石头上写着：如何让一滴水不干涸？三年的闭关没能解决这个问题，扎西只是压抑，而没能转化。（第一次错失解脱机会）莲母给予了慰藉与疏导，扎西没能解脱释怀放下，反而增长了烦恼，在禁与纵之间挣扎。（第二次错失解脱机缘）闭关老僧告诉扎西两件事：一、欲望杀人乃轮回的真相，同时，二、触处是道场。触不等于欲，三年不触不代表无欲，真无欲面对触不会逃避。于是扎西做出了与释迦牟尼相反的举动，夜半骑马弃道场师友而去，去体验红尘，选择后者却忘了前者。（第三次错失解脱机会）（“触处是道场”语出楞严经廿五圆通章之触因悟入：“跋陀婆罗并其同伴（云云）白佛言。我等先于威音王佛时。闻法出家。遇随僧浴。忽悟水因。当沐浴时。以身触水。以水触身。中间炽然冷暖触现。由是追究此触。因何而有。若言因洗尘垢而有耶。则尘本无情。何能现触。是不因洗尘而现触也。若言因洗胜义根之觉体而有耶。则觉知之体。非洗可着。是亦不因洗体而现触也。推尘推体。两楹中间。安然自在。得无所有。达此触尘。杳无来处。从此悟入妙真如性。故在威音时。已得见谛。今从佛化。又得无学。昔为初心。今证深位。彼佛名我跋陀婆罗。从此一触。则触处道场。触目菩提。而妙触宣明。证于初住。佛问圆通。如我所证。触因为上。”）经历了世间种种，扎西的欲望不仅没得到解脱，反而不断攀缘增长，直到接到师父的遗言：下辈子仍在轮回中而再见面时告诉我，哪个更重要？满足自己一千个欲望，还是战胜一个？一问惊醒梦中人。于是扎西再次模仿释迦牟尼，夜半弃妻儿而去，踏上回寺庙的老路，而没想想究竟如何能永远战胜”那一个“，永远让这一滴水不干涸？（第四次错失解脱机会）然而莲母早已在前面等着他，告诉他释迦牟尼的妻子耶输陀罗的故事，于是扎西再一次动摇了，承认自己还是属于家庭，没能理解妻子的深意：佛不在庙，也不在家。（第五次错失解脱机会）就在扎西以为妻子会同他一道回去时，妻子如空行一般消失了，留下佛具包裹，让他踏实修行。扎西悔恨交加，自己所逃离的妻子就是自己要领悟的最终智慧。片名《轮回》，就是这视而不见、家寺两头跑的扎西的镜照。一滴水怎样才能够不会干涸？让他流入海洋。像莲母教导孩子：树枝最终流入大海。满足自己一千个欲望，还是战胜一个？用一千种方法战胜这一个，还是让这一个化作对众生一千种欲望的无私应顺？像莲母一样收养一批并不需要的帮工，或让扎西与印度姑娘自然享受鱼水之欢，或放开扎西允其弃家修行。鹰砸死羊令其得到解脱，莲花空行断了扎西的僧职前途，却最终让他抬头看见了蓝天。

事情是这样的，咱徐娇女士今天在微博转了一篇央视六一要上映的电影节目单，其中有《会痛的十七岁》《长江七号》两部。看着评论下一片赞歌我由于嘴贱回复了一句大意为【至今依然还在坑老本不如赶紧拍出一部能够转型的电影】，结果半小时后我被拉黑了【自觉脑补黑人问号脸】。我的天，难道我说错了还是真不了解人家脾气?各位，我这算是肆意指责他人不?还是这女孩儿真只能接受赞美不能看着一点批评，这事儿好尴尬，我现在正在自闭，并且怀疑人生中……

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罗厄诺克的噩梦，这是《美国恐怖故事第六季》的副标题。从副标题可以看出，这次，《美国恐怖故事》的聚焦点放在了当年神秘莫测的罗厄诺克殖民地失踪事件。入侵北美的英国殖民者突然消失在美洲大陆之中，从此了无音讯，只留下了同样神秘到令人摸不到头脑的克鲁图安字样。

不同于此前的五季，这次摄制组大胆使用新模式，将整个剧集分成两个部分。第一部分是以纪录片的形式回顾马特一家在诡异豪宅之中遇见的各种诡异事件，第二部分则是讲述纪录片爆红后，马特一家与他们的扮演者们回到豪宅经历的惨痛遭遇。

伪纪录片是西方恐怖电影中较常见的一种形式，因其廉价、高效而备受追捧。不需要担心稳定的长镜头拍到的穿帮，因为伪纪录片主体都是看似摇晃的DV。不用将大量的开支花费在场景布置上，毕竟伪纪录片注定观众通过双眼获取的信息不会太多。但是那种身临其境的逼真感却是实打实的，观众很容易与故事中的人产生共鸣。

虽说伪纪录片形式的恐怖电影很常见，采用伪纪录片形式拍摄的电视剧却并不多见。毕竟，电视剧不同于电影，是一个长时间更新的视觉表现方式，采用伪纪录片形式表现，在体现出恐怖张力的同时，强烈的眩晕感会劝退绝大多数的观众。《美国恐怖故事第六季：罗厄诺克的噩梦》想他人之不敢想，行常人之不敢行，在第二部分中尝试部分情节使用伪纪录片形式表现，反而突出了极为震撼的恐怖体验。当然，成功再进一步也许就是万丈深渊，摄制组对创新的警戒线掌握的炉火纯青，虽然也尝试了伪纪录片形式，但没有将筹码全部压在其中，传统的拍摄手法依然占大多数，这一做法相当明智，既能吸引眼球，又不会让人对过长的伪纪录片形式产生厌烦。

第六季与第五季同样，由真实事件改编，故事中夹杂故事。诡异变态的豪宅旧主和虐待老人的恶毒护士看似惊悚，却也同样是深受诅咒困扰的受害者。罗厄诺克殖民地的殖民者们就如同最邪恶的孤魂野鬼般侵蚀着这片土地，贪婪地汲取着这片土地的每一滴营养，并将每一个踏足这片土地的无辜者当做毕生的仇敌来对待。

故事中的每个人都是无辜受到牵连的平民，却又都有着难以遗忘的原罪。马特沉迷于对森林女巫的爱，李为了自己的女儿不惜杀害争夺抚养权的前夫，森迪因为纪录片的爆红成名继而希望回到真正的鬼屋拍摄更真实的情节，多米尼克因为扮演马特的缘故爱上了马特的爱人谢尔比并与她越线，安格丝陷入扮演布彻的执念中无法自拔。一次马特和谢尔比夫妇的遇鬼经历改变了所有人的命运，多少人的性命就此消失。当年罗厄诺克殖民地的阴影一直纠缠着这片土地，从不曾消失，但真正令这些人丧命的却是本身的邪念，若没有贪婪、色欲、嫉妒从中作梗，或许，这些人不会失去性命了。

全片开始以女主的视角展开，她杀人后的惊慌，自身道德的谴责，让她极力去掩饰伪装自己杀人的经过，她后悔，备受良心的折磨，后来她所杀之人的儿子来杀她以及那人的尸体使女主觉得事情要暴露，所以借放杀她的人的母亲染血的足迹来赎罪和拯救她的儿子，我想结局有点突兀但这就是片尾曲里歌唱的耶稣一样，人人有罪，耶稣也不能免的教义

一份简简单单的自造手工品，它里面蕴含的是我们对生活的创意想法。我们享受的是制作的过程和成果带给我们的骄傲。现在条件下的我们能很便利快捷地获得产品，我们也可以能够自己动手思考去设计改造我们生活的小乐趣物品。所以我们也不要一味被动地只接受市场给我们的东西，我们生活应该要有自己创造的小确幸。

A simple self-made handicraft, which contains our creative ideas about life. What we enjoy is the pride brought to us by the production process and results. Under the current conditions, we can easily and quickly obtain products, and we can also think by ourselves to design and transform small fun items in our life. Therefore, we should not blindly passively accept what the market gives us. We should have our own small happiness in life.