韩颜敏和古峰为了不去坐牢假意结婚。虽然是假结婚，但是古峰也考虑到了，婚姻是每一个女生憧憬的事情，于是，细节满满，都是爱。

在挑选戒指的时候，古峰提出，戒指应该由男生来买，仪式感往往是一个男生对于爱人的尊重，韩颜敏嘴上不屑，心里应该乐开了花。为了不让这一生仅一次的婚礼留下遗憾，古峰还补上了求婚，场面温馨浪漫，两人甜蜜相拥。

古峰只是一个表现平平收入平平的小职员，比起韩颜敏，自己平凡的如同一粒尘埃，即便囊中羞涩，即便能力不够，也要尽自己所能，给予她最甜的婚礼。

看完唯一感受就是生气

孩子妈有点可怜 被抛弃 觉得人生无望 但也有点不够坚强 孩子还小 况且还是信教的家庭 自杀不就上不了天堂了 且只会伤到真正爱你的人的心 不在乎你的人根本不在乎的 有点不值

孩子爸纯sb 为了年轻美貌抛弃原配 在孩子面前和新女人亲亲我我（看到这直接就很生气，这也是爸爸能干出来的事？！）明明知道这女的的历史 还能放心让孩子们和她独处 还给枪 纯脑瘫！他要是不这么sb 整个悲剧都不用发生了

俩孩子 恶作剧就恶作剧了 看见她魔怔了还不好好保护自己 改锁门锁门 改想办法防身想办法防身 这家伙 什么也不干 直接0防装对线 尤其大儿子 都和女主一样个头 连反抗都不反抗一下 直接死 女主是有枪 拼一下不还有机会？就硬坐着任人摆布的？！

女主 她的sin自己忏悔都说了 别的评论也提到了 虽然有个悲惨童年 但没什么好值得同情的 自己作出拆散别人家庭的事 本来期待被反杀 然而这一家子弱的吓人

看完只有一个感觉 生气。气这家人战斗力太弱

被一个神经病轻取三杀 唉

看完《塞上风云记》了，比预期的要好得多。 最初是有些担心的，“命题作文”式的年代传奇剧，很容易陷入“假、大、空”的困境，《塞》给了我不少惊喜。人物是踏实的，故事是有趣的，即使伟光正的腔调，说来也不拗口、听来也不无脑，技巧与姿态缠绕得满满当当。 这是一部《基督山伯爵》式的爽剧，主人公吕俊杰从“福贵”式的纨绔，成长为能撑起一片天的民族资本家，中间经历着苦难，也颇具传奇，是无比精彩的“英雄”成长史。没人能保证这部成长史能打动所有人，但至少它合乎了当前所谓的正确“三观”——在这部剧里，你能看到无数旧世界的腐朽，然后看着吕俊杰将这些腐朽逐渐摧毁，甚是有趣。 这是一部编剧“有脑”的年代传奇剧，纵然剧情里也有“刀下留人”和“三德子、法印何在？”这般老套的戏剧技巧，但它的基调是“落地”的，传奇是克制的，过程是爽快的，一件事绝不会翻来覆去“水”个十几集。更重要的是，它是一部“双雄”戏，这就避免了主角过于强大衍生的无脑剧情，也避免了“先帝创业未半而中途恋爱”的奇奇怪怪。 你不能说它是一部足以登上电视剧史的大剧，但在如今偶像剧也敢自诩现实主义的时代，它的确值得深入一看。

这部电影不知道是否和日剧美食侦探有关，但主角陆闻的推理以及拍摄手法都非常日剧化，全场高能有才有型。另一位主角穆严的设定就有点BUG了，作为侦探社三人组遇到爆炸后，穆严未死陆闻居然不知道，三年的时间也没有去找一找吗？真是友谊的小船说翻就翻。或者假设他知道穆严没死只是人间蒸发了，那么以穆严对阿娇的执念会不去查真相吗？陆闻如果在第一个案子的时候就想起穆严，哪怕最后才把穆严和百禾合二为一，懒人觉得这更加合理一点。

【详细】

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剧情不多说了，主要是来讲讲历史事件，通过剧情和历史来混合叙述，力求大家能看懂，也希望指正和补充

第一次世界大战时间1914.8-1918.11，电影发生的时间1915-1919。1710年到1918年之间先后被沙皇和德国统治过，所以剧情里就会出现一会俄国一会德国的，让人捉摸不透。拉脱维亚是有自己的国家，但是实力弱小一直被统治。1915年男主当兵入伍。代表沙皇俄国打仗，一战本来就是几个土皇帝在互相打，俄国是跟德国和奥匈帝国在东线打，这个时候俄国内部矛盾突出，1917年爆发了二月革命和十月革命，沙皇俄国就退出了一战，也就是剧情里男主哥哥去世以后在营地拿传单的时候，因为沙皇退出了战争所以突然男主就回到了俄国。当时军队里出现了两派，一派是革命派（社会主义阵营）男主加入的，一派是反革命派（资本主义阵营），男主他们是准备去帮着俄罗斯打内战，但是他们是拉脱维亚人，一心想要自由，因为要枪毙战友导致男主叛逃，这个时间点是在1917-1918。后来1918年一战结束，拉脱维亚宣布独立，但是拉脱维亚现在有部分领土被德国占领，男主所处的地界归德国，这就是为什么男主正和媳妇种土豆时被德国征兵。男主欺骗德军，导致他去参加了拉脱维亚和爱沙尼亚的联军，为什么说联军呢，电影里在报名时有个独眼龙跟男主说话，他是爱沙尼亚人，在圣诞之战炖大鹅有讲他的民族，爱沙尼亚人的军服肩章和男主他们的不一样。最后一段战役是1919年的采西斯战役，拉脱维亚和爱沙尼亚一起打德国，最后男主活了下来受到了嘉奖，这一年男主21岁，已经在前线打了五年了，满脸沧桑，与初时参军的稚嫩完全两样。

有一个伏笔，男主父亲之前是参加过战争，之后死在一战。男主最后拿着奖章的时候他会知道1939年第二次世界大战爆发？那一年他大概也是他父亲的年龄可能会带着自己的孩子保家卫国。

四次枪伤，脖子一枪死亡之岛战役，腿一枪俄罗斯内战，胳膊一枪叛逃时，采西斯战役最后一枪

希望指正和补充。

战争残酷，切勿好战！

只要有可能发生的事情，就是自然———《人类简史》 尤瓦尔?和列拉

电视剧探讨的还是有点浅，我跟大家讲点我理解的深层次的东西，超越一部分情感的问题，关于电视剧我也会提到。

在所有的个人档案表的填写第一栏上面，除了姓名和民族外，当然还有对性别的填写。就像是黑色的笔写在白色的纸，我们对我们每个人的定义，当然来自于我们最基础的基于这个物质世界的物质，并由最基础的物质来进行编排归纳和总结。就像数字时代的编排，我们每个人都会被0或者是1来进行归纳，在微小的集成电路里存储出来，因而我们不再是活物，而是二进制这个由神创造了游戏规则下的奴隶，但黑色和白色，无非是我们作为人对于这两种色彩做出的定义而已。

其实作为一个早已经步入文明社会许久的种族，人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。（摘抄自《人类简史》）也就是说，我们其实曾经做过的，现在正在做的和将来即将做的事情，所有的一切，都是由人类整个族群在社会进程中被迫进行选择的一种产物，事实的依据来源于最基础的物质世界，我们用我们的规则，创造的条文，来解释这个星球自诞生以来就发生的事情，我们做着出色的总结与归纳，反映出天和人自然共生的玩美理论和学说，我们对社会的进一步分工无非是更好的让任何一个存在这个星球上的生物都不得不臣服在我们脚下的工具，甚至 我们依据于我们的自身，创造出了文字，当我们用一个代号来称呼彼此时候，通过词汇的阴阳，我们能轻而易举分析出对方的语气，内容，甚至通过名字，我们就可以进行最简单的性别的区分。

然而，说到性别的区分，很多人会突然的一愣，对于谈性色变的中国人来说，甚至变得有些好笑，难道性别的区分不是天生的么，不应该是耶稣上帝们来捏造出来的物种么，我们在世界上仿佛有很多东西都难以区分阴阳，但是性别这一最简单的区分方式，难道还需要区分？这里就要迁出一个我们对人这一构造还有生存意义的探讨—我们到底是为物质的肉体而活，还是为虚无的精神而活。

生物从单细胞生物开始，从自我分裂到无性繁衍到有性繁衍，生物最基础的对于性的认识，对于繁衍和进化的选择，都是以种群这一个大的数量单位来进行的，个体是没有选择的权力的，因为无论如何，在智人的到来前，没有任何一个物种可以违背基因这个强大的历史编剧的能力。但直到我们这个种族出现在历史的花名册的时候，我们开发了一种改变这个星球的技术，那就是并轨于这个世界且不和物质世界相互重叠的意识世界，并通过有效的互联 构建了一个可以覆盖于全人类的平台——意识形态。

意识是个玄妙的东西，它可以搭载任何我们提供给它的助推器和加速器，驰骋 傲游，创造，仿佛人类对于一切美好的幻想和追求都来自这里，根据马克思的唯物论的解释，再反馈给我们的物质世界，所以当有一天，世界上第一个对性别产生疑问的人在意识的世界里没刹住车的时候，世界上便诞生了第一个cd（Coss Desser）（（注：这里仅代表单词不代表群体））或者是gay。当这个人群数量开始变得庞大起来甚至是有些变的和传统的世界格格不入的时候，他们变成了一个群体——性少数群体。于是人这个物种在漫长的进化与繁衍中最大胆的一次和造物主之间的公开较量便开始了，从生物学的角度来说，这也是人类不再是对单个的基因改变的尝试了，而是对整条链上的编码问题提出了质疑和不解，显然这个问题，并没有上帝可以回答，因为上帝也是我们虚构的。于是在我们真的开始疑惑于此的时候，意识再次的成功的反作用于物质《pose》这个片子就出现了。

《pose》这个电视剧帮我们回答了其中一部分，包括反应了美国80年代的黑人、gay、跨性别和艾滋病患者的的一部分真实生活写照，在那个充斥着黑与白的年代里，压缩在社会角落里的人群，必然有这惨痛的经历，而这部剧给我最大的一种温暖，便是剧中的人物完美的刻画了后人篡改了的泰戈尔的经典名言“世界以痛吻我，我却报之以歌”，剧中的性少数群体，用舞会的形式，点燃了寒冬里的一束火把，让这个处于社会边缘角落里的人群，出现了一个可以展示自己的机会 ，让姑娘们有了一个可以实现自己麦当娜的机会，一个可以正视自己，正视他人的机会。

从作品的服饰还原度，历史背景的还原度，甚至文化的还原度，我是不敢妄自评论的，我不是美国人，不是上世纪八十年代的人，我们能获得的无非是那个时代的影片，文字，音乐，单就这方面来看，片子是没有任何毛病的，它不仅向我们展示了80年代性少数和底层人民的生活需求和生活现状，更是向我们展示了80年代美国的整体文化和氛围。

从剧情来看， 剧中六个主人公的六个大小故事分别叙说着关于那个时期不同人的生活状态和情感，黑人与白人的生活（人权问题），跳舞男孩的生活（gay的生活和宗教问题），布兰卡的救赎（关于母性问题是否只出现在女性身上的问题），拉丁小哥（毒品盗窃的底层生活），安吉尔和白人生活（跨性别爱恋与家庭出轨问题），评委（艾滋病的泛滥与社会恐慌的问题）。总的来说，编剧就我的感觉，还是有些老套的，起码除了题材的新颖成度，剧情并不能让人有过多的惊喜感，尤其是有这一定文化鸿沟的我们更无法理解编排中的一些设定，但总的来说，情感方面演员们都掌握的特别好，细腻的处理很难让人看出这些女演员甚至只拍过一到两部数的上名的片子。

有的时候不得不感叹于美剧的选材和拍摄，纵使天然优越有着五千年文化的我们也不能厚此薄彼的笑话别人历史短浅，文化的积累不单单是看纵向的沉淀的，还要看横向的扩容，如果没有足够的包容性和视野，我们很难创造出优秀的文化，古人如此，现代人也一样。在美国的影视从业者用心去勾勒描绘反应社会现状的时候，我们连看这种片子的正规渠道都没有的时候，其实是一种文化不自信的表现，唐朝之所以能成为全世界文化的中心，并不是单单纯纯由汉人创造的，取长补短，各国的文化都可以自由的在长安展示，让长安的百姓根据审美来评判，这一点，倒是和如今的美国有点像。

社会现象其实反应出的问题被拍成影视作品，其实还是有一定的，更让我感到差异的其实不单单是片子的取材和拍摄，更诧异于在21世纪的今天，我们国家的性少数群体其实连80年代美国的性少数群体的生活都无法达到，甚至在报团取暖上，大家也无法能有一定的正常社交，我认为其中的主要原因并不单单是国家文化差异造成的 也有很大的因素在于个人文化差异过大，普遍跨性别人群的个人文化达不到高级的审美譬如舞蹈还停留在抄袭泰国表演之类的，论为一定的低级趣味和低俗演艺甚至成为灰色产业链里的一部分，甚至和某些字眼挂钩绑定，所以有的时候不要抱怨我们和美国之间怎样怎样，美国怎样怎样，社会文明的进步是取决于整体的，而不是来一个鲁迅似的人物在期刊上振臂一呼呐喊一声就可以完成的。

当然，回到正题，我毕竟说的不是一两个国家文化差异的问题，而是这部剧的本身和反应的少数群体的问题。社会心理学的三部曲中的两本书《乌合之众》和《自卑与超越》我觉得就是很好的解释。大家都是文明进程中的乌合之众，关键在于我们的意识觉醒到底是单纯的乌合之众了小一部分人，还是真正的完成了对自我的一种救赎式的改造，你是对自我的认同感到自卑 还是真正的完成了你对你自己的自我超越，重点是，人虽然不是生而平等的，但也不完全就包含我在莫一方面超越人类限行社会制度我就如何如何了，说不定进化的方向是智人的不同方面，就算是未来的预言中人类的进化方向是以取消性别的，但这不一定是对的。因为这种现象是无法衡量错与对的。就像这部《pose》就很好的避免了错与对的问题，常用温暖的形式去化解社会的矛盾和人与人的矛盾，用艺术的方式去展示人生，用肢体的语言去无声的传达我们对世界美好的向往。那我们又何尝不能呢？ 就像世界并不是黑色和白色的，就像剧中的布兰卡在圣诞礼物中送出相机的时候说到，我希望我们用相机照出的世界，是彩色的，因为我也相信，在纯黑与纯白的交界处，世界应该是个五彩斑斓的颜色，这不单单是一种文化，其他的文化，小众的思想，都是如此，我们可以不认同 甚至不参与，但没有欣赏能力的时候，我们可以做到不打扰 不菲薄。