特地过来看看有多垃圾，顺便特地注册账号来给好评。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

经典中的经典，袁家班历史上的顶级作品。

此片对于香港动作奇幻类影片来讲，有着不可磨灭的历史意义，袁家班中的袁氏家族成员们可谓火力全开，贡献出了无以伦比的动作设计以及惊艳万分的鬼马想象力，以至于在此之后，模仿盲从者众多，但从天马行空的角度来讲，能够超越这部电影的寥寥无几。

影片的故事简单得很，甚至于在情节上有很多不合逻辑与交代不明的瑕疵，但这一切，都在一个接一个的精巧创意中被稀释，显得不那么重要，以民间戏法与武术套路结合的方式，袁家的几位兄弟将中国传统江湖文化中的一些令人拍案叫绝、技惊四座的奇思妙想充分地展示了出来，着实过瘾。

此片中的打斗套路以及复杂程度与香港动作片如邵氏作品已经完全不同，这也预示着未来更具有观赏性的一个时代将要来临，而袁家班无疑将会是新时代动作设计上的弄潮儿，此片也就此载入史册。

演员都是替身么？好像看了苏有朋，孙俪的替身在演戏。也不知道是真的像还是在模仿，就连神态都相像??????还有小展昭，是不是也太小了，哪有一点会武功的样子，说的声音怪怪的，剧情其实还可以接受，挺下饭的，一步接着一步，就是选角上面真的是老戏骨没得比啊，过于刻意????????????????????????????????????

这部网剧很短，十二集，每集不超过半个小时。

吸引我观看的点在于，女主人设是对接吻很感兴趣，所以从小刻苦钻研后来成为了接吻理论高手的大学生。正好跟朋友聊到相关话题，我们都觉得很多女生在接吻和sex方面过于被动，或者羞于表达自己的感受和需求。所以拥有这种设定的女主让我觉得很有魅力。前面十一集平平无奇，亮点却在弹幕发言里，我看到很多诸如“渣女，渣男”等词语，男女主在感情中不可以动摇，不能迷茫，不然就是渣，爱就要不管不顾说出来，喜欢一个人就要在一起等等这种，大概真的是不懂感情是什么样子，这里面有多少复杂的东西。由此引申一部韩剧《春夜》，讲成年人汹涌又克制的爱，那令人心痒却因为现实而不得不压抑的感情。里面很多点会引起道德、感情、女性力量等方面的争议，但导演把它拍得非常浪漫。浪漫到我感到美好的同时又很心酸——为什么我们一直默认哪种身份，什么年纪才可以去爱和被爱。说回《延南洞吻神》，最后一集结尾中，男孩子决定不再逃避，鼓起勇气对女孩告白，然而他一开口就哽咽了。我不知道大家有没有过这样的体验，当你某种心情或想法累积到一定程度时，前一秒情绪还正常，下一秒刚张口想叙述便开始大哭起来。所以当他声音颤抖，眼眶泛泪的时候，我暗自惊叹，不知道是导演还是编剧的安排，太厉害了。这是苦恼、委屈、心动、勇气种种复杂的百转千回的感情，在时间的发酵后的自然呈现——眼泪。“时机都对不上，所以一直逃跑了。可是你不是没有逃避吗，所以我也打算这样。”最后那令人心软的落泪，是最佳一击，我在凌晨一点的黑暗里，闭上眼睛流泪满面。最后说一句，女主笑起来真好看。

【详细】

12962842

这部剧没有很跌宕起伏的剧情，没有各种惊天反转，就是较常见言情剧的设定，算得上是高甜轻虐，可以放心吃糖！包括男二女二后期也是疯狂撒狗粮，甜上加甜～

演员赵志伟和孙艺宁都是我非常喜欢的，赵志伟再次演起了老本行“霸总”，孙艺宁依旧是那个纯纯的傻白甜，非常可人的一款女孩。

记得取消片头曲是韩剧的传统，但是在这部剧中也是如此，赞！片尾曲有两首，根据剧情的情境不同而播放不同的片尾曲，赞！

另外值得一提的是这部剧的背景音乐反复使用了《我只喜欢你》的片尾曲和片头曲，瞬间赵观潮既视感哦～

非要说缺点的话，个人认为时长过短，剧情可以再细腻点的，感情线可以再温馨点，就像当年的《我只喜欢你》，令人回味无穷～

第一集用很紧凑的剧情快速交代了背景，从少女yzjj到人体qg买卖，然后第一集停在了这栋大楼的轰然坍塌。因为每集就35分钟左右，第一集可以说是内容塞满了，反转一个接一个，到大楼因为地震坍塌后，当你以为从第二集要开始绝地求生大逃杀的精彩剧情时，它的内容剧情和大楼一样坍塌了……

第二集几乎没有多少有效剧情，一群人在废墟中醒来，女主被扔下楼底，交代了一下每次qg卖完后的尸体都扔在这一层处理，为了逃生女主救了原本要被卖qg的刑警，两人开始搭档。说实话，第二集看完已经有点emmm……

第三集到第六集就开始末世大逃杀剧情，其实有点bug的是，只有第一集到第二集有时间的中断，也就是一群人遭遇坍塌，再在废墟中醒来，这期间不知道过了多久，但看剧情不至于超过一天，第二集开始到最后时间全部是连贯的，也就是整部剧六集的内容实际演的剧内时间可能都不超过2天。一群人遭遇坍塌被困楼里想的第一件事不是怎么逃出这个楼，而是突然开始了互相残杀，而残杀的目的也不是为了逃出去，因为时间太短，也不存在抢夺生存物资等，就是……突然砍起来了，虽然起因看起来是反派boss命令小弟们追杀其它人，大家开始自保，但实在很牵强。

男女主和买家客人们在一起的那一集，每个人的暴躁也都很莫名其妙，而且因为整集都充斥着互相骂人而显得特别聒噪。

其它bug，比如孝子过于强悍的生命力，甚至跟着男女主逃出了大楼，大概是为了第二季剧情服务吧，不然这生命力有点太扯。

男女主的演技都很棒，人物形象都很丰满，而其它配角因为时长不够，交代得都很少，所以无论是感情羁绊还是矛盾关系都不够明了，比如客人们的暴躁，信教女的疯癫，女主对保洁俄罗斯大叔的感情等这些都没有足够的信息量做铺垫，所以愤怒和感伤都差点意思。

结局来看，肯定是要有第二季的，因为外面的世界也末世了，男女主加孝子应该会搭档继续末世大逃杀。而且，女主逃出大楼背出的两大包mf肯定会在第二季成为真正的“钱”，而男主的钞票……emmm……怕是要成废纸，男主真是全剧的笑点担当。

最后，这个剧个人觉得看一下也是可以的，也就是一部电影的时间，女主全钟瑞和男主陈善圭贡献了非常不错的演技。希望第二季把本子想好了再拍，因为第一季看到结尾都快忘了这部剧叫《身价》。

这分着实有点低，7.5分往上这是我的看法。无论是从特效格局人物刻画创意上都是很成功的一部商业片，那些给一星的我就想问问你看过的动作片里有几部超越他的？每一个人物性格都很鲜明的群戏电影做到这样已经很不容易了，设想一下这要是大牌更多一点会不会是一部经典？跑酷题材的也很难有跟他媲美的。看完这一部我已经很期待第二部了

我感觉非常无语，关键还是在饭点，耐不住我爸妈经常看，搞得我也得陪着。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

香格里拉，廷巴克图，异域的发音勾勒出超越任何习得经验的他者的地界。加德满都，乌兰巴托，语言的陌生和距离的广远构建现实中不存在却在想象中滋长萌芽的永恒乐土，那些属于东方的意象，漫溢到美国地图遥似天边的边界之外，已是一个受教育程度不高的美国农夫语言的想象力所能探触到的世界尽头。

当Finney倾注满怀的恶意，以他所知的虚构东方来讥诮Taille潜在的外遇时，他只是想一贯地通过言语与肉体的暴力来折磨并驯服他的所有物，他的雌兽，他圈养的妻子。事实上他不幸言中了，但他自己永无可能察觉到充当皮鞭的反问中暗含的真相：他的女人的确肆意漫游在远方的世界流连忘返，而那个天国般的新世界比西方人臆想中投射女性特质的东方更为遥远。这个世界没有男人能涉足，像他这样想象力早被扼杀的男人更永远无从窥得通往此处的门径。这是只属于你和我，在我们身前无名无姓的流浪逃亡的祖母们，和在我们消逝之后仍存有勇气与希望去建造方舟追逐太阳的女儿们，只在想象中存在的女人的新世界。

在你到来之前，文字构筑了我的世界。整部影像的基调与底色都是Abigail流淌的旁白叙述。散文诗般的日记体将属于个人私密的口述史在克制却哀婉的语调下奔涌成史诗。短暂的不到一年的光阴，等不及酷寒的冬季在轮回中沉默地登门拜访，你却已经不辞而别，每一次我试图把融进夕阳光晕的背影在记忆中用文字风干成标本，风中鼓动的裙裾却如同海上风帆预示了命运悲剧性的航向。从冬到秋，封冻、升温、炽烈、死寂，自然的景观与心境的变迁无痕地实现了异轨同操的表达，非语言的氛围情景承托了单一文本的筑基，让回溯文字而得以复现的影像能再一次被赋予生者的温度。

作为庸碌农妇的Abigail在望不到尽头的苦难中日复一日消磨着本就所剩无几的灵魂。希望渺远，永无满足的莽荒之境中连温饱的最低生存需求都难以为继，更遑论精神、梦想与爱，一切情感的波动与心绪的震荡都要让位于活着的苦役。麻木黯淡之下她却藏着耀眼的珍宝——文字是她的巫术，在这个宣称上帝治下的男性世界她唯一能为自己所有的权力，手握的利刃——文学的天赋令她在茫茫的模糊女性群像中拥有隐秘的特权，以书写来催眠悲痛的浪潮，以文字的感知来尝试深渊中的自救。言说的权力一砖一瓦建造起属于她自己的精神游憩之所，在那里万物栩栩可爱，在那里她还能切身感到灵魂尚未消亡于心死的可能性。

静谧而广漠的文字世界中又充满了不可琢磨的虚伪性。情绪的片段一经大脑过度便失真，一旦涉及语言的再度组织便染上了无可抗拒的矫饰性，连带着不能被文字束缚概括的想象都必须削足适履，裁剪后嵌入语言的边框。等到落笔时分，日记早已酝酿成一坛自我满足的苦酒，所谓的真实性，只是我同自己撒的一个莫大的谎。虽然文字名义上扮演着剪下的一片昨日的阴影，一面与自我对话和解的镜子，实则却是善于辞令之人用以掩饰和自洽，合理化伤痛与伪装自我的天然手段，与金属组建构成的机械装置别无二致。Abigail优美又精确的比喻句随着空境赐予观者极致的视听体验，然而巧言的修辞，譬喻的长句捕捉一幕幕景观赋予形状的习惯暗示出的是，对文字有意识的训练已经形成大脑想象机制的反射条件，比喻越是细腻妥帖，离心里直观的感情越遥不可及。

呼啸着喧腾着的神弃之地处处显示着文学的无用。既连饱餐饭都成奢望，又怎敢妄议审美的价值。不仅文学在靠天吃饭的穷山恶水是无效的，一个富有诗书的妻子对于丈夫而言与其说是添色更像是累赘：给一户穷民一只歌喉婉转的夜莺并不能使他们以存续性衡量的幸福感有任何提升，但会下蛋的肥母鸡却能给他们无与伦比的曙光。

美在贫瘠的土地上没有容身之所。Taille的出现却令迄今为止只能附着在文学想象的美获得了托生之所还过魂来。她是兀自燃烧而不计后果的一丛野火，恍若她不加捆缚的红发，蓬蓬然生长蔓延扩张为吞噬理性思考的海水与火焰，少女时代不加修剪的任性妄为中自有一种挑衅的姿态。美好地过了头，又昭示着与这片男性气质土壤的格格不入。天成的浪漫，碰上野蛮的神话是没有退路也没有出路的，只会在迎头痛击的暴力下化作一具冰冷却乖顺的尸体。有些悲剧在序章就埋下了伏笔，然而幻梦如真，蒙住了看清蠢动威胁的慧眼，假装在幕天席地的野合中，一瞬可以抵达天长地久的时间维度。

典型的孤岛设置并没有太多可以生出新意的空间。无非是两个外在毫无半点相似之处内心却合契无比的孤独之人在偶然的际遇中摩擦出爱的火光并彼此救赎，进而一个主动试探，一个被动畏缩，这些情爱节奏都是老生常谈的经书。但陈词可以重弹，有限的音符也能编排出无尽乐章。之于这个故事，它的独特性在诗性笔调建立的女性主义文学叙事。随着日记的时间线一天天铺陈开来，叙事的张弛缓急也跟着展开。影像化的改编看似打破了原著纯然的文学叙事而以视觉语言强行介入，事实上影片的完成度与结构都已经为文学与电影的共生语言找到了一条曲径通幽的道路。此外，声音元素作为表演的另一重延伸又为失语的文字增添了情感的演绎。视与听的语言共同引人迷失在文本的场域之中。

回忆中的角色一一亮相，女主角Abigail的名字揭晓却姗姗来迟，在一个羞怯的她无法拒绝的社交场合被迫吐露，似乎由她文字游走的世界里，她的出场须得由自己控制，而不是旁人一句称呼或漫不经心地介绍下就将名字代表的叙述自主性拱手让人。而Taille,她的名字像是那位无情上帝的嘲弄，恰好与Abigail失去的女儿Nellie押韵。命运夺走了她生命中的火光，便又送了一束更明亮更热烈的来，有时候巧合无法不使人做这种联想。

无子的隐痛顺理成章构成将两人心的距离拉近的第一条线索。十九世纪美国东北部清教徒的观念中对妻子的位置与义务有神圣而严苛的定义，但执行的力度在远离文明中心的乡野上全看个人，也即丈夫的头脑中那颗毒瘤种得有多深。城市文明辐射半径之外的“法外之地”，上帝是最微不足道却又最举重若轻的存在。若上帝真有仁慈，他就不必化作不仁的天地，夺走在土地上耕种的人们生存的希望，更不必毫无缘由地熄灭一个稚嫩灵魂的生命之火。上帝和他人间代理人的虚伪之处正在于，既呼吁人在不幸中坚信神的救世，又要在不幸降临时原谅上帝偶发的疏忽。如此，人只能寄虚无的希望于来世。那里或有数座庇护之城，可以大庇天下不幸之人。

但女人的落脚处又在上帝眼中的哪里呢？《旧约》教导世人，服从你的丈夫如同侍奉你的主。当神只为男人的意志而撰写教义，我又怎能信奉这样一位主，他的福音中不会有我的一席之地。宗教的压迫神圣化了妇职的意义，将女性编织进层层束缚的道德与责任之下，为妻要为丈夫操持好家室，默默忍受丈夫的泄欲，成为厅堂中一件漂亮的摆设，为母要以永动的繁衍义务填满每一寸本属于自我的空间，直至任何曾有的想象与梦境都在养儿育女的连轴转中丧失意义。

即使从母亲的人生中屡次反思女性的处境，Abigail还是斩断不了父权的捆绑。丧女之痛像一根刺反复扎疼她对自己失职的认识，隐痛又在见到母与子的场景下不断复现提醒着她育儿的责任。对Taille而言，无子是她丈夫眼中横亘在夫妻关系里最不和谐的一桩罪，这罪只会单方面降在女性头上。如一片寸草不生的地，一只下不了蛋的母鸡，你无用的子宫注定你不是一个完整的女人。共享的悲痛与无能为力淹没了她们的心，然而这种情绪在与丈夫朝夕相处面面相觑的日子中是无人可诉说的，唯有关停情感的感知才能继续麻木地生活。女性互助的价值就在炉火前的交心片刻被勾连起来。

父权制婚姻的阴影像萦绕不去的乡愁一样盘桓在她们的头上，愁云惨雾阻断了前路。Abigail形容与丈夫的性行为是“他夜间的愉悦”，言下之意是床笫间的亲密对于她没有任何的性快感，只是被动承受着男性的性欲发泄与传宗接代的任务。Taille拒绝丈夫性要求后受到的威胁则令人毛骨悚然。在独属于她们两人的性爱中却让人看到寂灭的希望复生的可能性。

第一个吻，于两人都是全然陌生的经验。在同性恋文化还没有被主流社会道德明确斥作禁忌的当时，这反而不是一种明知禁忌的反叛，而是跟从情感的召唤探索未知又神秘的域外之地。手中只有一张残缺的地图，却要按图找到逃离的去处。彼此试谈又退却，胆怯的心思终在一个吻中道尽了心意相通。狂喜的感受流遍四肢百骸，超越了语言的经验，令一切字词的堆叠都黯然失色。Astonishment and joy，复诵三次的迷狂恍若祷文给全新的神话注入了信仰的力量，同样复诵三次的"Abigail"则是无边绝望中唯一可以点亮心灵余温的咒语。吟诵你的名字，我的生命就能透过想象延续下去。

关于两个丈夫的形象，影片难能可贵的一点是没有把对他们的塑造扁平化成标签意味的“同夫”。在女性叙事的领域之外，虽然着墨分量不一，却各自完成了立体的描写。穷困与悲伤给Dyer打造了一张铁铸的面具，他笨拙又不善言辞，将与妻子等量的痛苦全部埋藏在男性性别建构下的沉默强硬之中。时间流逝，他学会共情妻子的感受并最终呈现了一段在时代局限中稍为健康的夫妻关系图景。而Finney作为反面形象也有颇多值得玩味的细节铺设，从他对牲畜毫无怜悯的杀戮，对疑似侵入边界陌生人的仇视都可以看出他是在用暴力法则驯服自己的所有物。讽刺的是，口中最为虔信上帝旨意之人却也是最残暴的刽子手。

只有在平等自由的性中，我才感到被爱与真实，才真正体会何谓活着。福克纳笔下艾米丽毒死赫默的情节变身成有毒的男子气概冷血而有预告的谋杀。“那战胜了爱情的煎熬的永恒长眠已经使他驯服了”，野性难驯的她终于臣服在毒药发作的一支舞中。Abigail面对死去爱人的尸体以日记中性爱场面集锦式地涌现来压制死亡的具象，文字串联的回忆画面瞬间摄取了观者所有的感官，仿佛逝去的爱人可以起死回生。而这种想象支配回忆的生命力确实能抗衡死亡，直至阴阳两隔也不可能将你带离我的身边。

美国是一个由无畏的拓荒者在马背上建立的国家。我们的祖先向着未知的新世界索取征服与冒险，所到之处汇聚成了如今地图册上指尖触摸的一道道疆土的边界。女人的命运也正如天父凝视下无家可归的流浪者，在拓荒中逐渐找回自我。世上没有为女人预留的国度，女人作为天父的奴隶，世世代代奔徙流浪从未放弃过对应许之地的追寻，去梦想、去期待与用想象创造新世界，也是在完成一套独属于女性的神话与语言。

（先写到这里，未完）

飞机起飞后，在空中飞行，打开舱盖，特么头罩纹丝不动啊！自行车骑快点也做不到啊！4分怎么来的，看来豆瓣上真的太多昧着良心的人啊！还特么安安静静地聊天，飞机发动机不要脸啊！气流啸声不要脸啊！导演不要脸啊！特效师不要脸啊！打一星我都觉得良心过不去啊！！！????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

第一集

●奥列格掌权十几年兢兢业业，然后平稳的把大公之位交接给了留里克的儿子伊戈尔，这种状况在中国怕是没出现过吧。

●古罗斯人女孩嫁人意味着这个女生从娘家死去了，然后在婆家新生，所以新郎要像抱婴儿一样抱着新娘入新房。我们现在办中式婚礼也是新郎把新娘从娘家抱到车上，这习俗应该不是沿袭中国古代，因为古代是新娘被娘家人直接扶到洞房床上呀。

●新婚夜丈夫要拿鞭子轻轻抽打妻子，古罗斯人没有尼采的担心，鞭子是放在靴子里的，不会忘带。

●大公的亲兵队是职业军人，如果长时间和平，他们的收入就只有大公的款待，想必对于喜好杀戮抢夺的他们来说是非常乏味的，中国古代大概很少有这样的职业军人，就算是王的亲兵护卫队，也应该不是喜欢打仗的，原因我想还是在于人权，中国古代的亲兵卫队是没有人权的，其所效忠的对象是没法选择的，相比来说古罗斯公国的亲兵队更像是选择了一份当兵的工作，他们希望多劳多得。

●哈扎拉人的和谈条件是让罗斯人去打拜占庭，这是什么鬼逻辑，从伊戈尔的角度想，我之所以跟你谈和不就是不想再打仗死士兵了么，怎么还让我去打仗，去打拜占庭就能轻而易举不死人吗？伊戈尔却非常爽快的答应了，原因竟然是他想展示自己的才能，这又是什么逻辑，你要是有才能你咋还输给哈扎拉人了呢。

●让我评价的话，一开始是伊戈尔二次收贡错在先，但德列夫利安人把伊戈尔残忍杀害做的过分了，奥丽加把媒人烧死表示宣战也没什么，但兵临城下却赤裸裸的欺诈，让德列夫利安人象征性的交贡以示臣服，实际上是要烧人家的城，这样冷酷的君主（相当于实权太后），以后谁又敢信任她呢。

第二集

●斯维亚托斯拉夫打拜占庭的目的是啥，你有啥本事统治那么大的东罗马帝国呀，难道就只是打胜之后获得一些战利品吗，是那个时候的基辅罗斯军人们不打仗就手痒吗。

●弗拉基米尔跟他的奶奶奥丽加不一样，奥丽加是真心觉得基督信仰是真理，而弗拉基米尔就只是为了实现他所谓的成为伟大君主，就硬生生的改变国内的宗教，把原来的雷神像扔到河里，就好比把佛教国家的主庙里的释迦牟尼像扔河里，还是挺震撼民众的吧。说到底，古往今来的高层掌权者可能压根就没有几个真的信仰这些神神怪怪的，心里一般都是那种朴素唯物主义吧。

第三集

●莫诺马赫被修道士医生从死亡边缘救回来了，开始思考上帝和人生，那时候的人似乎更在意死后自己能带走什么，而不是能留下什么，似乎那时候的人还是很确信死后还要去另一个世界的，而我们现在已经明确知道死后什么都没有了，就只在乎能留下什么名声之类的了，不过中国古人也相信有死后世界，为什么也在乎留下什么呢。

●修道院的格里高利为什么要兼职预言？那时候的基督教教士有预言的习惯吗。

●莫诺马赫强制高利贷不超过100%，这做法符合经济学道理吗，这样不会使犹太人更不愿意放贷，以至于让一些穷人最后借贷活下去的机会也失去了吗。