《设计理想家》影评

设计理想家影评

长恨水流
2011/12/10 11:43:22
树先生的疯癫与真实
继《钢的琴》之后，这部《hello!树先生》让我一扫看过《杨门女将》、《鸿门宴》后的恶心感，我再次看到中国电影中的迥异于商业烂片的声音。我相信在《杨》、《鸿》等最终被扔进历史的垃圾堆里去的时候，这部电影将是一座丰碑。

感谢优酷，感兴趣的人可以直接看片。继《钢的琴》之后，这部《hello!树先生》让我一扫看过《杨门女将》、《鸿门宴》后的恶心感，我再次看到中国电影中的迥异于商业烂片的声音。我相信在《杨》、《鸿》等最终被扔进历史的垃圾堆里去的时候，这部电影将是一座丰碑。

感谢优酷，感兴趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html

说点自己的思考。

一、树先生的疯癫史。

树先生疯没疯是个仁者见仁的话题，但我们“天真式”地把树先生解读为疯了，则会为我们带来理解电影的一层境界，就是批判现实主义的境界，即通过一位农村底层青年变疯的历史来揭示当下中国现实的丑恶及对于人性的泯灭。这和《狂人日记》中的狂人、祥林嫂的变疯都是一路套数，而树先生的谵妄则更多地令人想起阿Q。

树先生的原本状态：聪明、纯洁、善良、敏感、感情细腻丰富。会去劝解一群孩子打架；喜欢善良的矿工小庄，觉得他像自己死去的哥哥；在放学后的黑板上画一些幼稚的话，借以找回童年的梦；直接而热烈地向聋哑女小梅表达自己的爱意。

变疯的心理基础：童年的创伤。树先生的大哥出去闯荡犯了事被劳改，严厉的父亲大怒之下失手勒死了大哥，父亲也因此可能被判了死刑。树先生因此坚信父亲的鬼魂一直跟着他，监督着她的一举一动，而自己喜欢的大哥却一直未出现在自己的梦中，使他颇为困惑。

变疯的第一步：同伴的侮辱。在村里那些称呼他为“树哥”的青年们没有人能真正看得起他，无非是拿他打打趣，找点乐子。在同村青年高朋的婚礼上，树先生和村里恶霸“二猪”因为“二猪”开厂占了他家的地而产生不快，“二猪”仗势欺人，要求树先生给他当场下跪。树先生真的跪了下来，遭受侮辱后，树先生说了“活着没意思”的话，开始对世界失去希望。

变疯的第二步：弟弟的殴打。弟弟在城里开出租车，生活应该富裕些。弟弟其实是个好人，接济家里生活，给树先生钱花，实属不易。但结婚那天树先生坚持要弟弟向老板借那辆“皇冠”给自己娶亲用，弟弟只开来了一辆帕萨特，因此树先生骂弟弟无用，两人因此扭打起来，树先生被打晕，醒来后开始精神恍惚。

变疯的第三步：小庄的死。小庄矿难中遇难，树先生在救护车前看到小庄的鬼魂对自己笑。

变疯的第四步：婚姻的失败。聋哑女小梅受不了婚后生活的贫困和树先生的冷淡，离他而去。

变疯的第五步：成为算命“大师”。树先生因成功预测村里会停水而被人们视为“大师”，他通过滑稽的表演使“二猪”给自己下跪，还竟然在矿开业典礼上剪了彩。他或许深深感受到了世界的荒诞和人们的愚蠢，对世界更加失望。

最终变疯：世界变成了红色——他失明了，在村口的大树边徘徊，在日益工业化的乡村周围游荡，自己成为了一个真正的鬼魂。

在其疯癫的背后我们看到种种中国社会令人沮丧的现状：农村人口、土地大量流失，管理散乱、村容破败，城市里婚姻破裂，人们道德堕落、冷漠无知。这些状况我们在《新闻联播》《人民日报》里看不到，而在电影的镜头里却极其深刻而真实，这就是艺术的力量。当看到电影里农民土地被征用，牵着猪羊搬到政府补偿的楼房里去住的时候，我们感到深深的无奈和愤怒。

二、树先生存在的意义。

扯点假大空的。在人类历史中，曾经所谓的“疯子”和举止怪异的人被认为是神灵的代言人，被人们尊崇。而视他们为“疯癫”、“傻”，要把他们隔离起来，给予非人的待遇，则是近代以后的事情。俄罗斯历史文化传统中的“圣愚”，即认为愚人是圣人的现象则是很典型的。（本观点感谢我俄语系的室友。）不得不提到福柯在《疯癫与文明》中的研究，正是我们社会中存在这些被我们斥之为“疯子”“傻子”的人使我们的社会得以稳固，使我们所谓的“正常人”活得心安理得。

然而问题是，这些“疯子”、“傻子”真的是精神错乱，毫无人格可言吗？他们或许就是真正的预言家和我们不理解的圣人呢？他们对于我们社会的感受和评价是最为真实的呢？

回到历史上看一看，多少预言家曾经被认为是疯子的事实或许能回答这个问题。而文艺作品中的众多“疯子”形象，都给我们以启示。贾宝玉就被外界视为疯傻。《平凡的世界》中那个总是叫着“世道要变了”的疯汉大家还记得吗？

这就是一个疯疯癫癫的“树先生”存在的意义。他才是我们世界上的圣人，他或许比我们大多数人都有着更为完整的人格。通过他，我们要看到自己。

三、超现实主义和现实主义。

这是个伪命题。超现实主义只是个标签而已。超现实主义的背后是血淋淋的现实，超现实主义是更真切的现实主义。然而所谓超现实主义的存在是有意义的，电影中超现实主义文本的存在让我们观影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。

关于树先生的“通灵”。首先说的一点是：你相信鬼神的存在吗？我个人相信。鬼神为什么没有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了吗？相信“科学”就使我们的世界美好了吗？没有，反而把我们的世界带入了另一种黑暗。所以，相信鬼魂没错，我们完全有理由相信鬼神。起码鬼神能让我们更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。树先生就成功地利用了这一点。

所以在观这部电影的时候，相信鬼神的人把它当做现实主义，可以理解；不相信鬼神的人则可以把它看做超现实的文本，认为这种超现实是通过和现实之间的反差突出现实的无奈和失落感，以此具有表现力。

在电影中，穿过山西的原野，透过那萧条的村落，我们看到的是一种超现实主义的荒诞的生存逻辑，这套逻辑，最终会摧毁树先生这样的人。然而我相信编剧加导演韩杰是抱有希望的，希望即在于树先生本身。树先生，Mr. Tree，大树就是生命力的象征。虽然在镜头中大树只有枯枝和沧桑的树皮，但来年春天这树还会郁郁葱葱的。

最后狂赞一下王宝强的演技，看着他我老是会想起我们村那位“树先生”。
【详细】

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Viballe

2016/5/7 19:29:20

制度之下的遵从，制度之外的动容

这是我2016年看的第一个纪录片，却在大晚上哭的稀里哗啦。台湾的社会公知高度普遍高于大陆地区（个人观点，非政治观点），至少他制定了《动物保护法》，可是却又在这个保护法制度之下制定了“十二夜”的另外规定，因为收容所的空间不够，需要用“清理”的方式腾出一些空间来，以用来容纳那些最新捕捉来的狗狗。
如果，流浪狗进入收容所无人收养，就必须要以安乐死的方式了解生命，那么收容所建立的意义是什么呢？为了记录这些流浪狗进入生命倒计时的的倒数吗？忽然之间觉得流浪狗还不如继续在外流浪——起码能活的更久远一点，更何况收容所的环境也真的称不上良好。
我不太懂名犬和普通犬之间的划分，也不懂抱着宠物狗只为了四处炫耀血统的人到底什么心理，因为影像里我看到的狗狗都十分可爱，都可以作为宠物狗被留在身边。
导演说，十二天过去以后，这段影像就是他们活过得唯一证据。
以领养代替购买，许多人说道未必做到，哪怕做到，也做得不标准的多。《十二夜》里有这样一个镜头，星期天许多人来到收容所想要领养一只狗狗，那些平时或抑郁或惊恐的狗狗忽然来了信心，摆出自己最神采奕奕招人喜爱的一面面对领养人，渴望被收养。可是“他们期待的眼神只能看得到领养人的背影”，因为几乎所有的领养人只徘徊在幼犬区，从来不会回头望一眼身后成年懂事的狗狗。在我看来，他们也许是很喜欢幼犬的可爱，却没有在意到身后的笼子里，那些期望是这十二天里前所未有的。
片中有一段很让我动容，同笼子的一只狗病死，遍地血水，另一只狗立着趴在笼子上哀嚎。不是狂吠，是哀嚎，这种哀嚎我听过一次——自己当年养的白狗死掉的时候，也是这种声音。同一天，一只被带进收容所的母狗生产，三只小狗两只活着出生，有一只没有任何气息地被推出了笼子。当时镜头拍到其他笼子原本小声呜咽的狗听到幼犬声音以后，动也不动地望向这边笼子，“这是这绝望一天里唯一的一点希望”。
我觉得，所谓勇敢，不在于如何敢拼敢闯，而在于直面。
我们面前的纪录片，只能拍到祖国山河壮阔，美食秀色，文化浓厚……那么，那些原本客观存在的并且短期不会消失的贫穷，无知，痛苦……我们要永远回避吗？这就是我们捉襟见肘的地方。大陆地区缺乏监管，狗价遭到哄抬，于是产生了非法繁殖，市场供求失衡，于是许多狗又遭到遗弃。遗弃的狗要么被打死，要么被狗贩抓走。总之被一个好的主人收养，可能会像中了奖一样幸运吧！