！刚开始看的时候，我就指着男主对我妈说，所谓的鬼，肯定是男主的兄/弟，事实证明……不说了，我去买彩票了…………………………………………………………！！！…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

　　上影节最后一部，看的是克洛德·勒卢什导演的新作《最美年华》。这片名，非常适合形容电影节以来的这十天时光。影片很轻松，俏皮话和金句不断，没啥黄昏已至的沉重气息。这么说吧，饰演男主的让-路易·特兰蒂尼昂，他在迈克尔·哈内克导演的《爱》中有多严肃，在这部《最美年华》中就有多幽默。克洛德·勒卢什在映后，又来一金句：「爱情是永远不老的。大概，这就是影片显得年轻、活泼的本质原因。」《最美年华》和1986年的《男欢女爱续集》、1966年的《一个男人和一个女人》，可以称为克洛德·勒卢什的“男女三部曲”。导演不变，男女主演不变，理查德·林克莱特导演的“爱在三部曲”也是这个操作模式。只不过，男女三部曲的时间跨度更大，如导演所说，“大概是史上第一次，一部电影在53年之后，主创和我都尚在”。《一个男人和一个女人》拿过金棕榈，还获过奥斯卡最佳外语片。那是克洛德·勒卢什的高光时刻，也是片中人物爱情的起点。《最美年华》中，男主什么都忘了，但没有忘掉这段爱情。导演说的没错，爱情本身就是奇迹。但他并不沉溺于过往，“对于我来说，最好的年华就是当下”。这带给我一个启发，作为影迷，补看经典固然重要，但与好看新片的相遇，才是最美妙的。顺便说下，《最美年华》没有系列电影常有的系列障碍，没看过前作，也不影响观看它。还有，女神莫妮卡·贝鲁奇在片中露了一下脸。

古往今来，多少能人杰士，在人生短短数十年中，以有限的生命，无限的奋斗奉献着自己的光和热。

历史人物始皇帝嬴政派徐福出海寻长生不老药，留下了日本人乃徐福后代的美丽传说；四大名著中的西游记，形形色色的大妖小怪们，无惧齐天大圣美猴王孙悟空的威名，绞尽脑汁的想吃一口唐僧肉，忘达到长生不老的美好愿望。

历史人物也罢，神话传说也好，本片中一句但凡生物，皆有一死！注定生死是任何生物无法摆脱的循环。

片中主角就以不死人为人设，引发善良与邪恶，单纯与贪婪的一出好戏。各种精彩动作，枪战层出不穷。不像其他动作影片，主角开挂一样在枪林弹雨在来去自如，毫发无损。了不得中个一枪两枪的意思一下，然后奇迹般地再次生龙活虎。而本片就很现实，你再有实战经验，再无比勇猛，但对手也是训练有素的专业队伍。你主角该中枪就中枪，该挨刀就挨刀，看完打呼过瘾的同时又认为很接地气。而不死人的人设在一次次死亡后复活有感觉毫无违和感。

人生七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。不死人虽然长生不老逃过生老病死，但依然逃不过爱别离，怨憎会，求不得此三苦。他们不知道自己为什么会是不死人，不知道下一个不死人什么时候出现，知道不死人有一天会变得跟常人无异，但却不知道是什么时候。所有的未知让他们很多时候很茫然，

但女主的一句我不能决定怎么死亡，但可以决定怎么活着，带着其他几位不死人坚定不移的朝着自己认为正确的方向走下去。而这句话，也同意适用于任何人。我们无法决定自己是生在大富大贵之家，还是投胎到贫困潦倒之家。我们也决定不了自己是活百岁以上，还是不到成年就不幸夭折。但我们可以决定自己以什么样的方式而活。没错，你可以大吃二喝，好吃懒做的碌碌无为，也可以兢兢业业，参精竭力的奉献自己的光和热。

怎么活，自己定！

编剧二，导演更二，毫无逻辑可言，有没有人管管这群傻子。……………………别拿观众当……………………………………………………，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

很多朋友说被《无问西东》感动哭了，或者两个老男人看完沉默不语好久。于是，我也去看了。在饥饿的儿童跟着牧师唱起歌时，我也有点触动，但终究没到哭的地步。我想，难道是我泪点太高了？不过，也许下面的原因更为重要。

片子讲的西南联大是这样：空袭警报频繁作响，教授和学生在茅草铁皮顶教室里“静坐听雨”，马约翰带着一群男生瓢泼大雨下跑步，沿街卖报的儿童高呼“一代文豪泰戈尔昨日辞世”……

其实，西南联大不止这些。除了这些，西南联大还有：男生去咖啡馆喝咖啡，看中老板的漂亮女儿，退学入赘了；山上道士劝教授投资一笔钱，做黄豆生意，保证只赚不赔；抽鸦片的教授骂另一个文学院副教授是废材，连四毛钱的工资都不配拿；开会时大家吵架，说凭什么联大文学院院长只让清华的冯友兰干，不让北大的汤用彤干……

这些还不是一般的教授。大部分是出现在片子结尾彩蛋里的：陈寅恪、顾颉刚、冯友兰、钱穆、朱自清、沈从文……

我不知道写这些好不好。也许会破坏别人心目中伟大、光辉、正确的形象。我也始终认为，人生应当坚持善良。只是，善良需要以智慧作先导，而智慧则要求，对历史，对现实，有全面的理解和认知。只有越来越接近真实，善良才是坚定有力的。否则，善良就容易在触碰现实时灰飞烟灭。

一个人有站在主席台作报告的时候。不过，如果你每次见到他，都是他站在主席台上作报告，你只记得穿西装打领带的他，就没法了解真实的他。你可能需要了解他是怎么跟老婆吵架的，怎么跟隔壁阿姨打情骂俏的，怎么在菜市场拈起葱讨价还价的，尔后，对他的理解，才会更立体，更真实。

此文材料，主要来自钱穆《师友杂忆》、《顾颉刚日记》，以及各前辈学者的回忆文章。他们都是我很敬重的前辈学人。我们应理解他们的真实与立体，才更能理解他们之所以令人敬重之处。有个词叫“大醇小疵”，见不到小疵，是不能懂大醇的。

1、教授真的赞同学生参军吗？

片子讲，当时学生纷纷参军抗日。有位富家子弟的母亲，害怕他牺牲，特别不希望他当兵。片子没有讲，连西南联大的老师们，也并不都主张学生参军。

1937年11月1日，由北大、清华、南开在长沙组成临时大学，后来迁至昆明，改名西南联大。当时，两个学生要去延安，大家集会欢送，邀请冯友兰、钱穆演讲。冯友兰鼓励学生去延安，钱穆反对。

钱穆说：“目前前线有人，不待在学青年去参加。况延安亦仍在后方，非前线。诸生去此取彼，其意何在？…… 如君奖许两生赴延安，又焉得劝诸生留校安心读书？” 两人吵了一架，不欢而散。

1942年，蒋介石召见了钱穆，聊宋明理学。1944年，蒋介石号召青年参军，参军救国成为流行风潮。不仅学生，连僧人也纷纷参军。钱穆写了篇《中国历史上青年从军先例》，号召青年从军。不过，考察钱穆1937年的态度，很难讲钱穆是真的赞同学生参军，还是在当时大环境下出于“政治正确”的选择。

钱穆回忆说：“又一日，政府一要人来，在华西坝讲演，号召青年从军。余特为《中国历史上青年从军先例》一文，文长及万言。历举史实，虽亦尚有疏漏，然在当时刊之报端，亦不无影响也。”

2、师生之间只有同仇敌忾吗？

片子讲，西南联大，师生同仇敌忾，一致抗日。片子没有讲，当时教师之间，因为教务、学问取向，彼此有很大冲突和分歧。

1945年，西南联大打算北返复校时，北大发生“易长风波”，蒋梦麟校长遭到质疑而辞职，由胡适任校长，胡适当时在国外，由傅斯年代理校务。而最早组织西南联大，就是胡适、傅斯年牵头的。在西南联大，清华校长梅贻琦管的多，北大校长蒋梦麟管得少，蒋梦麟说，“在联大，我不管就是管。”

蒋梦麟曾致信胡适：“西北联大彼此闹意见，闹得一塌糊涂。西南联大，彼此客客气气，但是因为客气，不免有纲纪废弛的坏结果。互让是美德，但是过了度，就会变成互弃职守。这界限是很难划。我是不怕负责任的，但是见了西北的互争之弊，就忍受下去了。”

钱穆曾回忆有次开会：“诸教授方连续登台竞言联大种种不公平。其时南开校长张伯苓及北大校长均留重庆，惟清华校长梅贻琦常川驻昆明。所派各学院院长，各学系主任，皆有偏。如文学院长常由清华冯芝生连任，何不轮及北大，如汤锡予，岂不堪当一上选。其他率如此，列举不已。一时师生群议分校，争主独立。”

教师之间，也有彼此看不起的。有位穿长衫的刘文典，皮鞋又脏又破，从不擦油，非常看不起沈从文。他说，陈寅恪该拿四百块，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱，沈从文我连四毛钱都不会给他。有次，防空警报响起，刘文典拎起布包逃命，碰上沈从文，十分生气，说我跑是为了保存国粹，为了《庄子》，你沈从文跟着瞎跑什么？

3、 学生教授只讲抗日没有生活情趣吗？

片子讲，学生爱国热情很高。片子没有讲，师生们也很讲生活情趣。

西南联大的女生们，在北平时，都穿袜子，南下经过香港，发现女人露着双腿，到了蒙自，女生都露双腿，穿小短裙了。蒙自本地学生，本来衣装和西南联大学生迥异，没过多久，“蒙自女生亦效之。短裙露腿，赤足纳两履中，风气之变，其速又如此。”

西南联大附近有一家安南人开的咖啡店。“店主人有一女，有姿色，一学生悦之，遂弃学入赘。一夕有男女两学生同卧一教室中桌上，为其他同学发现，报之学校，遂被斥退。”

教授的生活，也并非只有在炮火连天中读《离骚》。顾颉刚夫人告诉他，某教授“强其夫人打胎，几送命。又强之到徐州，亦为桂女团聚计也。人心如此，变起床笫，奈何奈何！”

今天的中年男人，保温杯里泡枸杞。那个时代，是成都大曲里泡枸杞。钱穆门下就有一位很善饮的女生，晚上带着菜到钱穆家喝枸杞酒：“少荃乃辞去中央大学研究生之职，特来成都专从余学。并寄寓其寡姐家。其姐乃一诗人，姊妹两人性格各异，所学亦绝不同。而少茎亦时流露其名士派之一面，时来华西坝，余时已迁华西坝之后居。少荃常携带其亲自烹调之数肴，留余寓所晚餐。少荃能饮，余每以成都大曲浸枸杞等诸药物，酒性极烈，少荃可独自尽一瓶，余则仅饮数口而已。少荃有意专治战国史，余告以北平寓所留有《竹书纪年》各种版本一大书柜，他年君去北平，当举柜相赠。”

4、教授妻子对教授的侍侧女弟子怎么看？

片子讲，有个中学教师妻子，怀疑女生勾搭其夫。那是解放后的事情了。片中没讲，抗战年代，这种事情也曾发生在教授身上。

《顾颉刚日记》提到，王以中称钱穆与黄淑兰有私：“以中言，宾四欲至云南大学，盖以与黄女私，不敢归家，成都僻不如昆明，虑其夫人之追踪以来也。”

王以中的话是否可信，是个问号。谢国桢有篇《记清华四同学》，说王以中“赋性耿介，愤世嫉俗”。1956年，王以中喝了几杯酒，去宿舍号房交水电费，跟号房吵了一架，气死了。不过，钱穆与黄淑兰确实关系亲密。

钱穆《师友杂忆》回忆：“旧随齐鲁研究生诸人皆散去，独华西大学毕业一女学生黄淑兰相伴。淑兰有夫不在川，有一女在近县读中学。淑兰前在天津女师与余姨妹张一飞同学，极相善。来华西大学读教育系，兼学绘画，山水翎毛皆工，又善二胡，能拉刘天华诸曲。余来华西坝，遂来从学。余病惟彼乃一女生，常侍在侧。”

这种“侍先生侧”，并非钱穆独有。马一浮早年丧妻，不再续娶，“闻有一姨妹，治膳绝精，常随侍左右”。马一浮也是当时的大师，不过不是西南联大的。

后来，顾颉刚听说黄淑兰另有新欢，日记中写道，这也好，钱穆夫妻可以破镜重圆了。

钱穆妻子张一贯，有封致汤定宇的信中说：“日前曾至江大，知黄淑兰就江大助教职，并欲托洪廷彦先生领宾四薪，作置备家具之用。聪敏人有如此愚见，可叹亦复可笑。”

可见，时代虽然不同，学校虽然不同，老师妻子怀疑丈夫与女弟子有染的心情，是差不多的。

5、西南联大生活很艰苦吗？

片子讲，西南联大的生活充满了苦难。片子没有讲，也有很舒服的地方。

钱穆回忆：“为余觅一住处，即在翠湖公园中，前后五六进，皆空屋无人，余单身住其最后一进。一女仆随侍作膳食。翠湖既少游人，此屋则绝无人到。余此去，乃知昆明气候不宜早起，最好应于日出后起床。午后必有风，最好能作午睡，至四时始起，则风已退。入夜，气候更佳。省立图书馆即在翠湖公园中，余每日晨起，必往阅读半日。下午四时或再往，阅读一小时左右。晚饭后，则散步湖上，静寂无人，非深夜不归。月圆当可有三夜，则非过十二时决不返。”

钱穆还曾在宜良北山岩泉寺住。有次汤用彤和陈寅恪一块去看，陈寅恪大赞风景之好，“如此寂静之境，诚所难遇，兄在此写作真大佳事；然使我一人住此，非得神经病不可。”

寺中方丈为钱穆雇了一位女佣张妈做饭。“张妈烹煮既佳，又中晚两餐蔬菜必分两次在近寺农田购之，极新鲜。一日，张妈煮一鸡，余不忆何故，忽于午餐后须出寺，过厨房门，乃见方丈坐门侧，手持一鸡腿，方得意大嚼。余不禁问，和尚亦食鸡腿。彼答，和尚不食鸡腿将何食？”

山上是岩泉上寺。钱穆在上寺碰见个道士。道士劝钱穆做投资，搞黄豆生意，只需要出钱，一切由道士待办。钱穆拒绝了。道士还说，“此间习俗收养女，只在农村中择少女年十三四聪慧者，价不贵，可供洒扫洗涤烹饪一切家务。及其长，可纳为妾室，否则备小款代为出嫁。先生倘全家来，能在此山长住，当一切为先生代谋。” 后来，钱穆搬去上寺，张妈仍来照顾，不过还住下寺，晨来夕去。

“院中有一白兰花树，极高大，春季花开清香四溢。道士采摘赴火车站，有人贩卖去昆明。张妈以瓶插花置余书桌上，其味浓郁醉人。楼下阶前流泉，围砌两小潭蓄之。潭径皆两尺许，清泉映白瓷，莹洁可爱。张妈以中晚两餐蔬菜浸其中，临时取用，味更鲜美。张妈言，先生长住山上，彼必奉侍不辍。若先生他去，彼愿在山上觅一地，筑一小庵，为尼姑终身。余在上寺心情较下寺更愉快。尽日操笔，《史纲》一稿，乃幸终于一年内完成。回思当年生活亦真如在仙境也。”

《史纲》，就是《国史大纲》。其序言被陈寅恪赞为“一篇大文章”，开篇之《凡读本书请先具下列诸信念》，至今很多人熟悉。写作背景，就是那时的云南。就是《无问西东》描述的那个时间，那个地方，那样的人。

抗战胜利后，钱穆又到寺中，已不见张妈，道士十分贫苦，靠贩卖白兰花度日。

6、谁能代表大师风采？

前面一直在说西南联大时期。这段不说西南联大时期，说说更早的北平学术圈。

梅贻琦讲：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

片子中，谈到大师，最浓墨重彩刻画的，是泰戈尔。泰戈尔在1924年、1929年访华两次。去北平是1924年，1929年是访日、美路过上海。

片子特别渲染了泰戈尔对清华师生的鼓舞，乃至到西南联大时代，都还感染影响着青年。片子演泰戈尔演讲，并没有演翻译，大概想给人一种当时所有学生英语水平都很高的印象。直到末尾彩蛋，才点明徐志摩、林徽因是翻译。

我想聊聊另外一场有翻译的演讲。这位演讲者是中国人，他也需要翻译，因为地方口音太重。但我想，也许并不仅因为地方口音重——他的来头决定了，需要为他配备翻译。

给他做翻译的那个人，早在徐志摩刚从浙江一中毕业那年，就是北大教授了。而这场演讲的年代，是在泰戈尔演讲之后的。

这场演讲不仅有翻译，还有人专门写板书。写板书的不是学生，是北大国文系教授。讲台两旁还站着几位北平不同大学的教授，都是演讲者弟子。

胡适曾把著作赠给演讲者，书上写道“某某先生指谬，胡适敬赠”，演讲者看到自己名下有划线，骂道：“何物胡适！竟在我名下胡抹乱画！”他给胡适写信，抬头叫“适之你看”。

这位演讲者是老一派的人了。他有个特点，最喜欢用生僻字，让人看不懂。加上口音重，他的演讲不仅学生听不懂，旁边的诸位教授也听不懂。但没有人敢问他。于是，他讲一句，旁边教授低头交流半天，互相询问老师说的是什么，琢磨好了，一个人翻译成国语，一个人写到黑板上，还有人专门负责倒水。

整个过程中，下面所有听众，肃然端坐，鸦雀无声。

《安娜的战争》应该是上海国际电影节比较冷门的电影了，直到映前还是有余票。可是这部时长只有75分钟的电影却带来了意外的惊喜。

从电影简介知道了小姑娘安娜绝处求生的故事梗概，也想当然地以为这部电影定不乏飙泪情节。可事实并非如此。电影拍得非常冷静、理智，像白描，也像一部纪录片，记录了小安娜求生的点滴生活，不带一分刻意的渲染。

影片开头完全黑屏、只有纳粹画外音的十几秒钟，如同几世纪那么长，把观众带入那个战乱的黑色年代，观众的心都揪紧了。紧接着，长达几分钟的镜头在萧瑟秋风中的遍野横尸间摇动，小安娜从死尸堆里面爬出来。很快她就被当地人送到已作为占领军司令部的中学里交给纳粹，但小安娜很快逃脱，躲入烟囱里。

为了活命，小安娜想尽各种办法甚至不惜冒险来找寻水、食物、用来保暖的材料。望着小安娜那张脏兮兮的小脸，怜悯之情始终围绕在每位观众的心头。可是，怜悯，并不是影片要带给观众的主题。

转折发生在小猫惨死以后。小安娜食物匮乏的时候，流浪的小猫拖来了自己抓的老鼠，安娜用这老鼠作为诱饵诱捕了楼顶的鸽子来作为自己的食物。而安娜用无意中发现的老鼠夹捕老鼠，回馈给小猫。安娜与小猫之间的默契与感情就这样建立了起来。清冷的冬夜，安娜搂着小猫入睡。对于她来说，温暖柔软的小猫就是心灵的慰藉。可是，德国兵带进房间的巡逻犬闻到了安娜的味道，冲到壁炉前狂叫不止并探身向上。此时观众的心都跳到嗓子眼了，都觉得安娜暴露在所难免。就在此时，狼狗叼住的却是小猫。是小猫救了安娜。善良的小安娜痛哭不止，她一定是非常内疚的。那是全片唯一的泪崩时刻。之后小姑娘的惊人之举，将影片推向了另一个境界。半夜，安娜用偷来的方糖淋上学校实验室瓶子里装着的毒剂，扔到德国狼狗巡逻的必经之路上。巡逻犬果然吃下了方糖。躲在窗台下听着巡逻犬中毒哀嚎、直至被枪毙的安娜，脸上露出了笑容。受到鼓舞的小姑娘，走到挂在墙上的地图前。地图上德国人将他们已经占领的苏联国土用小旗子一一标示出来，小姑娘用脏兮兮的小手将小旗子一个一个地拔出来，统统都插到了德国版图上！

这部影片，个人非常欣赏影片最后的升华部分。小姑娘从之前求生存的单纯防御，转到复仇雪恨的进攻态势。结尾，当她将小旗子插到德国版图上时，更是表达了不可战胜的意志和必胜的信念。影片的立意达到了空前的高度。

纵观该片，小姑娘就是唯一的主演。对白非常少。通过她的眼睛和耳朵，我们才得以看到有限的德国兵、听到他们之间的对话。但就是这样一个貌似简单的故事，却拍得如此不同凡响、带给了观众非一般的体验。很棒。影片放映结束后的掌声，就是观众送给独具匠心的主创们的褒奖！

“电视剧不是纪录片”。很多人都是这样的说辞，这句话本身没错，但用在明朝剧现状上并不合适。首先，历史粉从不要求做到纪录片水准，更何况国内的纪录片也好不到哪去。他们大多数只求“看起来像明朝”，那真正的明朝什么样呢？像韩剧那样。我知道说这句话会被明粉喷，但是，和这部剧的画风比起来，真正的明朝只会更向韩剧靠拢。这样一来大家能理解了么。

如果还不理解，我举个例子，清朝剧看过吧，试想一下，假如你从小看到大的清朝剧都是没有辫子的，由于你对历史不感兴趣，所以并不觉得违和，久而久之也就看习惯了。突然有一天，第一部号称有辫子的清剧出现了，大家激动不已，结果一看，大家梳的都是脏辫，但你并不觉得有什么问题，“有辫子不就行了么？电视剧又不是纪录片”（现在能理解了么？）

所以结论就是：大多数人并不了解真正的明朝是啥样，也就无法正确评估电视剧的审美跟协调性。

那么，是什么原因造成的呢，按道理明朝剧并不少，为什么大家不了解明朝呢？

因为没有特色代表。结合我上面说的，明朝剧更像韩剧（或者说韩剧更像是mini版的明朝剧），我想大家就算不听声音也能正确分辨哪些是韩国古装剧吧，那为什么明朝剧就不行呢？回答：因为没有网巾，大帽，道袍，四团龙补服，护领等等这些明代基本元素。历史粉要的只是这些，试问很苛刻么？

是一个不怎么适合大屏幕、尤其是和朋友一起去看电影的话、特别是你邀请对方去看的那种情况的电影…我会一直在意我的朋友是不是觉得无聊…

也许这是剪辑上的一些小小缺陷

也可能是我太久没有在电影院看传记电影的缘故。但的确是我最爱的孤独天才故事好喜欢坠楼的拍摄手法最后的告别…好多看起来体面的正常人都在回忆不舍与后悔我印象深刻的是两个人。那个唱着月亮河叼着烟的酷女孩说了三次爱：…爱过、不不没爱过、…是，没爱过那个只会一指禅的老爷爷说：他没有坠楼，他只是去云游了。站在医院窗边听钢琴曲的漂亮小男孩，他的父母在身后听医生为儿子的双眼宣判死刑。为了一张唱片跳上大学宿舍窗台的少年为了远去的缪斯在异国的窗台发酒疯的男人为了看见世界所以从那个小小的家跳到天空里的天才无数次关上的门

把自己扔到马厩的父亲

看不见的世界

不断离开的朋友与爱人

手下的黑白琴键

组成了天才的混沌一生

这么多镜头里面，我作为一个普通人最能共情的，是在父亲弥留之际，兄弟两人坐在从前农舍的椅子上吃李子的画面，就好像从前的小小米耶特和带着他用音乐演奏颜色的母亲那样。作为农夫的弟弟，有些粗犷地吃着李子，唤身边孤独的人“哥哥”，本能地夸他的音乐多么厉害，即使是弟弟第一天听说爵士这个词。

米耶特在旁边笑得开怀。

影片的音乐表现镜头语言都非常绝妙。

唯一遗憾的是这个破电影院竟然在装修…一边钻头一边爵士的体验也可谓绝无仅有??

个人感觉的话给个三星吧，毕竟还是能让大家乐一乐。

一 剧情

就像标题说的一样，这就像一个你我都做过的梦，此电影的情节我们可能或多或少都曾经在生活中幻想过。电影的问题也在于，实在是没有什么超出观众预想的东西，下一步的情节可以说很容易的就被观众猜到了。至于剧情的逻辑性还有一些其余的内容，说实话也很难去探讨和深究，因为毕竟这个故事的整个走向就是偏荒诞的。

二 视听

本片的视听其实还是让人眼前一亮的，不论是各种类型镜头的运用，以及各种镜头技法的展现其实都还是挺成熟的。剪辑的节奏也把握的不错。在特效方面，虽然也不能说十分的精良，但是也不会让受众觉得跳戏，也算是有一个及格水平。总体而言上，观感还是蛮不错的。

三 主旨

其实个人感觉，故事的内核还是偏向爱情的。个人感觉创作者是想表达一个因为爱情可以放弃一切的感觉。同时又有点那种不管经历什么相爱的人终究会走到一起那种感觉。其实不妨把男主的经历当做是一场梦，曾经的他总是讨厌自己老婆的种种，但是当失去后才发现，自己是如此的怀念这些曾经拥有的东西。虽然这个内容可能有些老套，但是也不妨碍它仍旧可以感动不少观众。同时也在告诉大家，在两性的关系中，在爱情中，千万不要忽视生活中对方给予的点点滴滴，不要把所有东西都当成理所当然，不然当有一天失去之时就只能追悔莫及了。影片中的男主最后通过放弃生活中得到的许多东西，重新回到了原来的生活，但是现实世界中的我们，可能失去了就再难挽回了。

总而言之，影片还是可以的，大家看完，也能乐呵乐呵。细想之时也能看出创作者的一些用心。还是推荐大家可以看一看。

开播半月，《阿坝一家人》幕近尾声。饮马湖的商业开发思路虽然还未确定，但夏柔（缪婷茹 饰）的智慧帐篷方案一出，当前的困境也就迎刃而解。迈大的步子收回来，杨耀州（蒲巴甲 饰）对乡村振兴的理解必然能更上一层楼。

初见《阿坝一家人》时，我还以为这是一部家庭喜剧。当年《东北一家人》给人留的印象过于深刻，以至于只看到剧名就觉得眼熟。它确是一部家庭剧，但要用一句话来概括它，那还是“杨家三代人为振兴阿坝殚精竭虑的故事”。

阿坝就是阿坝藏族羌族自治州，位于川西地区，辖区的著名景点有九寨沟、黄龙、四姑娘山等等。由于地处高原，交通不便，早年一直颇为贫困。

因为地形特殊，阿坝州的振兴和常规的乡村振兴也有所不同。在这里，光靠第一书记下乡是不成的，须要有人沉下心来深扎基层，狠狠地干上二十载。

这个人就是杨耀州。从阿坝州建州开始，其祖父杨永庆就进州工作，后不幸殉职；其父杨远德（丁勇岱 饰）长大之后，也留守在阿坝州工作；到了他这代，恰好是第三代。可以说，他们见证了阿坝州从贫困走向振兴的全过程。

《阿坝一家人》里有乡村振兴的重要命题，也有基层干部的担当使命。它挖掘共同富裕过程中的种种难题，对农村群像人物做出了别样展览。它有浪漫主义的高蹈，更有现实主义的切骨。文艺作品的引导作用，在这部剧里汹涌了。

“真”成长：基层干部是如何炼成的？

《阿坝一家人》的故事，围绕杨耀州展开。从他2002年大学毕业，到2019年九寨沟重新开园，在阿坝州工作了整整十八年。这十八年，是裂变的，是前后迥异的，是先苦后甜的。这十八年，俨然是一个基层干部的成长史。

刚刚上场的杨耀州，志骄意满。2002年的南大高材生，闭着眼睛都能把日子过得红红火火。更何况，他还和女友共同考上了本校研究生，将来出国读博定居海外，未来成了知名设计师，必然能在学校留下一段“神仙眷侣”的佳话。

这般前程的年轻人，又如何能心甘情愿地回来建设家乡呢？说到底，相比起繁荣发达的东部大城市，当年阿坝州毕竟是个交通不便的偏远山区。编剧上来就放了一串响炮。杨远德偷偷改了儿子的档案去向，将他调回了阿坝州。

用现在的观点来看，这似乎是个好差事。但在二十年前的杨耀州眼里，这是坏到不能再坏的选择了。一来，回到阿坝州必然要与女友异地，久而久之感情得不到保证。二来，自己已考上南大研究生，就这样放弃实在可惜。更遑论，父亲偷调档案去向是“父权独裁”，是违法行为，自己的未来应当由自己决定。

此时的杨耀州，尚处于人生的第一阶段。他还没遇到自己愿意为之奋斗一生的事业，只想反抗父亲的权威。提出到木格梁子羌寨做调研，也是基于此。他未想到的是，自己会被羌寨淳朴所打动，会下定决心要帮他们过上好日子。

但此时的他，还是个只知道干嚼书本知识的愣头青。生瓜蛋子我见过不少，拿着《国富论》下乡的，杨耀州当属头一个。百般受挫，还得打开父亲的土法子。黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。在羌寨，大道理不顶用，小偏方才能治病。

调研羌寨的过程中，杨耀州没少往家里跑。吃不饱、没信号、总停电，是他迈不过去的三关。跑回家的年轻人不应被耻笑，这本就是契合现实规律的写法。

很多影视剧里的改变太轻易，下个决心就改了，总归有些让人不信服。本性难移是人之常情，杨耀州同样挣不脱这份束缚。牢骚太盛防肠断。

长兄杨卫州(刘牧 饰)和未婚妻依娜（苑立若心 饰）的先后丧生，让他迅速成长起来。前者让他放弃了出国的打算，选择了继续未尽的事业；后者让他放下了男女之情的小爱，将一腔热血径直投入到建设阿坝州的未来中。于是，杨耀州裂变了。他明白了自己想要什么，也明白了杨卫州和伊娜希望看到什么。

一个起初谋求个人前途发展的年轻工作者，为何能俯下身子，在阿坝州一干十几年？《阿坝一家人》不紧不慢，娓娓道来。深扎基层，不是说说就能实现的；观念转变，也不能只凭三言两语。杨耀州的转变，必然是艰难、挣扎的。这部剧拍出了他的自我思辨，拍出了他从毫不理解到心甘情愿的真实过程。

演杨耀州，蒲巴甲有着先天优势。事实上，他的成长轨迹与杨耀州颇为相似。他就是阿坝州人，又是八零后，同样在南方读书。有了生活作积淀，其表演自然真实可感。杨耀州这个艰难炼成的基层干部，确确实实被蒲巴甲演活了。

“真”人物：一部乡村振兴群像史

还是那句话，乡村振兴的故事不好拍。《阿坝一家人》拍出了真东西。

总编剧卢敏是深入到阿坝州的。她摸了山区的底，入了振兴的魂，通了三农的经。所以剧中不见直眉瞪眼的口号和说教，放眼望去一地生活。

这里的“生活”二字，包括阿坝州的生活气息：羌寨悠久的历史文化、卧龙自然保护区熊猫怡然、外出打工者不愿回乡等等。这些都是典型的农村气象。

更重要的是，这部剧写活了阿坝州的核心内容——人。十八年来的两代人。阿坝州建设小康社会、实现乡村振兴的过程上，有太多的形象值得细说。

以“父权象征”现身的杨远德，大抵是前期最让观众恨得牙痒痒的角色。

偷调儿子档案，让他不能顺利读研的行为，以如今的视角来看，着实过分些。更何况，这不是他第一次替家人做主，次子夫妻下岗这事，就是他一手操持安排。甚至连孙子上幼儿园这种说句话就能办妥的事，他也不愿意去开口破例。

但这样一个“坏父亲”，却在阿坝州人民心中留下了无数好名声。他的一生，全都奉献给了全州人民，未给自己家人留下半分。他也绝非不爱自己的孩子们，羌寨风寒，他怕杨耀州受冻，半夜爬起来向他行李箱塞军大衣。杨耀州订婚，他高兴地载歌载舞。这是典型的“中国式父亲”，言辞不善，父爱如山。

夏柔的成长，比杨耀州来得要晚一些。男方建设西部，女方出国深造，分手在所难免。但她从来没有忘记杨耀州。汶川地震之后，她学成回国，为灾区重建出力。不过，此时的她和初入羌寨的杨耀州一样，犯了教条主义的错误。

按照偶像剧的写法，这两人相逢注定要干柴烈火，轰轰烈烈。《阿坝一家人》反其道而行之。感情的澎湃是克制的，二者倒为了建筑问题频繁争吵。由头还都站得住脚。一个考虑经济，一个讲究专业，最终议出了省钱办大事的良方。

母亲央金俄玛（娜仁花 饰）是家中润滑剂，杨家父子起摩擦全靠她斡旋。杨耀州最初愿意留在阿坝州，也是她瞥到了保留学籍建设西部的政策。这个善良的阿妈，只盼着儿子抓紧结婚。趁着年轻，自己还能给他们带带孩子。

还有那些可爱的村民们，也值得一说。老巴头（冯千 饰）脾气执拗，却愿意把所有腊肉都留给杨耀州吃；依娜刚和心爱的杨大哥订婚，地震来了却能不顾生死解救自己的学生；桑吉（容尔甲 饰）则敢爱敢恨，早期虽对基层干部心有不满，但杨耀州救了他的命，他便真心实意“听大哥的”……

客观来说，《阿坝一家人》的演员演技都不错。丁勇岱是实力派，在历史剧、都市剧、主旋律剧皆有拿得出手的角色。缪婷茹演的夏柔，见柔也见刚，见暖亦见肃，俨然和蒲巴甲达成了“双强”平衡。娜仁花更是金鸡影后，演技不用多说。冯千、苑立若心、容尔甲等人的表演也颇为出彩，与角色莫名契合。

“真”意义：如何讲好乡村振兴故事？

前两年的荧屏上，脱贫攻坚的故事演了不少。精准扶贫过程中，涌现出不少动人的诗篇。如今，脱贫致富的使命已达成，乡村振兴事业又提上了日程。

对观众来说，这或许有点费脑筋。同样是讲农村的现象，两者又有何区别？

脱贫攻坚本质上是一场战役，它的特征是快准狠，讲求集中作战。乡村振兴本质上是一种战略，它讲求常态推进。战役是短期的，战略是长期的。

三农问题专家温铁军曾讲到，“当代乡村建设，是基于自然和农耕的生态化和谐共生关系，探索着农业在经济、社会、文化、生态等方面的多重功效。要以尊重社会生态系统为基本出发点，将经济建设、社会建设、文化建设、生态文明建设有机结合，从而成为生态文明建设在‘三农’领域的突出表现。”

于这一点而言，《阿坝一家人》展现得颇为透彻。这部剧最难得之处，在于以小见大地写了振兴路上的三种冲突。它立足川西，聚焦阿坝，但所体现的内核是整个中国迫切解决的现实问题。是逐步实现共同富裕的必由之路。

第一种冲突，是城市教育和乡土文化的冲突。

比起自己的父亲，南大毕业的杨耀州算是个高材生。比起本科毕业参加工作的杨耀州，海归博士夏柔的学历则更胜一筹。但面对着羌寨的贫困局面，杨耀州却只能照搬课本知识，好不容易想出个卖苹果的办法，还赔了个底朝天。

夏柔将羌寨设计成欧洲的托斯卡纳风格的计划，更是罔顾实际。别说州政府那边过不去，就连杨耀州这个“半吊子”，都能看出她的方案有问题。钱不钱的先不说，把拥有千年历史的羌寨扒倒重建，完全是纸上谈兵的儿戏行径。

有趣的是，如果读者深入了解现实中的振兴故事，会发现国家对第一书记的要求是“在乡镇党委领导和指导下，依靠村党组织、带领村两委成员开展工作”。这样一来，既不会出现照本宣科的问题，也能提升基层组织的素养水平。

第二种冲突，是振兴政策与基层实况的冲突。

对杨耀州来说，羌寨的苦主要在肉体上，红原的苦则折磨在身心。桑吉实在是不讲道理，不仅自家不肯去定居点定居，甚至教唆其他牧民，动乱民心。面对这种程度，晓之以情是很难动之以理的，只能按照草原上的规矩来讲办法。

桑吉是骑马的好手，杨耀州就激他骑马。桑吉是重情重义的汉子，杨耀州就不顾安危，寒风中冒险救他。一来二去，如孔明收孟获，愿为先生身前驱。

第三种冲突，是一腔热血与现实困境的冲突。

乡村振兴不容易，光靠着一腔热血解决不了问题。唐僧一个人取不了西经，信念再坚定也得有降妖手段。基层干部也是如此，要懂得高风亮节、身先士卒，更要懂得脱贫的手段和方法。羌寨过去也颇为努力，但他们失败怕了。

杨耀州通过村主任和老巴头两处锚点，成功把村民们说服了。村民或许不信这个毛头小子，但相信村主任。和妻子在阳台上唱个“红白脸”，私搭乱建者就没脾气了。说到底，中国社会是基于血缘和地缘的小社会团体。费孝通说，文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。就是这个理。

另外，在民族文化展现、自然风光还原、年代质感表达方面，该剧也勉力了。

九寨沟、黄龙、四姑娘山的美景，卧龙自然保护区熊猫的憨态可掬，藏族、羌族载歌载舞的野趣，以及2002年遍地翻盖电话的古早，真真有趣。很显然，导演顾其铭在拍戏过程中，是抱着必出精品的信念的，是打了心稿的。

如果人人平等，那么那些上课睡觉逃课的学生是不是也可以考上重点大学?

初中高中为什么要分重点班和普通班呢？就是为了让资源可以更加合理运用，重点班可以教难题，争取考更高的分数，普通班则需要巩固好基础。

更高的待遇都是人家努力学习争取回来的，你上课睡觉，考试挂科，然后跑来说为什么人家可以上重点大学，自己连大学都没得读，不公平！

剧中的异能性质其实跟家庭性质差不多，家里有钱，就可以请最好的家教，用最先进的设备。家里穷，教科书卖不起，电脑也没有，网上作业做不了，更别说学习了。

社会就是这么不公平，所以你要改变这个社会?你能改变你的出身吗？不，你改变不了。能改变的只有你自己，你要变得努力，变得勤奋，获得与别人不一样的待遇，等你站得足够高时，你会发现：公平只是弱者用来乞讨的工具。

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