟有他一定的进步意义和文化独创性,他使得普通人有了一种向上的途径,既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释,也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。
然而,我们也必须看到的是,科举所考的内容相对单一,尤其是后期,越来越倾向于四书五径和八股文等内容,使得读书人离普通现实生活越来越远,越来越迂腐,这样选拔出来的人当官员,完全异于现代治国理念中的公务员,因为他们善长的是背书,而并不懂时事政治、国家方略和地方治理,甚至因为长期的读书,使得他们厌于与底层百姓打交道,所谓秀才遇见兵,有理说不清,指的就是这种差异性。
从传统意义上来说,田魁是个积极进取有理想有抱负的文人,所谓朝为田舍郞,暮登天子堂,在他身上体现非常明显。然而,他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致,也许正如剧中他所说,他再也不要做那个让人当狗一样的日子,因为在文人的理想信念中,对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多,他们是对人生有着美好渴望的,有着美丽憧憬的,他们心怀着未来,总觉得万般皆下品,唯有读书高同,并不把自己与普通百姓为伍,这一切的一切,使他们更加珍惜热爱生命。而且,在他们的字典中,还有一个非常重要的词语,那就是“面子”,有时候,面子甚至比生的意义还要大。
当年,对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者,是受封建文化剥削的精神奴隶,就像《范进中举》里的范进,就像鲁迅笔下的孔乙己,他们在未中举和进士而不得志之前,事实上在普通百姓眼中,也是四体不勤、五谷不分的懒人,所谓百无一用是书生就是指的这种状态,可是反过来,他们却又自视清高,畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来,然而在未得第之前,如果没有稳定的生活来源,同时又不具备自食其力的生存本领,往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线,他们更爱自己,也是精致的功利主义者。
说好听些,他们因为有一种向上的通道,因此,对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱,心中有诗意和远方,所以,又哪能随随便便把性命丢在当下,即使是忍辱偷生,只要将来能飞黄腾达,一样是苦尽甘来,成为人上人。
而说不好听些,他们内心深处认定劳心者治人,劳力者治于人,不愿与底层为伍,即使命比纸薄,也心比天高,只想早早脱离这个低俗的阶层,混得人上人的地位。所以,原就没有什么侠义精神,热爱的是名利和地位,怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活,早晚有一天会远走高飞,寻得理想中的生活。
穷苦人,没有读书的资金实力,信奉的是英雄和侠义,希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态,所以,东方有水泊梁山式的英雄,西方也有佐罗式的英雄。
大多数穷人不敢幻想,一生碌碌无为,安分守己,生如草芥,听天由命,极少数人不但敢想,而且勇于实践,有能力的甚至揭竿而起,誓要打破这种格局,成功者聊聊,失败者不免人头落地。
古时文化人,信奉现有体制提供的道路,努力读书奋斗,只期一朝金榜题名,自然能过上衣食无悠的生活,落得个封妻荫子,光宗耀祖。如果这个途径被打破了,你让他往哪里寻找未来?所以,他们是不会反体制的,他们只是在争取体制中最有利的地位。
虽然不能一概而论,把古时文人都一棍子打死,然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的,因为,在那种生产力水平下,底层生存艰难,阶层固化严重,上升通道单一,文人们一旦通过科举中得功名,就如同溺水的人抓到了呼吸罩,哪肯放手?
赛西施
身不得男儿烈,心却比男儿烈。
赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神,这也许缘于她的身份地位,也许缘于她的职业为人。
从身份地位来说,她是个寡妇,在封建时期,寡妇不好当,在倡导“三从四德”的古代,妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体,如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。
赛西施也是出身底层,不太有大家小姐的三从四德教育,更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后,更是主事了餐馆的生意与管理,每日里出出进进,指挥各工种各司其职,并亲下厨房主刀铁狮子头,早没有了普通中国妇女的妇道,因此,便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。
另外,赛西施的老板娘角色和餐馆职业,使得她能接触到形形色色的人等,生意场上,要紧的是伶牙利齿,能说会道,靠一张嘴就要引来八方客,留住四方财,笑脸相迎,让客人满意;而另一方面,也会遇到不怀好意的食客,面对各种有色眼睛和调笑戏弄,自然渐渐也学会火力开怼,有的人又专吃这一套。
在中国古代,生意人可算是与主流人群不同,他们是一群自食其力、善于钻营的人。
很多书上说,中国古代各朝各代,商人营商环境并不理想,他们是独特的群体,社会地位似乎也并不高。
但是翻开中国历史,早早的就有形形色色各种商人存在,饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等,似乎环境尚可,否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比,中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业,一些帝王更是反复强调要“以农为本”,尤其是清朝时期,这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。
但这并不能说,中国历史上是商业发展极少的国度。相反,中国历史上无论唐宋和元明,商业发展都非常强,清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。
事实上,我们关心的可能是商人的地位问题。
中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道,使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会,文人们获得权利地位以后,又会进一步加强这种机制。
而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话,往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。
从历史上看,商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系,所谓官商勾结,绝不是近些年的新生词语。
商人发展得再好,如果没有官员依靠,往往有各种财富安全的隐忧;同样,官员们往往也希望靠营商发财,所谓千里去做官,只为吃和穿,正是真实的写照。所以,官办、官营的和官私合营的,以及官罩的都很多,形成了独特的官商利益。
然而,商人有时候又会成也萧何,败也萧何,背靠着官员有时候可能生意兴隆,但是背靠的大树一旦失势,或犯罪,自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。
商人在中国古代历史中不受重视有很多因素,其中最重要的不可忽视的文化原因是:中国儒家文化的影响。
儒家文化讲究的是重义轻利,强调的是舍生取义,而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业,所以,从商人诞生的那一天起,他就不受儒家待见。
其次,中国各朝各代,有时候也能重商,却往往并不真心支持其发展为巨商大贾,内心深处可能认为商人是善于钻营,与官府争利的。
我们看到在《大明劫》里,那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷,可见,商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。
中国自秦始皇以来,建立了中央集权制的封建社会,士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的,就是因为他们不受控制,容易群起颠覆中央。而商人们,发展下来,也是能做到权倾朝野的,不单是买些小官,甚至可以影响到中央一极,最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。
因此,商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益,而于普天之下,莫非王土的中央理念不符;另一方面,商人追逐的是利益,买通官吏是常事,同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人,又会影响王朝的治理;其三,商人逐利又藏富,影响中央税收,如此等等,势必为皇家不容。
而对于朝廷,并不喜欢心眼儿多不服管的商人,同时,又不善于把商人吸纳入官僚体制,而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人,于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。
而西方,与中国相比,地理面积狭小,国家间相互拥挤争斗,并不断向外寻找财富,使得它们较早地形成了商人利益集团群体,他们与政治人物有着千丝万缕的联系,并且能抱团成事,并渐渐影响和进入管理阶层,在政治中心发声,影响决策,或亲自参与或寻找代理人,总之,政体更多地在为他们代言,并支持他们的发展。
这也许是因为他们的海洋文明形态,使得更多的人参与和支持商业发展,而中国的土地文明,更追求安逸和守土发展罢。
赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格,再加上他独特的身份和貌美容颜,使得她在现代社会上能有更大的群众基础,大家都觉得她更配得上喜来乐。
王天和
王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性:道貌岸然,伪君子形象。
中国的官吏因为多读四书五家,受儒家影响深,所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。
然而,官场毕竟是名利场,人们争名夺利、挤压排挤,相互倾轧,甚至杀人灭口,夺人地位,是人性丑恶集中的地方,一个再内心纯洁的人,也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。
近些年,红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的,于是,我们便发现每一个厉害角色,当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人,所以,从来不是哪个人天性如此,而是环境造人。
王天和,在宫廷中混饭吃,还混到了如今的地位,自然不是一般地狠人。然而,毕竟他也是饱读诗书之人,所以,满腹道德文章倒还是张口即来,所以,当面一套,背后一套,运用得最为自如,相见面若春风,转身磨刀杀人的勾当更是得心应手,伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。
当然,中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人,他们在官位,仍然做到两袖清风,为民请命,但这样的人凤毛麟角。
这不是儒家典籍的错,而是人性使然,而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念,官场如战场,哪容得你相当然,圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人,在复杂的人群社会,尤其是官场中生存,做圣人几乎是寻死,必定难以生存。
看看中国历史上的那些著名诗人墨客,大多并不得志,原因就是太不善于官场的勾心斗角了。
王天和自然属于这其中的佼佼者。
中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。
中国文化主张“人性本善”,而西方文化主张“人性本恶”。
这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。
中国的人性善观更多地来自于儒家的理念,儒家理论最初只是育人思想,渐而扩充至国民教化,最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。
因此,儒家主张道德治国,期望通过教化使民善,通过儒家经典培养贤君明主,最终建成理想国度。
而西方国家的性恶论来自于基督文化,基督文化是一种宗教文化,它的一个重要概念就是人的原罪说,这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析,尤其是文艺复兴以后,哲学发展更加快速,并逐步走向成熟化、理论化和学派化,对于人性的复杂研究得更加深入细致,于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。
事实证明,儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人,中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人,然而,只有道德是不能治国理政的,懂得如何做人,和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。
“道德模范”只需要严于律己即可,甚至他们一般还不善于与人交往,尤其是与复杂的人交往;
而官员则是需要政治智慧的,人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。
因此,中国传统的科举制度从客观角度上来说,并不能帮助中国更好的完善国家治理,顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题,而于社会公正相去甚远。
于是乎,我们更多地看到的是,文人们虽然寒窗十年,但学的只是一样东西,并不懂得治国理政和与民断案,善长的只是之乎者也。不过退一万来说,至少有个好处,这样的人良心不会太坏。然而,怕就怕,一旦考得功名,封官赐印,混迹官场,很快便沦陷为官官相卫,明哲保身,难以为民作主的昏官,甚至人品也变成满口仁义道德,一肚子男盗女猖的货色。
这都是因为,再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。
当然,我们民间也盛传着许多为官能胜任,周旋于官场又能保证一身清正的聪明人,比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。
然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善,或者人心永善,因此,法律必须是重要的保证。
所以,如何用法律约束权力,用法律保障公平、公正,则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑,权力永远会抵挡不住诱惑,腐败便不可避免。
王天和这样的人,存在于古代,也存在于现代社会。只要人类社会存在,只要“权”和“利”还是稀缺资源,王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层,也许我们很难消灭这种处世哲学,除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。
在可预见的将来,我们人类还难以实现。也许,我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来,如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天,也许我们又难以适应和在那样的环境里生存,因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。
我所能想像到的是,或许实现的那一天,需要我们每个人都达到无限透明,透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的,就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样,才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是,我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代,为什么?就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民,因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代,我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平,就像《超体》里的露丝那样,人们最终会发现情感是人类进化的障碍,进化的同时,必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。
人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的,社会组织形式也会在不断进化与发展,我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式,但我们人类的理想是共同的,我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削,没有沟通障碍,平等公正,和睦互爱的社会。
希望那一天能更早些到来。
中医
近些年,网络上忽然开始兴起了对中医的批判,有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且,这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步,让很多相信中医的人为之担心和愤慨。
然而,在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天,中医确实越来越沦落,看不到进步和发展,对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读,加上一些中医神棍们混迹江湖,不断制造着各种各样的害人事件,使得中医越来越为大V和公知们所不容 。
然而,中医存在上千年,有着名目繁多的中草药方和理论典籍,并医治过无数国人,直到现在也是如此,也是客观事实,所以,对中医的神化或污名化都是反科学的态度,正确的态度应该是走近和了解他,取其精华,弃其糟粕,用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。
笔者只是一介普通民众,并未学医,也没有深入研究过中医,只是根据自己理解,浅谈一下对中医的认识。
首先,中医和西医根本不是一个理论体系,很多概念不能在一起对比。
比如,中医上讲得经络、穴道,在西医上没有理论和解剖学支撑,自然会被认为是玄学。
再比如,中医上讲的心肝脾肺肾,其实于西医上讲得也有很大不同。
比如,中医的把脉,所说的心肝脾肺肾,大多指的是经络,不是简单的解剖意义上的内脏器官。
只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。
我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医,在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候,当年的西医也没有什么先进和可取之处,愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。
我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品,西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片,而中医的药更多的是直接取自自然,草根、树叶、兽骨等等。
一些声音认为,这是中医药品不科学的一个重要例证。
也许,中草药的药品取材是否令人放心,制药过程是否无毒无害,成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化,但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。
农村人从小接触自然多些,花草树木多能叫出名字,甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的,往往是生活经验所得。对于他们来说,不用告诉他们什么理论对,什么理论错,只要管用就是对的。
而事实上,不单是中医在用中草药,西医其实也在用的,只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用,所以,我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。
其次,中医和西医还有一个最大的不同是,中医对医生的天赋和经验要求极高,往往以手把手教徒弟的方式传递知识,而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方,这和西医不同,西医可以复制,可以推广,一项检测手段和检测结果可以量化、标准化,然后根据结果可以进行标准化的药物治疗,这使得西医非常易于标准化,更易于建立并推广治疗措施和经验。
而中医的望闻问切看似简单,却需要医生极高的天赋和经验,尤其是切脉,没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此,我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平,使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方,也客观上毁掉中医名誉不少。
所以,中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。
中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说,中医讲究的是天人合一概念,所谓道法自然,人体也一样,是自然选择出来的产物,所以,也和自然相通,五行学说原本是道家关于自然的解释,在中医里也被引入对人体的理解和解释。
客观地讲,中医里的很多理论和概念以及医治手段,源自道家。
道家讲究天人合一,修身养性,往往乐于居于深山人迹罕至之处,冥想打座,与天地共呼吸,与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无,内生智慧,感知宇宙的境界,但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。
因此,一些以道家为理论基础的中医理论和概念,比如说经络和穴道等,我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的,而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。
关于,经络,似乎比穴道更加玄妙难以理解,肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经,这些等等经络是怎么发现的,它们和对应的脏器到底是什么关系,和西医解剖理论中的脏器有什么关系,这些都需要现代人的近一步研究,可惜,现代社会虽然经济高速发展,人们生活越来越好,但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹,实在是暴殄天物,也许,真的有一天,需要某个外国人忽然有了重大的发现,然后发现是和中医理论相契合的时候,甚至得了诺奖的时候,才会反过来引起中国人的注意和重视?
我想,中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本,现在国家富强了,也许,真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。
至于我,对于中医经络和穴道的理解,我认为就像现在的电脑软硬件一样,西医研究的是硬件,每个脏器都是一个硬件,它的物理构造和解剖形态是研究方向,西医善长的是介入、手术和硬件置换。
而中医理论中的各个经络,却是一个软件系统,比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等,其实是每个脏器的执行软件,就像我们的电脑,如果只有一堆硬件连接,但没有一套系统和软件,那它还是一堆废铁,无法正常运行。
中医可能就是这样,它研究的是这些脏器是如何运行的,靠什么指挥的,有什么联系等等。
比如,我们知道食物进入胃以后,胃分沁了胃液进行消化,西医看到了这些现象,可能并不知道,胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样,这些神经是如何控制人体的,西医可能只知其然而不知其所以然,中医也许在这方面研究的更多,只是中医的理论听起来玄妙难以理解,如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究,也许,会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。
有人说,西医看不好的病,人们没有办法了,权当死马当活马医,才会选择中医看看试试,中医沦落到现在的地步是有原因的,比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力,比如中医用药没有西药方便和见效快,比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广,比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。
然而,我始终相信,“治未病”胜于“治已病”,中医将来在治未病上必定会大有作为,只是这需要中医的自强,也需要官方的关注和支持。
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劇中敘述1979年的暑假,女主角孟娟邀請大學同學書蘭到家中的香蕉園幫忙採收。兩人偷偷發展出一段曖昧的情誼,還結伴到美麗島雜誌社為自由人權發聲,眼看彼此找到心之所向,卻渾然不覺踏入白色恐怖的風暴中。这个故事可以讲得更动人的,有点可惜。看评论说中二尴尬的,不知道大家看《刻在你心底的名字》也尴尬吗?倒是在看完月光男孩以后接着看这部,竟然觉得故事讲的比月光男孩具体有深度,说周导历年最佳也不过分,从来
劇中敘述1979年的暑假,女主角孟娟邀請大學同學書蘭到家中的香蕉園幫忙採收。兩人偷偷發展出一段曖昧的情誼,還結伴到美麗島雜誌社為自由人權發聲,眼看彼此找到心之所向,卻渾然不覺踏入白色恐怖的風暴中。这个故事可以讲得更动人的,有点可惜。看评论说中二尴尬的,不知道大家看《刻在你心底的名字》也尴尬吗?倒是在看完月光男孩以后接着看这部,竟然觉得故事讲的比月光男孩具体有深度,说周导历年最佳也不过分,从来政治斗争里女性的镶边或者缺失,本片让我们回忆起那个年代女学生也是革命运动的主力,当然对女性题材或者女同性恋题材的贬低和矮化,这片既不够主旋律也不够英雄主义。虽然她确实是英雄,但看完以后真的能重新唤起女性的政治敏感吗?很怀疑。最后不算BE,女主为革命放弃个人感情是不得而为之,当时没的选,如今也快了
每逢过年就一定会看这个电视剧,就有那种安心的感觉,没有外面的纷纷扰扰,没有压力,完全放松自己,开心的追剧,跟着剧里的人,笑。真的太减压了!每个人物的特点都很记忆深刻,最喜欢的是大脚婶的角色,真的是这个剧的亮点。因为她是开超市的,相当于是一个剧的中心人物,大家都和她发生联系。其次就是刘能,谢广坤,这2个人物,非常的给人带来欢乐。
每逢过年就一定会看这个电视剧,就有那种安心的感觉,没有外面的纷纷扰扰,没有压力,完全放松自己,开心的追剧,跟着剧里的人,笑。真的太减压了!每个人物的特点都很记忆深刻,最喜欢的是大脚婶的角色,真的是这个剧的亮点。因为她是开超市的,相当于是一个剧的中心人物,大家都和她发生联系。其次就是刘能,谢广坤,这2个人物,非常的给人带来欢乐。
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