入室抢劫后8年，眼盲的退伍老兵带着女儿菲妮柯丝(阿凤)过着平静生活。还时常特训阿凤生存本领……

经营花草盆景的赫尔南德斯带阿凤出去玩，被毒贩雷兰一伙人盯上；夜晚将赫尔南德斯杀死，接着将目标瞄向阿凤。

德兰趁夜潜入老兵宅院，将老兵的狗射杀……潜入房间抓捕阿凤，，阿凤机智地与德兰一伙周旋……

老兵喂狗时叫不来狗，就出门找狗，摸到狗被杀意识到家里遭入侵。

车库里，老兵用万能胶粘住一匪徒口鼻。地下室搏斗用瓦斯炸死一歹徒救出阿凤。温室里雷兰打晕老兵捉住阿凤，告诉她8年前自己因房子着火入狱、老兵找到昏迷的她将她领养。老兵苏醒杀掉一歹徒逃脱，德兰释放一猎犬去扑杀老兵，并将老兵房子烧毁。

德兰称自己和妻子约瑟芬是阿凤的亲父母，约瑟芬因制毒品烟雾侵蚀内脏需要移植直系亲属器官，阿凤刚明白就被果汁里迷药迷倒。

老兵利用狗引导摸进德兰住处，手术台上医生准备解刨阿凤提取器官，老兵关闭电闸迫使手术终止……

老兵潜入德兰住所杀死4个歹徒，但劳尔认为德兰太残忍反水，指引老兵救阿凤。

老兵杀死医生后释放烟雾弹，德兰在烟雾中持枪乱射，误杀自己的妻子约瑟芬……狗也反水咬德兰，老兵扣瞎德兰双眼救下阿凤，自己因重伤死去……

阿凤逃出后，加入同龄邻居伙伴团列……

狗舔舐老兵的手，老兵的手指动了一下……

忌廉沟鲜奶，cream soda and milk, 什么东东？原来就是汽水兑牛奶，电影中父子之间的私心饮品。虚惊一场，我还以为是不良青少年之间的咸湿行话。

我这么推测的缘由是，这部电影的题材是讲述低层青少年问题。这是对的，却不料它想诉说的比这个更多，青少年成长，家庭关系，教育，林林总总，而后两者占的比重更大。

当我对七十年代的香港社会境况有所了解，便对电影对上述问题的直面升起一股敬意。作为香港电影新浪潮的一员，本片不多见地将镜头直指当时香港社会的痛点，就此而言，电影的现实主义的价值取向是可以被称颂的。

然而电影故事实在太生猛了些，剧情的刚烈程度让人六亲不认。我说的“六亲不认”是字面意思上的：剧中的姐弟仅因志向不同而和平分手的父母离异而分开，从小童到青年，十年时间不通音讯，再到相见而不相识，相识而不相认。此等极端化的剧情设定，实在有碍于其“现实主义”的表达。

看起来，电影创作人员带着极端的“左派”意识形态来讲述这个故事的，剧中人物极度标签化。而作者似乎坚守这样一种刻画：这个社会上的“好人”必衰，而体面的成功人士必奸。由此，辅之以作者的“左派”价值观，这个电影同情并“歌颂”了衰人衰世，并仅将此作为电影批判而不再深入探讨。按照作者对故事情节的构建，凡剧中境遇不好的低层青少年，均属原生家庭问题，三个典型的家庭，一个父母离异，一个属大陆新移民，再一个是妓女的杂种私生子，他们自暴自弃，不思进取，甚至将社会工作者的救助拒之于外。他们只有怨愤，无心改变，奈何作者倾心于他们。。。

故事发生在藏族的一个山区，某天早晨，村民急匆匆地过来告诉女主，说女主的丈夫骑摩托车摔死了，村民们又去请来了喇嘛为逝者主持丧事，不久后，男主也赶了过来，当他发现女主家你在举行葬礼的时候，显得非常惊讶，甚至还掀开白布看了看尸体，这个举动让场上所有的人都对他投去了怪异的目光，到了晚上，喇嘛告诉众人，女主丈夫死去的那个时间去世的人不能进行天葬，必须送到背靠大山，前临大河的山洞安葬，等到第二天早上，几个村民把尸体搬到了指定的地方，结果还没有等葬礼开始，尸体就直直地滚下了悬崖，只在村民的手上留下了长长的裹尸布，而且下一秒，大伙儿就看见一个赤裸的男人正在悬崖下狂奔，几个村民都认定是尸体跑了，回到村子里，把这样一个事情一散播，村民们人心惶惶，纷纷开始准备武器、做好防御工作，村干部女二号知道了这件事情，也是焦头烂额，但她并不想告诉警察，因为之前村里也传过一次闹鬼火，但是后来却被发现只是虚惊一场，所以女二号决定自己先调查。等到次日，村民们在玛尼堆里发现了一具男尸，经确认，是之前女主死去的丈夫无疑，这时候有个胖子男站出来，跟女二号说那天是女主的丈夫骑车出村，而刚好男主骑车进村，男主跟女主的丈夫是情敌，因为男主也喜欢女主，从时间上来看，一个出村一个进村，二人应该会遇到，所以胖子男推测是男主杀了女主丈夫，女二号决定带着胖子男等人去悬崖下面查看，发现了一堆衣服，但是尸体是赤裸的，所以衣服应该是某个村民家的，胖子男挨家挨户调查，发现只有全村的首富不在家，首富的妻子假装给首富打了电话，糊弄胖子男说首富在开会，等到胖子走了以后，首富的妻子也很奇怪，为什么丈夫不接自己电话。画面一转，来到前一天，一群同学聚会现场，男主，女主，还有女主的丈夫，原来是同班同学，在同学聚会上，女主和丈夫没有来，大伙儿都说女主当年就应该嫁给男主，男主却表示自己心里有数，在女主丈夫死亡当天，女二号为女主母亲申请上了低保户，首富自告奋勇要去小美家通知，而与此同时，女主丈夫却在家中对女主呼来喝去，甚至将一碗粥泼到了女主脸上，然后就出门去了，首富赶来的时候，刚好看到女主正在洗脸，色胆大动，就给这一段拍了个视频，这一段插叙结束之后，时间又回到现在，大伙儿找到了衣服的主人，衣服的主人表示，自己当时是不小心弄湿了衣服，所以在下面烘衣服，结果一具尸体从天而降，把他吓得赤裸跑了出去，虽然一出惊讶已平，但是失主却补充说，他感觉当时的那具尸体不是女主丈夫的，听到这样的话，女二号又赶忙去了悬崖底下，这一次，众人又发现了一小截尸体残骸，女二号选择了报警。在同学聚会上的一个同学知道了女主丈夫的死讯，他连忙打电话给了胖子男，因为这个同学本来就跟男主不太对付，所以他更是添油加醋地将男主在同学聚会上的那番话又说了一遍，胖子男将此事禀报给女二号，女二号急忙找来男主问话，男主见状，只好承认，当天他确实和女主丈夫有摩擦，他在进村的路上遇到了女主丈夫，当时对方的车陷在雪中，对方就想抢他的车骑，还把他连人带车推倒，男主还击之后离开，但是当时走的时候，人还是好好的，胖子男听到这个事情，根本就不相信男主，女二号甚至怀疑女主，胖子男就表示如果真的跟女主有什么关系，就不能给他母亲办低保，见状，男主承认是他自己杀了首富，那天男主回来以后，也想急着去告诉女主关于其母亲低保的消息，结果到女主家之后，看见首富在非礼女主，冲动之下就用刀捅了对方，结果刚好又赶上第二天女主丈夫摔死的事情，所以男主就弄了个掉包，将女主丈夫的尸体换成了首富的，从悬崖上掉下去的尸体是首富的，女主丈夫的尸体则被男主扔到了玛尼堆，因为当地有个说法，僵尸碰到了玛尼堆会自行停下，这样也就抹去了首富的存在，如果不是现了衣服的失主，那确实是个完美的计划。闻言男主自首，女主说出了另一个版本的真相，那天女主在洗脸，首富进来了，想要非礼她，男主过来了，与首富扭打在一起，女主见男主渐渐处于下风，就一榔头敲死了首富，事后，男主决定明天早上先去城里领工资，还要安抚好女主低保的事，然后二人一起去自首，女主还准备将母亲托付给邻人照顾，剩下的，则和男主说的都一模一样，女二号则认为两个人在相互包庇对方，但是无可奈何，女二号也只能先说出二人的证词，破出僵尸谣言，男主在大家面前则表示自己愿意一人承担罪责，又说出了女主这些年来受的苦，当年女主家境不错，父亲哥哥都给首富开车，结果某天出了车祸，富人不肯借钱，所以女主就去找自己的丈夫家要，结果父亲还是去世了，哥哥变得又傻又哑，母亲受到打击，从此卧床不起，女主被迫嫁给自己的丈夫抵债，还常常受到丈夫虐待，就在这个时候，女主哥哥怀中的电话响了，这个电话是首富的，其妻子正好在这个又给他打去了电话，原来在事发那天，女主的哥哥就感觉到窗外有人在偷拍，并且向他丢石子，女主感觉到窗外有人，将首富请了进来，而且通过手机的录屏，众人也发现了事实真相，是首富在非礼女主的过程中，自己不小心滑倒摔死，至于为什么要处理掉首富的尸体，男主也给出了解释，倘若不这样做，传出去风言风语，女主在大家面前以后头也抬不起了，等尸体被发现后，男主为什么要认罪，男主给出的解释是因为觉得说出真相也没人信，就像大家都不相信自己跟女主丈夫的死没关系一样，最后影片结尾警方调查给出的真相是女主丈夫的死，确实跟男主没关系，是因为雪天路滑，坠崖而亡，男主因为过失伤害首富罪还是受到了惩罚。看完“小涛讲电影”剧透来的，下面附上链接：https://b23.tv/VPhrCUR完。

中国近代史一直是我最喜欢的一段历史，因其既打破了中国“独尊儒术”以来的种种僵尸般的压抑秩序，又没有走到后来日寇入侵山河破碎的时代。只是可惜，尽管那个年代有许多仁人志士充满爱国救国情怀，要推动这个几千年的封建国家走向共和，却由于这个暮气沉沉的国度自身的积习弊端以及种种偶然必然的缘故，最终还是与“共和”擦身而过——像中年人回忆起年少时错过的姻缘一样，我们现在回望这段历史也是充满叹息。我一直认为这部电视剧是中国大陆最好的电视剧，其对历史的深入探究、对人物性格的刻画、对台词的拿捏、情景的调度，无不是上佳水平，更难能可贵的是这样一个历史剧并不因为官方观点之好恶而隐其曲直，如慈禧、李鸿章、袁世凯、杨度等官方历史观点中的反面人物，毕竟也有其过人之处，如孙文、张謇、康有为等官方历史观点中的英雄们，则毕竟都非完人。要把一个五十多集的历史剧在一篇文章里说出个所以然来，是不现实的。既然前面提到中国最终还是与“共和”遗憾地错过，那就还是说这个错过吧。我想，除去一些偶然因素之外，实际上是由于几个内容的缺失，造成了这个老迈的国度最终并未走入共和迎接春天。一、观念之缺失。当年为挽救深陷危机的中国，朝野各路精英纷纷为这个病入膏肓的国家开出药方。曾国藩、李鸿章等人开展“洋务运动”，康有为、梁启超等人图谋“维新变法”，孙文、黄兴等人则热衷“共和革命”。对于满清统治者来说，除了最后一种彻底颠覆其统治的选项之外，对于前面两种“药方”还是仔细考虑甚至一度心向往之的。为此，慈禧对于李鸿章、袁世凯等人在北洋的改革建设还是支持的，甚至对康梁“维新”也一度默许，“洋务”、“维新”等内容在一定程度上甚至成为了朝政市井的“流行词”。然而，即便这些流行词普及程度再宽广，如果没有相应观念的深入人心，“共和”大业终究是无法实质推进。如电视剧中，曾国藩等人虽掀起洋务之风，却只是以同治中兴的成绩颇为自许，并未认识到自己所处的历史当口是千年未有之变局；民国虽然已经成立，但作为民国总统的袁世凯以及一干重要领导人士，对于现代国家权力运作与制衡的知识几乎处于空白状况。领导人物尚且如此，民间普罗大众更不必说了——革命党人还在南京革命阶段，一位老人求见孙文的状态是立时下跪、口称“皇上万岁”；民国成立后，孙文、宋教仁等人深入民间开展调研，却悲哀地发现民间的选举状态完全是一片乌烟瘴气。面对这种现代政治观念缺失的状况，各方是怎样的态度呢？清政府在“立宪”之前有“预备”，而且一预备就是十二年；袁世凯以此为理由，宣称中华还是实行“帝制为宜”；而后来的孙文则发明了一个“训政”。不论“预备立宪”、“帝制”还是“训政”的出发点如何，他们都把中国民众缺乏现代政治观念作为一个现实原因，只是他们都选择等待、延缓来推迟现代政治制度的实行，却没有一方决心一面推行现代政治制度提升民众素质，一面改进民众观念促进现代政治制度的施行。大概，这又是当时几方领导人观念的缺失了。二、程序之缺失。现代政治制度的最明显的一个特点是讲制衡、讲程序，而“程序”二字之于传统中国来说几乎是完全陌生的。中国人在处世时都秉承着一种绝顶聪明的实用主义，于信仰、于办事、于社交莫不如此。于是在政治领域一旦需要革新，都喜欢不按照程序推进，而是充满了政治上的“拆迁情节”和“抄近路意识”。康有为在数陈变法之利，却深感推动之难时，并无平稳推进之实干精神，却是一把抱住光绪帝的大腿痛哭：“皇上，只要在朝中杀几个一二品的大臣，这法也就变了啊！”显然在他心中毫无程序之位置 。清廷晚期迫于民意宣布预备立宪，却只打着“预备”的旗号忽悠全国。民国成立后宋教仁被刺，当时的司法可以说已经做出艰苦卓绝的努力：按照法律程序向北京传唤国务院总理赵秉钧！赵被毒死后，司法途径仍有空间，只是孙文领导的革命党并不注重这个程序，还是掀起了“二次革命”。袁世凯出兵镇压革命党，面对国会议员的关于程序制度的责问，他理直气壮、振振有词地宣称：“我早就违法了……”今天，若稍有常识，我们便知如果没有程序，即便是好心都有可能办成坏事，而如果谋事者还是怀着坏心呢？既无纯良理想之引导，又无必要程序之限制，能产生什么后果呢？电视剧描述的这段历史中，于康有为、袁世凯、孙文等人的动机倒可以不谈，只是我们却看到了缺乏程序操作导致的政治灾难。三、文化之缺失。在政治文化方面，中国统治者一直以来怀着“普天之下，莫非王土”的自大心态，这种心态导致其领袖欲强烈而进取心和开拓疆土的决心并不鲜明。而民间则多秉承着“合久必分，分久必合”认识，这是一种的道家思想所标榜的“变”，却绝非关乎时局、社会进步革新的“变”——对于中国人而言，即使是统治者替换，也并无不可，因为有“顺乎天道”这个万试万灵的幌子进行心理安慰，电视剧中有一个场景即是很好地表明了民间的这种心态：一个卖面条的在面对八国联军入侵时也处变不惊，说道：“祖祖辈辈都这样过来了，即便洋人来了，我煮的这锅汤，是祖宗传下来的，我酱死他！”统治者盲目自大不思进取，民间对政治权利、统治阶级从不过问，如果不打破这种政治文化，要“走向共和”当然还是难上加难。这是政治文化，当然如果说到其根源，大概还是中国传统的农耕文化——在这个文化里，生产者的自给自足是理想状态，统治者一旦“轻徭薄赋”已是莫大恩赐，而广大从事农耕的民众对于政治制度、政治权利方面并无多少需求。这种文化之于现代政治来说，必须与时俱进地更新和换血。回到《走向共和》这一特殊的历史阶段来看，当时中国仍是以农业文明为主体，工商业尚处于萌芽的发展阶段，从马克思主义的角度来说，这样的经济基础是无法产生适应现代政治文明的文化的。四、信任之缺失。中国有一句古话：“人不为己，天诛地灭”，这个话中透露出一种极端的实用主义和利己主义，实际上这个态度正是许多人的座右铭。而一旦怀着这样的心态，再讲信任自然已是奢谈——所以，袁世凯听到孙文以极端的理想状态掀起反清武装革命，并非为一己之私时，他对旁人反问道：“你信吗？”所以，革命党人不相信清廷预备立宪的诚意，恐怕清廷统治者们自己也不信；所以，孙文等人不相信司法途径可以解决宋教仁案的问题……不信任即无法和解，无法和解即带来另一种对话方式：武力。慈禧与光绪互不信任，结果变法变到维新派要诛慈禧，慈禧则杀掉了戊戌六君子；袁世凯与孙文互不信任，结果二次革命之后只是遍地军阀；后来的北洋政府与南方革命党人互不信任，带来的是北伐战争；再后来国共仍互不信任，只有拔刀相见……好比两个对坐下棋定输赢的人，双方都不相信对方赢了之后会给自己台阶下，于是一旦局势稍有变化，便掀桌子干架。在一种特定的“千年未有之变局”之中，稍有差池便会造成全局的崩溃，中国近代史上不但面对着太平天国、鸦片战争、甲午战争、义和团等统治者无法控制的激烈事件，而自身还存积着如此致命的缺失，要“走向共和”自非易事。只是可叹到了今天，这几个缺失仍未得到填补，大概所谓“走向共和”还是处于一个未完成状态。