这个网大，是让谢苗和徐冬冬承包了是吗？拍了这么多网大烂片，还有人投资，还能继续拍。就是搂钱，爽啊，真是实在人。这个姜晓通算是彻底下道了，我还真的夸了夸他拍得《我不是酒神》的镜头语言。现如今，我无颜面对江东父老了。

现在国内的影视行业可以分成三个领域了，电影，电视剧，网大。这网大现在也是一个独立的系统领域了。一看这个钱好挣，什么人都想着掺一脚了。你俩在一起，那绝对算是强强联合。相当于抖音网红梦幻联动了。这么多稀烂的网大走到今天，我真的像诚恳的问一句，编剧有工资吗？我干美术的我知道，这前后期服化道都得花钱，而且得先给，不能等开拍人都上来了再现做服装道具吧。但是网大一直这么烂的核心原因就是编剧，你台词写的假，演员能念真了吗？都是这样摆烂的情节，编剧是不是挂名枪手干得活啊。即便是枪手，也得给钱吧。

有没有一种可能，根本就没有编剧在剧组，就起个头，赶着拍哪算哪，要能骗过来一个免费编剧就用，要骗不过来就拉倒。就这么对付了。

被纪录片喂大的孩子格局不会小，这是不是喜欢看纪录片的人经常听到的一句话，可其实纪录片带来的不仅仅是格局，还有真实、朴素的记忆。最近大家都看了《不止考古 · 我与三星堆》吧！对于三星堆这样一个恢宏的文明来说，光是在新闻里听到介绍，都会让人产生强悍的敬畏感。巨大的青铜器，神秘的黄金面具，难以解读的信息，正在重塑我们现有的记载。我们总能在考古发掘的成果中，发现人类自身的有限，多么渺小又无知。那么多千古之谜的文物出土，你知道是怎么挖掘的吗？如果你看了这个纪录片，神奇的三星堆考古工作，将让你涨不少知识。《不止考古》拍摄的是三星堆遗址月亮湾村考古研究所的工作，本以为点进去会是气势磅礴的解说和文明演示，没想到，却看到了一群考古社畜们的挖土日常，反差感真的特别生动了。特别喜欢片子里的几个90后考古er，一头短发的小队长王瑞出场风风火火，带着一群帮工的四川大叔大妈，这个组合就特别喜感，原来田野考古挖掘，是一点点的挖土，吸水，喷水，再挖土，时常伴随着因为一个祭祀坑因暴雨塌方而要重新挖的社畜悲鸣，这工作乍看上去枯燥且重复，但是你能听着这群考古人嘴里说着“这层是夏商周、这层是宋代明清”，我们从未想象过的文明背后，原来是这样一点点抠出来的。但是这不妨碍我们折服于历史的伟岸身影。片子里渺小人类拥有的至纯力量，也许真的能穿越时空。这个站点的一哥，无疑是大家口中的冉哥，北大考古学博士的冉宏林，负责解答各位小伙伴的疑难杂症，他到田野间阶段性验收各坑成果，走到王瑞的4838号坑，看着坑璧上划出的文化层，感叹着三星堆时期的文化堆积从六层一直延续到了十三层，千年的时间，在人类的历史长河中，也不过是两米的距离，他们轻松寻常的语气，却让我听的热血沸腾，不知道这么形容这样的心情对不对，那是一种灵感忽至的通透。是啊，人类多渺小呀，千年时光里我们的痕迹却只有那不到两米的厚度，但是在考古人的眼里，那不到两米的距离，至关重要，一层层画出来的线，一粒粒泥土之间，是颗粒状的岁月堆积，就算再渺小的存在，燕过留痕人过留声，我们终究还是留下了痕迹。我们在三星堆文明面前宛若沧海一粟，对普通人而言，我们通过历史记载回顾过去，但是对考古人来说，文明越宏大，他们越敬畏，重复性的工作日复一日，一个个大坑挖开又填平，也许探寻不到几块陶片，也许能偶然碰撞到哪个文物，几十年的三星堆挖掘工作，就在一代代考古人的工作中，逐渐展露冰山一角。哪怕是一块沾满泥土的瓦片，从形状推断它曾经是位于河渠还是城墙，这样追溯时光的浪漫，正勾勒着三星堆的完整面貌，这群带着眼镜、俯身泥土之中的考古人，用不止步的执着，正在描绘着历史。

《独立时代》里并没有什么悲剧发生，看完却让人在感情上难以接受，有种无处发泄的憋闷。细想这种不适感从何而来？大概是电影里没有一个让人“舒适”的角色。本来唯一的“白月光”，富有正义感的小明，因为对浪女小凤的不设防和与女友闺蜜Molly的一夜情实在让人喜欢不起来，琪琪的老好人性格说不出哪里不好却又带着年轻人不该有的老气和俗气，更不用说，想想Larry和阿Bir这些靠钻营成功的小人还以同学、家人、挚友、同事、心腹这样合理又亲近的角色存在在电影里以及现实生活中每个人的身边。反面人物可以让观众发泄愤怒，但《独立时代》里没有反面人物，所有人物的不完美就像我们最亲近的人身上的不完美一样，让人难以忍受。更有甚，我们自己还是这不可忍受的人情网中的一环，可这人情网正是掩饰电影里所有的卑劣—情色交易，乱性，趋炎附势……的高尚借口。人情社会的“情”并不是真情，所谓人情社会只是通过家庭和社会关系巩固的共同利益体。比如Molly与阿King的婚姻，又比如Molly琪琪的友谊和上下属关系。这套哲学确实深深植根于中国传统文化之中，但我也不同意不少影评把《独立时代》仅仅解读为反对儒家思想，毕竟儒家思想只是中国传统文化的一部分，比起儒家思想的负面影响，我认为导演更痛恨的是现代文化的粗浅平面，或者说现代人以“传统文化”为借口，实则对任何思想哲学毫无兴趣也无自省的态度。最明显的剧情设计是投机分子Larry说“害人之心不可有，防人之心不可无”是孔子所言，其实“害人之心不可有，防人之心不可无”出自明代的处世哲学杂谈《菜根谭》，并非孔子所言，如果对孔子和儒学稍有兴趣，就会察觉，反对“巧言令色”的孔子应不屑于做这种油滑论调。导演所厌倦的儒学，应是世俗化，被政治利用，被世俗误读的儒学。

电影里所谓的“文化产业”和“思想”是另一个导演深恶痛绝，却被小凤、Larry等人挂在口中掩盖权钱性交易粉饰太平的元素。阿King只是个不学无术的富家子，却被Larry教导要关心政治，但这与关心民计民生毫无关系，只因关系到阿King的家族生意。小凤和Larry口中的文化产业谈感情，不过是“巧言令色”生意经的体面说法。城市与乡村文化最大的区别在于城市人接受的思想观念的庞杂，这在《独立时代》里有充分的体现：从电视节目代表的大众文化到先锋文艺再到传统儒家思想、迷信以及利己主义世俗哲学及西方民主思想等等，所有的文化思想体系都可以被分解，变成世俗社会的遮羞布，说服别人的时候可以信手拈来，自己却不信仰或者深究任何一种思想。不学无术、信仰混乱和知识的混杂必然反应在人际关系和艺术表达上的混乱和自相矛盾，具体到电影里就是自命为孔子转世，但又迷信因果报应的姐夫；穿着旱冰鞋中式服装，把京剧作为话剧卖点，实则不知道自己要表达什么，不以抄袭为耻的伪艺术家阿bir等等。

《独立时代》的角色们这样年纪轻轻就成为了如此俗气的社会的一份子，确实让人感慨。但这部以讽世为主的电影却没有落入渲染灰色悲观气氛的俗套，只是冷静呈现，甚至结局，大多数角色也都可谓“求仁得仁”：小明离开了自己厌恶的体系，明白了一夜情不过是对生活的逃避，与琪琪互相有所眷恋；姐夫一撞车再也不自诩是孔子转世了，有了写新书的动力；Molly放弃了公司，不再自欺欺人扮演“明明可以靠家境，一定要自己打拼”的女强人形象；小凤终于搭上了大款阿King；Larry、阿Bir每天圆谎，绞尽脑汁满足更大的贪婪，却也是外人眼里的成功人士……可见，自省不自省到底还是“得之于己”的事情，并未见得像大多数类型片里那样有什么世俗奖励和报应，而所谓文化和思想也未必是知识分子或者城市人自以为的那样肯定有益于道德进步和社会和谐，反而是出租司机、小明的亲妈后妈这些人朴素的人生观家庭观更让人觉得善良和心安。

中国大陆电影相对于电视剧在讲述城市文化这块一直是相对空缺的，那些白领言情、凶杀故事都并不是能代表城市文化，在这时候去多关注台湾以及美国一些有关城市文化的电影作品是一种必然的观影趋势，《独立时代》的故事性和批判性甚至胜过了善于讲城市故事的Woody Allen的很多作品，确实是部佳片。