对不起我无法做到不带脑子，听不懂泰语需要盯着字幕，无法当成bgm来听,这剧的tag剧情犯罪悬疑，点开看看其他8、9分同tag剧，notme真的不配

槽点太多了，这要是放在国产剧bg剧里6分顶天了，然而这是个泰腐，感谢not me，我第一部看的泰腐，让我见识到了泰腐评分有多水

先说主线，这是个“双胞胎互换身份弟弟找出伤害哥哥主谋”的故事，不是“弟弟代替哥哥完成哥哥未完成的梦想带领组织阶级革命”的故事，编剧想往深刻了讲，所以主要矛盾变成了弟弟和哥哥朋友们理念不和、思想碰撞在一起改变社会的事了，这一部分本应该是随着主线被扯出来的支线，黑还没死呢，白你第一集多坚定地要帮哥哥找凶手，你哥躺六集了，你想好找谁了吗?编剧兜的tawi这part的底应该是为了解开sean心结完成白对sean的救赎推动感情线，然而第七集预告群众抗议原因是看到了主角团在反抗???我寻思着画画小哥也反抗了烧房子的时候也反抗了知道有人溜进工厂的时候就“哦有人在反抗所以我们跟着一起”?????编剧你想不到好办法就不要硬扯，上升的这么大bug这么多，反正底是感情线你还不如直接把sean他爸的小矛盾解决了，别告诉我你想出来的方法就是处理阶级大矛盾从而把小矛盾解决了。

还有这剧的人物塑造也奇奇怪怪，白一个大少爷性格，他为了伪装成哥哥在外表上下了那么多功夫反而不见性格上装一装，这剧的紧张感一大部分应该来自别人怀疑白然后白想办法伪装，然而白始终在做自己，一开始就全暴露了身边人也不怀疑，怎么可能让人有危机感，都意识到了他不对劲也没人管，甚至连问他这几天发生了什么也不问，什么东西也不查，说毫不关心不熟吧，还有个暗恋黑的g，sean还疯狂照顾他找补，所以到底怎样啊，sean讨厌黑还处处照顾黑?黑这么拖后腿还不把他踢了，白的成长线也是，该成长的地方完全没成长，哥哥受伤了还是那个性格，认识到了自己享受了特权，很生气，以为公平的世界观崩塌了，于是离家出走了然后还是那个性格，体力不行好歹意志上变坚定，智力变高吧。

还有这剧表现阶级矛盾的方法就是演讲演讲和演讲，不要嘴炮啊，好歹演一下，把该讽刺的地方展现出来，压迫从对话中展现怎么让观众共情，怎么委屈冤枉的演出来啊。

六集主线就推了个女朋友还有garm奇怪（半集），感情线还得再来两集才能完成白对sean的救赎，还有个y和警察的副线（里面还包含了残疾人待遇的问题要讨），白的成长线也没什么进展，最后不会是靠黑醒来推线索吧，花了大篇幅的tawi线解决方法站不住脚，人物碰上黑不对劲的问题就集体降智，感情线毫无进展，时间全花在了演讲和理念不和的吵架还有小混混训练上，悬疑部分不出彩，主线支线混乱，节奏拖沓，唯一出彩BGM好听，一盘散沙套了个高端外衣。

没必要为了嗑cp委屈自己看这东西，只要是两个男的就能嗑双男主剧那么多，七大洲八大洋两百多个国找点好的看吧。

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目前为止设置的悬念，最大的悬念是伤害哥哥的凶手，两个小悬念那天G给白吃完甜食给sean打的电话、新一集sean为什么要把白绑起来（感觉都不算悬念，绑完没后续了，发现了白的眼镜了再来两三集白就要掉马），至此整个悬疑剧没有从A推到B再推到C的环环相扣的设置，悬念紧张感丝毫没有，tawi这个大boss（也有可能是小boss）太弱了，感觉啥都没干躺平任打。主角身份暴露的代价太低（没有代价）副cp和主线关联度不高（也可能后面用jc这个身份干些啥，但是整体融不进来），混混组织头头怎么查到的tawi的藏毒地点，好迷惑，这么厉害该不会头头才是大boss吧，但是他伏笔太少，现在跳出来个第三方势力更烂。

我来教编剧怎么写，把sean写成为父报仇才成为jc的正义jc和副cp的jc是同事，黑和正剧一样不过被s抓到，s发现黑目标和他一样就和黑合作，在用黑调查的时候黑被打了，此时白代替黑，tawi也要用权钱压住主角，这样不管从白还是从sean视角悬念都比较多，副cp的jc也与主角有了联系，还可以把他设置成另一种方式的反抗和s白黑的反抗方法碰撞制造看点反思，不是学生了之后儿戏感也会减少，也不用靠游行打到tawi，等白掉马后用他的身份加上贩d的证据让tawi不得不坐牢????

玛丽就是典型傻白甜女主，磨磨蹭蹭的，别人说啥她信啥，输出全靠尖叫，去的时候带朵花骑个扫帚，回来的时候花没了，还是骑个扫帚。

女主拿了别人的书就不打算还了？明明知道自己不是靠自身本领做到的（隐身术）为什么不仅不避讳，还大摇大摆的宣称是天赋？

玛丽要是不想告诉院长花是哪来的大可以闭嘴，但把锅甩到一个无辜的人身上，还把他家的具体地址交给别人又是几个意思？

把男主已经救出来了，院长和教授就追上来了，扫帚还在一边等着，他俩还在含情脉脉什么？不马上上扫帚飞走。

当然女主只是个不到十岁的小女孩，她做到这样确实已经不错了，自己的错自己也承担了，但观众看着真的不舒服。

但画面很优美，线条流畅，人物形象也很分明，其他人还算不错。

大理寺看完了，浅来写一下观后感。看得出第二季好传想要剧情画面两手抓，很好，支持，第二季画面相比第一季好了太多，打戏依旧很流畅，看得很爽，如果好传想要出第三季或者大电影的话继续保持即可。第二季我更在意的其实是剧本，优缺点皆有，先来说一下缺点：拖沓。原作这一部分的剧情可以说是一气呵成，没有过多的讲解也没有出现看不懂的情况，理解制作组想要丰富丘神纪的人物形象，毕竟原作他风光后没多久就惨死确实很意难平，但是加太多了让人看着有点疲劳，他和朗百灵，和李饼这两条线简单讲一下就好，适当的留白，留有些想象空间，比讲得面面俱到要好一些，……剧本上的优点其实蛮多的，能让丘神纪圆满落幕，能讲明白博州的事，说明制作组有好好打磨过。丘包回忆线是我最喜欢的部分，能看的出两个人的成长，意气风发的将军和天真的包包刻画得太好了。另和朗百灵这条线也走得很好，第十二集的百灵姐姐长镜头让她这个人更丰满了，百鸟朝凤像是在报恩，看得我哇哇哭。“是我啊”名场面虽然没按照原作拍，但这个版本我也很喜欢，和前面的原创呼应了，而且相当得当，“现在这样又是我的错吗”让我觉得包包还是那个没长大、还需要依赖丘护卫的宝宝……我估计没拍“原来活下来的是你”（我真的很喜欢这一句），会不会是因为前面已经揭露过了，啊啊啊好可惜！！人设部分的话，少卿确实有点崩……原作里挺稳重的，为啥第二季像个愣头青，不理解。大理寺配角团各有各的高光，不错。不过为什么不拍丘神纪死后一帮人在床上聊天那一块，原作那一块真的把陈拾的老实憨厚和王七的圆滑展现得淋漓尽致，第十二集户外聊天把王七弄得没啥情商……总之大理寺日志可圈可点，值得一看，也值得从这里入坑，只要好传还拍我就支持，大电影也可以有，外传拍拍也不是不行。请一定要好好活下去啊！（好传和角色都是）（补充：丘神纪问斩这里特别特别好，白发伤残美人，不懂的有难了！）

电视剧拍的像拖沓冗长的MV电影一样...开始以为自己没好好看进剧情，后来发现根本没有让人投入的剧情情节，为什么TVB电视剧的套路十几年如一日，人物性格也就那几种，每年都出几部相同类似的电视剧，各种警匪剧都看乱了…记混了…不过这部这部真的是出乎意料，耐着性子看的实在无聊，真的很浪费剧中人物的形象了！都很帅，唯一优点！可毕竟要看的是好看的剧情！弃了！

三星好像给多了，一星给艾米丽的演技

冲着《美恐》导演来的，看完感觉这哥们是不是缺钱了？还是刚好闲的慌，拿两个好演员练练低成本电影？

这豪华阵容聚一起拍个烂故事到底是要闹哪样？

IMDb里有人戏谑Gary 是要取代尼古拉斯凯奇接烂片的地位了，这部电影里的角色完全没有发挥演技的空间。

有人说女主苦瓜脸，可以去看一下她评分最高的《新闻编辑室》《禁闭岛》

百思不得其解的是艾米丽作为悬疑小说家的女儿，看这个剧本的时候是瞎了吗？莫名痛心。让我哭一会儿。

这个阵容是肿么了，集体缺钱还是没戏拍了.

图便宜买了个烂船，果然没好货

图便宜拍了个低成本，好歹剧本过的去好嘛……

我还是去看温子仁了，低成本里的良心。

便宜也有好货，哪怕制作糙一点，故事好最重要吧。

第一集开始泪流满面。基镇的黑人妈妈真的是心中有大爱的人，如果自己的孩子都不爱的话，怎么跟别人去说我爱上帝呢？宅在家的中东小哥其实正好是我自己，将眼前的小挫折无限放大害怕到选择逃避，五人组刚好是他摆脱这个状态的指路人，表白卡拉莫的高情商，看破不说破，一点点小细节去保护小哥的自尊心。五人组坚定的立场和润物细无声的贴心小细节真的值得每个人学习。

还挺好看的，实话讲，一口气看完了，男主很帅，很喜欢Alex和Tom的友情，整部剧不是以爱情为主线，整个剧情很紧凑，看下来很过瘾，就是最后反派只杀死了克隆Alex不太懂，或者是男主和反派有什么关系，感觉有点可能是男主的父亲，毕竟从头到尾都没有提到他父亲，还有反派建的这个学校不能深究，感觉有很多漏洞。期待第二季

这部影片的一些动作场景出类拔萃，甄子丹为杨丽菁和Berwick之间的一场打斗编排了极其真实激烈的动作，Berwick用一条腿从五个角度向杨丽菁一口气踢出八脚，而甄子丹自己跟他的老朋友John Salvitti，Michael Woods，以及Stephan Berwick的对战则令人屏息凝神。

首先，拿着自动冲锋枪的摩托杀手Salvitti跟甄子丹展开一场猫捉老鼠的游戏。而甄子丹成功地将捕猎者变成自己的猎物。Salvitti的搏击风格有点癫狂的味道，胳膊和手一刻不停，好象得了多动症似的。甄子丹采用侧步和弧形侧踢来对付他，一脚正中胸口，倒霉的摩托杀手横飞八丈踣地不起，这是非常逼真而饱含力度的搏击，展示了对战双方精深的武术造诣。在影片中甄子丹狂风暴雨样的攻击实在令人眼花缭乱，视线很难跟上他的速度捕获其动作的精确轨迹，因此不得不将镜头分解来看。而甄子丹动作的节奏和角度完美无瑕，片中拳拳到肉的攻击必须依靠对手的高度配合，要求极高精密度，对时机的拿捏的恰到好处，以及与对手的同步默契。接下来，Donny又同Woods及Berwick上演了一场极为惊险的街头历险，他一度被二人用绳索拖在摩托车后面，险些丧生利斧之下。但是Donny以一个精彩后踢成功地将Berwick从车上踹了下来并且抢了他的摩托，随后Donny和Woods两人就好象摩托骑士一样，展开颇具古代风致的格斗，Donny用铁锹，Woods用铁锤，打得不亦乐乎。到了影片结尾的高潮，这两个老对手在高楼的平台进行倾世对决，背景是旧日的启德机场，不断有飞机起飞降落，动作风格百无禁忌，甄子丹的招牌飞踢腿法极其引人注目，结合摔跤身法，有力的抡臂出拳，拦截腿法和高速扫踢。与此同时，Wood的攻击也相当迅速而有力。最后，Donny利用woods的判断错误，将他从楼顶上踢了下去。本片中甄子丹在动作设计上具有相当的自由度，设计出的动作场面极富真实性并且火爆激烈，充分显示他于此道得心应手，心随意至。

男主油腻的发型，万年不变的嗓音，真心觉得堵心，女主全程面瘫，胖子就会瞪眼，大金牙一副贼眉鼠眼的脸，什么剪切，配音，配乐，道具，觉得是义乌出品都比它强，不能再垃圾了，各位千万别看！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

据《我的1919》的编剧们说：“这是一个命题作文。它是关于李大钊和‘五四’运动的，。这是一部献礼影片。”但是，考虑到正面表现五四运动之“陈旧”，与巴黎和会之“新鲜”，他们决定改弦更张，认为这也“完全可以涉及这个命题作文的基本内容”。于是，“我们故事中的主人公从李大钊变成了顾维钧” [1]。的确，看起来这部影片的结尾是在坚持“扣题”的：出现了老套的民族主义符号“长城”，同时下方字幕说：“五四运动是中国近代史和中国现代史的分界点，中国革命从此旧民主主义阶段进入了新民主主义阶段”——依然是这个来自毛泽东《新民主主义论》的官方历史叙事。

然而，MZD是怎样论证这个分界点的呢？MZD的理由是，在五四运动后期，学生的罢课发展为商人罢市，最终进于工人罢工，于是，“中国工人阶级登上了历史舞台”，也就是这一意义上，五四运动成为了作为工人阶级先锋队的中国共产党出现的先声；中国革命找到了它新的主体。这样的论证，当然带有着强烈的目的论和政治性，当然是在给本政党夺取政权的合法性与必然性做论证；然而，剥去这意识形态的外壳，我们依然能从这个论述中看出智识上的合理性：在这个新生的中国的历史叙事中，顾维钧等人在巴黎的抗争，不过是人民群众在国内的运动的背景；外交家们在舞台上的腾挪闪躲只是真正的历史主体出场的召唤者。而在行动着的大众性运动中，“中国人民”这一历史主体逐渐浮现；他们终于选择“联合以平等待我之民族”，而不再向帝国主义者撒娇，从而实现了对民族国家中国的再造。在这里，“国家”在根本上是由“人民”所造就，用法国大革命时的术语，“积极公民”的集合即行使主权的“人民”，是一个优先于国家的“实体”；在这个意义上，五四运动才能够被论证为超越了民族主义或国家主义的、社会主义指向的所谓“新民主主义”的开端。

可是在《我的1919》结尾这段字幕中，上述文字后却使用了另一种话语来表述“五四”的转折点性：“中国人第一次对西方列强说不”。这最后的一个“不”字，是在前面的部分消失后突然跳出来，字体加大；这样看来，所谓“历史转折”或“分界”的意义，也就不是新的历史主体的出场，而是早已存在的那个实体“中国”态度的转变。这个具有强大视觉冲击力的“不”，难免让人想起在1996年出版，在本片推出前后风靡一时的政论《中国可以说不》。

有论者指出了本片的“个人化视角”，并论证说，这一视角主要由插入顾维钧的第一人称旁白来体现。他并对此大加称赞：“在过去的一些影片中，个人的尊严往往被民族尊严所掩盖；它倡导的观念是：只有民族国家有了国际地位，作为集体中的一员才会得到尊重…但是，每一个中国人作为个体，并没有因此获得足够的尊重…”然而，有趣的是，“每一个中国人”作为个体在国外必须受到“尊重”，这种要求国家民族身份可以转化为每个国民个体在他者面前的更高价值的话语，其实比所谓“集体话语”更具有进攻性，因为这恰恰是典型的帝国主义话语！正是这种意识形态在列强那里几乎合法化了他们在十九世纪发动的几乎每一次殖民与帝国主义战争！“

从这一点出发，我们就不难发现，《我的1919》所选择的题材与表现形式，绝不只是为了追求“新鲜”，它实际上已经提供了全面改写MZD话语下的五四认识乃至中国历史认识的框架。而这一框架，绝不是像某些人从自由主义立场上发出的欢呼那样，仅仅是一种“拨乱反正”，是重新树立个体在历史中闪亮的价值这样简单；它所有意无意配合的，恰恰是已经重新“屹立于世界民族之林”后的中华民族，再次向“empire”出发的脚步！

在《我的1919》中，历史的舞台中央再次交给了资产阶级的外交家们；而“群众运动”则被化约为由何政军扮演的肖克俭所象征的少数人密谋或是赤裸裸的暴力：他先是率领一小队华人在会上外抗议和会对中国利益的无视，后又与朝鲜革命者合作，来爆破日本使团在巴黎的驻地。顾维钧教训这个虚构的，“从小和他一起长大”的人物：“你这样会碰得头破血流”，果然，一切的努力都化为徒劳，最终，肖克俭只能以一死相抗，在凡尔赛宫外自焚。影片中，这一自焚在国际舆论上的反响没有进行任何交代（哪怕是负面的交代，比如在报纸角落里的一个豆腐块，或者某个外国人物的“可惜了”、“太蠢了”之类的评价），而只表现了他被安葬在一战华工墓园里，陈道明扮演的顾维钧和肖的妻子、许晴扮演的“梅”在他的墓前祭奠的情景。

顾维钧为到肖克俭的选择而痛惜震动，同时也受到了众多华工埋葬在华工墓园这一事实的启发和感染；于是在后续的会议上，他成功地使用了华工墓园的照片作为论据，向与会者证明了中国对于协约国的胜利所作的贡献。于是，在片中，何克俭所代表的自下而上的行动者，被成功地归位为衬托顾维钧事功的背景。被MZD颠倒的历史终于再次正过来了，以至于评论家韩小磊欢呼这是“一次迟到的历史发现”！[2]最终，像肖氏这样自觉地为群众运动奋斗的人，和一战中的华工们被动地卷入时代洪流的人，不仅在肉身层次拥有着在巴黎郊外的相同归宿，而且在精神层次上其实也只起到了一样的作用，那就是成为顾维钧这样的精英人物在国际舞台上捍卫中国时所使用的一个“论据”。五四运动中登场的“无产阶级”或别的什么行动者，与欧战中的“华工”，都不能自己创造自己活动的意义，而必须有待顾维钧们来帮他们完成！

然而，历史的眼光是讽刺的，西线的华工们确实未曾有过把自身政治化，为自己创造意义的机会；但东线的华工们却有过，而且也把握住了这样的机会！与五四运动几乎同时，“中国的工人阶级”不仅仅在国内登上了“历史舞台”，而且还在俄国革命中成为红方的一支主力军，以至于白方提出了“犹太布尔什维克用中国人和拉脱维亚人屠杀俄国人”这样的切齿咒诅。

恰恰也就是这种对群众运动的认识，让作者构思出了这样的场景：顾维钧被要求不在和约上签字的华人包围，由于不愿提出不签字的保证，他遭到了群众的围殴；而这时，早已对他心生爱慕的房东女儿让娜冲出来，大喊“他比你们所有人都勇敢，都有责任感”，救出了顾维钧。对于以陈道明的形象占据历史舞台中心的顾维钧们来说，相比使用暴力来妨碍他们的事业的群氓，异国女性的崇拜倒是一种最好的保护与慰藉了！说到底，陈道明的顾维钧的“个人”形象，恰恰是一个重生的中国资产阶级人物的自我形象；它是富有魅力的男性，是在国际舞台上纵横捭阖的角色，足以赢得西方女性的青睐和崇拜。

让我们暂且离开对影片和会之外的情节的分析，走进和会的现场。顾维钧在巴黎和会1月28日的十人团会议上的无底稿演讲，是他外交生涯的第一个，或许也是最闪耀的那个亮点。根据顾维钧本人的回忆，他的演讲内容是强调了山东在政治、经济、文化和历史沿革中对中国的意义，并提出了“山东是中国的圣地”。然而，在顾维钧的回忆录中，并没有记载他曾经由这个认识出发，进一步把“山东”与“耶路撒冷”相比拟，也没有提到他曾用“西方不能失去耶路撒冷”来论证“中国不能失去山东”；而只是说自己的演讲当时引起了热烈的反响，美国国务卿兰辛上前与他热烈握手，法国总理克里蒙梭也为之鼓掌。尽管本片采取了顾维钧个人回忆的“视角”，同时在多数情节中，使用顾维钧的回忆录作为最重要的历史资料来参考，却唯独在这个“山东-耶路撒冷”比喻中，没有按照顾的回忆来处理！

根据台湾中研院学者，研究北洋政府外交史的权威唐启华在《巴黎和会与中国外交》一书中的考证，顾维钧在和会中不曾提出过“中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷”之类的比喻，这“应系报纸报道时之夸大渲染。”然而，在巴黎和会前直到五四运动后的中国舆论中，将“山东”和“耶路撒冷”联系起来的提法却是广泛存在的；笔者所见中，最热衷使用这种比附的，是梁启超及其领衔，有其身处的所谓“研究系” 背景的国民外交协会。在1919年5月发表的《国民外交协会宣言》中称：“山东何地也？…此邹鲁之名邦也，此孔孟之圣迹也。以我国之耶路撒冷，为数千年民族信仰之中心，吐露文明之源泉..”[3]。而更早可见的类似说法，则是梁启超个人在自赴巴黎，声称欲为和会中国代表团后援时，在“巴黎万国报界联合会欢迎会”上发表的演说词：“山东为我国之耶路撒冷，而其地势横亘南北，握地势之要枢”[4]。我们还需要进一步的研究，才能确认这个类比是否确实出自梁任公的师心独见；但在五四运动的现场，这个说法显然就已经得到了广泛的传播，并广为人们所接受。

我们还不能考证出，“山东-耶路撒冷”这一比喻，是从什么时候开始与顾维钧的这次演讲挂钩的。事实上，梁启超与顾维钧所倾向的是不同的政治派系。然而，这一比喻被广泛挪用的这一结果，或许足以启示我们，把“山东”和“耶路撒冷”联系起来，是从一战结束到抗战开始期间，从梁启超开始的众多中国资产阶级知识分子都广泛接受、传播和讨论的一个“母题”。甚至，我们还可以猜测，这种比附，连着这种比附中耶路撒冷应该毫无疑义地属于“西方”的认识，正是中国当时文化界的一个“共识”。

中国知识分子们之所以愿意采信这个很可能是来自知识界内部根据梁启超等人的相关比附敷衍而成的传说，恰恰是因为，他们认为这样的论证是极具说服力的，是可能会折服下到《费加罗报》记者，上到克里蒙梭的西方人的；然而这也就确实暴露了那一代中国资产者的“德性”。而在1999年的这部《我的1919》中，回到历史舞台中央的陈道明的顾维钧同样大声地把这句未经确证的“名言”讲了出来，并且正是靠着这句话赢得了现场的各国政要的主动握手。据黄建新说：“他的那个演讲，我最起码看到有几十份资料记载，都是美国总统带头鼓掌并且下来和他握手，然后就是克列孟梭、劳合乔治、包括日本首席代表西园寺公望都下来和他握手。我们影片的外交顾问看到这段时曾提出疑问，他说，我不了解这段历史，但从国际惯例来说一个总统不可能下来和他握手…这等于总统表了态..我们保留影片原来的情节.我是从文学形象的意义，不是从政治的角度去评价他..”[3]那么，他是不是同样也曾经看到了对于“山东-耶路撒冷”论的不同说法的材料呢？他是否同样是为了顾维钧的“文学形象”来决定了对这一比喻的取舍呢？他是不是也和梁启超们一样，产生了跨越中间这几十年的第三世界革命插曲的共鸣：这个“山东-耶路撒冷“的比喻，是多么巧妙啊！该对”西方“有着多么强大的生命力呀！

是啊，多么巧妙的比喻！在那个一九一九年的世界，大英帝国刚刚在阿拉伯起义者配合下占领包括耶路撒冷在内的黎凡特，“收回”了西方所“不能失去”的耶路撒冷；在巴黎和会上，阿拉伯人是不会有代表的；会上的“东方人”大概只有中国人与日本；而《贝尔福宣言》也在一年前刚刚发布，替整个世（欧）界（美）“托管”巴勒斯坦的英国已经慷慨地宣布将允许欧洲大家庭中多余的弃儿犹太人在这里建立“犹太民族家园”，遂行“西方”对这块圣经诞生之地的“开辟”。在这样的背景下，用“耶路撒冷”来提醒西方列强，山东同样该是中国夺回的战利品，而不该让日本染指，就像巴勒斯坦不能交给阿拉伯人一样，这是多么振聋发聩啊！对于一代代的中国资产阶级知识分子们中的许多人来说，更弱的民族的权利毫无疑义、理所应当地应该作为被交付的筹码；他们所叹息的仅仅是把中国也划入到这样的行列中去而已。可惜的是，历史已经证明了，这个漂亮的答词没有能够打动“世界”。归根到底，顾维钧把中国想象成“西方”，然而，中国在一战中的事功却显然更接近那些为新生的阿拉伯民族主义流血的起义的阿拉伯人；而日本，才是那个和“西方”同构的真正胜利者！

而世纪末的，渴望自己作为“个人”被“尊重”的新一代中国资产阶级知识分子们，他们通过这个作为他们自我形象的身着华服的“顾维钧”，用陈道明充满男性魅力的磁性、沉稳的声音再次说出那句话：“中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷”。更有趣的是，他们对这句话的魔力更加深信不疑，以至于使用了这样的情节来强化它对“西方人”的有效性；片中那个对顾维钧一直冷眼相待，对自己的女儿对顾的崇拜感到不安和耻辱的中国代表团所租住的古堡的主人，被交代为“贵族”之后的房东太太（为什么要特意交代她的这一身份背景？为什么在之前要加意刻画她的保守立场？），也在她的女儿从中国暴民手中救出顾维钧后，冲入顾的房间，对他激动地说：“不能签字，那是不公正的！中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷！！”回忆起我在小学时第一次看到这里时感到的震撼和感动，我不由得开始后背流汗了。以陈道明的形象回归历史舞台中央的顾维钧们，他们所一直试图在捍卫的，除了中国的山东，原来更包括了西方的耶路撒冷！

而在影片中，还有一个有趣的细节：在和会现场，镜头两次扫过两位穿着英国陆军式样的制服，却带着阿拉伯头巾的人物；这大概是想比拟英国人支持与保护下在阿拉伯大起义后建立的叙利亚、伊拉克等谢里夫家族担任国王的阿拉伯君主国；然而，在巴黎和会中，这些尚未被承认独立的国家，没有一个能够派出正式代表进入会场的！（尽管费萨尔的代表曾经被允许短暂地出席，以接受五大国代表对其情况的质询）。让历史上不在场的阿拉伯人出现，这仅仅是因为历史顾问的失职，还是想要表达些什么？如果是前者，那为何还要特意让他们穿上英国军装？而如果是后者，天啊！想象一下，真的有一位阿拉伯民族主义政治家当场听到顾维钧说“中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷”吧！他会不会气得昏过去？？

阿拉伯人违背历史的在场，与朝鲜代表团符合历史的不在场，在本片中都得到了看似轻描淡写但又足够醒目的表现，它们共同在说明的是什么呢？

我们也许可以从另外一个有趣的事实中接近答案。，顾维钧在回忆录中强调了自己当时是用纯熟的英语发表这篇演讲的，而在《我的1919》中，陈道明却在演讲全程中使用中文；他在出发演说前，还特意地声明了这一点，并告知同事“准备一个翻译”。此外，在最后拒绝签字时，顾维钧发表的声明，同样使用了汉语。在这里，巴黎和会的舞台和八十年后那个以汉语为工作语言之一的联合国的舞台出现了奇妙的某种模糊；中国资产阶级这一次登上世界历史舞台后，将可以有资格使用自己的母语大声讲话了——虽然他们所要捍卫的，似乎还是同一个山东，和同一个耶路撒冷。

《新民主主义论》实现了对1919的征服，而《我的1919》又得以实现了对1919和《新民主主义论》的双重征服。据说曾经被抛弃的风采出众的“个人”顾维钧以陈道明的形象归来了；而同时归来的，还有“耶路撒冷属于西方”的认识，以及与“西方”分享对第三世界的权力的认识。绝望的朝鲜革命者进不了会场，见不到大会主席克列孟梭，只好到处安放炸弹；而自信的中国资产者，却已经可以使用自己的母语喊出“不“，并且经常重复这个”不“了；不只是”不“，甚至已经是”否决权“！所有历史上的中国革命者们，请在各地的“华工陵园”里面安息吧！你们没有办法用你们选择的方式完成自己的历史使命，但是没有关系，陈道明-顾维钧们会完成你们的遗嘱的！在这些假造死亡革命者的遗嘱并“执行”这些遗嘱的精英们的新的意识形态神话中，看似是在对抗抽象“集体主义”的“个人主义”，和用来反对抽象“专制主义”的“自由主义”，都一点点地露出了因派尔利泽姆的真面目；而这一切，都可以由这部新时期的“主旋律”大片，《我的1919》，加以见证。

[1]、黄丹、唐娄彝：《五四运动·巴黎和会·我的1919——<我的1919>创作谈》，《电影艺术》1999年06期。

[2]韩小磊：《一次迟到的历史发现》。

[3]《国民外交协会之宣言》，《民国日报》，1919年5月10日

[4]梁启超：《在巴黎万国报界联合会欢迎会演说词》，见《<饮冰室合集>集外文》，北京大学出版社，2005年；转引自易丙兰：《巴黎和会时期研究系的国民外交活动研究》，《大连大学学报》，2008年第2期。

[5]黄建新、吴冠平：《话说1919年》，《电影艺术》，1999年11月

去年年末看到美剧推荐的时候就把它马下了，经常被朋友推荐汤老师，我也打算通过这剧发现下汤老师的魅力。

在B站看时，很多人都在刷片子的调色特别棒，完全的暗黑风格。还有刷赞这个剧的细节的，确实，这个剧的服化、场景等细节几乎是电影的水准。每个人物的面部伤口，手指上沾的泥土、血迹，身上的纹身简直不能更屌。我对于剧中所描写的时期的印象仍然停留在《大侦探福尔摩斯》的阶段（虽然我也不知道是不是同一个时间），总之这部剧的化妆、道具、场景、服装都让我很有代入感。加上所有演员的演技又都在线，绝对是一个制作精良的好剧。

只是对我来说，这剧的故事规模似乎大了点，或者说，主创们为了把线索埋得更深，把剧情做的生涩了。在看完第一集的时候，我大致懂得了这个剧一开始的矛盾，男主要复仇（主线）、男主被害死的爸爸留下的遗产中有一个海湾，这个海湾的继承权给了男主；这个海湾是一块肥肉，几方势力在争夺，涉及到美国和英国。剩下的就是一些副线，男主消失十年的秘密啦，和自己亲妹妹之间的不伦啦，老管家似乎在隐藏什么啦等等。这些线索都是通过人物对话进行的，由于对话本身就相当的顾左右而言他，所以线索于线索之间的关系并不明确，以至于弄不懂给我看这些线索的用意到底是什么。

整个看片过程（个人感受）比较……挫败感，因为我根本不知道在说什么。有一种我明明每个字都看懂了，为什么一点都不理解的感觉。第一集看下来，我除了一脸懵逼，没有更多的感受。这不同于我看《纸牌屋》时，因为对剧中所说的体制不了解，而带来的不理解，《禁忌》给我的不理解，有点类似于主创太想做足伏笔以至于成了自嗨。加上这个剧本身就涉及到一些历史名词和事件，于是给我一种需要相当庞大的历史知识做支撑，才能看懂的感觉（也许并不是错觉）。

我还是觉得一个剧的一、二集是很重要的，圈不圈粉在此一举。但我作为一个路人，很难被圈粉，因为看完的第一印象，只有看不懂。加上这个剧本来就偏暗黑风格，调色更是黑的在屏幕上看自己的脸比看画面更清晰。而且对于我这种急性子，希望能够比较快的融入故事，副线埋个七八集都无所谓，但主线一定要清楚明了，最好一集一个故事说完（两个也行），《王冠》的节奏我就很喜欢。总之，这都是个人观影喜好，这剧好，只是不适合我。

（不知道有没有机会被打脸，Let's see.）