期待了一年多的探险日记第2部终于播出了，但是希望越大失望也越大。整整2018年，熊出没没有出品一部拿得出手的系列动画片（熊熊乐园第2部和变形记大电影，不能算作其内）。早也盼晚也盼，终于盼到第2部开播了，但让人看得却是一头雾水，莫名其妙。一开场就搞出一种紧张的氛围，以为大boss在一开始就要出场了，结果却是熊心归来里面的马戏团成员归来了，或许它们要跟着冒险吧，但是第2集最大的反派天才威又出现了，但是天才威又不堪一击，这是要闹哪样啊？到了第3集莫名其妙的又出现了一个小反派，搞的人不知所云。到了第4集更加尴尬的出现了一个寻找野人的小朋友。现在已经播出4集了观众都不知道这部动画片在讲什么，出现的这些角色是做什么的？出现了这么多角色却没有一条主线贯穿其中，为什么呢？熊出没难道真的黔驴技穷，到了江郎才尽的地步了吗？我是一个90后，真心喜欢熊出没这样一部动画片，但是熊出没现在是一天不如一天了，哎。

编剧现在已经没有办法好好讲一个故事了，只能通过不断的尴尬加入新角色或者加入曾经的角色。重复无数次曾经玩过的烂梗，给观众看的是过期的冷饭，发霉的馒头。目前我看了4集，很伤心的给了一颗星，因为第2部确实非常不合格。且行且珍惜，继续看

孤独摇滚确实是一部较好的作品，值得多看几遍。近几年的作品我觉得揭示心理问题的真的不多，记得上一次还能让我看五十多遍的番还是《四谎》。

虽然咱们国家学术论文发的也不少，但始终没有杀出一个这样的国创。作为游荡在各个行业间的我看了这个番也有很多感想。社恐，Social anxiety disorder (SAD)确实是病，而且研究的人也很多，学术论文，期刊也发了不少，总库1万两千多，但矫正就这四条。

【详细】

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俞的“妈妈”贯穿全片但从未露面，从俞家门口横幅“打倒学术权威”推测，她是一位知识分子，但因为十年浩劫身染重病，不愿出门示人。

没有展现出实体的“妈妈”与《大红灯笼高高挂》中的老爷相似，都是抽象的代表物，我推测“妈妈”代表的意象如下:

一、时代。从中国历史来说，1966-1976的十年，是集体狂欢的荒谬年代，黑与白是视出身、对革命的忠诚度等而定，有知识成了罪恶。这十年是染了病的中国，是不可救治的时代

二、国家。火车中，三个人都说自己在去看妈妈，有一句台词是:谁能不爱自己的妈妈呢？的确，谁能不爱自己的国家呢？尽管，在这十年里发生的事情，不是从前所能设想的美好，非常多的人落难受罪死去，所有人陷入了一种莫名的革命狂潮，像片中说的“先改修正主义，再管人道主义”，这十年里的中国就是身患肺癌的“妈妈”，国家也会犯错也会生病，患病母亲对于俞的影响、俞对母亲的深厚情感，正是所有人与国家之间的关系映衬

三、传统文化。我们常说，中国是一个有数千年灿烂辉煌的文化的国家。不管是民族心理的集体潜意识还是数千年的文化经验的积累，在这片土地上长大的人绝不会不受到传统文化的影响，其实母亲对于孩子的影响也是如此潜移默化与深刻地，比如在地里挖东西时，俞因为妈妈教导的做人原则，提出了以钱换物的建议

关于导演的态度:

第四代导演具有强烈的社会责任感和历史使命感。关于这一点，正如谢飞导演强调指出的那样：“我们与祖国同成长、同悲欢、同命运。强烈的社会责任感与民族忧患意识，是我们这一代艺术家共有的特征。”这部《小街》可以看做是对过往青春的追忆，对十年浩劫的批判反思，对在时代中个人命运不受自我控制的哀叹……从这部电影中来看，导演是一个很乐观的人，他对十年的态度就是俞的妈妈常说的、被俞与夏反复提及的那句话:过去的事情让它过去就算了，对于经受了十年的人的建议是:珍惜当下，“春天已经到了，还会找不到阳光么？”“不是结尾，而是起点。”

导演在表达自己的态度的同时，在电影中的另一个态度是:对于这“十年”，还是让后人自己去说吧(导演在这里玩弄了一把电影技巧，真是妙)

关于两人的姓氏

直到结尾，我们才知道两个人的姓氏，还不是姓名，片子里面的所有人都只有姓没有名:钟、俞、夏(这一点没想出理由，为什么只有姓而没有名)。我理解的这种安排是:十年浩劫中，个体都在集体式的狂欢中迷失了自我与本真，在荒谬的年代结束后，大家重新找回了原来的真实的自我，而不是被自上而下发动包装起来的“红色的我”“被剪短头发以男装示人的俞”“不能开心的笑的夏”，这是导演对于时代的批判反思和对命运不由己定的无声反抗，更是在强调真实的自我个体的独特与可贵。但还有一层是，为每个在“十年”中犯下错误的人遮羞:疯狂的时代，因为自我不是自我，自己看不清自己与周围，所以是时代的错。

可解读的东西太多了，对于电影语言的探索也很厉害，真的好看呀！奈何我学识有限语言匮乏无法将喜爱之情言之于表╯﹏╰

对了，最近看电影是会把一部分关注点放在男性与女性的角色安排及代表的意义上，《小街》这部电影中对女性的刻画真是格外温柔与细腻，第四代真的是宝藏的一代导演

这是我从电影里找到的一些我感兴趣的点，分享给大家

1、翁虹说的师祖裴旻公是唐朝剑圣裴旻，他与李白、张旭号称唐代三绝；

2、剑圣裴旻的好基友李白是唐朝的剑仙，他俩共创一套剑法叫七绝剑，一共七招；

3、对了，李白的别名叫我李十二（电影后面有反复提到），李十二晚年收了个徒弟叫武谔（李白有《赠武十?谔》为证）。武谔有个徒弟叫田季安；

4、翁虹老师演的王贞仪原型是紅线女，年青的时候＂使乱臣知惧，烈士安谋＂＂两地保其城池，万人全其性命＂。对，红线盗盒盗的就是田季安祖父田承嗣的盒；

5、田季安的祖父差点死在长水门掌门红线女王贞仪的手里，田季安的伯父田悦死在长水门潜伏分子聂锋手里，田季安的父亲也因长水门与飞乙帮斗法而亡，所以当田季安知道自己的师父武谔、大将聂峰、发小隐娘都是专杀藩镇大员的＂长水门＂，所以他不得不慌呀；

6、另外，＂翁虹＂的师父颜鲁公大名叫颜真卿，楷书四大家之一，乱世名臣，死在了李希烈（何中华老师演的藩镇大员）手里；

7、暂时只想到这么多

灾难片是西方电影界最喜欢拍的一种体裁，特别是在灾难片中可以无限拔高人性，亲情，从而骗取观众的眼泪，得到不错的口碑，再加上高额资金砸出来的特效，从而能达到不错的成绩。一些大牌名星在中间客串几个镜头就能得到很好的收益。

但在中国，灾难片是最难拍，也是根本不可能完成的任务。因为不论拍多长，演员的演技再好，编剧导演再用心，都无法真实还原出灾区的全貌。因为我们是中国，是一个有把所有老百姓都入在心头，关键时刻能拉得上打的赢的军队守护着的中国，是一个政府真正为老百姓着想的中国。

汶川地震时，我在解放军报社工作，当时社里要派人到前线采访。那些将近60已经功成名就，头发花白，军内军外都非常有名的摄影记者，一句话都没说，当听到地震的消息后，立即就开始收拾行装，除了军装就是各种摄影器材。他们是第一批进入震中进行采访的。紧接着是第二批，第三批记者。我认识他们中的很多人，不少人去之前都是英俊小生，回来时都黑瘦黑瘦的。他们在去之前都是很开朗，很善谈，都是很好的采访记者，在回来后，至少半年时间都很沉默，一谈起救灾，最常说的就是太惨了，太可怜了。

但就是这样，汶川地震我们救回来了。

当时，我们杂志要求立即出一本救灾专刊。我们编辑部连续工作72个小时，60多岁已经退居二线的老主编一直跟着工作。我们在办公室里不停的收集各种信息，讨论稿件。我是图片编辑，前方发回的照片，我要立即跟进。虽然都是初审过的照片，但其中很多照片至今我也不想回忆。但只要图片中有那一抹绿色，那一面红旗，所有人脸上就没有绝望。看得出来，所有的灾发都明白，有那一抹绿色，他们就没有危险。

国外的灾难片，只要拍一两个人，有个近乎于超级英雄的主角，然后其它人围绕着他打转就可以了。中国的灾难片不可能这么拍。因为在中国救灾中，每一个人都是主角，不论是一线的战士，还是后方的干部，还是普通的民众。他们都在发挥着自己每一份气力。

中国的灾难片不用拍，只要把那些现场照片，录像归纳到一起就足够了。任何人想拍中国的灾难片都太难了。看看今年的抗洪，在抖音上发出的短视频，哪一个编剧，哪一个导演，哪一个演员敢说自己能拍出那种效果。那些战士吃饭吃到一半就沉沉睡去，如果拍到电影里，无数人会骂，可现实中那只是非常普遍，非常简单的事情。

更重要的是，为了增加女主角的戏，很多编剧无聊的加入感情戏，完全没有必要。真正的救灾中，有什么感情戏。都只是一句句非常贴心的话，一个简单的拥抱，然后就立即投入救灾中。今年的抗疫中，有多少这样的闪光点。可这些如何拍进电影里，太难了。

任何一个真的经历过那年5月的中国人，不论是否到了汶川前线，都会留下极深的印象。电影不可能拍出那些在汶川救灾的士兵、干部、志愿者的真实作为。这部电影也只是还原了极少一点当时我军指战员的日常救灾。