作为一个颜狗的我都看不下去的剧情,这这这还有给五星的?真是无法苟同啊,不好意思啊,我说话就这么直白,你们谁要是看不惯呢,就别看了,我看了前面五集,可以说是把我隔夜饭都快恶心出来了,就这么几集的时间,百分之90都在谈恋爱,要么就是犯花痴,这几集基本把相识相知相恋全部来了一边,所有事故都是为了男女主相恋相识在疯狂铺垫,神他妈的无数巧合,必须摆着姿势等bgm唱完的尬镜头
作为一个颜狗的我都看不下去的剧情,这这这还有给五星的?真是无法苟同啊,不好意思啊,我说话就这么直白,你们谁要是看不惯呢,就别看了,我看了前面五集,可以说是把我隔夜饭都快恶心出来了,就这么几集的时间,百分之90都在谈恋爱,要么就是犯花痴,这几集基本把相识相知相恋全部来了一边,所有事故都是为了男女主相恋相识在疯狂铺垫,神他妈的无数巧合,必须摆着姿势等bgm唱完的尬镜头,还有让我恶心到的慢镜头。
第一集开场就是事故的发,你能不能好好拍啊,这是事故吗?这完全就是一个爱情搭戏好吗?看看后面那几集拍的都是什么鬼,一堆的废话心里阐述,全是写女主恶心到极点的花痴,第一集不到30分钟她花痴两次,而且还是镜头重点特写,天啊,两个人的慢镜头我觉得能脚扣三室一厅了,我呢本身对着两个专业给予最崇高的敬意,我也不是专业的,我就不说那些专业专业上的事情了,但是你一个医生天天在办公室犯花痴就很过分啊,还是因为人家的声音暖,温柔,我真是草了个??了,这年头连花痴都花痴成这种病态的吗?你确定你不需要找个医生看看脑子吗?这声音你就花痴成这样,那播音系大学的那些声卡怪咖你不得直接十月怀胎?激动暴毙?
说句题外话,为什么老港片的人那怕长的不是很帅都让人挪不开眼睛呢?是因为职业的光芒,身为这份职业所展现出来的职业道德很精神,我们拿进几年的一个例子开对比一下,太阳的后裔,先说明,我不是特意要这样做,而是人家确实比你优秀,这不可否认,就拿地震那一段来对比,姜暮烟在参与地震后,看到了柳大尉匆匆的赶来,但是他们两个仅仅对视了一眼就开展自身的职业工作了,这个过程开场阶段两人只有一个绑鞋带的镜头,两人都知道现在这个时刻,不适合去聊什么,仅仅只有几句,后面告知对方要注意安全,一个不到三分钟的对话镜头,被拍成了经典,两个不同职业却有着相同的职业精神,势均力敌的爱情在职业光芒的照射下显得好像格外的渺小,你看看这部剧,两个人在山上的那段事故,见个面起码得五分钟,对视用了一分半,还来一堆没必要的废话阐述,人都快死了,还在这聊你麻花的爱情啊,见个面还得拥抱一下,要不是有个事故拦着,你俩是不是得亲个嘴啊?
在爱情面前,事故都得让步,肯定就会有人杠我,就不许人家医生跟消防员恋爱吗,难道他们就不配拥有爱情吗?我就想说了,医生跟消防员只有爱情吗,我看了五集,从头到尾他俩只有爱情,连职业精神都没有你在跟我谈爱情,主次不分,一星我是给定了,那些五星的有胆子不服就来杠,正巧我也开开键盘,别跟我说那些什么我们geigei很努力之类的话,不然我杠到你封号,这么努力还拍的这么腊鸡,那些工作人员这么辛苦还拍的这么烂臭,一堆废物有什么资格跟我讲辛苦,有什么资格跟我讲努力,难道这个世界上没有比这些人更努力的吗?没有比这些人更辛苦的吗?按你这个说法,你辛苦努力三年,高考成绩差点要死,就因为你努力了,清华大学就得招你是吗?一个连成绩都不合格的人没有资格说努力,等你什么时候你及格了再来谈你那些心酸,失败者没有还价的余地。
呀哈,有个脑残说我是谁的粉丝,还把我拉黑名单不能怼回复,有胆开评论出来啊,我一天24小时等着跟你怼,拉黑名单算什么本事
再说一下,要想我改就得拿出点有力的话语来,别来来回回就黑子一句话,这种没点营养含量的烂词我都不想回复,浪费我时间,你以为我像你们很闲天天追星啊,连语言都组织不好叫唤什么呢?
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更新一下,很多人在拿小甜剧为借口来以此评论,我可以这样说,这些人可能还不清楚小甜剧的概念是什么,我来打个对比,我们不说远的,就对比隔壁街的贺先生的恋恋不忘,这部才叫小甜剧,就拿这两部的女主来做一个对比,同为医生,但恋恋不忘的女主是心理医生,可以说是不拿手术刀的,这部剧整体的基调是以男主为治疗哥哥儿子的心里障碍从而找到女主发现真爱的一个爱情过程,你可以看到整部剧都是以爱情为主,所有关于女主医生职业的描述也好,场景也罢,都是一笔带过,没有过多对女主职业上的一个刻画。
那肯定有人问,女主不是一直在跟男主哥哥的儿子一起治疗吗,那不是描述吗?拜托,那叫治疗?看过剧的都应该知道那叫打情骂俏,跟职业毫无关系,所有的铺垫也好,事业也罢都是为了爱情,甚至女主这个医生职业的角色一眼就知道假的,蹩脚到不行,漏洞百出,连专业知识都答不上,这部剧的编剧知道自己没有这方面的能力,所以一集下来基本上没有跟女主职业有关的场景,比如女主辅导治疗小孩的场面,基本不超过2分钟,几集都不一定看到一次,那我们再来对比一下火焰蓝女主
你可以看得到,整场剧基本上每集都有职业相关的场景铺垫,包括第一集,你可以看到大量的跟职业相关的场景,像救援,看病,手术这些,无时无刻都在去体现这个职业,却很粗茶烂糟,拿第一集为槽点,整个事故现场可以看到铺设的场景很大,一个车祸搞的好像怪兽出没似的,而女主整体下来只有简单的一些教伤者怎么去呼吸,稳住情绪,到了现场之后配上唯美的角度救援,轻松到连汗都不会流的场景,而女主还做作的擦了一把汗,好像很辛苦似的,真是尬到死,最重要的一点,整部剧都在以大量慢镜头去拍摄,包括女主出场的那一幕,就是以慢镜头去拍摄女主因为有事故发生而赶跑现场,简直就是训练有素的做作式姿态,包括救援后女主擦汗也是慢动作镜头。
我的天,编剧掌机这帮人都不知道什么时候运用慢镜头的吗,也敢这么怼,他不会还觉得自我良好吧,事实证明他就是这么觉得的,这部剧的编剧很明显就想两手抓,爱情我也要,职业我也管,可到头来两边都不太好,画虎不成反类犬,在职业场景中垫入大量式的谈情说爱,以及花痴成疾,搞的职业不像职业,恋爱不像恋爱,完全没有主次,说你是想拍职业爱情吧,这个职业拍的简直就是一摊浑水,说你想拍爱情甜剧吧,非得加点什么人物光环、加点职业光环进去,所以我为什么说连工业糖精都不算,因为小甜剧你就该老老实实去拍爱情,不要去扯仁义道德,职业属性,明显就是自己没有那金刚钻非得要这个瓷器活,所以不要去跟我扯什么小甜剧,也不要说什么你才看了几集这类显示你智商的问题,就看个几集我都很难坚持下去了,还要我再看?屎难吃也得吃?做个人好吗,这两部都是新出的,看看人家的小甜剧,人家很清楚知道自己就是冲着爱情线去的,其他全部让路,什么职业什么总裁,都是虚的,再看看你的,真是。。。。近期的剧里,职业与爱情混搭的很不错的,就是御赐小仵作,看看人家是怎么区分工作跟感情的,说医生难道就不能没有自己的生活的那些人,什么是生活什么是工作都无法区分,我都不想答复你,每个人的心中都有一个哈姆雷特,我没有说去强迫五星的去给一星,如果你想让我给五星就去说服我,不要扯些有的没的,我不像你们天天等着剧更新,看剧是我的兴趣,甚至是爱好,所以那些脑残粉可以滚了,我对你跟黑粉掐架的事情不感兴趣,就这样吧。
作者 | 猫影文娱 珊迪
编辑 | Amy Wang
高能萌宠变王妃,原TVB导演谭友业执导的甜宠网剧《报告王爷,王妃是只猫》备受期待。
由河北青春年轮文化传媒有限公司策划并承制,浙
作者 | 猫影文娱 珊迪
编辑 | Amy Wang
高能萌宠变王妃,原TVB导演谭友业执导的甜宠网剧《报告王爷,王妃是只猫》备受期待。
由河北青春年轮文化传媒有限公司策划并承制,浙江年轮映画文化传媒股份有限公司出品,博易创为(北京)数字传媒股份有限公司、嘉世传媒有限公司、天津猫眼影业有限公司、北京无限自在文化传媒股份有限公司、北京耐飞科技有限公司、厦门市巨山文化传媒有限公司联合出品的网剧《报告王爷,王妃是只猫》(以下简称《王妃是只猫》)正式杀青,猫影文娱(ID:maoyingtv)第一时间打卡现场,并专访了导演谭友业,探知《王妃是只猫》的幕后故事。
这个病毒??如果真的存在我可就太喜欢了!所有男人们如果真的都能感染这种病毒,那世界就和平很多。因为男人们再也不能欺骗我们美少女的感情了!花花肠子无处躲藏,这应该是我有史以来觉得最牛掰的黑技能!哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
这个病毒??如果真的存在我可就太喜欢了!所有男人们如果真的都能感染这种病毒,那世界就和平很多。因为男人们再也不能欺骗我们美少女的感情了!花花肠子无处躲藏,这应该是我有史以来觉得最牛掰的黑技能!哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
冯绍峰、袁姗姗等主演的《创业年代》高开低走,一度因停播和编剧讨薪风波被推上风口浪尖,男主邝铭筹在潮信走上正轨后离奇“隐退”当起了幕后参谋,老板娘一味追求公司的长远发展和创始人之一的江城针尖对麦芒,而周定北和洪雨桥这对“仇人”却意外和解,剧情走向越来越不“正经”,看得人越发摸不着头脑。
冯绍峰、袁姗姗等主演的《创业年代》高开低走,一度因停播和编剧讨薪风波被推上风口浪尖,男主邝铭筹在潮信走上正轨后离奇“隐退”当起了幕后参谋,老板娘一味追求公司的长远发展和创始人之一的江城针尖对麦芒,而周定北和洪雨桥这对“仇人”却意外和解,剧情走向越来越不“正经”,看得人越发摸不着头脑。
1.杂谈
第一部真正“追”完的日剧,也是第一部真正追完的电视剧,篇幅短小+题材很吸引我
之前看了最终话的预告一度担心会改成取消女主角死刑的结尾而减少冲击力,庆幸剧版结尾保持与小说结局相同
典型的日剧悬疑剧的色调、剧情和表演,第一集吸引了我但之后的剧情走向过于中规中矩,最后一集又稍显急促。
自2011年日本政府公开死刑过程之后,完整地展现死刑过程
1.杂谈
第一部真正“追”完的日剧,也是第一部真正追完的电视剧,篇幅短小+题材很吸引我
之前看了最终话的预告一度担心会改成取消女主角死刑的结尾而减少冲击力,庆幸剧版结尾保持与小说结局相同
典型的日剧悬疑剧的色调、剧情和表演,第一集吸引了我但之后的剧情走向过于中规中矩,最后一集又稍显急促。
自2011年日本政府公开死刑过程之后,完整地展现死刑过程,死刑映像化,颇具震撼力。结尾幸乃回忆结束,带着微笑,倏然被绞死的镜头,让我印象极其深刻。或许她对人世还是有留恋的吧,只是用“活着有可能被抛弃”这样的借口欺骗自己。
2.吐槽
展现女主角成长过程,对内心的刻画算不上细腻(这样的题材其实还是小说更能写得细腻,而且wowow的剧一向篇幅短),七七的戏份有些不必要地多,剧情应该更多地放在女主角幸乃心理的刻画上。
剧情套路感强,每段经历每个人物都设计得过于完美和精巧,匠气太重,让电视剧失真,由此带来的抽离感让观众对于主角和整个故事难以产生情感共鸣。同时七七在这部剧里的表现平平,过犹不及,人物形象塑造过于片面单一;结子姐姐也只能说发挥正常,传递出了角色内心绝望希望交织的挣扎纠结。
唯一亮点大概是对女主角在案发现场出现和扔袋子等一系列巧合的合理解释,同时也留下了可能只是慎一的臆想的空间。
3.话题
死刑:在这里死刑好像提供了一种解脱渠道,但也正是因为死刑的存在,女主角可以不顾身边所有人的关心而“自私”地去死
司法:经不起推敲的证据 草率的定罪和判决 暗暗黑了一把日本司法机关
个人选择:虽然女主角家世那样,但是如果她可以像她母亲,选择自我独立自我丰富而不是被需要,或许事情会完全不同,所以个人选择(从配偶的选择到价值观的选择)非常重要
好的生活:女主角的生活中似乎“被需要”成为水和空气一样重要的存在,被需要感成了她生活的必须。她需要的持续专一不间断的被需要感(她小时候帮同学也有被需要感的影响),显然不可能在现实生活中存在,所以她的“自杀”某种程度上来说是注定的。
4.正经观感
这部剧比较有价值的是外部环境与个人选择的关系的讨论,每一个人似乎都觉得是自己搅乱了女主角的人生的那个人,慎一在最终话当中说如果不是自己去书店偷东西,那么也就不会有之后的一切,但这很容易反驳,没有那些霸凌他的同学,他不会去书店行窃,更不会有之后的一切了,所以那些同学是不是才是改变女主角人生的人呢?如此追溯没有尽头。果然之后幸乃直白地说出,最终是她自己的选择直接导致了一切,个人选择才是一切的最终决定因素。归根到底,我们自己才是自身人生的最终掌控者。希望我们在“innocent days"里作出的决定和选择,不辜负自己的人生。
你上一次抬头仰望星空,是什么时候?那灿若心事的满天星斗,又会让你想起谁?是曾经的曾经,那个令你怦然心动的初恋,还是那些年,我们一起追的女孩?
年少时候的情事总是令人难以忘怀。这部电影呈现的就是这样一个弥漫着淡淡忧伤,同时又温情脉脉的初恋故事。徐娇和林晖闵这对小儿女在镜头前隐忍地悲伤,静静地流泪,肆意地奔跑,尽情地欢笑,展现了他们既忧伤又明媚的无邪青春。
是不是越长大,
你上一次抬头仰望星空,是什么时候?那灿若心事的满天星斗,又会让你想起谁?是曾经的曾经,那个令你怦然心动的初恋,还是那些年,我们一起追的女孩?
年少时候的情事总是令人难以忘怀。这部电影呈现的就是这样一个弥漫着淡淡忧伤,同时又温情脉脉的初恋故事。徐娇和林晖闵这对小儿女在镜头前隐忍地悲伤,静静地流泪,肆意地奔跑,尽情地欢笑,展现了他们既忧伤又明媚的无邪青春。
是不是越长大,越孤单;越长大,越不安?是不是成人的世界如少了一块的拼图画一样,纵是再美,也总有残缺? 关于成长,关于人生,关于爱,在小美的心里,有太多太多的疑问。即便是提问小杰:“你觉得两个人之间的爱会消失吗?”得到对方肯定答复时,她心里其实也并没有最终的答案。
其实,这一切,都没有一个固定的答案。可惜年少时候,我们和小美一样,并不懂这些。而当我们懂得的时候,我们已不再年少。
要知道,你不是小美,我不是小杰,不管从前有过怎样相濡与沫的真挚情谊,刻骨铭心的共同经历,一旦离别,很可能,就是永别。曾经的一切,就如那一夜的星光,无论多么灿烂深邃,也终只能在记忆的夜空里寂寞闪烁。
所以,若曾爱,请深爱。
整部剧集让我最感兴趣的是两主突破诸多世俗的看法 大胆并热烈的追求生活乐趣,不畏世俗,是现在社会许多人面临的一个对自己的考验,是否有勇气 勇于做真实的自己。
在我看来,两位敢于以果体示人,更是代表了自由奔放,不惧流言束缚,洒脱,或许是我们被禁锢的太多,如果一生都如此,不掀起一点波澜,这样的人生或许太过平淡。
整部剧集让我最感兴趣的是两主突破诸多世俗的看法 大胆并热烈的追求生活乐趣,不畏世俗,是现在社会许多人面临的一个对自己的考验,是否有勇气 勇于做真实的自己。
在我看来,两位敢于以果体示人,更是代表了自由奔放,不惧流言束缚,洒脱,或许是我们被禁锢的太多,如果一生都如此,不掀起一点波澜,这样的人生或许太过平淡。
我一直都告诉自己,只要在法律之内,我便是自由的。我可以随心所欲,做任何我认为刺激,疯狂的事情,尝试所有想谈的恋爱,但是同时,我需要增强我的内心,不可以将感情视作生命的意义。
这部作品最后结尾的留白是我最喜欢的部分之一,女主或许放弃了去伦敦的想法,她需要自己的生活,做真正的自己,这样的留白可以让观众大胆的做出猜测,我的想法是,或许她打算和她丈夫离婚,然后和男主继续追求大胆的,有趣的爱情探险游戏。
在我认为,这才是生活。
载于《当代作家评论》2012年04期
德国军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨有句名言:“战争只是以其他手段延续政策。”战争片是非军事的政治,通过影音效果、意境、意识形态等形式表现。中国战争片最能反映中国的政治文化。纵观中国电影从一九四九至一九六六年的发展,十七年间讲述战斗场面的战争题材电影大量涌现。众所周知,中国
载于《当代作家评论》2012年04期
德国军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨有句名言:“战争只是以其他手段延续政策。”战争片是非军事的政治,通过影音效果、意境、意识形态等形式表现。中国战争片最能反映中国的政治文化。纵观中国电影从一九四九至一九六六年的发展,十七年间讲述战斗场面的战争题材电影大量涌现。众所周知,中国电影的一个主流类型就是“革命历史”电影。革命历史电影是一部战争史,也是一部阶级武装斗争史,表现抗击外国侵略的诸多重要战役以及从国民党的统治下夺取国家政权的雄心壮志,因此,中国的战争片可以被划为革命历史影片的一个分支。
中国革命史以新中国的成立达到顶峰,作为中国革命史不可分割的一部分,战争电影发挥着功用,影片内容广泛涉及历史、武装斗争以及中华人民共和国建国等题材。毛泽东的著名论断“枪杆子里面出政权”①总结了以武装斗争推翻压迫的经验,同时也肯定了通过战争建立国家的必要性。②这部历史历经若干阶段,各阶段均有一部里程碑式的电影出产。第一阶段截至一九二七年,是大革命时期,共产党与国民党形成统一战线,投入北伐战争,表现这一历史时期的电影聚焦农民起义和革命军推翻军阀的战役。一九二七至一九三七年为第二阶段,以土地革命为标志,这一阶段对于红军的创建、进军农村、长征至关重要。第三阶段是一九三七至一九四五年,为抗日战争时期,无数令人难忘的流行影片都是反映这一时期的作品,如《地雷战》和《地道战》。第四阶段为共产党与国民党内战阶段,亦称作“解放战争时期”,在表现这一时期的影片中,《南征北战》最为著名。中国共产党掌握国家政权之后不久,抗美援朝战争爆发。《上甘岭》③和《英雄儿女》④是中国电影里抗美援朝影片的典范。作为教育形式,战争片是革命史的视觉写照,是一部直观形象的历史。
战争片担负着诸多使命。战争片强调,在革命时期,一支强大的军队是阶级和民族斗争的核心力量;在冷战时期,在地缘政治冲突的威胁下,一支强大的军队是保障领土安全的重中之重。正如毛泽东所言:“没有一个人民的军队,便没有人民的一切”(《毛泽东语录》英文版,第99页)。此类电影的教育功用就是刻画高于生活的英雄形象,展现他们的楷模风范,以此对大众进行道德教育。一般来说,英烈题材效果最为显著。战争片以浪漫现实主义风格,既娱乐观众又教化的同时育人。影片创造出视听冲击效果,为广大观众提供兴致、愉悦和宣泄。中国观众深受文化传统影响,以《孙子兵法》和小说《三国演义》为荣,因此醉心于兵法战术。战略家的足智多谋和排兵布阵的技巧是战争片的一大看点。战场上的奋勇杀敌、运筹帷幄和战术智谋都为人称道,有勇无谋的鲁莽为人不齿。在一部典型的战争片中,这些特征全部呈现,而且将观众喜闻乐见的电影场面与意识形态的熏陶结合起来。
跨国电影工业近年来也大量生产,但究其新近发展和政治内容,与中国经典革命战争电影相去甚远。虽然战争题材的电影仍尽情用高技术描绘两军交战,但更愿意刻画个人的饱经沧桑、恋情、创伤,以及高歌颂扬所谓真实的人性。韩国的《太极旗飘扬》和中国导演冯小刚的《集结号》就是两个突出实例。战争不再包含政治意义,而是变成个人故事的毫无政治色彩的大背景。无论是帝国主义或殖民主义的侵略战争,还是卫国战争和解放战争,一切战争都不分青红皂白,滥杀无辜,夺城掠地,血流成河,尸横遍野。而这样的惨状有如自然灾害、天地不仁,既没有人性动因,也没有政治或道德目的。新近的“战争”充满个人的忠诚和军队的同志情谊或亲情纽带,而不再强调集体国家身份,这一新发展倡导个人主义,提倡血泊里生存,死里逃生。与其说描绘政治创伤,不如说有意模糊民族国家、地缘政治冲突,淡化过去与现在的意识形态分歧。通过重新审视在中国上映的抗美援朝影片,本文作者将从文化政治角度诠释冷战历史中的战争和冲突。
本文关注的是两部毛泽东时代的经典抗美援朝影片,即《上甘岭》(一九五六)和《英雄儿女》(一九六四)。作者将以《上甘岭》作为铺垫,继而深入细致探讨《英雄儿女》的政治、文化和国际主义主题。作者认为,这部电影在“文化大革命”前夕拍摄制作,正是对冷战中地缘政治紧张局势和意识形态冲突的反映,也是对第三世界国际主义的反映。影片将艺术、政治、军事经验提炼为精神政治。
《上甘岭》:现实主义、爱国主义、军工技术
电影《上甘岭》在朝鲜战争停战三年后的一九五六年上映,之后立即成为抗美援朝的经典影片,有力地迎合了日益高涨的民族主义和爱国主义热情。一九五○年,中国出兵朝鲜,抗美援朝,举世震惊。当时中华人民共和国刚刚成立,内战使这个国家满目疮痍,以这样的国力和经济状况,中国竟会冒极大的风险,参与冲突,与一个超级大国开战,这一举动确实出乎意料之外。中国人民志愿军武装条件差,武器落后。但是,就在这样的条件下,中国志愿军联合朝鲜军民,击败了装备优良的美国和联合国的部队,并成功地将对方逼上谈判桌。
《上甘岭》向世人宣告,英雄主义和高明的战略战术如何迫使敌人坐下来谈判。影片根据真实战役拍摄。一九五二年秋,板门店停火谈判休会期间,美军与联合国部队突然在三八线沿线附近地区发动大规模进攻,企图占领战略要地上甘岭和五圣山。影片根据真实战斗改编,讲述志愿军一支连队奉命坚守阵地,阻击敌军前进的故事。尽管志愿军战士一日之内击退敌军三十八次进攻,但是敌军增援部队包围上来以后,志愿军战士的数量远不如敌军,因而伤亡惨重。连队接到命令暂时退入坑道。山头被敌军占领后,连队以山腰为依托,攻击敌军侧翼,拖住敌军。战士们展现出非凡的勇气与坚韧,忍受极度的困难,在人身无法承受的困境下艰难生存并连续作战二十四天,坚持到中朝军队的大反攻打响。最终,美军与联合国军被迫重返谈判桌。
在毛泽东时代,中国战争片的审美取向通常是现实主义与革命浪漫主义相结合,两者的平衡因作品所处的意识形态环境而异。影片《上甘岭》凭借对英雄的讴歌和对浪漫精神的讴歌,展现出其他电影中少见的现实主义英雄气概。赤膊战,伤亡惨重,尸体如山,狂风暴雨般的轰炸,最终还有种种极端困难,在黑暗的坑道中,在缺水断粮、朝不保夕、绝望和死亡每日威逼的条件下,顽强生存,甚至还要面对毒气战——这一切都是为了反映真实战争中的痛苦经历,令观众身临其境,感同身受。影片强调对现实细节的描写,因此被一位评论家称为“新写实主义”,⑤这与《英雄儿女》一片的较为活泼、高扬的浪漫主义风格截然相反。
朝鲜战争打响后,民族自豪感随之日益高涨,影片的创痛、坚韧的现实主义与这种民族自豪感并不矛盾。抗美援朝战争使中国人民对新中国信心倍增,然而,人们也需要铭记,为取得这场战争的胜利所付出的沉重代价,胜利也因此变得更加来之不易,意义重大。亲身经历抗美援朝战争的中国人为数众多,无数人在朝鲜战场上献出生命,国内的人则经历经济困难时期。如何真实再现这场战争,导演沙蒙的责任重大。他将惯常的现实主义与浪漫主义的平衡倾斜,推向更为强烈的、具有焦土味的现实主义。他虽然承认将战斗过程提升到更为浪漫的高度很重要,但是也提出,一部艺术作品应该忠实地表现现实生活,写实不能为宣传意识形态和政治诉求让路。⑥
影片描绘了战场搏杀的死亡画面,此外还刻画了一系列独具特色、性格各异的人物形象。这一系列人物中没有后来被称为“高大全”的崇高英雄形象。尽管连长张忠发本来有可能成为这样光辉完美的英雄形象,但是在影片中他粗言粗语,行事鲁莽,像个农夫。战斗正酣,他却要喝上一口,有时还我行我素,藐视军规,违抗军令。在缺少饮水的极度干渴状态下,连队政治指导员的责任就是维持士气,为缓解士兵的饥渴,他讲了一则《三国演义》中曹操的故事。曹操谎称行进路线前方有片梅园,饥渴疲惫的士兵闻听此言望梅止渴,奋力前行——一个非常“封建”的指导方法!影片在描写前线战斗方面没有遮遮掩掩,而是正面描绘了浴血奋战的残酷场面。影片一开场,张忠发的连队就奉命去接替另一支连队,这时观众得知等待被替换的连队几乎全军覆没,敌军的轰炸机和炮火对山头狂轰乱炸,山顶上的石头被炸得粉碎,整个山头被削去几英尺。在许多战争影片里,当一名士兵奄奄一息时,他会高喊战斗口号,壮烈殉国,这部影片也不例外,电影最后,一名战士用自己的身体堵住敌军碉堡的枪眼,挡住机枪射击——这一场景是对英雄黄继光的传奇事迹的再现。可是我们却先看到一排战士前仆后继攻击敌人碉堡,却惨遭机枪扫射,尸横血泊之后,剧中人物才扑向敌人的枪口。
影片的写实手法,真实中带着粗犷,却丝毫没有损害英雄形象,反而增强了英雄主义的力度。影片突出战士们的英勇顽强,他们虽然平凡,却英勇过人,坚忍不拔,因此这部影片的主旨还是积极向上的。关键时刻,爱国主义为英雄主义再添一把火。当战士们的处境陷入最低谷,生死未卜之际,一个在中国战争片中普普通通的形象,女卫生员王兰,高歌一曲《我的祖国》。这首歌以悠扬的曲调和爱国主义情怀,将影片《上甘岭》深深地印刻在几代中国观众心中。这一片段从王兰的脸部特写开始,然后用慢摇镜头,一一展现系着绷带的战士们,他们凝神倾听王兰的歌声,脑海里却呈现出祖国的影像。这首歌的视频宛若当代MTV音乐,组成为一组音乐蒙太奇镜头,这组镜头从奔腾的黄河到大小城市,从雨后春笋般的工厂到田地里茁壮成长的庄稼。这组蒙太奇镜头意义重大,象征着新中国的工业力量,镜头中有林立的烟囱,宏伟的大坝,还有到处都在建设家乡的繁忙景象。这首歌也歌唱了生长在祖国的中华儿女,姑娘好像花儿一样,小伙儿心胸多宽广。战士们的使命就是保护这片土地,保护“我们的祖国”。正如歌词所唱:“朋友来了有好酒;若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪。”
在最残酷的环境里,正是爱国主义支撑着志愿军战士,推动他们争取胜利。但是,仅靠精神力量无法赢得战争。新中国建立后,依靠工业实力和经济增长,中国开始制造现代武器,这也是影片的一个重要主题。影片的战斗情节以敌我双方的悬殊差距为依托,美军技术先进,部队装备优良,志愿军装备匮乏,武器落后。战场上缺乏补给,运输补给的路线又频遭敌军炮火轰炸,所以志愿军和朝鲜军民需要时间将弹药、补给和部队运往前线。因此,从战术上讲,上甘岭战役是缓兵之计。部队指挥官坐镇地下指挥中心,指挥部队,他发现一小队人马就可以阻滞敌军进攻。这一战术的实战效果印证了毛泽东的军事理论,即以少胜多,以弱胜强。革命的大无畏精神和自我牺牲精神使得这场力量悬殊的战斗变得格外有分量,但是,抗美援朝是现代战争,中国人还是要依靠技术精良的现代化装备。西方对朝战争有个神话,将中国战士描绘成了分不清面孔的芸芸众生,他们像遮天蔽日的蝗虫一样蜂拥扑向美军,冲锋陷阵。作为对这一歪曲事实的有力辩驳,影片的科技主题表明,虽然有坚定的革命精神,但是依靠工业实力制造的现代化武器,也是赢得战争的决定性因素之一。这一主题在几部抗美援朝战争片里都有证可循,这几部影片都聚焦于保持补给线畅通的战斗。例如在《烽火列车》和《铁道卫士》⑦两部影片里,铁路和桥梁不断遭到空袭轰炸,此外还遭到特工的破坏,影片的叙事重点就是保证弹药补给从中国东北生产后方运往前线。从技术层面上讲,武器和战略对于赢得上甘岭战役至关重要。指挥战场全局的师长是一位军事行家,精通军事技术、武器弹药。连长张忠发被定位为神枪手,善用机枪。影片最后一场,大反攻打响,先进武器大肆登场,火炮如划过夜空中的流星,令观众震撼不已。重型炮炮火连珠,喀秋莎火箭炮万炮齐发,残酷无情地轰击着目标,一场壮观的火力对决就此上演,将军事力量升华到美学巨大景观。影片中指挥官的精通战略和对军力的表现都与《英雄儿女》的政治导向和宣传路线反差明显,后者是政治挂帅,而不是火力发号施令。
艺术、政治、冷战
与《上甘岭》相比,《英雄儿女》在描绘战场方面现实感较弱,在叙事和影片效果方面多了一些浪漫主义色彩。此处所言的“浪漫主义色彩”指的并非仅是激烈、过度的情感表达,夺目的意象和丰富想象。浪漫主义特别指称斯图尔特·施拉姆(Stuart Schram)对毛泽东“军事浪漫主义”的评价。关于毛泽东的“军事浪漫主义”在抗美援朝战争中的运用,张曙光曾作过详细阐述。其中,有两个观点与我们此处的主题相关,其一,主观因素也属于战斗力,其二,浸润着意识形态和精神的政治,是军队的指引,也是取得胜利的关键。⑧依此见解,《英雄儿女》对战斗情节关注较少,而对意识形态和政治宣传着力更多。影片中的宣传并非将错误意识强加给战士们,而是从积极意义出发,鼓舞士气,振奋军心。如上文提到的,战争片的任务是传扬革命历史知识。这部电影拍摄于一九六四年,正值“文革”前夕,影片通过赞美标榜自我牺牲精神和理想主义的英雄主义,传达出毛泽东的指令——“党指挥枪”。政治与精神的紧密结合可以说是“精神政治”。
影片《英雄儿女》根据巴金一九六一年的小说《团圆》⑨改编而来。作家巴金在中国家喻户晓,但是这篇小说并非他的名作,是巴金到朝鲜战场实地考察之后,根据亲身感受创作的,与他同行考察的是一队著名作家,其中包括魏巍,后者的散文《谁是最可爱的人》赞美了志愿军战士的爱国主义和国际主义精神,这篇散文可能是最为著名的抗美援朝战争文学作品。此行是让作家们近距离观察并亲身体验战场生活,为的是创作出鼓舞人心的作品,然而巴金的小说只着重于家庭关系。小说讲述了志愿军某团政委王文清向一位女战士隐瞒其身世的故事。女战士王芳是部队文工团的队员,事实上她是政委王文清的亲生女儿。二十年前,王文清和妻子在上海做革命地下工作。他的妻子被国民党警察逮捕杀害,随后自己也身陷囹圄。他将自己的女儿王芳交给邻居王复标抚养。老工人王复标将她当作自己的亲生女儿抚养成人。抗美援朝战争中,王复标到朝鲜战场慰问志愿军战士,将实情告诉女儿王芳,王文清才是她的亲生父亲。父女终得团圆。
小说内容简练,以家人团聚为重心,因此故事缺乏战争中戏剧化情节。然而,电影将小说发展成家人分离的故事,继而演绎为自我的迷失与找回,故事被安排在抗美援朝战争的紧张氛围里。故事开篇,政委王文清遇见一名女战士,觉得面熟,后来发现这名女战士竟是自己的亲生女儿王芳。一九三○年前后,王文清是地下党员,在上海做革命地下工作,他的妻子被国民党拘捕杀害,不久他本人也被捕入狱。此时,夫妻俩的朋友,老工人王复标伸出援手,抚养了他们的女儿。抗美援朝战争爆发,老工人的儿子王成参军,成为一名志愿军战士,在战场上与养妹王芳相遇。短暂团圆令人激动,但是很快他们再次分开,王成奉命执行一项关键战斗任务,坚守一处战略高地,任务要求再坚守一天,坚持到中朝部队联合发起总攻。身处这样的战略要地,志愿军战士伤亡殆尽,王成单枪匹马击退敌人一波接一波的袭击,身陷敌军包围的王成请求炮兵部队向他开炮。最后,他纵身跳入蜂拥而来的敌军部队,在爆炸中与敌人同归于尽。胜利之后,王文清告诉王芳,自己认识她的哥哥,钦佩他的英勇。在王文清的鼓励下,她和文工团一起传扬王成的英雄事迹。王芳在前线慰问演出时,为救一名炊事员而负伤,因此被送回国内治疗。不久,养父王复标参加慰问团赴朝慰问志愿军。分别二十年后,王文清再次见到老工人王复标,而此时王芳也伤愈重返前线,王复标告诉她,王文清是她的亲生父亲。
王文清并不是老练的军事指挥官,但是这位政委却引人注目。突出这一形象是在暗示一个理念,即政治工作或意识形态工作是军队的核心。电影根据真实事件改编,王直是亲身经历这一真实事件的一名将军,他对影片中政治工作的评论是:“准确反映了战时的政治工作和政治方针。”由于这一政治人物形象,《英雄儿女》被广泛作为部队训练战士军纪的声像教材。此处所说的政治工作并非权力争斗,搞小集团,也不是强调领导地位或论资排辈。政治工作是要将政治意识提升为精神力量,并将这种力量转化为军队的战斗力。有趣的是,在毛泽东的军事用语中,与其说政治指的是战斗力,不如说是精神力量;与其说政治是战略或战术问题,不如说是道德情操和精神基础。政治工作的目的在于提升道德,淬炼高扬的品格。回顾《上甘岭》一片就会发现,师长作为军队的最高指挥,并没有政委在一旁协助工作。相反,在《英雄儿女》中,王文清首先是师政委,然后是军政委,超越军长称为军队的最高统帅。影片的故事就是从王政委赶赴前线开始,但是他到前线是去鼓舞士气,而不是指挥战斗。王政委为志愿军战士做了一次鼓舞人心的讲演,这是战前动员。这次讲演给王成带伤参战提供了借口,伤势未愈的他从医院跑出来,重返部队。战斗过程中,王政委没有一次发布战斗命令,从不运筹帷幄,排兵布阵,而是反复鼓舞将士的士气,好像有精神力量就可以自动获胜。影片里,无论是在战后庆功,还是在文工团的宣传活动中,王政委始终扮演着最高领导的角色。有他坐镇,这部“战争”片的战斗生命彻底变成政治意识形态:宣传王成的英雄事迹,让每名战士都向他学习,成为王成。王文清举止文雅,谈吐温和儒雅,丝毫没有指挥官的严苛。他就像父亲一样和蔼可亲,对战士关怀备至,他的形象与美国电影里常见的发号施令的霸道军官大相径庭。
影片对巴金的小说做出的一个重要改动就是塑造了王成的崇高形象,对王成的赞扬将精神政治升华为艺术。小说里,王成的死讯只有三言两语,而电影将王成重新塑造为形象高大丰满的战士,一个栩栩如生的传奇,在中朝军队中万众传唱。尽管王成的形象是对战士们的真人真事的艺术提炼,但是这一形象主要是以杨根思为原型的,杨根思是抗美援朝战争中的志愿军战士,他的英雄事迹妇孺皆知。杨根思坚守一处战略高地,被敌军部队包围后,他呼叫炮兵部队,请求他们向他身边开炮。在电影中,王成身陷类似处境:他要阻击敌军,然而敌人成千上万。因此,他站在山顶,一夫当关,击退敌军一轮又一轮的进攻。最后,他被敌军四面包围,这时他用报话机请求指挥部“向我开炮”。这句喊话成为志愿军战士自我牺牲精神的终极体现,也因此成为经典台词。
尽管与《上甘岭》一样,《英雄儿女》的战斗场面也是浴血奋战,殊死搏斗,但是画面效果却不像前者那样真实严谨、弥漫焦土气,那么追求写实,而是变得生机勃勃,富有浪漫主义色彩。这部黑白电影将王成的战斗表现以激烈的歌剧效果和戏剧方式呈现出来。评论家们已经注意到,贯穿影片始终的音乐在影片中发挥了重要作用,特别是在王成坚守战略重地,顽强阻击敌人进攻的过程中,音乐的效果更为明显。美军和联合国军即将占领战略高地,王成也准备带着炸药纵身跳入敌群,此时,战场上的一切声音——枪声、炸弹声、炮火声、爆炸声,还有战场的冲杀声,都弱下来。⑩气势恢宏的电影音乐加入进来,旁白的声音渐强,吟颂王成的勇敢和英雄气概。王成的战斗过程有合唱伴音,交响乐将战场变成了一幕场景宏大的战争戏,同时又是一出道德教育剧。这一段战斗的最后时刻,王成挺身站立,手举炸药,在小山顶上显得格外高大。这个镜头以低角度往上拍摄,使得王成健硕的上身占据了银幕的大部分,表现出中国盖世英雄的形象:顶天立地,头顶天,脚踩地。背景里万丈霞光,从云层透射下来,形成王成背后的神圣光环。适度距离的特写展现出王成的面部表情,坚毅、决绝,虽然面对死亡,却视其为最终胜利,以身殉道。他高大的形象沐浴着仿效超验光环的神圣光芒,这组镜头创造出强烈的歌剧冲击力,将王成的英勇功绩编排成崇高的音乐诗篇。
评论家们发现这部电影表面看似战争片,却并没有浓墨重彩地刻画战争,倒是在赞颂志愿军战士英勇无畏的文艺活动上着墨不少。尽管王成的战斗篇章过于理想化、浪漫化,传达出的却依然是战争片的激烈搏斗效果。不过,这一战斗篇章仅占全片的五分之一。电影的重心在于悼念和颂扬王成的英雄事迹,以激励战士们学习王成。影片的主体刻画的是王成的妹妹王芳在军队营地歌唱表演,宣传王成的英雄形象。换言之,比起展现惊险刺激的战争场面,这部影片更注重文艺活动。为何一部战争片对战斗场面如此淡漠,却对文艺表演备加关注?我们可以从艺术在精神政治中所扮演的角色寻找答案。
如果王成是传奇英雄,笼罩在超人的、神圣的光环下,那么他的战斗表现只是一个开始,此后有更为精心策划的活动,对他的英雄气概进行纪念和宣传。王成牺牲后,王文清作为军队政治部的政委,立即提议对王成的英雄事迹和英勇精神进行宣传。颂扬英雄精神,是中国军队的悠久传统,影片以艺术为媒介将弘扬英雄精神作为宣传精神政治的重要手段。军队的政治部定期组织宣传队,队员都是多才多艺的文艺兵。王成的事迹被变为一场盛大演出,部队借此机会鼓舞士气,教育战士,为后续战斗做好准备。朝鲜的民族舞蹈增进了中朝之间的文化交流和友谊,但是首要任务被设定为宣传意识形态。整场文艺演出的高潮就是《英雄赞歌》的歌唱表演。这首歌的歌词与旋律经久不衰,成为人民最喜爱的红色经典。时至今日,这首歌依然广受音乐爱好者们喜爱。
作为宣传活动的领衔文艺队员,王芳被刻画成一名活跃热情的女青年。她多才多艺,擅长表演朝鲜长鼓舞、独唱、说快板书,还会作词,表演中国北方民族艺术大鼓书。她的形象十分重要,为影片带来持久的吸引力。然而,她的文艺活动虽然旨在颂扬她的哥哥,激励战士们向他学习,却首先是一个从意识形态上转变自我的故事。她满含泪水写出了歌词的第一稿,悼念自己的哥哥——用一名战士的话说,太软绵绵,过于多愁善感。但是,在政委的指导下,她得以超越兄妹之爱和个人感情。改写后的歌词将她哥哥的英雄事迹提升到更高的政治与艺术高度。她的表演将精神政治改编为戏剧,任务是传扬王成的英雄气概,将王成的精神灌输给每一名士兵。她的歌词为王成的形象注入了气冲霄汉的磅礴。一名战士,以毛泽东思想武装自己,一个“特殊材料制成的人”,一个拯救世界的高大英雄形象浮现出来:“地陷下去独身挡,天塌下来只手擎。”还有,王成的美德也在于维护世界和平:
烽烟滚滚唱英雄,
四面青山侧耳听,
青天响雷敲金鼓,
大海扬波作和声,
人民战士驱虎豹,
舍身忘死保和平。
随着歌声,镜头为观众慢慢展现全景。然后,一组远景镜头展现大地与天空,松柏更是展现出英雄精神的永垂不朽。英雄形象传扬开来,观众们看到中国和朝鲜部队的多兵种形象:坦克连,炮兵连,战斗机群,和步兵战士。宣传大获成功,促使文工团奔赴前线广大地区继续表演宣传。
在艺术和军事这一紧密结合的背后,是毛泽东军事浪漫主义的作战思想体系,这一体系的形成可以追溯至革命早期。在延安讲话上,毛泽东指示,对于抗日战争,文学和艺术与军事同等重要,不可或缺。作为整个革命机器的“一个组成部分”(11)文学和艺术是“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器。”艺术的聚合力“帮助人民同心同德地和敌人作斗争”(12)。说到抗日战争期间对武器的崇拜问题,毛泽东曾经写道:“武器是战争的重要的因素,但不是决定因素;决定的因素是人,不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比,而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。”(13)
这样的作战思想是毛泽东提倡的奉献精神的原则之一:有道德动力的人,齐心协力,联合起来,可以胜过武器与技术。冷战时期,共产主义者与他们的敌人之间的力量与资源上的差距与革命时期大不相同,却又相似。六十年代初期,中国与苏联决裂,结果苏联撤回了对中国的技术和物资援助,这些技术和物资却都是中国非常需要的;美国的对华禁运政策又封锁住中国与西方发达国家间的贸易往来。形势所迫,只有复兴人们的革命信仰,重振人们的主观意志力,将精神政治作为人们关注的焦点,才能弥合日益扩大的物资短缺和技术落后的缺口。精神政治的复兴是一种手段,目的是锻造意志力,树立共同目标,统一利益,巩固团结。文艺政治以引人入胜的文艺表演作为媒介,激发大众的思想感情,旨在动员大众,培养大众全民皆兵,时刻备战。作为大众的意志力楷模,与其说军队是军事组织,不如说它是政治组织:军队思想纪律严明,对于在全面范围内重组中国社会具有道德模范作用。军民一家:军队和人民是鱼水之情。军队是一所学校,是生产单位,是大学,是艺术与表演的发源地。
这一军事文化传统表明,在“文革”前夕,通过军事化进行政治动员的趋势日益明显。在军队中一再强调文艺宣传,在全国展开学军活动,指示大众学习雷锋,学习其他军队英雄,再度强调精神政治,此时又达到空前的高度。冷战时期,共产党领导下的中国面对日益严峻的行政官僚风气,宣扬精神政治变得尤为重要。从五十年代到“文化大革命”,强硬派与温和派各有主张。温和派强调用文化、渐进手段实现现代化和现代性,主张以政府为主导,通过行政手段和理性规划,由技术专家来实现工业化,以西方现代化进程的“普遍”路线为模型。强硬派则主张维护革命精神,继续走文化革命路线,增强革命动力,巩固平等主义精神。在后者看来,社会主义并非仅是对机器的统治,还要基于革命道德观,创造新人和新的人类关系。后来,这一分歧加剧,原因是中国共产党针对苏联思想的“修正主义”导向展开意识形态争论,并且反对美国参与亚洲事务,后一点是中国军事-工业情结的又一例证。意识形态上的分歧将第三世界大众阶级的意识提升为全新的“统一战线”。作为反抗殖民主义和帝国主义的力量,人民寻求民族独立,劳动者奋力推翻阶级制度,他们在中国革命那里找到了成功的范例。从五十年代至“文革”,中国加倍努力结盟新独立的亚洲、非洲、拉丁美洲国家,与此不无关系。从这一角度出发,宣扬新英雄的美德是与全球前景和国际主义联系在一起的。
由于对国际共产主义运动导向产生分歧,中苏关系破裂,结果毛泽东的第三世界体系背离了苏联的世界革命模式。与由上至下的集权主义模式不同,第三世界国际主义将重点置于由下至上的大众反抗运动和独立运动。在毛泽东看来,苏联是在搞修正主义,试图通过和平共存、缓和关系的手段与美帝国主义讲和。六十年代中期,世界第一大社会主义国家成为了中国的敌人,而且走上腐化堕落之路,成为官僚主义盛行、技术专家治国的资本主义政党-国家。苏联专注于发展国力,疏远劳动人民,使其成为资本主义美国的一丘之貉。弗兰茨·舒曼(Franz Schumann)将这一情况视为当时的世界普遍现象,他写道,经济和科技发展催生出念念不忘军事-工业体系(Military Industrial Complex)的官僚主义国家。美国的自由意识形态在很大程度上接受了苏联的实际意识形态,创造出一个由垄断团体和技术精英统治的帝国主义和军国主义国家,“因此,美国和苏联之间不仅有体系上的类同,也有意识形态上的相似”。(14)美苏两个超级大国之间的官僚化头重脚轻,毛泽东的第三世界体系正是对这种官僚化的有力回应。毛泽东提出:“凡是国家与社会之间的异化必然导致两种结果,要么就是专制暴政,要么就是民众起义。”(15)因此,继续革命斗争的使命就落在劳动人民和反抗殖民主义的人民肩上,而支持他们革命,中国义不容辞。在美国城市贫民区起义的黑人,持不同政见、反主流文化的西方年轻人和学生,新兴国家的反殖民主义、刚刚获得独立的人民,全世界这样的人民要团结起来,万众一心。共产国际的国际主义遵循的是斯大林的中央集权模式,而毛泽东的第三世界国际主义依靠的是最广大的民众群体形成的世界阶级。回溯中国民主革命时期的主题,民众政治强调“统一战线、游击战和创建革命根据地的重要性”。推动阶级斗争,发动农村武装斗争的不是精英政党-国家,而是由党领导的军队。在二十世纪六十年代和“文革”期间,中国鼓励组织革命运动,支持反修正主义、反国家社会主义政党,并以第三世界国家为盟友。(16)
在第三世界国际主义里,对国际政治的描述,是以人民战争和人的主观意识这样的措辞来表达的。为纪念抗日战争胜利二十周年,林彪于一九六五年发表文章《人民战争胜利万岁》,文章将抗日战争置于当代地缘政治环境下,强调这场战争与第三世界革命的关联。他声称,二十年前取得的抗日战争胜利是中国人民革命战争的胜利。这一胜利瓦解了帝国主义的东方阵线,改变了亚洲地缘政治版图上的力量平衡。这一胜利是激励亚非拉民族解放运动的动力。美帝国主义在东南亚扩张势力,这正是日本人过去的行径,越南人民继续斗争,就像抗日战争一样,是全世界反殖民主义运动的一部分。(17)
国内革命战争的关键在于武装斗争,领导这一武装斗争的是中国共产党,斗争的基础是统一战线政策。武装斗争的成功要求一支绝对服从党领导的军队,这支军队纪律严明,攥紧拳头。林彪重新强调党对军队的领导力,揭示出中国共产党内部在政治与道德上的分歧以及官僚政党组织与自发的道德精神净化的背离。林彪强调,毛泽东的建军思想重在将政治推到最前线。极权主义和官僚主义作风在苏联、美国、中国共产党内出现,脱离了社会和人民。本杰明·史华慈(Benjamin Schwartz)指出,自从五十年代后期,毛泽东就开始怀疑共产党内部有修正主义趋势。为发动全党,毛泽东退而依托军队。(18)毛泽东将中国人民解放军视作一支灌输革命道德的军队,而且是社会主义道德的中流砥柱。军队可以自成一体,在党的腐化官僚体系之外独立存在,而且作为局外人,军队可以使逐渐陷入资本主义和修正主义的政党-国家复兴起来。毛泽东对军队道德信心十足,这样的信心来自过去的革命经验和民众运动。过去和现在的斗争成绩卓著,这就是革命道德的证明。抗美援朝战争也是证明。尽管贫穷的中国饱受战争蹂躏,军队装备不良,与武装到牙齿的美国实力相差悬殊,但是就是这些武器装备差,还时常忍饥挨饿的志愿军战士,却战胜了美国军队的科技猛“虎”。
于是,革命道德战胜了对现代武器和科技的崇拜。这令我们回想起前面提到过的战争片主题,即人与武器的对抗——道德统治与技术专家治国论者对现代高科技的信心。要打败武装到牙齿的敌人,只依靠武器是办不到的,必须要依靠精神力量才行。这种精神不是个人主义的自吹自擂,而是源于有组织的统一力量,这一组织要以道德使命为动力,还要目的明确。被赋予精神力量的政治迅速发展壮大,并且强调道德观念的实践。所以,为了旺盛的斗志,有必要突出政治,强调正确的世界观。林彪写道:“人民军队固然也要重视不断改进武器装备和提高军事技术,但是,人民军队打仗不是单纯地凭武器、技术,而更重要的是凭政治,凭指战员的无产阶级革命觉悟和勇敢精神。(19)
由于贯彻执行了毛泽东同志的建军路线,这支军队就能够始终把无产阶级的政治觉悟提得高高的,把学习毛泽东思想的空气搞得浓浓的,把士气鼓得足足的,把团结搞得好好的,把对敌人的仇恨搞得深深的,从而产生了巨大的精神力量,打起仗来不怕苦,不怕死,要冲就冲得上,要守就守得住。一个人顶几个人、几十个人、几百个人用,什么人间奇迹都可以创造出来。(20)
这就是著名的“精神原子弹”思想,这一思想将思想道德与军事力量等同起来。战争是其他形式的政治,军事力量源自政治力量,只是在精神上被放大增强。英雄人物能激发出无穷的力量。在强调道德使命的驱使下,可怕的战斗霎时变为悲壮的胜利,而富于自我牺牲精神的战士也变为最可爱的人。
家庭、阶级、国际主义
描述二十世纪亚洲战争的影视作品,回应着冷战两大阵营的价值和意识形态分野。冷战不仅仅关乎美国和苏联两个霸权的对垒。社会主义阵营和第三世界有自己的冷战观。冷战对垒,一方面是资本主义通过帝国殖民在世界各地的扩张,为抵制扩张,各民族人民举起反殖民反霸权的大旗,为争取独立自主、掌握自己民族国家命运进行艰苦卓杰斗争。在朝鲜战争问题上,本来学者就少有留意这方面的文化影视作品,冷战结束后,更少有人去分析朝鲜战争的影视和叙述。政治或历史学者对冷战和朝鲜,一般总是注意地缘政治,东北亚安全,外交政策和核扩散问题。但是,冷战是一场文化战,意识形态争夺话语权的斗争,这并不是新闻。西方特别是美国的意识形态制造者就声称,冷战从始至终是关乎道德正义,宗教信仰的斗争,是一场正义和邪恶之间的较量。而对立一方的话语则把正义邪恶易位。但是道德语言上的僵化生硬,与实际全球地缘政治的激烈较量相匹敌。冷战的确是一场文化信念的激烈交锋文化斗争。一方是以自由为旗号的“自由民主”宗教迷思,以资本主义市场扩张为旨归的世界图景,另一方同样具有世界抱负,坚信为劳动者求解放的社会主义前途。近年来,研究冷战时期文化与政治的学者,被全球化的视角所遮蔽,并不注意地缘政治及意识形态方面的背景,更不重视第三世界去殖民、反霸权的运动。
朝鲜战争首先提出的论题是帝国主义在东亚的霸权。美国是东亚冷战的始作俑者。美国在东亚或称远东的战略是加强巩固在此地的影响和霸主地位。通过经济渗透,投资,建立傀儡政权,这计划要接替老牌英国法国帝国主义,使东亚成为美国的资本市场的安全港,为资本扩张谋求新的乐园和生产基地。自由市场,是冷战自由世界意识形态的题中之意。自由市场是软实力,如何与帝国联姻呢?回答是:自由主义帝国。这个概念来自马克思主义世界体系理论家阿里吉(Arrighi关于全球资本扩张的描述)。帝国主义的历史上,资本扩张、市场开拓,是通过国家和资本的神圣同盟联手进行的。在冷战中,这种同盟,被称为军事工业体系(military industrial complex)。朝鲜半岛,早在十九世纪末,就是帝国主义国家觊觎、争夺的地域,海外的“自由市场”。美国在二十世纪四十年代开始,力图在韩国立足。开始是以制造韩国内部的分裂。美国参加朝鲜战争,是殖民统治与帝国政策的逻辑结果。
芝加哥大学东亚问题专家布鲁斯.卡明斯(Bruce Cumings)根据历史资料,对美国在韩国的地缘政治,进行过类似的分析。卡明斯是美国学界东亚问题上具有批判锋芒的知识分子。美国入侵伊拉克之时,他毅然著《朝鲜:另一个国家》(North Korea:Another Country)。此书将朝鲜战争与越南战争相提并论,影射、并直接抨击伊拉克战争。卡明斯指出,朝鲜战争在美国历史学界及大众话语中是个被封尘遗忘、鲜为人知的一段历史。其根本原因是此战标志美国帝国主义不可一世的狂妄屡屡挫败,连遭重创。与二○○三年的伊拉克不同,朝鲜战争起因于韩国人的一方与另一方开战,实属内战。引用英国一九五○年在任的英国内政部长理查.斯多克斯的话,卡明斯论证,一九四五年由美国单边决定的北纬三八线的分隔,是“导致韩国发生内战的诱因”。斯多克斯这么说:如果是美国的内战,美国人根本无法容忍在北方和南方势利范围之间划一道想象的界限。假设英国代表美国南方的利益进行武力干涉,那么美国人会如何回应,那是毫无疑问的。打这个比方并不离奇。因为美国内战并不仅仅是两个美国群体的人在争斗,而是在两个对立的经济体制的对立,就如在韩国一样。(21)
卡明斯的论证实有国内和国际两个层面。在朝鲜“侵略”南韩之前,美国便暴露占领并瓜分统一的韩国的殖民主义行径。而两种经济体系的对立,恰恰是冷战对立的核心内容。冷战中帝国主义殖民政策各方面:扶助拥有特权的统治阶级,资助寡头政权,推行“民主”制度,通过依附经济体系和自由市场进行新的殖民,对土地和农民进行剥夺,等等,卡明斯都一一列述,并指出,“问题是韩国社会,不象美国人想象的那样,具有接纳自由主义体系或民主党的基础。韩国人口中绝大多数人是贫苦的农民。而少数人却拥有巨大的财富,这些地主豪绅成为韩国民主党的真正社会基础。在殖民时代,几乎所有这些财主们都受惠于殖民统治,损国而肥己,而大多数人却苦难深重。历史的证据再清楚不过了:美国的干涉,代表了韩国最小的集团,并不是尼斯特(Nist)所称的‘最大的一个群体’,从此以后巩固了权势集团”。
《英雄儿女》可透视东亚冷战、国际主义、第三世界反霸的主题。国际主义表明,中国的革命是民众反抗殖民主义、反对霸权的运动,可以延伸至世界革命,形成了第三世界国际主义。
面对南北朝鲜内部危机,美国于一九五○年六月出兵干涉,威胁中国的领土和东北工业基地,同时也扰乱中国解放台湾的计划。但是,中国的参战决定与其说是出于战略考虑,不如说是出于意识形态的需要。这场危机为广泛的意识形态和政治效应提供了契机。陈兼指出,毛泽东等领导人相信,通过坚决打击美帝国主义对朝鲜和中国台湾的侵略,中国的新领导团体“可以将巨大的压力转化为动力,这将有助于巩固中国人民的革命冲力,同时使得中国共产党对新中国的领导权合法化”。(22)中国革命志士们已经建立起一个崭新的国家,他们不仅准备巩固国家,增强国力,改造社会经济结构,而且还准备将革命的势头推向整个东亚。中国革命不仅是中国的革命,也是世界的革命。在国内,中国革命反抗统治阶级,抗击帝国主义,是民族独立运动。在国际上,中国革命通过斗争获取国家主权,与其他国家的劳动阶级的斗争步调一致,争取民族独立,反抗帝国主义。全世界的无产阶级,正如约瑟夫·列文森(Joseph Levenson)所言,“是同一个被压迫的阶级,有着共同的命运”。(23)在抗日战争初期,毛泽东就提出革命者既是爱国者,也是国际主义者,因为不同民族的人民可以建立起一个国际阶级,这个阶级的基础是共同利益和共同努力(24)。革命的成功鼓励了这样一种看法,即中国的革命经验可以传授给其他民族和人民。中国人民抗击外来侵略,反抗国内统治阶级的经验与反抗殖民主义的亚洲其他民族产生共鸣,不仅如此,在挣脱殖民统治和帝国主义霸权的枷锁方面,中国革命的胜利也为其他国家人民提供了先例。正是在这一意识形态架构内,我们才认识到中国出兵抗美援朝的重大意义,才能理解此后中国对第三世界的外交政策的重要性。在全世界内继续革命,《英雄儿女》对这一理念也有所提及。
《英雄儿女》拍摄于一九六四年,此时抗美援朝战争已过去多年,中国正值“文革”前夕。影片讲述的已不仅是抗美援朝战争本身,更多的是从意识形态的角度提出世界革命的设想。从五十年代末期到整个“文革”期间,中国与第三世界的反殖民运动和独立运动不断增进联合,挑战苏联和美国构成的冷战两极结构。六十年代,反殖民主义、不结盟运动和民族独立运动一浪高过一浪。毛泽东的第三世界思想对这些浪潮作出了回应。如此看来,美国在抗美援朝战争中扮演的角色,可以放入更广阔的地缘政治版图,充当美国参与东南亚事务的急先锋。《英雄儿女》将抗美援朝战争拍摄成一场中朝人民联合抗击帝国主义的斗争,目的是要掌握自己的命运,保家卫国。这部影片亦可视为点缀着国际主义的英雄史诗。
中国革命与国际主义之间的关联,在家庭与阶级的关系中得以证实。影片刻画的不仅是家庭关系,也是这些关系在国外的延展。中国革命是一场反抗国内统治阶级,反抗外来帝国主义压迫的斗争,家庭关系首先承载的是阶级意义。亲情与社会阶级情是个很好的观察角度。王文清是地下革命工作者,而王复标和儿子在一家外国资本家开设的汽车厂当工人。帝国主义的侵略给这个工人家庭打下深深的烙印,日本侵略者轰炸上海闸北区,街区被毁,他们被迫搬迁。父子两人都是受剥削的工人,他们与外国老板们发生冲突,最终动起手来。另一方面,王文清是一名革命者,担当领导角色,但是如果没有这个工人家庭的支持,他将无法抚养女儿。理论上讲,他和劳动阶级同样都是革命阶级。在巴金的小说《团圆》里,虽然团圆的故事发生在朝鲜,但是这一阶级基础却在国内。电影将这一阶级基础作为重点进行强调。王复标的劳动阶级背景和王文清的革命党员资格都被扩展到更大范围,重新塑造。老工人象征着来自国内的武器补给和道义支持。王文清,作为政委,也可以说是主管意识形态的首长,身处战争前线——象征着在国外斗争的革命领袖。
在小说里,家庭关系是以阶级为基础的,而且是国内的,但是电影拍摄凸显出一个强大的国际层面。家庭关系也被延展为朝鲜人民与中国人民之间的关系,使得两国人民亲如一家。在一个朝鲜家庭,父亲带着一个女儿生活,这家人非常宠爱王芳,把她当作亲生女儿看待。王芳跟自己的朝鲜“姐妹”学习朝鲜民族舞蹈,对那位朝鲜老人则以朝鲜语中的“父亲”相称。在最为动情的一场戏里,朝鲜老父亲和女儿淌着带冰的河水,冒着美军飞机的枪林弹雨,将受伤的王芳送到河对岸。影片反复突出饱受战火蹂躏的大地景象,也是为了表明,朝鲜军队和中国人民志愿军的联合力量将会护卫与中国唇齿相依的朝鲜的河山。中国战士将不惜牺牲生命,保卫朝鲜国土。
家庭关系还被延展为中朝两国人民之间的文化交流和亲密团结。在这部战争片中,军事行动常被日常生活和后勤场景所替代,包括运输、基础设施维修以及中朝两国之间的人民交往、文艺表演和文化交流。两国之间的文化交流将家庭关系提升到民族主义和国际主义的高度。如果中国的抗美援朝战争目的只是保卫自己的国家,为了一己安危,那么就没有理由在这场战争片里重彩描绘文化纽带与交流。如果中国的民族感情排在首位,为何两国之间的友谊、互助、文化联系还会如此显著,如此重要呢?如果我们将《上甘岭》和《英雄儿女》比较一下,就会发现这个问题变得更为突出。前者是对志愿军战士的英勇与坚韧的赞扬,将他们的英勇行为与纯粹的爱国主义联系起来,而这种爱国主义的一个源头是对中国大好河山的热爱。回想一下那首音乐电视般的歌曲片段,一名女战士歌唱祖国,而一群战士们想象着壮阔的祖国山川。另一部影片《铁道卫士》将保卫祖国作为首要关注点,因此影片重点表现有爱国警惕性的主人公们如何挫败美日联合发起的颠覆活动。而在《英雄儿女》一片中,两个亚洲国家之间的文化交流,虽然有民族主义的因素,但民族主义体现的正是国际主义视角。
国际主义构想出一个不同文化间的、不同国际社会之间的关系,这一关系基于一个想象出来的共同体,全世界为独立而斗争的国家和人民都在其中。国际主义思想体系有别于一般跨国、跨文化关系。历史上,中朝两国关系紧密。作为中华帝国的附属国,朝鲜与中国通商贸易,联系甚多。在孙中山和毛泽东领导的中国革命战争期间,大批朝鲜人参加中国军队,领受军衔,成为中国军队的将士。许多朝鲜人也参加了反抗日本侵略的抗日战争,他们在中国东北立下赫赫战功,战斗表现可敬可畏。在华战斗后,又返回朝鲜参加抗美援朝战争的朝鲜部队约为七万五千至十万人。(25)在抗美援朝战争期间,中朝两军以往的合作经验显然加强了两军高层之间的团队协作,朝鲜指挥官们是中国将帅的同志,亲如手足。历史上的合作可能是国际主义因素的开端,但是合作经验还不足以形成意识形态。
影片聚焦国际主义,表明中朝两国之间在文化与军事上的合作,而这个关系,又通过第三世界国际主义视角呈现出新的意义。五十年代,中国的外交政策可以说是向苏联一边倒的,但是实干的中国领导人也为工业化寻求与美国建立贸易和外交关系,结果却徒劳无功。六十年代,中苏关系破裂,毛泽东和中国领导人们开始将苏联视作与美国比肩的超级大国。两个超级大国成为两大霸权,他们处心积虑,想要以南方和东方的新建立国家为代价,换取对全世界的占领。针对两极结构,革命给出的有力回应是,重申民族独立,经济上自力更生,进行区域不结盟运动。这一回应也具有阶级意义,它敦促全世界的被压迫阶级继续革命,反抗霸权。
第三世界的观点勾画出一幅阶级分析的世界地图。第一世界由美国和西欧工业化国家组成,是特权统治阶级。苏联和东欧,作为次一级的世界阶级结构,组成了第二世界。贫穷的亚非拉发展中国家属于第三世界,其中包括工人阶级、农民和全世界的贫苦大众、弱势群体。中国在全球范围内发动起针对两个超级大国的反抗斗争。作为中国的自然盟友,第三世界也是中国实施的大规模对外援助的受惠者,中国在对外援助方面投入巨大,往往与本国的贫穷境况和薄弱的国力很不相称。尽管第三世界国家也对中国作出回馈,在一九七一年的联合国大会上投了中国的赞成票,但是国际联盟的理想已经超越了国家利益和权力的分享。将发展中国家紧紧联系起来的根本因素是意识形态方面的,这些因素以全世界无产阶级大众的紧密团结为基础。(26)
第三世界的亲密关系是以不同社会和不同人民之间的纽带为基础的。文化交流着重强调将“人民”这一大众群体作为一个阶级。在社会主义时期,中国的文艺作品和电影将第三世界国家的人民凝聚起来,成为一个统一的被欺压阶级,同时又树立起万众一心的反抗全体制的趋势。电影《英雄儿女》正符合这一国际团结的框架。说到社会主义者的世界主义和民族主义,列文森指出“人民”——他们可能来自第三世界,也可能来自第一世界;“可以既是民族主义者,同时又是国际主义者”。由于国际主义(列文森的措辞是革命或共产主义式的世界主义)的基础理念强调由不同国家的人民构成的被压迫阶级,因此,国际主义“可以与民族主义相辅相成,而不会削弱民族主义”。这是因为各国人民都应该有一个共同目标。在有限的疆域内,一个国家的人民组成了这个国家。在国内,被压迫的人民作为革命阶级,以自己的广义民族身份和对国家主权的所有权,创造出一个真正属于人民的国家。在国外,全世界被压迫阶级的人民,基于共同的目标,成为真正的国际主义者。如果在一个国家内部,某一阶级宣称是国家主宰,然而实质却为帝国主义效力,鱼肉人民做帝国主义的走狗,那么尽管这个阶级统治着这个国家,但是它不配获得民族主义的称号,因为它并没有代表人民的志愿。
列文森将人民理解为民族团结和国际团结的主体,这是根据毛泽东的第三世界理论得来的,是仿效安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)的国民人民思想,(27)但这并不表明列文森同情第三世界主义。第三世界主义可以被称为第三世界国际主义,它结合了深远的国际团结关系,这些关系富含民族身份与文化身份,有历史传统赋予的,也有自创的。第三世界国际主义使得对独一无二的民族文化资产的评价得以从国家和国际两个视角进行,从而将视角转为国内的和国外的、本地的和世界的。民族文化不是作为遗产和独有财产被精心守护起来,而是成为其他国家共同享有的开放性公共资产。
强调对文化遗产的共同享有与对现实主义的一种解读密不可分,这一解读是不折不扣的社会主义的现实主义。按照列文森的理解,现实主义也是由阶级阶层来定义的。现实主义关乎“现实生活,主流生活,与故步自封孤芳自赏的精英们无关”。在探讨中西跨文化翻译问题时,列文森指出,中国对西方文化著作的翻译也遵循这样的阶级意识,并且偏爱欧洲国家普通大众反抗他们古老贵族政权的故事。在语言的使用方面,又强化了适合大众的风格。大众化的民族风格也是国际主义的、开放的,并没有清规戒律的约束。真实的语言来自日常生活,是从人们生活的世界和人民或大众的风格继承下来的,从字面意思讲,老百姓就是“百家的姓氏”。由于独特的国家风格是每个国家自己创造出的文化成就,因此一种自创的国家风格可以与另一种独特的风格交流融合,这一原理的基础在于,由不同人民创造的文化成就可以互换。一个人能够理解意大利人民或英国人民,虽然或正是因为他们自己创造出了不同的文化,如中国人创造出中国文化。
民族主义与国际主义的结合,是五十年代到七十年代中国文化背景里的强音,两种主义的结合很好地解释了影片《英雄儿女》对家庭关系的突出强调。家庭关系就像是一个隐喻,将朝鲜人民与中国人民联结起来——在文化交流与非军事合作方面,比喻成一个革命大家庭。例如,王芳是一名跨文化的国际文艺工作者。她擅长表演中国的通俗艺术大鼓书(中国河南省的一种以鼓点伴奏的说唱表演形式),但是她的第一次演出是在中朝两军庆功会上,表演的是优雅的朝鲜传统长鼓舞,她的长鼓舞是跟朝鲜姐妹学的。王芳对这两种流行的民族艺术形式的表演,暗示了普通百姓可以共享文化。随着镜头在她的表演和中朝观众之间的切换,表演者们到底是朝鲜人还是中国人,难以辨别。抗美援朝战争的口号是“保家卫国”,这与“抗美援朝”联系密切。文艺工作者们以宣传式的语言来歌唱勇士,勇士们为朝鲜人民牺牲自己的生命,他们抛洒热血为保朝鲜江山长青,繁荣昌盛。
总之,在冷战的大环境下,带着毛泽东的军事浪漫主义色彩,影片《英雄儿女》将艺术与宣传带回军旅生活,在对英雄主义的普及宣传活动中,将精神政治改编成戏剧传达出来。在“文革”前夕,这种精神上纯净化的军旅生活成为整个中国社会的楷模。影片不是简单地歌颂勇气和战斗精神,而是将一种英勇的主观意识和一个道德角色以艺术形式展现出来。这个主观意识同时具备民族性和国际性,促进以第三世界国际主义为基础的文化交流。
(本文经作者本人校正)
①《毛泽东选集》英文版,第二卷,第512页。
②政治理论家查尔斯·蒂利(Charles Tilly)主张,欧洲国家的构建是在君主发动战争的需求推动下实现的。详见弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama),第110页。Francis Fukuyama(弗朗西斯·福山).The Origins of Political Order.New York:Farrar,Straus and Giroux,2011.
③沙蒙、林彬:《上甘岭》,1965.
④武兆堤:《英雄儿女》,1964.
⑤⑥孟犁野:《新写实主义英雄史诗》,《当代电影》2002年第5期,第52页。
⑦方荧:《铁道卫士》,1960.
⑧Zhang Shuguang(张曙光).Mao's Military Romanticism:China and the Korean War,1950-1953.Lawrence Kansas:The University of Kansas Press,1995,p.1-11.
⑨巴金:《团圆》,《英雄的故事》,成都,四川人民出版社,1979。
⑩吴荣彬、文仕江:《从1978年前后战争片看电影声音创作差异》,《电影文学》2011年第6期,第121页。
(11)Mao Zedong.Selected Works of Mao Tsetung.Vols.Ⅲ.Beijing:Foreign Languages Press,1967,p.70.
(12)《毛泽东选集》英文版,第二卷,第196页。
(13)Mao,Zedong.Selected Words of Mao Tsetung.Vols.Ⅱ.Beijng:Foreign Languages Press,1967,p.143-144.
(14)(15)(16)Schumann,Franz(弗兰茨·舒曼).Ideology and Organization in Communist China.2nd Edition,enlarged.Berkeley and Los Angles,University of California Press,1971.p.521、521、526-527.
(17)林彪:《人民战争胜利万岁》,第3页,北京,人民出版社,1965.
(18)Schwartz,Benjamin(本杰明·史华慈).China and Other Matters.Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press,1996,p.174.
(19)(20)林彪:《人民战争胜利万岁》,第26、24-25页,北京,人民出版社,1965.
(21)North Korea:Another Country,p.193-194.
(22)Chen Jian(陈兼),Mao's China and the Cold War.Chapel Hill and London:The University of North Carolina Press,2001,p.87.
(23)Levenson,Joseph R(约瑟夫·R.列文森).Revolution and Cosmopolitanism:The Western Stage and the Chinese Stages.Berkeley and California:University of California Press,1971,p.25.
(24)《毛泽东选集》英文版,第二卷,第196页。
(25)Cummings,Bruce(布鲁斯·卡明斯).North Korea's Place.New York and London:The New Press,2004,p.241.
(26)Zhu Tianbiao(朱天飚)."Nationalism and Chinese Forei-gn Policy." The China Review 1(Fall 2007),p.1-27.
(27)Levenson,Joseph R(约瑟夫·R.列文森).Revolution and Cosmopolitanism:The Western Stage and the Chinese Stages.Berkeley and California:University of California Press,1971.
今天网上突然传出了全部的送审样本,独缺21集,但由于节奏太拖沓,根本不影响观看,全剧看过后除了尺度大一些以外,整体上乏善可陈,太多与主题不相关的剧情,江疏影张艺兴的乱入和无关,使这样一部主旋律的电视剧,整体看实在没有什么可取之处。
先说个剧情的设定吧,中央督导组会因为一个人的十几年申诉派到地方吗?肯定不会,派到地方的理由一定
今天网上突然传出了全部的送审样本,独缺21集,但由于节奏太拖沓,根本不影响观看,全剧看过后除了尺度大一些以外,整体上乏善可陈,太多与主题不相关的剧情,江疏影张艺兴的乱入和无关,使这样一部主旋律的电视剧,整体看实在没有什么可取之处。
先说个剧情的设定吧,中央督导组会因为一个人的十几年申诉派到地方吗?肯定不会,派到地方的理由一定是掌握了当地的政治生态,反观剧中督导组,似乎一无所知,连十几年在社会上查案的李成阳都知之甚少,这正常吗?一个30年的黑社会犯罪团伙,他的保护伞,他的私生活,总在之前就有迹可循吧,而为了拖沓的剧情,塑造根本没有悬念的悬念,让人一看便知,一猜即中,正方和反方的智商都不高,计谋也不高明,看上去就是不过瘾!
再来看看剧情的主线,其实就简简单单几个事,老大与在校学生生了孩子,将学生最终扶植公安常务副局长,私生子管教不力,强奸少女判死刑,孙小果式的捞出,被麦自立街头认出告知林汉,老大派人灭口,受害人亲友申诉或暗访,14年终于等到督导组才有转机,简单的不能再简单了,有十几集拍起来绰绰有余。
剧中角色的设定方面,区长杀人的决绝,与后来被李成阳威胁后的表现前后不符。跟网友的一致看法,江疏影和张艺兴在剧中没有作用,删掉二人对剧情没有任何影响,找了两位流量明星来凑集数,是导演和编剧的又一250之处。李重阳卧薪尝胆14年,在黑社会身边,难免沾染各种习性,否则必然难以生存,14年如一日坚守谈何容易,最后复职成功太过理想主义,根本没有可操作性!
还有就是为了黑而黑,大江本来没有必要死,老大的干女儿怎么就没死成,杀手打晕李承阳却不杀死,反让区长去纪检委举报不痛不痒。全剧唯一的高潮竟然是罗福桥下挖尸体!
个人以为最精彩的一部戏就是孙红雷和王志飞当面的暗黑对决,展现了黑社会的残忍毒辣和李承阳的誓死决绝,但之后的剧情完全撑不起这场戏的经典!
总之,这部剧跟电影版的扫黑同工异曲,各有各的不足,拿着扫黑的壳,由于编剧和导演的能力不足,说的是家长里短的事,只能奉献出平淡无奇的作品,难以达到人民的名义,巡回检查组那样的高度!
维系“感情关系”不等于维系“感情”。很多人更注重感情关系而不是感情本身。所以当感情关系出现问题甚至分手的时候往往无法接受,从而强行把两个人捆绑在一起。但强扭的瓜不甜,这个时候两个人的感情往往已经油尽灯枯,再怎么努力也于事无补。爱情需要时时呵护,否则,一旦枯萎就很难起死回生。维系感情是动态过程,无法一劳永逸。所以,在两个人相处的过程中,应该及时沟通,共同想办法把问题解决在萌芽阶段。而不是得过且
维系“感情关系”不等于维系“感情”。很多人更注重感情关系而不是感情本身。所以当感情关系出现问题甚至分手的时候往往无法接受,从而强行把两个人捆绑在一起。但强扭的瓜不甜,这个时候两个人的感情往往已经油尽灯枯,再怎么努力也于事无补。爱情需要时时呵护,否则,一旦枯萎就很难起死回生。维系感情是动态过程,无法一劳永逸。所以,在两个人相处的过程中,应该及时沟通,共同想办法把问题解决在萌芽阶段。而不是得过且过,更不应该用所谓的“包容”把事情糊弄过去。为什么我说这是所谓的“包容”呢?因为所谓的“包容”并不能包容一辈子,这样的假包容就像火山,积累到一定程度就会爆发出来,只是时间问题。所以及时发现问题并沟通尤为重要。
一,压死骆驼的不是最后一根稻草,而是无数次不经意的负面累积。
第8集,沈翘、小生、素娥三个人吃牛奶鸡。沈翘和小生谈起牛奶鸡时比较谈得来,兴趣盎然。素娥渐渐插不上嘴,冷落一旁,索然无味。这件事本身不是什么大事,但是类似的不满如果积累多了就会由怨生恨,产生矛盾。
对于小生的做法,分为两种情况来说。1. 如果小生和素娥没有确定恋爱关系,也就是处于“寻找爱情”阶段,那么小生的做法无可厚非,应该把关注点放到兴趣上,主攻方向是寻找志趣相投的灵魂伴侣。2. 但是,此时小生已经与素娥确定了恋爱关系,也就是处于“维系爱情”阶段,就应该把关注点放到“人”上,也就是素娥。最起码应该在三个人聊天时在时间和话题方面给素娥更多的权重。所以,小生的做法是值得商榷的。作为素娥,应该在单独与小生在一起的场景时,把不满说出来,并要求小生改进,给予自己更多的权重。
(未完待续)
7分
与期待大相径庭
以艺术家名字命名的电影,比如叫伦勃朗毕加索之类,会以他们的风流韵事或粉饰为柏拉图式的灵魂伴侣作为线索来勾勒他们的艺术生涯吗?谷歌了些英文网站,艾纳和他们之间的感情确有其事,但遇到他之前呢?海莲娜自己的才华,对艺术流派的困惑,作为一个艺术家,
7分
与期待大相径庭
以艺术家名字命名的电影,比如叫伦勃朗毕加索之类,会以他们的风流韵事或粉饰为柏拉图式的灵魂伴侣作为线索来勾勒他们的艺术生涯吗?谷歌了些英文网站,艾纳和他们之间的感情确有其事,但遇到他之前呢?海莲娜自己的才华,对艺术流派的困惑,作为一个艺术家,要孝敬母亲的女儿,一家神经兮兮又割舍不断的亲情,一生从藉藉无名到出名再到被埋没,她不受偏爱的童年,女权运动的芬兰,内战,她早期如何摆脱写实的桎梏,如何涉足通常被认为是男性艺术家的领域:历史绘画……一切都含混不清
更适合叫画布相隔的爱吧。仅作为伤感文艺爱情片它是足够动人的,音乐摄影和演员都很棒
开篇,一个神经质般专注的画家用刮刀在画布上揉揉搓搓,激动,颤栗,全神贯注,在暖暖的蜜色天光里……很好,是我期待的样子。
前五分之一,她热切谈论着绘画:
“自画像是极大的挑战,如同描绘百无聊赖的星空。”
是的,是的,一片浓稠黑暗上的白色小点,没有光晕,鲜有色彩,并且你对其烂熟于心,熟知它的阴暗虚伪,多么无趣。可是是你面对其时的热情、挣扎、勇气、怯懦……等等一切最终化作你眼里的光你的璀璨星夜,就像梵高的那样,远远耀眼于天上的星星点点反光。
“色彩在我脑内喧嚣不已,一度超过我能负荷的程度。”
真好啊,就是这种感觉。她还说炭黑赭色钴蓝等深沉颜色她都偏爱;谈及绘画她便有耗不完的经历说不完的话。
然后就变了,变得侧重他们的感情发展。暧昧,玫瑰金色,他们总面朝夕阳留下无尽遐想的的剪影,画具们像最好的伴娘。然后以不能相伴相守收场,动人的柏拉图式爱情悲剧,男人最终选择了年轻的漂亮女孩订婚(海莲娜比艾纳大19岁,我敲下这一切就像一个健忘症患者罗列日常清单一样),最后他们释然,相聚,刀叉叮当,琴声悦耳,遗憾的苦涩咽下,他们的感情留在最美好的时候。至少日后艾纳不会在和海莲娜结婚后幽会他的年轻女友,感慨他曾作出错误选择。
结尾影片中的海莲娜写道,“梦想与岁月总是一起携手,渐渐地远离了我们,直到消失在地平线的那一端——总有一天,我们会遗忘,遗忘那我们试图抓住的生命灵光。当抛却了多余的追求,心纯净如白纸一张,然后,我们终能找到喜悦……” 很美,我也确信很多东西,无论多饿刻骨铭心,最终的呈现就是一切未曾来过一样。但后面,何为“多余的追求”,何为影片定义的“纯净”?跟着剧情,答案更倾向向海莲娜对他们之间爱情的纠结,也许是他们的感情占据了影片的主线,海莲娜艺术家的特质被削弱了。我查到的关于海莲娜多么的离群索居不与其他艺术家有过多交集,艾纳旅游中对梵高塞尚等后印象派艺术家的见闻如何连接起他们艺术等共同志趣,以及他们二人成立的短暂的芬兰艺术团体,和团体的解散带给海莲娜的不甘心,统统没有展现。
当然可以辩解,如果他们就是深深相爱却因为各种原因无法结婚,留下美丽的遗憾供后人回味落泪,这就是海莲娜人生中最重要的篇章,凭什么不能作重头戏。倘若真有人这样问,我无言以对,只能落败回家翻翻她的画册叹气。
可是可是我希望,当你们难得想起一个被遗忘的国宝级女画家时,看她是一个有过往的真正的人,而不是裁了华美的袍上一块泛黄开线的精致刺绣再细数某一只虱子的过往。她和母亲如何被成见和传统的浪围作相望的孤岛;她和热心于芬兰女权的姐妹心里的那团火;她念着梵高塞尚等等艺术家手中的调色刀和铅笔便化为金戈:于现世的悲伤她只能与画布对抗,凌厉的笔触,被评粗糙扭曲,今日看来还是灰暗中带着甜丝丝味道。我不太信一直执着记录一个个真实存在的事物的人是对世界没有狂热的爱的,但这爱同样也让人更敏感易碎。她的画还是那么美,哪怕暮年几近癫狂的大刀阔斧肖像,更是我爱的一种精神上的美:蔑视了几百年来学院派的写实法度也与梵高塞尚蒙克马蒂斯对事物的概括不同,我只能说美,我不该用语言形容,因为看画胜过千言万语,可我想记下来感受,那就说像活了一生的蝴蝶费尽力气不再能挥舞伴相伴她的老翅,残破皱缩枯萎在她想飞到的最高一片叶生长的树下,与腐烂泥泞相伴,但透过叶隙的斑斓阳光为她镀了一层金,而我认为这比她在花丛中翻飞的时刻更美。她会被埋没,遗忘……而数个轮回后,成了举世无双的化石被珍藏。她值得。而这个影片,关注一个过客,也许他们心意相同灵魂有过共鸣,但我不信是这个艾纳成就了她,值得影片借用她与艾纳间感情的释然来做结尾,来串起她一生的画作回顾。
虽然本季豆友给的打分整体很高,但也有一些异样的声音,尽管更多是与前几季相比,而且饱含怒其不争的情绪。
我认为,本季值得我的五星,因为里面充满了爱,尽管有些爱是无敌自私的,但爱就是自私的。上帝才爱世人,但实际上只有你我,没有上帝。
虽然本季豆友给的打分整体很高,但也有一些异样的声音,尽管更多是与前几季相比,而且饱含怒其不争的情绪。
我认为,本季值得我的五星,因为里面充满了爱,尽管有些爱是无敌自私的,但爱就是自私的。上帝才爱世人,但实际上只有你我,没有上帝。
如果你爱黄石,黄石就是你永远的家。
希望能有第五季,但谈不上期待,因为我觉得《1883》是更好的西部片。
peace??
1.毕导的审美不敢恭维,各位体验下:
毕志飞的名字在片头出现不下三次,堪比郭比特人。
平均每换一个场景必定有一场尴尬舞,会让观众一脸懵逼感觉自己在看印度电影。
这部电影居然还有一个中场休息30秒的时间,中场休息那场
1.毕导的审美不敢恭维,各位体验下:
毕志飞的名字在片头出现不下三次,堪比郭比特人。
平均每换一个场景必定有一场尴尬舞,会让观众一脸懵逼感觉自己在看印度电影。
这部电影居然还有一个中场休息30秒的时间,中场休息那场尴尬舞跳的不错!伟大的毕导居然借鉴了球赛世界杯规则。上次看到中场休息应该是3个小时的飘了吧?你90分钟也好意思玩这个?
10月31日,电影《又是一年三月三》在人民大会堂举行了隆重的首映式。影片是广西壮族自治区成立六十周年献礼片,由广西文化产业集团有限公司,广西电影集团有限公司,乾鹏印象国际文化传媒(北京)有限公司,国悦文化传播有限公联合出品,请来了国家一级演员刘之冰、著名内地女演员颜丹晨等在内的众多中青年实力派戏骨的鼎力加持,体现了整个制作班底对这部剧的重视和匠心精神。电影原创剧本还获得了第26届中国金鸡百花
10月31日,电影《又是一年三月三》在人民大会堂举行了隆重的首映式。影片是广西壮族自治区成立六十周年献礼片,由广西文化产业集团有限公司,广西电影集团有限公司,乾鹏印象国际文化传媒(北京)有限公司,国悦文化传播有限公联合出品,请来了国家一级演员刘之冰、著名内地女演员颜丹晨等在内的众多中青年实力派戏骨的鼎力加持,体现了整个制作班底对这部剧的重视和匠心精神。电影原创剧本还获得了第26届中国金鸡百花电影节中国少数民族电影工程剧本征集优秀剧本奖。导演马会雷用饱满的镜头语言,将人物打上了明显的时代烙印,让时代颠沛流离后的怆然、美好碎裂后的包容一一呈现,那个时代最耀眼的青春和热血在胸腔里喷发燃烧,即使灰烬之后都足以燎原。总有人说这是个浮躁的年代,人的灵魂渐入麻木,梦想和情怀支离破碎。很庆幸,我们虽赤手空拳来到这世间,却还有勇气愿意亲手为无数人们缔造心中的田野和远方。
每个时代都引人思考,那些情怀饱满又波澜壮阔的时代特性,长空遥想总让人热血沸腾~幸甚,我们还拥有影视语言这种得天独厚的表达方式,将人性裹挟其中,深刻、痛苦、眷恋、怀想……历史的洪流将大千人事投掷其中滚滚向前,然后悄无声息汇入万家灯火。
坚守情怀 大爱无疆
不知道从什么时候开始,我们进入了一个崇尚速食主义的时代,似乎时间怎么也慢不下来,持有“天涯海角有穷时,只有相思无尽处” 这种朴素情怀的纯真感早已被社交媒体所打破。比起寻找,比起等待,大家现在似乎更习惯于套路和捷径。但这并不代表着年轻一代失去对过去的好奇心。
关于父母所生活过的年代,他们的爱情是什么样子,他们的生活方式对比当下,有何不同,我们都全然不知。也许正是因为如此,《又是一年三月三》这部影片在开拍之际就充满神秘魅力,吸引覆盖的受众从60后70后、80后甚至到如今以90后为主体的年轻一代。每个时代的意志和氛围都是不同的,而其中各人所处的处境都有不同的动人之处。
影片《又是一年三月三》围绕着爱的等待和牺牲主题,将主人公知青时期单纯而美好的感情深度呈现,并以他多年后再次回乡这条主线展开,在如今这个文化快餐化的社会里,不忘初心显得弥足珍贵。没有刻意煽情,有的只是基于对生活本身的探讨延伸。影片围绕爱的等待与牺牲主题,将主人公知青时期单纯而美好的感情深度呈现,充满了正能量。
时隔多年,重新走回之前的历史漩涡,电影的创作团队想要的并不单单是记录一个历史事件,而是选择站在人的角度,尽量客观地来看人物所见证的时代变化。故人相见与时代变革相呼应,期间悠悠岁月几十载,引人无限感慨。
时代很快 我们要慢
“从前的日子变得慢,车、马、邮件都很慢,一生只够爱一个人”。
电影《又是一年三月三》还原了木心先生笔下的那个纯真年代。拥有一腔热血的知青;城镇化进程中微妙而温暖的人际关系;年轻男女彼此眼神交汇时的心照不宣;枯燥生活里,每一封书信、每一次对视都让人充满期待与确信,沉淀在影片中的种种情愫是克制而动人的。
电影中,男主人公黄永华曾经经历上世纪70年代知青下乡的阶段,多年后,以“驻村第一书记”的身份回到那片故土帮助老百姓脱贫致富,继续守护。电影中印象比较深的一个片段是,多年以后的黄永华在即将回到南山村,在快到达的时候,听到隐隐约约传来的壮族山歌,看到不远处三三两两的村民正在扫墓祭祖。然后他下了车,镜头随着黄永华的视线缓推,山脚下有座坟。有一位老者和家人正在坟前烧香膜拜。坟前摆放的祭品是壮族特有的五色糯米饭、鸡和土酒等,最显眼的是墓顶上在风中飘摇的纸幡。新坟后面是座大山,半山腰上是陡峭的悬崖。悬崖下面,隐约可见一个放弃多年的旧隧道,看得出曾经有人在这里凿过,隧道上面悬崖上,隐约可见当年用石灰写成的标语「广阔天地大有作为」的标语。
寥寥八字,竟然看得人热泪盈眶。
长久生活在城市里的人如同单独隔离的孤岛,消息闭塞且私密,陌生感十足。在科技经济越来越发达的今天,却往往让人容易忽略和人相处的美好。
“壮家有歌就有酒哟,就像太阳月亮把手牵哎”,月下酒一壶曾经是多少壮族人民一天劳作后的日常的悠然状态,看大自然的佳作,在山水的抚慰之下,和时间一起缓缓流逝。当黄永华站在那片土地上,听到熟悉的歌曲,闻到熟悉的花香,感受到周遭情不自禁的温暖包裹,那是经过生活磨砺之后破碎又重组的希望。
电影主题曲由国家一级作曲家赵小也倾力加盟,前奏源远流长的曲调,瞬间将人引入广西的山水之间。编剧李华荣创作的优美歌词紧贴《又是一年三月三》传递的温暖及壮族人民的特色,将广西的山水和壮族的人文用音符、用歌声传递开来,山和水的融合,静和动的搭配,过去与未来的碰撞,都在同一时刻融会贯通出新的力量。
《又是一年三月三》的情感处理非常细腻,导演以一种非常冷静的角度在描绘,不论是脱贫致富,还是隐藏在岁月深处中的隽永爱情。电影的节奏始终步履平稳地缓缓向前,那种娓娓道来的细腻与平实,很容易令人有代入感。
八桂大地 锦秀山川
电影《又是一年三月三》取景靖西,这里风光秀丽,天高云阔,人心纯朴,有世上难寻的内心安宁。这里历史悠久、民风纯朴,有独特的喀斯特地貌,峡岸相邻、崖谷纵横,终年气候温和,风光旖旎,素有山水“小桂林“、气候”小昆明“之美誉。靖西市隶属广西壮族自治区,地处中越边境,边境线长152.5公里,与越南社会主义共和国紧邻。2016年12月,列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。
影片不仅展示了靖西风光纯美的原生态地理风貌,也展现了当地原住民质朴的生活,多年坚守在边境线上的情感。从影片透露出来的人文环境、人际关系、男女情感到电影中的文化历史、风俗美食、服饰舞蹈的细节等等,电影《又是一年三月三》为大家细致地重塑了那个时代,展现了壮美广西隐于尘世的独特魅力。
电影片头用壮族特有的民族服饰出境,意在传承中国传统文化。壮族服饰属于“唐装”的一种,是受满族服饰影响后形成的,因为简洁、方便,便于生活和劳动,而受到壮族人民的广泛接受和喜爱。但和真正的满族服饰不同的是,壮族的“唐装”是窄袖短装,这可能和壮族劳作的生产方式有关。壮族服饰,随着地区和支系的不同,其样式有差异。影片中的人物多以穿戴蓝和黑为主要色调的衣服,壮族服饰本身的特点就是朴素,也是对应了广西人民的勤劳节俭之风格。
除此之外,电影《又是一年三月三》的整体都在贴近文化内核。大家都知道农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”,是壮族的传统歌节。关于歌圩节的来历,壮族民间有许多优美动人的传说。传说,在唐代,壮族出了一个歌仙,名叫“刘三姐”,她聪明过人,经常用山歌歌颂劳动和爱情。后来,人们为了纪念这位歌仙,经常在一起聚会唱歌,一唱就是三天三夜,歌圩就此形成。矧乃暮春,时物芳衍,滥觞逶迤,周流兰殿——时日既然固定,“上巳”中的祭祀意义便也逐渐被娱怀骋情所取代。
自2014年,开始农历三月三被定为广西法定假日,全区放假两天。在官方的引导下,许多风俗习惯被重视且传播开来。如今的广西“三月三”不仅是歌节,也是壮族祭祖扫墓节。那一天,桂西崇左、百色等市县的壮族同胞各家各户都举行隆重的一年一度祭祖扫墓。许多在远方的人们都会回到家乡扫墓,这一天是一年之中最多人相聚的日子——所以影片中才会有相关情节出现。
电影情怀 匠心之作
一部好的电影,在于绝没有多余和取巧的镜头,在于质朴之下法相华美,有直达灵魂的触动。
《又是一年三月三》难能可贵的地方在于真实,忠于历史。为了达到最佳效果,导演带着主创团队不知道走了多少夜路,被叮了多少蚊子包,开着小面包车穿梭在陡峭的山路之上,只为给大家呈现出一个面目清晰的时代。
时代与个人共命运:普通的改变,将改变普通。
作为献礼广西壮族自治区成立60周年大庆的大型励志奋斗情感年代巨制,电影《又是一年三月三》所表达的人与人、个体与集体、民族与民族之间的包容与连接,总有一份感动,令我们泪流满面。回到电影中来,之所以这部电影能够列为献礼广西壮族自治区成立60周年重点文艺项目,是因为它把民族精神、个人经历和裹挟在时代中的温暖人情紧密联系到了一起。它不再是与我们无关的、天方夜谭的传说,而是确确实实发生过的历史。“知青”好像离我们很远了,但知青的故事,却离我们很近。
其实我们每个人的身边都有朋友或长辈是类似影片中人物角色的缩影。响应党和政府的号召,连接不同时代年轻人的桥梁,是对正直和善良的选择,是正在进行中、一生一次的奋不顾身。
所爱隔山海,山海不可平。所爱如星辰,星辰不可摘。“愿我所爱之人能够翻篇越海,手握星辰。”女主历夏是平凡人设,跟一些平凡女孩一样,自卑不敢追求幸福。这剧的设定也很特别,是恋与皇帝游戏内测,进入游戏的女主与游戏里的人相处。我中间看到一半的时候觉得这是我这几天看的网剧里质量比较好的。后面接着看时又觉得剧情有一点点拖拉女主太卑微了。看到18集我觉得这剧不配HE,BE我都能接受(本人甜剧支持者)了。太
所爱隔山海,山海不可平。所爱如星辰,星辰不可摘。“愿我所爱之人能够翻篇越海,手握星辰。”女主历夏是平凡人设,跟一些平凡女孩一样,自卑不敢追求幸福。这剧的设定也很特别,是恋与皇帝游戏内测,进入游戏的女主与游戏里的人相处。我中间看到一半的时候觉得这是我这几天看的网剧里质量比较好的。后面接着看时又觉得剧情有一点点拖拉女主太卑微了。看到18集我觉得这剧不配HE,BE我都能接受(本人甜剧支持者)了。太生气了这剧的套路。女主情敌超级绿茶白莲花。看到最后一集,本来以为游戏内测,男主皇帝在现实生活也会正式存在,结果发现他们只在游戏里在一起了!是不是还想坑我看第二部!过分!再插一句,副cp更香!!!两位将军我太可以了吧!再插一句,女主扮演者何花的哭戏真的很好!每一次流泪都特别好看,特别能引起共鸣!
“大概有一些平凡女孩,都有深爱一颗星星,但是因为胆怯,这颗星星无法握进手心。”——我自己说的
以正常的社会标准评价彼尔,他确实是一个你不希望在你生活中出现的人,他并不讨人喜欢,他给自己和他人都带来很多痛苦,他不是道德无瑕的模范,他的随心所欲、不按常理出牌让人想敬而远之。甚至因为他的不成功,他的天才设想,也会被评价为好高骛远的空想。在今天,他也许是马斯克这样的人,只不过马斯克有他的幸运也有把握幸运的能力。他有那个时代很多天才人物没有的幸运,却没有让幸运持续相
以正常的社会标准评价彼尔,他确实是一个你不希望在你生活中出现的人,他并不讨人喜欢,他给自己和他人都带来很多痛苦,他不是道德无瑕的模范,他的随心所欲、不按常理出牌让人想敬而远之。甚至因为他的不成功,他的天才设想,也会被评价为好高骛远的空想。在今天,他也许是马斯克这样的人,只不过马斯克有他的幸运也有把握幸运的能力。他有那个时代很多天才人物没有的幸运,却没有让幸运持续相伴的能力。正如雅各布贝母亲所说,他性格很不稳定,这造成他行事难以捉摸,且不考虑他人感受。很难想象他这样的人能像马斯克一样做一台运转精准的资本机器,所以他也不可能成功。
但是如果把彼尔的落魄结局仅仅归因于他性格的缺陷,我认为太偷懒且有失客观。彼尔的幸运是他自己创造的,他的天才设想,他愿意为天才想法寻找赞助的决心,这些都不是别人给予的。彼尔的性格中具备了一些成功的潜质。这些潜质为他带来了幸运,甚至在我看来,这幸运极其难得。这倒并不是因为萨洛蒙一家人对他项目的垂青显得多么可贵,萨洛蒙一家人是商人,遵循的永远是商业的逻辑。如果不是项目前景看好,未来获利巨大,萨洛蒙家族才不会对彼尔另眼相看。我所说的彼尔最大的幸运,是遇到了一个真正爱他理解他的人雅各布贝,她懂得如何爱他人,也很自爱。雅各布贝是心有大爱的,谈恋爱时,她没有因为彼尔性格的缺陷而放弃他,彼尔离开她后,她也没有因为他的遗弃而怨忿,反而选择帮助更多像彼尔一样出身的人。在彼尔离开她多年后,她也没有因彼尔的伤害而赌气嫁给不爱的人,在尊重他人的同时也体现了她的自爱。雅各布贝没有因为不被爱的经历而选择不给予这个社会她的爱,相反,她因为爱且理解她爱的人,选择给予更多人更多的爱。因为对彼尔的理解和对和他同样出身的群体的悲悯而创办现代化的学校,这正是爱赋予她的力量。遇见雅各布贝是彼尔的幸运,因为在那个年代能遇上这样清醒、心怀大爱的女子着实不易。我想不出一个在父母终其一生压抑着对子女爱的宗教氛围浓厚的家庭中长大的孩子彼尔,一个从小到大未曾尝到热烈的爱的味道并拒绝理解父母对子女爱的方式的人,还能有遇到一个理解他爱他的人更幸运的事!
彼尔一生都在为反抗而反抗,他一时看重的,都不是他真正看重的。他在这反抗中失去的,恰恰是他真正需要的。反抗是他的应激反应,却不是他的本心。他脆弱、固执、敏感,这是贫困的出身打在他身上的烙印。试想如果他生而继承大笔财产,且生活在当代,也许他会活得相对称心遂意,毕竟拥有财富会带来心态的不同,被权威欺压时不会因自负而自尊心弹起拼命反抗,在与资本合作时也能更清醒冷静不用低姿态。
彼尔的一生都在追逐他的项目,他的设想,这是他最在乎的。他的不幸,是从失去这个项目落地的可能开始的。他所有的自尊心都建立在这个项目的成败上,建立在自己对这个项目的主导地位上,因此一旦这些在现实中落空,他就会自暴自弃地放弃与之相关的所有,包括难能可贵的爱人雅各布贝。
一个人的性格往往是他与环境互动的产物。我们在评价一个人性格时,总是更多看结果不看过程,看个人修养不看环境系统的支持。我对彼尔的不讨人喜欢抱持同情。他不是生来如此,他的倔强是他的保护机制。如果细心观察,你会发现他所在的社会系统高压多于宽容、冷漠多于关怀。如果说人的伤痛是在和社会环境互相疗愈中治愈的,那么,客观地说,彼尔所在的社会环境并没有为治愈他提供多大支持。固然我要承认,这个过程中他自身的问题更多,但完全撇清社会环境的影响绝对是有失偏颇的。毕竟,在今天,我们看到很多性格有缺陷、不讨人喜欢的天才,比如乔布斯,也都最终实现了他的理想,获得了巨大的成功。他们并没有被整个社会系统强烈地排斥在外,他们从未活得像彼尔一样落魄拮据。
这是一部教会我们如何自愈和治愈他人的电影。它通过彼尔的悲剧人生,探讨了整个社会系统如何给予爱而不是冷漠与偏见,个体如何学会悦纳自我善待他人的问题。彼尔和雅各布贝是这个问题的一体两面。彼尔提出了问题,雅各布贝用行动给出了解决问题的一种尝试。纵然彼尔没有把握好遇见雅各布贝这份幸运,用爱的互动疗愈自己残缺的内心,但更多人却因为雅各布贝这样的人对于爱对个体成长的深刻理解而获得了治愈自身的可能。
彼尔是可悲的,当人们看着一个并非十恶不赦的人走向自己一手编织的悲剧结局时通常会发出这样的感叹。人们会叹息,他本可以很好的,事实上,他本不必走向好的反面。他的“恶”是无意识的,当他无意识地滑向深渊的时候,我从中看到了我们每个人的影子。我们何尝不是有性格缺陷之人?只是命运对我们命运的摧毁性没有像对天才彼尔那么大罢了,毕竟我们中很多人不曾体验过登上高峰又摔到谷底的感觉。我们每个人和彼尔都有相似之处,我们要学会避免像彼尔那样,让自己的性格缺陷毁了自己的一生。
The Great Gatsby开头说道“Whenever you feel like criticizing any one,just remember that all the people in this world haven’t had the advantages that you’ve had.”,当我们想评论某个人时,不要忘了,我们所讨厌之人,也许也不想拥有这样自我厌弃并被厌弃的一生。