为了鲍勃也要打五星。
“种瓜得瓜,种豆得豆。”
“可你有时候都不知道自己种了豆子。”
开场不久,詹姆斯和小卖部的老板对话,两个人提到了信仰,詹姆斯说,他更偏向于佛教徒,他信轮回因果。
虽然这些话,听起来都有
为了鲍勃也要打五星。
“种瓜得瓜,种豆得豆。”
“可你有时候都不知道自己种了豆子。”
开场不久,詹姆斯和小卖部的老板对话,两个人提到了信仰,詹姆斯说,他更偏向于佛教徒,他信轮回因果。
虽然这些话,听起来都有一些矫情。但是放到了鲍勃的电影里,一切是如此自然!
詹姆斯,是一个6、7岁就被家里人送到精神病院的人,而那一天,正好是圣诞节。所以成年后的他,从来不过圣诞节,心里的创伤让他无依无靠,茕茕孑立,自从有了鲍勃,他找到了努力的动力。
然而这时候,被意外的举报,当地动物保护组织的人开始监视他,想要知道他到底配不配养鲍勃——没错,就是配不配。在国外,动物的权益也是被十分看重的。
詹姆斯因为家庭贫困,且是街头卖唱、卖报等做一天和尚撞一天钟的得过且过的日子,没有积蓄,生活过得很清贫,甚至连暖气费都快交不上。因为自己忙着出去赚钱,忽视了鲍勃,让它吃了不干净的食物。詹姆斯觉得很亏欠他,所以后来,他决定把他送到动物保护组织。
然而这时候,他曾经意外帮助过的一个人,现身把他的故事发表到网上,鲍勃得以不用与詹姆斯分离。那个人还是女王的表亲,在圣诞夜特意出现在鲍勃面前,给它送上一份圣诞特礼。
在这部影片中,许多人都受过伤,都曾经带着伤痛,但是他们依然微笑着继续生活,因为鲍勃的存在,让他们感受到了光,找到了好好过下去的意义。
鲍勃的天然治愈力,是宠物之所以如此流行于现代社会的一个重要原因。
鲍勃是流浪猫,国外对于一只流浪猫都能做到如此仔细的地步,对于生命,权益都要得到保障。对他们来说,猫不只是猫,而是一条值得去尊重的生命。
单纯就电影情节来说,这部影片有许多弱的地方,但它所表达出来的情愫,足以我评5颗心。
养过宠物的都知道,这种感情是世上任何东西都不能替代的。
一部电影看得热泪盈眶,明知道那是虚构,可要是那些美丽纯粹能演绎到现在的角角落落,或许一切会更美好。
电影中的人物,除了那个意外出现的被詹姆斯帮助的人是媒体人,是女王的亲戚,其他的都只是小小市民一个。做的工作也不是多么惊天动地的。
平凡人的世界,有平凡的感动。
今天晚上刚在学校看了这部纪录片,也听了导演的交流会。在交流会深入这部纪录片之前,就仅本人完整观看体验而言,这部纪录片的画面非常精致优美,细节光影声音处理的都很美,一看就知道有精心的设计和安排,确实,很多画面都让人有截图的冲动,导演的镜头也处理的很新颖有趣,着重于很多细节,看上去很有故事感。我在观看过程中,在罗长姐说她大孙子时落了泪。罗长姐本身就像一部电影,她身上的故事性非常强
今天晚上刚在学校看了这部纪录片,也听了导演的交流会。在交流会深入这部纪录片之前,就仅本人完整观看体验而言,这部纪录片的画面非常精致优美,细节光影声音处理的都很美,一看就知道有精心的设计和安排,确实,很多画面都让人有截图的冲动,导演的镜头也处理的很新颖有趣,着重于很多细节,看上去很有故事感。我在观看过程中,在罗长姐说她大孙子时落了泪。罗长姐本身就像一部电影,她身上的故事性非常强,只是在那一坐,或者从镜头前走过,就显得非常有内容。但这部纪录片的节奏比较慢,事后听了交流会,导演说是因为罗长姐本身做这些事情,照顾她的儿子就是一个很漫长的过程,他希望能让观众有共情。但我自以为快慢结合比较好,大部分的慢镜头确实让这部片子的可看性和故事性大大降低,可能文青们会更喜欢这种吧。本片中有很多镜头会让人感到疑惑,比如开头的打火机,舔木头,猪,孙媳妇在二叔前编辫子,结尾的明暗。交流会时导演也一一解答了,以猪来升华母性,以编辫子和结尾的对比代表一种传承,以打火机代表母亲对儿子的一种无私的关怀和执着。我很喜欢打火机的解释和结尾的处理,原谅我剩下哪几个确实没有看出来。而且片中有猪被赶上车关上门,紧接着后面就切换到二儿子被关在栏杆里的画面,有点不解。
本片看完之后觉得可能有深意,但听完导演的解释后,只是执着于传承这一点,有点浅。画面和声音的技巧性很强,但更能打动人的是内容的本质。
但总的来说,是一个不错的体验。第一次看完电影能够现场听到导演本人的讲解,也是一个很新奇的过程。
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津津有味儿,看得妙趣横生,看得情难自已。
《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。
经典就是经典,就像我们推荐给孩子们看经典名著一样,那些经典虽然已经是很多年前的作品了,但仍然不失艺术魅力和思想价值,值得我们一再研读;经典影视剧又何尝不是?
因此,我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍,第一是很难拍出超越前者的效果了,其次最最重要的还是人们应该一切往前看,拍属于这个时代趣味和时代特点的作品,如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力,而只会抄袭和翻拍过往,那真是时代的悲哀,当然,如果有真正的实力,翻拍出独特的不同也未尝不可,但是非常鲜见。
经典,一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力,比如卓别林大师的作品,还是默片时代的演绎,现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍?因为那是经典,再拍不但难以再拍出那种韵味和效果,也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎,演绎不好只会是对经典的亵渎。
同样,建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了,因为那个时候很多人是经历过真实战争的,身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道,所以,是几乎难以复制的经典。
现在再拍影视剧,随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化,大家更喜欢看衣着光鲜的战争片,所以,谍战剧开始流行,当然,也出现了很多神剧,但我们也要明白这些神剧产生的原因,好比我们看现在的宫庭剧一样,如果现在还有健在的宫庭老人的话,他们会苟同吗?一样的,艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的,追求真实的艺术再现力,也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。
《神医喜来乐》就是一部这样的经典,他已经很难被超越了,无论是演员、编剧、导演,任何人都无法再创那样的艺术水准了,而且是缺一不可,只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了,最现实的例子是前几年出现的《神医》续集,演员还是那几个人,但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。
再者,人可能上岁数了,越来越喜欢以人物取胜的影视作品,花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便,在家看电视居多,当下流行火热的电视剧给她看,总是看得昏昏欲睡,只有这《神医喜来乐》看了许多遍,百看不厌,算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。
我想,有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求,不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受,但是我要说的是,观众自有自己观剧坚持,大多数国人观剧的目的是为了快乐,而不是被教育,如果你想教育人,也请你能有本事寓教于乐,让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。
一、帅炸天的演技
与当下流行的小鲜肉不同,《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人,男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十,男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余,两位实力派演员从开头斗到剧尾,剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓,让人看后大呼过瘾。
1、喜来乐
我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手,更因为他那么真实、有趣、可爱。
这是一个真实的人,而不是一个传统意义上的“神医”。
他有医术,但治不了老婆不能生育的病;
他对官员十分惧怕,却在关键时刻也能挺身而出,坚持大义。
他一幅老实巴交的模样,却对邻居赛西施有纳妾之心;
他面对大义,往往能堂堂正正,却面对徒弟时毫无威严,面对老婆时,窝囊胆小。
他就是这样一个人,一个真真实实的,就像我们身边的某个小老头一样的人,聪明,低调,惧内,憨厚,可爱。
喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实,在于他对普通中国人形象的定义与诠释,他不是高大全式的神医,而是一个有血有肉的人。
喜夫人胡氏
她是一个只知持家务的传统女性,一心只想生养个孩子,然而造物弄人,虽然这样的桥段过于老套,但是却屡试不爽,这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。
喜夫人从第一集开始,就完全是一符母老虎的架势,不顾老头子的夫妻之情,当着全店伙计的面让喜来乐下跪,这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。
从某种程度上来说,喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样,只愿呆在小地方,对外面的天地没有什么欲望,要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法,她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。
来到京城,她仍然是那个喜夫人,没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯,即使见了王爷也没有什么害怕,有一说一,有二说二,当王爷用权势压她,想成全喜来乐和赛西施时,她宁可喝“毒药”也不愿就范。
有时候,我们会觉得她太认“死理儿”。然而,仔细观察研究就会发现:越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人,越是认死理儿,他们也许是因为“经验主义”的原因,也许是因为不敢逃理舒适环境的原因,总之,坚持一个不愿改变的“死理儿”,把它当作人生原则,生怕踏入不可知区域。
当我们看到那些守着旧房子,无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时,我们同样能感觉到他们的心境。
另一个层面,往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单,加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式,而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加,既符合底层百姓的生活困境和心理需求,又有相当大的社会认同感,往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。
有句话说:仗义每多屠狗辈,无情多是读书人。
这是因为,屠狗辈最为底层,他们原本就生活艰难,没有什么地位和尊严,每天打交道的都是底层百姓,看惯世态炎凉,有一种内心的愤愤和不满,有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情,加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶,心中有侠义精神和英雄渴望,往往反而在关键时刻能不畏时艰,甚至挺身而出,不怕牺牲,这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪,服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死,而是他们压抑不住的感情冲动,没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析,总之,生死是没有什么好细致权衡的,只要开始“细致”了,那权衡的结果肯定是生。因此,舍生取义的人,往往考虑的是“义”,而对死的恐惧没有多想。
看过某电影,编剧,明显是一个标准的精致地利己主义者,用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄,把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后,最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此,当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。
田魁
科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法,如今,正越来越被一些人所推崇,毕竟有他一定的进步意义和文化独创性,他使得普通人有了一种向上的途径,既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释,也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。
然而,我们也必须看到的是,科举所考的内容相对单一,尤其是后期,越来越倾向于四书五径和八股文等内容,使得读书人离普通现实生活越来越远,越来越迂腐,这样选拔出来的人当官员,完全异于现代治国理念中的公务员,因为他们善长的是背书,而并不懂时事政治、国家方略和地方治理,甚至因为长期的读书,使得他们厌于与底层百姓打交道,所谓秀才遇见兵,有理说不清,指的就是这种差异性。
从传统意义上来说,田魁是个积极进取有理想有抱负的文人,所谓朝为田舍郞,暮登天子堂,在他身上体现非常明显。然而,他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致,也许正如剧中他所说,他再也不要做那个让人当狗一样的日子,因为在文人的理想信念中,对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多,他们是对人生有着美好渴望的,有着美丽憧憬的,他们心怀着未来,总觉得万般皆下品,唯有读书高同,并不把自己与普通百姓为伍,这一切的一切,使他们更加珍惜热爱生命。而且,在他们的字典中,还有一个非常重要的词语,那就是“面子”,有时候,面子甚至比生的意义还要大。
当年,对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者,是受封建文化剥削的精神奴隶,就像《范进中举》里的范进,就像鲁迅笔下的孔乙己,他们在未中举和进士而不得志之前,事实上在普通百姓眼中,也是四体不勤、五谷不分的懒人,所谓百无一用是书生就是指的这种状态,可是反过来,他们却又自视清高,畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来,然而在未得第之前,如果没有稳定的生活来源,同时又不具备自食其力的生存本领,往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线,他们更爱自己,也是精致的功利主义者。
说好听些,他们因为有一种向上的通道,因此,对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱,心中有诗意和远方,所以,又哪能随随便便把性命丢在当下,即使是忍辱偷生,只要将来能飞黄腾达,一样是苦尽甘来,成为人上人。
而说不好听些,他们内心深处认定劳心者治人,劳力者治于人,不愿与底层为伍,即使命比纸薄,也心比天高,只想早早脱离这个低俗的阶层,混得人上人的地位。所以,原就没有什么侠义精神,热爱的是名利和地位,怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活,早晚有一天会远走高飞,寻得理想中的生活。
穷苦人,没有读书的资金实力,信奉的是英雄和侠义,希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态,所以,东方有水泊梁山式的英雄,西方也有佐罗式的英雄。
大多数穷人不敢幻想,一生碌碌无为,安分守己,生如草芥,听天由命,极少数人不但敢想,而且勇于实践,有能力的甚至揭竿而起,誓要打破这种格局,成功者聊聊,失败者不免人头落地。
古时文化人,信奉现有体制提供的道路,努力读书奋斗,只期一朝金榜题名,自然能过上衣食无悠的生活,落得个封妻荫子,光宗耀祖。如果这个途径被打破了,你让他往哪里寻找未来?所以,他们是不会反体制的,他们只是在争取体制中最有利的地位。
虽然不能一概而论,把古时文人都一棍子打死,然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的,因为,在那种生产力水平下,底层生存艰难,阶层固化严重,上升通道单一,文人们一旦通过科举中得功名,就如同溺水的人抓到了呼吸罩,哪肯放手?
赛西施
身不得男儿烈,心却比男儿烈。
赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神,这也许缘于她的身份地位,也许缘于她的职业为人。
从身份地位来说,她是个寡妇,在封建时期,寡妇不好当,在倡导“三从四德”的古代,妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体,如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。
赛西施也是出身底层,不太有大家小姐的三从四德教育,更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后,更是主事了餐馆的生意与管理,每日里出出进进,指挥各工种各司其职,并亲下厨房主刀铁狮子头,早没有了普通中国妇女的妇道,因此,便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。
另外,赛西施的老板娘角色和餐馆职业,使得她能接触到形形色色的人等,生意场上,要紧的是伶牙利齿,能说会道,靠一张嘴就要引来八方客,留住四方财,笑脸相迎,让客人满意;而另一方面,也会遇到不怀好意的食客,面对各种有色眼睛和调笑戏弄,自然渐渐也学会火力开怼,有的人又专吃这一套。
在中国古代,生意人可算是与主流人群不同,他们是一群自食其力、善于钻营的人。
很多书上说,中国古代各朝各代,商人营商环境并不理想,他们是独特的群体,社会地位似乎也并不高。
但是翻开中国历史,早早的就有形形色色各种商人存在,饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等,似乎环境尚可,否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比,中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业,一些帝王更是反复强调要“以农为本”,尤其是清朝时期,这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。
但这并不能说,中国历史上是商业发展极少的国度。相反,中国历史上无论唐宋和元明,商业发展都非常强,清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。
事实上,我们关心的可能是商人的地位问题。
中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道,使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会,文人们获得权利地位以后,又会进一步加强这种机制。
而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话,往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。
从历史上看,商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系,所谓官商勾结,绝不是近些年的新生词语。
商人发展得再好,如果没有官员依靠,往往有各种财富安全的隐忧;同样,官员们往往也希望靠营商发财,所谓千里去做官,只为吃和穿,正是真实的写照。所以,官办、官营的和官私合营的,以及官罩的都很多,形成了独特的官商利益。
然而,商人有时候又会成也萧何,败也萧何,背靠着官员有时候可能生意兴隆,但是背靠的大树一旦失势,或犯罪,自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。
商人在中国古代历史中不受重视有很多因素,其中最重要的不可忽视的文化原因是:中国儒家文化的影响。
儒家文化讲究的是重义轻利,强调的是舍生取义,而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业,所以,从商人诞生的那一天起,他就不受儒家待见。
其次,中国各朝各代,有时候也能重商,却往往并不真心支持其发展为巨商大贾,内心深处可能认为商人是善于钻营,与官府争利的。
我们看到在《大明劫》里,那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷,可见,商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。
中国自秦始皇以来,建立了中央集权制的封建社会,士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的,就是因为他们不受控制,容易群起颠覆中央。而商人们,发展下来,也是能做到权倾朝野的,不单是买些小官,甚至可以影响到中央一极,最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。
因此,商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益,而于普天之下,莫非王土的中央理念不符;另一方面,商人追逐的是利益,买通官吏是常事,同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人,又会影响王朝的治理;其三,商人逐利又藏富,影响中央税收,如此等等,势必为皇家不容。
而对于朝廷,并不喜欢心眼儿多不服管的商人,同时,又不善于把商人吸纳入官僚体制,而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人,于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。
而西方,与中国相比,地理面积狭小,国家间相互拥挤争斗,并不断向外寻找财富,使得它们较早地形成了商人利益集团群体,他们与政治人物有着千丝万缕的联系,并且能抱团成事,并渐渐影响和进入管理阶层,在政治中心发声,影响决策,或亲自参与或寻找代理人,总之,政体更多地在为他们代言,并支持他们的发展。
这也许是因为他们的海洋文明形态,使得更多的人参与和支持商业发展,而中国的土地文明,更追求安逸和守土发展罢。
赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格,再加上他独特的身份和貌美容颜,使得她在现代社会上能有更大的群众基础,大家都觉得她更配得上喜来乐。
王天和
王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性:道貌岸然,伪君子形象。
中国的官吏因为多读四书五家,受儒家影响深,所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。
然而,官场毕竟是名利场,人们争名夺利、挤压排挤,相互倾轧,甚至杀人灭口,夺人地位,是人性丑恶集中的地方,一个再内心纯洁的人,也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。
近些年,红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的,于是,我们便发现每一个厉害角色,当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人,所以,从来不是哪个人天性如此,而是环境造人。
王天和,在宫廷中混饭吃,还混到了如今的地位,自然不是一般地狠人。然而,毕竟他也是饱读诗书之人,所以,满腹道德文章倒还是张口即来,所以,当面一套,背后一套,运用得最为自如,相见面若春风,转身磨刀杀人的勾当更是得心应手,伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。
当然,中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人,他们在官位,仍然做到两袖清风,为民请命,但这样的人凤毛麟角。
这不是儒家典籍的错,而是人性使然,而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念,官场如战场,哪容得你相当然,圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人,在复杂的人群社会,尤其是官场中生存,做圣人几乎是寻死,必定难以生存。
看看中国历史上的那些著名诗人墨客,大多并不得志,原因就是太不善于官场的勾心斗角了。
王天和自然属于这其中的佼佼者。
中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。
中国文化主张“人性本善”,而西方文化主张“人性本恶”。
这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。
中国的人性善观更多地来自于儒家的理念,儒家理论最初只是育人思想,渐而扩充至国民教化,最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。
因此,儒家主张道德治国,期望通过教化使民善,通过儒家经典培养贤君明主,最终建成理想国度。
而西方国家的性恶论来自于基督文化,基督文化是一种宗教文化,它的一个重要概念就是人的原罪说,这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析,尤其是文艺复兴以后,哲学发展更加快速,并逐步走向成熟化、理论化和学派化,对于人性的复杂研究得更加深入细致,于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。
事实证明,儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人,中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人,然而,只有道德是不能治国理政的,懂得如何做人,和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。
“道德模范”只需要严于律己即可,甚至他们一般还不善于与人交往,尤其是与复杂的人交往;
而官员则是需要政治智慧的,人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。
因此,中国传统的科举制度从客观角度上来说,并不能帮助中国更好的完善国家治理,顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题,而于社会公正相去甚远。
于是乎,我们更多地看到的是,文人们虽然寒窗十年,但学的只是一样东西,并不懂得治国理政和与民断案,善长的只是之乎者也。不过退一万来说,至少有个好处,这样的人良心不会太坏。然而,怕就怕,一旦考得功名,封官赐印,混迹官场,很快便沦陷为官官相卫,明哲保身,难以为民作主的昏官,甚至人品也变成满口仁义道德,一肚子男盗女猖的货色。
这都是因为,再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。
当然,我们民间也盛传着许多为官能胜任,周旋于官场又能保证一身清正的聪明人,比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。
然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善,或者人心永善,因此,法律必须是重要的保证。
所以,如何用法律约束权力,用法律保障公平、公正,则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑,权力永远会抵挡不住诱惑,腐败便不可避免。
王天和这样的人,存在于古代,也存在于现代社会。只要人类社会存在,只要“权”和“利”还是稀缺资源,王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层,也许我们很难消灭这种处世哲学,除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。
在可预见的将来,我们人类还难以实现。也许,我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来,如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天,也许我们又难以适应和在那样的环境里生存,因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。
我所能想像到的是,或许实现的那一天,需要我们每个人都达到无限透明,透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的,就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样,才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是,我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代,为什么?就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民,因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代,我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平,就像《超体》里的露丝那样,人们最终会发现情感是人类进化的障碍,进化的同时,必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。
人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的,社会组织形式也会在不断进化与发展,我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式,但我们人类的理想是共同的,我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削,没有沟通障碍,平等公正,和睦互爱的社会。
希望那一天能更早些到来。
中医
近些年,网络上忽然开始兴起了对中医的批判,有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且,这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步,让很多相信中医的人为之担心和愤慨。
然而,在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天,中医确实越来越沦落,看不到进步和发展,对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读,加上一些中医神棍们混迹江湖,不断制造着各种各样的害人事件,使得中医越来越为大V和公知们所不容 。
然而,中医存在上千年,有着名目繁多的中草药方和理论典籍,并医治过无数国人,直到现在也是如此,也是客观事实,所以,对中医的神化或污名化都是反科学的态度,正确的态度应该是走近和了解他,取其精华,弃其糟粕,用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。
笔者只是一介普通民众,并未学医,也没有深入研究过中医,只是根据自己理解,浅谈一下对中医的认识。
首先,中医和西医根本不是一个理论体系,很多概念不能在一起对比。
比如,中医上讲得经络、穴道,在西医上没有理论和解剖学支撑,自然会被认为是玄学。
再比如,中医上讲的心肝脾肺肾,其实于西医上讲得也有很大不同。
比如,中医的把脉,所说的心肝脾肺肾,大多指的是经络,不是简单的解剖意义上的内脏器官。
只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。
我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医,在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候,当年的西医也没有什么先进和可取之处,愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。
我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品,西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片,而中医的药更多的是直接取自自然,草根、树叶、兽骨等等。
一些声音认为,这是中医药品不科学的一个重要例证。
也许,中草药的药品取材是否令人放心,制药过程是否无毒无害,成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化,但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。
农村人从小接触自然多些,花草树木多能叫出名字,甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的,往往是生活经验所得。对于他们来说,不用告诉他们什么理论对,什么理论错,只要管用就是对的。
而事实上,不单是中医在用中草药,西医其实也在用的,只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用,所以,我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。
其次,中医和西医还有一个最大的不同是,中医对医生的天赋和经验要求极高,往往以手把手教徒弟的方式传递知识,而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方,这和西医不同,西医可以复制,可以推广,一项检测手段和检测结果可以量化、标准化,然后根据结果可以进行标准化的药物治疗,这使得西医非常易于标准化,更易于建立并推广治疗措施和经验。
而中医的望闻问切看似简单,却需要医生极高的天赋和经验,尤其是切脉,没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此,我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平,使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方,也客观上毁掉中医名誉不少。
所以,中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。
中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说,中医讲究的是天人合一概念,所谓道法自然,人体也一样,是自然选择出来的产物,所以,也和自然相通,五行学说原本是道家关于自然的解释,在中医里也被引入对人体的理解和解释。
客观地讲,中医里的很多理论和概念以及医治手段,源自道家。
道家讲究天人合一,修身养性,往往乐于居于深山人迹罕至之处,冥想打座,与天地共呼吸,与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无,内生智慧,感知宇宙的境界,但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。
因此,一些以道家为理论基础的中医理论和概念,比如说经络和穴道等,我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的,而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。
关于,经络,似乎比穴道更加玄妙难以理解,肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经,这些等等经络是怎么发现的,它们和对应的脏器到底是什么关系,和西医解剖理论中的脏器有什么关系,这些都需要现代人的近一步研究,可惜,现代社会虽然经济高速发展,人们生活越来越好,但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹,实在是暴殄天物,也许,真的有一天,需要某个外国人忽然有了重大的发现,然后发现是和中医理论相契合的时候,甚至得了诺奖的时候,才会反过来引起中国人的注意和重视?
我想,中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本,现在国家富强了,也许,真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。
至于我,对于中医经络和穴道的理解,我认为就像现在的电脑软硬件一样,西医研究的是硬件,每个脏器都是一个硬件,它的物理构造和解剖形态是研究方向,西医善长的是介入、手术和硬件置换。
而中医理论中的各个经络,却是一个软件系统,比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等,其实是每个脏器的执行软件,就像我们的电脑,如果只有一堆硬件连接,但没有一套系统和软件,那它还是一堆废铁,无法正常运行。
中医可能就是这样,它研究的是这些脏器是如何运行的,靠什么指挥的,有什么联系等等。
比如,我们知道食物进入胃以后,胃分沁了胃液进行消化,西医看到了这些现象,可能并不知道,胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样,这些神经是如何控制人体的,西医可能只知其然而不知其所以然,中医也许在这方面研究的更多,只是中医的理论听起来玄妙难以理解,如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究,也许,会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。
有人说,西医看不好的病,人们没有办法了,权当死马当活马医,才会选择中医看看试试,中医沦落到现在的地步是有原因的,比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力,比如中医用药没有西药方便和见效快,比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广,比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。
然而,我始终相信,“治未病”胜于“治已病”,中医将来在治未病上必定会大有作为,只是这需要中医的自强,也需要官方的关注和支持。
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第一个让人别扭的地方 什么样的爸爸会把自己从小生活在南方的孩子 扔在不熟悉的冰天雪地里,只是为了教训孩子? 第二个 ,发现树洞,救援队员不检查地洞含氧量也就算了 ,可能是没表, 下到一半 那句 完了 是什么鬼?你是在侮辱救援队员么?还是在侮辱观众!槽点太多了 ,救援队伍各种不专业 情绪化 强行煽情 三个失踪孩子孩子 说完了 唱一段朋友再见?!
第一个让人别扭的地方 什么样的爸爸会把自己从小生活在南方的孩子 扔在不熟悉的冰天雪地里,只是为了教训孩子? 第二个 ,发现树洞,救援队员不检查地洞含氧量也就算了 ,可能是没表, 下到一半 那句 完了 是什么鬼?你是在侮辱救援队员么?还是在侮辱观众!槽点太多了 ,救援队伍各种不专业 情绪化 强行煽情 三个失踪孩子孩子 说完了 唱一段朋友再见?!
说实在的,以前的我一直都在逼着自己做自己不喜欢、害怕的、不愿意去做的事情。
更重要的是,直到在看这部片子之前我还一直以为自己这样的做法是对的。
可是就在刚才我才开始怀疑自己那一定要逼迫自己克服困难的想法是不是错了。
因为有时候真的很多事情就是不作
说实在的,以前的我一直都在逼着自己做自己不喜欢、害怕的、不愿意去做的事情。
更重要的是,直到在看这部片子之前我还一直以为自己这样的做法是对的。
可是就在刚才我才开始怀疑自己那一定要逼迫自己克服困难的想法是不是错了。
因为有时候真的很多事情就是不作不会死。
女主因为攀岩而失去了爱人,沉浸在悲伤之中而无法自拔。
闺蜜却宽慰说要直面恐惧,要干掉恐惧,才不会被恐惧所吞噬。就像我们平时告诉自己的那样。
《纨绔世子妃》这本书是我最喜欢的小说,从高中的时候就看了好多遍,到现在我都可以回忆起里面的内容,当初听到说是要拍成电视剧了,我还挺期待的,毕竟书里的内容还是自己构思出来的,电视剧的话,看着感觉都不一样,当时听到说张芷溪很喜欢这本小说,所以才买了版权,我就以为她真的会用心对待这本书,这本著作,毕竟喜欢嘛,但是我没想到的是,最后你给我们这些观众,书粉呈现出来的是另外一种效果,从全部剧情看,这拍出
《纨绔世子妃》这本书是我最喜欢的小说,从高中的时候就看了好多遍,到现在我都可以回忆起里面的内容,当初听到说是要拍成电视剧了,我还挺期待的,毕竟书里的内容还是自己构思出来的,电视剧的话,看着感觉都不一样,当时听到说张芷溪很喜欢这本小说,所以才买了版权,我就以为她真的会用心对待这本书,这本著作,毕竟喜欢嘛,但是我没想到的是,最后你给我们这些观众,书粉呈现出来的是另外一种效果,从全部剧情看,这拍出来的,简直就和书里的内容毫不相关,这就是你说的喜欢?再从选角看,选角也和书里描写的没什么联系,从女主,男主到配角,没有一个是符合书里的角色,且我看了公司不是欢瑞世纪出品的吗,欢瑞不是一项男主帅出天际,女主祭天,现在的结果就是全员祭天。再从服饰道具看,如果你一部电视剧你不能呈现出剧情方面的内容,那你在服饰方面,就应该要呈现最好的。《师说》里有说过“术业有专攻”,专攻即专门下功夫于某一门学问或技术。你作为一个演员,那你就要把演员这个职位做好,做到极致,那样,呈现在观众面前也是最完美的一面,而不是你有这个职业了,还要兼顾另外几个职业,那样你觉得你做出来的,会达到那种你想要的效果吗,陈道明老师说过“演员不能只带脸进现场,一定要带着脑袋进现场,因为演员不是演脸的,而是演心的。肌肤之苦是演员职业本身应该承受的,我从来不认为冬天跳到水里、夏天穿着棉袄,这是一个演员的成绩。体会,使人心累,对演员来说这是最苦的。”有人说,演员这个行业是最赚钱的行业,也是赚钱最快的行业,但是有一些演员又说:“赚钱虽然快,但是很累”,但是我想说的是,每个行业,每个职业都是非常累的,我觉得相比起那些不管风吹还是日晒,都要在工地上干活的人来说,演员这个行业真的是相对很轻松了,但走总有一些演员说“我已经尽力在拍戏了,尽力在演了,但是观众就只是这样,我也没办法”这样的,那么你真的是尽力了吗,一天天的,娇弱的像个公主一样,随便磕着碰着了,走,我要去医院,我不演了,真的有一些人就是没有公主命,却一身公主病,反正我是觉得,作为一个演员,那你就把演员这个职业做好,想给观众呈现一部完美的电视剧,那就应该各司其职,做好自己的本职工作,做到最好。
日本电影看到现在这种地步,已经不再受“文艺情操”蛊惑了,抛开是枝裕和、三池崇史,和园子温,因是以上三位大神多少都会弄点匠活儿出来。所以要盯,便要盯那些还未红里泛紫的,比较气盛的,尖锐超过圆熟且颇有追求的。
比如《下众之爱》的导演内田英治。
又比如吉田惠铺。
很惭愧的,做电影观后感这么多年下来,我依然改不掉“懒得考证”的坏毛病,所以对于吉田惠铺的认知仅限于作
日本电影看到现在这种地步,已经不再受“文艺情操”蛊惑了,抛开是枝裕和、三池崇史,和园子温,因是以上三位大神多少都会弄点匠活儿出来。所以要盯,便要盯那些还未红里泛紫的,比较气盛的,尖锐超过圆熟且颇有追求的。
比如《下众之爱》的导演内田英治。
又比如吉田惠铺。
很惭愧的,做电影观后感这么多年下来,我依然改不掉“懒得考证”的坏毛病,所以对于吉田惠铺的认知仅限于作品。头一次见识到他,因是《白昼之雨》,当时便有些吓着了。系什么样的人才会捯饬出这样的作品?这导演分明就是习惯于“诈骗”了。
开头用滨田岳和室毅那样的演员让你放松警惕,以为有这二人打头阵,轻喜剧无疑。尤其室毅那个阿童木式的怪发型出镜,愈发觉得没跑儿。结果后来森田刚就发力了,让你头皮发麻,剥皮抽筋一般地血腥场景。
再后来,你多少有些适应这乖张残暴的节奏,孰料这奸杀碎尸狂魔在对一位女性下手的戏里,他剥下她的内裤,从里边抽出一根卫生棉条,先前的兴奋瞬间化作一脸晦气。看到这一段,你是哭还是笑?
所以相形之下,《亲爱的艾琳》大抵算得上是一个“纯情片”。对不起,我只能定性它“纯情”而非“纯爱”,因为里头很多东西似爱非爱,尽管吉田导演同样依靠“骗术”把你带进圈儿里,却是那么样纯粹的手法,控制住了你的七情六欲。
我是没看过这部电影的漫画原著,倘若以后有熟肉,是必定会捧场的。然而即便没有,这片子也应该能充分满足你的全部需求。
这片子里那个艾琳,好似从前影视剧里经常讲到的“越南新娘”,都是被人买到别的国家做老婆,在她们的想像里,那必定是富有的国度,她们对它充满绮念,又有所畏惧。我对社会新闻素来见识浅薄,还真不晓得居然有日本男子会涉入这样的产业,买菲律宾女人回来泄欲。
我无法精确判断艾琳的年纪,看她的性格作派,因是青春好年华的样子;许是她故乡的阳光过于灼热,愣生生给她添了深浓的鼻勾纹路。她是处女,她对离开家人有些悲伤,她时常笑得没心没肺,她对日本这个陌生的小山城感到惶恐,她拼命讨占有欲极强的恶婆婆......总体来说,艾琳大抵是值得被爱的那种穷人家的灰姑娘,甚至还强烈期盼要灵欲合一。
于是,这故事便一度向着浪漫的方向发展,譬如她与买下她的雇主岩男之间,就真的产生了某种疑似爱情的情愫,他对她的宽容、照顾、乃至夜巷路灯下的接吻,都甜,甜到你打哈欠。
所幸,这哈欠还没打完,片子便突然猛打了一下方向盘,要让这两个人在极端令观众信服的处境中结合——岩男居然为她杀人。这突如其来的杀戮,彻底撕碎了之前绷在面上的那层“小清新”笼纱,随后便是一连串的性高潮与毁灭前奏。
开头的时候我不太明白,为什么要找面相阴郁的安田显来扮演岩男?倘若非得找个人去诠释老实巴交又性饥渴的“妈宝”男,随时被母亲牢牢掌控,甚至连自慰次数都被她监督起来的那一种,日本大抵能找出不少相貌平庸又很讨喜的演员来。
到后来,才明白安田显本身就是一种妙曼的伏笔,有些桥段就只有他上,才看着合适。只有他,能掀起车子里熟睡中女人的裙摆,对着打手枪;只有他,能浑身血淋淋地把艾琳攻占;只有他,能刚刚勉强摆脱母亲的困笼又转而投向另一个女人的“牢房”;也只有他,一点薄弱的智力和意识觉醒都会令他不堪重负,继而悄悄走上绝路。
不得不承认,从全盘老龄化的乡镇,新娘买卖,略有些走心的爱情戏码、轻喜剧桥段,一路转变疾奔至凛冽而去,甚至顺便向《楢山节考》致敬,吉田惠辅玩弄人心的路子既野且迷人,癫狂里带着狠,狠着狠着,又莫明地天真起来。
今天上午一个人去电影院看了这部电影,放映厅里有两对小情侣,一对老情侣(目测近50),还有一个穿着黑裙,脚蹬细高跟的姑娘,她在进放映厅前走在我前面。很庆幸,今天不是包场。
电影刚开始我觉得很烂,男主的爸爸生病死了,妈妈抛弃他跑了。现实生活中不会有这样狠心的妈啊,狠心的爸倒是有,女人死了不久就会找新人结婚。女主也倒霉,父母跟妹妹全部出了车祸,怎么这么倒霉呢!而
今天上午一个人去电影院看了这部电影,放映厅里有两对小情侣,一对老情侣(目测近50),还有一个穿着黑裙,脚蹬细高跟的姑娘,她在进放映厅前走在我前面。很庆幸,今天不是包场。
电影刚开始我觉得很烂,男主的爸爸生病死了,妈妈抛弃他跑了。现实生活中不会有这样狠心的妈啊,狠心的爸倒是有,女人死了不久就会找新人结婚。女主也倒霉,父母跟妹妹全部出了车祸,怎么这么倒霉呢!而且两个倒霉蛋还能凑一起,这剧编得太low了!
可是看着看着我还是留下了眼泪,好几次,因为人少所以也不怕被人看见。我给他发信息说我在看一部很烂的电影,男主角死了,女主角也死了,两个人都死了。
所以,与电影相比,即使不能在一起,都活着是不是值得庆幸的事呢?他回信息了,说:在,刚起床。很烦啊,上次船滞留,公司让写假报告骗保,这是犯法的事情,不能做。我也顾不上煽情了,跟他说不能写,钱早晚都能赚回来,万一查出来,公司让他一个人背锅怎么办?他说是啊,很烦。
我骑车回家,想起很多年前,也有过想死的时刻,那时很少人有手机,我只有一个很丑的中文数字机,我打别人的电话,告诉别人我要去找他,我到了,然后等他回信息。如果他不回复,我就在陌生的城市找不到这个人。后来他来见我了,在一个有8张单人床的房间里有了人生的第一次,然后早晨他接到另一个女孩的电话,说他不回去她就自杀。是的,那时很多人没有手机,可是他有。然后我就跟那女孩在电话里可怜巴巴地说:他要了我的第一次了。可是电话里的女孩根本就不理我,只是很大声地咆哮:你不回来我就去死。
没办法啊,我才刚毕业,我的父母为我上学花了很多钱,我不能死,他们会伤心。我就笑着跟他说:你回去吧!我回家了。我坐了一天的火车到了一个陌生的城市,和喜欢的人睡了一夜,第二天早上在站台分手。再次见面的时候是5年之后了。
事后我很多次在想,要是他狠狠心,不来见我,我这一生就不会是现在这个样子,要是我很酷,对劈腿的男人不屑一顾,而不是傻乎乎地去问个明白,也不会有后来的我。现实生活中哪有一个人爱你胜过爱生命呢?他们先喜欢上了白百合,接着又爱上红玫瑰,得到了红玫瑰后,又会念念不忘白百合,就是这样纠葛。
前天为了钱被挨揍了,告诉他听,他说可惜我没有多余的钱养你。我说我知道啊,我也没要你养,你不是我男人,怎么能养我呢?他说是啊,我要养家,养小孩,我要有家庭的责任。你找个有责任感的男人嫁了吧!我笑了:我不会再嫁了,这世上哪还有有责任感的男人?以前他这么说我会难过:我所有给了第一次的男人,第一次牵手,第一次接吻,第一次给予全部的男人,怎么就不是我的男人呢?反而是那个初中毕业就去广州打工,期间不知道谈了几个男朋友的女孩子,最后还婚内出轨,离婚后很快交男朋友,为了钱和自由离婚时两个孩子都不肯要的女人,却是他要负责任的女人。
这世上有爱情的,说到底都是你情我愿。电影里说:人为什么要结婚呢?就是老的时候能够可以理直气壮地照顾你。我说这辈子就这样了,他说不会啊,也许老了就可以在一起了。我说为什么?他说她身体不太好。那一刻我觉得他很陌生,他的她如果听到了会是怎样的感受呢?后来想真是咸操萝卜淡操心,他的她现在住高楼,开豪车,潇洒肆意地生活着,哪是我这个每月生活费都不知道在哪的人可怜的?
昨天去工地,看到那个孤零零的小屋,它还在那里,没有拆。有个老人居然在放风筝,虽然风筝很大,可惜只是一张薄纸,没有葫芦哨子。
爱情复杂吗?她觉得自己很好啊,对每一段感情都付出了自己能付出的全部,只是她得到的回应是什么呢?他们说和你在一起感觉真好,可是我不是你男人。
这世上,究竟有没有一个人,会因为爱你胜过爱自己的生命?答案是有的,只是她的爱并没有得到对等的回应,所以她死了。
一个死了的人,怎么活都无所谓了。
E1. 看得出Jon是个好青年,可能他父亲对gay的极端态度使他心理压力过大。Scott做法确实让人不舒服,最后整个媒体,甚至律师,都以此作为卖点,委实恶心。特别是那个去起诉华纳兄弟的律师,要吐了。
E2. 有趣的是,40年后,地铁还是脏乱差,犯罪的滋生地,黑人还在继续搞运动,白左还在继续拥枪,毫无变化。
E1. 看得出Jon是个好青年,可能他父亲对gay的极端态度使他心理压力过大。Scott做法确实让人不舒服,最后整个媒体,甚至律师,都以此作为卖点,委实恶心。特别是那个去起诉华纳兄弟的律师,要吐了。
E2. 有趣的是,40年后,地铁还是脏乱差,犯罪的滋生地,黑人还在继续搞运动,白左还在继续拥枪,毫无变化。
E3. 非裔青年被警察射杀,哈!BLM。40年,没有新意。然而看一下路上袭击亚裔的,都是非裔,哦原来终于种族只限于黑白两方啊……??
E4. 两个巧言令色的律师和一个唯利是图恬不知耻的商人,把法庭当作秀场,把陪审团当作白痴,玩弄于掌股之上。律师可以算是我最讨厌的人群之一了,而美国,由一群律师或其他巧舌如簧的人管理的国家,走下坡路是必然的。
E5. 发生在葡萄牙人社区的强奸案,可笑的是,众多女人站出来说是受害女子自找的,太可怕了人心。最后男人们坐了3-5年牢,受害者死了。无语。
E6. 伊利诺伊州前州长。再次显示了,法庭就是一个show场,陪审团就是一群愚民,检察官看似代表正义,律师用演戏舆论操纵人心并引以为傲,审判过程看似”民主”,简直就是美国体制的缩影。最后就是一场闹剧。
四爷是冲着蝶衣来的。目的很明确,并不遮遮掩掩。但蝶衣眼里没有他。“舍下小坐”的要求,先是小楼的生硬,再是蝶衣的委屈,两次被拒。四爷是经场面的人,这一小场戏里头,自己是个惹厌的反角,当然心明眼亮。当下脱帽躬身,彬彬而退。更无半句废话。他没有当场暴跳,并不奇怪——这点涵养总还是有的,不然也混不到这份儿上。稀罕的是那份从容里头自有一种笃定,拿准了那只蝶,飞不走。并无老谋深算的阴险。只是一种淡然却坚
四爷是冲着蝶衣来的。目的很明确,并不遮遮掩掩。但蝶衣眼里没有他。“舍下小坐”的要求,先是小楼的生硬,再是蝶衣的委屈,两次被拒。四爷是经场面的人,这一小场戏里头,自己是个惹厌的反角,当然心明眼亮。当下脱帽躬身,彬彬而退。更无半句废话。他没有当场暴跳,并不奇怪——这点涵养总还是有的,不然也混不到这份儿上。稀罕的是那份从容里头自有一种笃定,拿准了那只蝶,飞不走。并无老谋深算的阴险。只是一种淡然却坚定的自信。或许他相信除了钱,自己亦有其他,值得一个人被掳获。这一小场中,霸王与戏霸,五七步之争第一次埋下伏笔。
这算是我经历过最难过的一次告别。在第三季完结篇,我也没有伤心过。不过是又一部喜欢的番的完结。但这一次的最后一集,是我看过最好最感动的一集,我觉得不是不舍,而是觉得我彻底失去了他,再也不能拥有的失去。哪怕我可以再看第二遍,第三遍,但曾经陪伴我的这部番,再也没有了,再也不会更新。他好像就是我的朋友,我的朋友走了,你让我怎么接受,怎么能不难过。我甚至希望我能随着这部番的完结消失
这算是我经历过最难过的一次告别。在第三季完结篇,我也没有伤心过。不过是又一部喜欢的番的完结。但这一次的最后一集,是我看过最好最感动的一集,我觉得不是不舍,而是觉得我彻底失去了他,再也不能拥有的失去。哪怕我可以再看第二遍,第三遍,但曾经陪伴我的这部番,再也没有了,再也不会更新。他好像就是我的朋友,我的朋友走了,你让我怎么接受,怎么能不难过。我甚至希望我能随着这部番的完结消失在这个世界上。我记得有一个视频,曾讨论25岁的脱宅年龄,是不是有一天,一个个我的朋友的完结,我也不愿意再见新人,离开这个圈子呢?
几天前,局长半夜点开了一部剧——《蕨草少女的白日梦》。
看了一集之后我非常想看各大UP主对这部剧的点评,结果发现这部剧根本没人看。烂得悄无声息,糊得彻彻底底。最后只好自己动手丰衣足食了。
本剧已完结,但是某瓣还未出分。局长看到第五集,实在是坚
几天前,局长半夜点开了一部剧——《蕨草少女的白日梦》。
看了一集之后我非常想看各大UP主对这部剧的点评,结果发现这部剧根本没人看。烂得悄无声息,糊得彻彻底底。最后只好自己动手丰衣足食了。
本剧已完结,但是某瓣还未出分。局长看到第五集,实在是坚持不下去了。
经典的英雄本色,再看也不会觉得老套,发哥饰演的小马哥可谓精彩帅气,深入人心。但这部电影最打动人的还是情谊。小马哥受伤时说:我也不想让人一辈子踩在脚下,活的有出息才行,不能窝囊的白活一世,但是我绝对不会为了出人头地而逼朋友为我做一些为难的事情。这句话实在是太激励人。“亲情爱情之外,我们还有友情,这个社会真正够兄弟的没几个,但不是一个没有,有些东西不一定多多益善,而要至真至诚。” 但小马哥做到了
经典的英雄本色,再看也不会觉得老套,发哥饰演的小马哥可谓精彩帅气,深入人心。但这部电影最打动人的还是情谊。小马哥受伤时说:我也不想让人一辈子踩在脚下,活的有出息才行,不能窝囊的白活一世,但是我绝对不会为了出人头地而逼朋友为我做一些为难的事情。这句话实在是太激励人。“亲情爱情之外,我们还有友情,这个社会真正够兄弟的没几个,但不是一个没有,有些东西不一定多多益善,而要至真至诚。” 但小马哥做到了,发哥也做到了,剧中发哥展现了他优秀的表演魅力,片子成功地将江湖兄弟情与亲生兄弟情的矛盾集结在一起,体现了他们各自不同的挫折、失败、忏悔和报复,通过这些人际关系的冲突,影片通过成功的煽情手法使影片更具观赏性。
看完强哥和欣哥的相爱相杀后,没想到又看到了寒叔和冉妹的凄美爱情故事。
看完强哥和欣哥的相爱相杀后,没想到又看到了寒叔和冉妹的凄美爱情故事。
尽管电视剧版《四婚一葬》在人人视频上的评分只有6.3,对英美剧来说算是惊人的低了,但是因为这个熟悉的名字,我还是在一个疲惫的周五晚上点开了这部目前只更新了五集的剧。之后的四个小时中,我的房间见证了我笑到在床上打滚,敷着面膜疯狂流眼泪,因为各种俗套又可爱的反转发出“holy shit”的声音。它给人的感觉有点像《我们这一天》,不过是更接近我作为一个二十来岁城市青年生活的版本。我们独居,有一份说
尽管电视剧版《四婚一葬》在人人视频上的评分只有6.3,对英美剧来说算是惊人的低了,但是因为这个熟悉的名字,我还是在一个疲惫的周五晚上点开了这部目前只更新了五集的剧。之后的四个小时中,我的房间见证了我笑到在床上打滚,敷着面膜疯狂流眼泪,因为各种俗套又可爱的反转发出“holy shit”的声音。它给人的感觉有点像《我们这一天》,不过是更接近我作为一个二十来岁城市青年生活的版本。我们独居,有一份说得过去的工作,也许有约会对象,男女朋友,但是还没有家庭孩子,很大概率没有和父母住在一起,有几个好朋友,生活中有各种不顺心,却还没有对生活丧失希望,觉得未来有无尽的可能。这是我这几年看到的最能贴合现代都市青年生活状态的一部剧了,well,也许更fancy和dramatic,但是引发我们烦恼的基本问题都是一样的:是不是爱着对的人,该不该追求真正想做的事。
剧情开始于纽约女孩Maya(对她就是我们的弥桑黛)的一天,她年纪轻轻,却已经是一位参议员的传播总监,好吧,也是他的情妇。Maya上大学时有三个好朋友,Ainsley, Duffy和Craig,他们大学期间一起去伦敦读过书,并决心毕业后一起搬去这座他们喜欢的城市,但Maya因为工作留在了纽约。这三位好朋友也都不一般,Ainsley是个标准白富美,在父母的支持下运营着一间室内设计工作室,雇了两位Tony老师(他们literally就叫Tony1号和Tony2号),住在诺丁山一间漂亮的公寓里,有个完美的巴基斯坦裔未婚夫Kash。Duffy是公立小学的英语老师,和很多英语老师一样,心怀作家梦,写了一部1400页的小说却找不到人出版。Craig是高盛的银行家,典型的精英,却有个在Topshop当营业员的傻白甜工人阶级女朋友Zara(没错哈哈哈哈Zara在Topshop工作),Craig偏偏还爱惨了她。Ainsley家对面住着不知道有没有贵族头衔但明显是上层阶级(上层阶级的英国人可能多少都有个头衔)的Gemma夫妇,Gemma和Maya为Ainsley的友谊争宠不休,Gemma的老公Quintin显然不用工作,看起来又单纯又懒,却以自己的方式一心一意地爱着Gemma和自己的小家庭,也是收获我眼泪最多的角色。
不知道是文化差异还是什么其他原因,在弹幕中,我发现大家对角色的选择都有不少要求和道德批判,尤其是Maya。Maya选择做参议员的情妇,已经备受指责,之后她迟迟无法下决心离开参议员,更是被弹幕批判“傻”或者“做小三还有理”。我决不是要为Maya辩护,也不认为她的行为是理智的,但是人并不是任何时候都能做出理智的决定。Maya与参议员在一起,是因为他和妻子早已感情不和分居,一个有事业心的女孩,被潇洒而有抱负的政治家老板吸引,是有可能发生的(哪个年轻女孩没喜欢过老男人哈哈哈)。投入了至少一年多的一段感情,满怀着对未来的期待和设想的感情,真的那么轻易走出来吗?Maya在发现参议员出轨后的纠结也多少可以理解。Maya后来和一直暗恋自己的“老好人”Duffy交往,也被大家诟病:“既然不喜欢Duffy,为什么要和他在一起!”但是谁没有和虽然不那么让自己心动,但是相处起来很舒服的人交往过呢?感情和人的思想都不是非黑即白的,大部分人当然希望恋爱一次就能找到和自己相伴一生对象,但事实上这很难做到,在真正实现之前,多去尝试,思考什么是对自己最重要的,什么是自己真正想要的,只要双方情愿,其他人又何必干涉。
既然有失败的感情,就有令人羡慕的感情,Craig和Quintin展现了美英两国男人对待自己心爱的女人时的区别(stereotype预警)。美国小哥Craig原来是个花花公子,不知道怎么就爱上了胸大无脑的Zara,带着美国人对grand gesture的痴迷,Craig甚至闯进了电视真人秀,穿着泳裤在全国观众面前给Zara求婚。Craig和Zara两个人虽然没有什么共同点,但是全剧都超甜。Zara虽然不是所谓的精英女,但是并不看重Craig的钱,反而对他们俩的感情有很清晰的认识,在发现Craig不够信任她后,果断和Craig分开。Quintin则以英国男人的含蓄默默爱着自己的表面上有点神经质的妻子,他没有grand gesture,却用生活中的一件件小事征服了观众的心。很多人爱他人只是用自己认为对的方式去爱,但Quintin却总是给妻子她最需要的爱。妻子为帮助朋友写感谢信伤神,他在妻子出门期间默默写好了三百张感谢信;妻子和唯一的朋友吵了架,在家无所事事,他主动上前说想让妻子陪自己逛街做指甲,尽管逛街是他最不爱做的事。而妻子Gemma虽然看起来对丈夫没好气,也不满他酗酒,其实非常非常爱他、了解他。一生能有一个这样了解,包容,关怀自己的另一半,也是无憾了。
感情是现代人生活中的重要部分,不过,男女朋友来来去去,友情却是永恒的。再也没有什么比在自己生活的城市有三五知心好友更让一个都市青年心安了。工作之后很难再认识真正的朋友,四位主角大学期间(甚至更早,Duffy和Maya十几岁就认识了)结下的友谊让人过于羡慕,我最喜欢看的画面就是一天结束,四个人坐在Ainsley家,边喝酒边吐槽自己身上发生的事,然后知道其他三个人永远会在自己身边,帮自己解决所有麻烦,就算解决不了,也会在自己大哭的时候递上肩膀,然后帮自己做出正确的决定:Maya被出轨后失魂落魄地来到伦敦,Ainsley在机场接她,用《真爱至上》的桥段安慰她时,相信所有人都会泪目的。
话说我得吐槽一下影版《四婚一葬》,对我来说完全不make sense,男女主怎么就莫名其妙的爱上了,女主怎么就莫名其妙的嫁给别人了,最后两个人怎么就莫名其妙的结婚了,没有任何打动人心的感情发展啊??我通常是个对浪漫爱情电影有很高理解能力的人,但这一部我真的看不懂。休叔的角色总是这种儒雅温柔的英国绅士,和《诺丁山》里的角色有任何区别吗?对了,上一部我看不懂的爱情电影是《两小无猜》。电视剧版能看到一些对影版的致敬,比如Kash逃婚,Ainsley的妈妈就是电影版的女主角等。能从那么一部干巴巴的电影延伸出一部这么有趣的电视剧,还真是挺厉害的。