细节真实性是影视作品的生命。这里的细节真实性不是说要处处符合历史真实,不允许想像,而是说要细节合理。比方说,看到父亲断了手笔,一定不是呆萌着,如果说当事人忽然呆住,继而大嚎一声,扑过去,泣不成声,就真实多了。这部戏类似的硬伤太多了,汉人最终礼仪,台词,态度就要有一种像那么回事的感觉,偏偏给人的感觉就是一堆现代人穿上古人的衣服在自以为是。
细节真实性是影视作品的生命。这里的细节真实性不是说要处处符合历史真实,不允许想像,而是说要细节合理。比方说,看到父亲断了手笔,一定不是呆萌着,如果说当事人忽然呆住,继而大嚎一声,扑过去,泣不成声,就真实多了。这部戏类似的硬伤太多了,汉人最终礼仪,台词,态度就要有一种像那么回事的感觉,偏偏给人的感觉就是一堆现代人穿上古人的衣服在自以为是。
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和平来之不易,战争英雄应该铭记,铭记历史!跨过鸭绿江,讲述了抗美援朝的长津湖战役,上甘岭战役,仁川战役…成千上万名伟大的中国志愿军战士马革裹尸,去往极寒的北朝鲜抗美援朝,他们打出了中国军队的气势,也打出了中国的和平!致敬英雄黄继光,毛岸英等千千万万名英雄,烈士!!!这剧很好看,在家一直看,看了好几遍了。雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江~
和平来之不易,战争英雄应该铭记,铭记历史!跨过鸭绿江,讲述了抗美援朝的长津湖战役,上甘岭战役,仁川战役…成千上万名伟大的中国志愿军战士马革裹尸,去往极寒的北朝鲜抗美援朝,他们打出了中国军队的气势,也打出了中国的和平!致敬英雄黄继光,毛岸英等千千万万名英雄,烈士!!!这剧很好看,在家一直看,看了好几遍了。雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江~
真探》第一季的结尾,侦探拉斯特追踪杀人凶犯来到阴森可怖的黑暗之地,眼前突然出现了一个巨大黑洞的幻象。硕大的黑洞是悲剧命运的象征,它吞噬毁灭着一切,也把芸芸众生卷入不可知的黑暗的深渊。
熟悉戏剧史的人,都知道黑洞是悲剧美学的代表符号。戏剧大师曹禺在谈到《雷雨》这一现代悲剧杰作的创作起源时,就曾说:“《雷雨》里,宇宙像一口残酷的井,黑暗的坑.。”这里所说的井和坑,和黑洞的形状是高度相
真探》第一季的结尾,侦探拉斯特追踪杀人凶犯来到阴森可怖的黑暗之地,眼前突然出现了一个巨大黑洞的幻象。硕大的黑洞是悲剧命运的象征,它吞噬毁灭着一切,也把芸芸众生卷入不可知的黑暗的深渊。
熟悉戏剧史的人,都知道黑洞是悲剧美学的代表符号。戏剧大师曹禺在谈到《雷雨》这一现代悲剧杰作的创作起源时,就曾说:“《雷雨》里,宇宙像一口残酷的井,黑暗的坑.。”这里所说的井和坑,和黑洞的形状是高度相似的,亦是代表了宇宙间的残酷命运。
当然,戏剧特别是话剧是相对小众的艺术,在浓缩的时间和空间内集中探讨命学的悲剧哲学也较为方便。而电视剧向来被称为通俗和大众文艺的代表,要在缓缓展开的影像间,追寻和拷问命沉重的命运哲思,而又不失影像本身的观赏性和叙事性,这就得颇费一番匠心了。
更何况,在《真探》的剧集中,命运的形上之思,还得和罪案悬疑这类流行文化元素结合在一起。形式与内容的二难平衡,更成为考验编剧艺术的试金石了。
细究之下,广受好评的《真探》第一季,其实仍出现了艺术形式与内容间的小小裂隙。尽管编剧大力渲染了一桩连环杀人案中的宗教色彩,试图使这一叙事形式,能够最大程度地彰显出内在的哲学思考,但终究还是略显单薄了些。为了提升作品的思想深度,只能赋予主人公之一拉斯特以另类的角色功能,他是一名侦探,同时热衷于理性的思考,经常喋喋不休于各种玄妙的宗教哲学理论,特别是命运哲学的话题。而其本身失败、落魄、痛苦的人生经历,更成为这种命运探讨的现实注解。那个在剧终前展现在拉斯特面前的大黑洞,则直接将哲学思考诉诸于形象化的呈现,拉升了《真探》区别于一般罪案剧的美学层次,也创造了不俗的观影口碑。
可问题是,拉斯特像极了旁白般不合时宜的哲学化唠叨,直击人心的黑洞影像,第一季是否有“文胜于质”的形式主义倾向?又或者说,命运悲剧的主题,是不是一定要表露的如此直白和外溢呢?
与第一季的高口碑相比,紧随而至的《真探》第二季,却在欧美和大陆主流影视评分网站遭遇了“滑铁卢”。有人说,第一季是神作,给予一个凶案故事以哲学的高赋能;第二季则纯粹是工业化的影像生产,而且在罪案悬疑的完成度上还并不高。也有人说,第一节中的警探,马蒂世俗圆滑,拉斯特忧郁敏思,个性十分鲜明,而第二季采取了模糊化的主角设置,三个警探,均略显平庸。当然,争议最大的还是结尾的处理。第一季末,马蒂和拉斯特组合完美擒凶,虽然凶杀案背后的政治宗教势力依然没有完全清除,但主角光环耀眼,剧终的影像里有光明闪现,也颇为暖心;到了第二季,三个警探和一名黑帮大佬组成的四大主角,三人暴死,幸存的女警探也被迫流亡南美,结局过于黑暗和压抑。
与几乎众口一词的观影体验相比,我更关心的话题则是,《真探》第二季从剧情上说完全是另起炉灶,那么,它是否和第一季已没有任何隐性的联系?若真是如此,再打“《真探》”的招牌,岂不太过勉强了吗?
回看第一季,又认真分析了第二季的影像叙事后,我认为,两季之间,在主题上仍有着难以隔断的“血缘”,指向了同一个“真”字,第一季是哲理之真,故哲学的表达是外向的、理念的,甚至是过满过溢的。第二季更多是现实境遇的真实,它聚焦的话题,仍是残酷的命运、选择的困境、存在的意义,但其呈现的方式却是内敛的、节制的甚至过于凝重。
且看第二季里的四个主角,警探维克鲁尔,酗酒、暴烈,还是个黑警。他理想的丧失源于前妻的被强暴,为此,他错误的复仇,走上一条不归路,亦痛苦地纠缠于于儿子的身世之谜与监护权之争。年轻的巡警保罗被人诽谤遭停职,他受制于从军时一段不光彩的屠杀行动,有同性恋倾向,却又与一名女子相恋,在人生低谷期成了一名准爸爸。还有一名叫贝德拉丝的女警,父亲是一名宗教领袖却遗弃了她们母女,妹妹又从事色情主播,家庭关系破碎,又曾有性方方面的记忆阴影,外表女强人,内心却异常敏感脆弱……
因为调查一桩溶人眼珠的离奇杀人案,这三个都处于生活困境中的失败小警察聚在了一起。同时,被此案牵连的,还有当地一名雄心勃勃的黑帮大佬弗兰克。底层起步,奋斗多年,他好不容漂白,跻身上流社会,却因市政府高层人物的被杀,而遭遇事业的断崖,众叛亲离之下,变得几乎一无所有。这桩凶杀事涉多年前的一桩罪恶阴谋,又关联着警界高层的腐败、政治的丑闻、黑帮的火并,它如同第一季末所出现的那个黑洞一样,疯狂地吞噬着卷入其中的所有人。
随着浮华背后的黑暗一点点显露,四名主人公试图追寻凶案真相,却加速而自身命运悲剧的来临。保罗被枪杀于孩子出生的前夜;弗兰克试图以强者之姿向命运反击,却在沙漠中死于宵小之手;改变了维克鲁尔人生轨迹的那场复仇,被荒诞地证明只是一次错杀,维克鲁尔本人亦被诬陷为杀警的凶手,带着污名死于追捕。唯一幸存的贝德拉丝带着记录了一切真相的证据流亡于委内瑞拉……
没有开挂的主角,没有大团圆的结局,只有比真实更加残酷的命运之花的重重凋谢,应该说,《真探》第二季的叙事风格是写实的,是沉郁,甚至真切到给人以压抑的痛楚。而这种真实的探针,拨开了剧情所设定的新兴工业城市高速发展背后的腐朽与糜烂,粉碎了我们关于英雄、枭雄的种种幻想,以多数人和总体性的失败,指向了命运不可逆转、不可抗拒的残酷,以及人在失败命运前面真切到绝望的虚妄反抗。
整个第二季,你甚至找不到一句带有哲学色彩的玄谈,也很难发现第一季中所刻意渲染的超现实氛围,只有硬汉风格的冰冷影像带来拳拳到位的重击,带血地锤砸出有关命运悲剧性的主题。很多人都不适于这种久违了的真实的惨烈,我以为,在一个鸡汤过剩、煽情过度的年代,恰恰是这类叙写总体性失败的真实,能给人更加痛切的沉思吧。
更何况,第二季的最后一幕,不也还带着鲁迅在《药》结尾所留的那花圈似的温暖么?骚动的南美街头,正在进行新年祈福的活动,贝德拉丝带着稚子,也带着命运悲剧的全部真相,穿过欢庆的人群,走向远方……
剧院,就是我离开的车票了
剧院,就是我离开的车票了
《男生女相:华语电影之性别》是为纪念电影诞生百年,英国电影学会邀请关锦鹏拍摄的一部纪录片。在影片中,关锦鹏用了一种十分个人化的方式去解读中国电影的历史。并没有系统化地对中国电影历史进行回顾和解析,而是用一种反常规的、极度自我的方式去切入中国电影。关锦鹏把个人的人生经历、个人情感、观点和态度等与中国电影糅合在一起。他以“男生女相”来探讨中国电影中的对于同性关系尤其是男性同性关系的呈现。可是说,
《男生女相:华语电影之性别》是为纪念电影诞生百年,英国电影学会邀请关锦鹏拍摄的一部纪录片。在影片中,关锦鹏用了一种十分个人化的方式去解读中国电影的历史。并没有系统化地对中国电影历史进行回顾和解析,而是用一种反常规的、极度自我的方式去切入中国电影。关锦鹏把个人的人生经历、个人情感、观点和态度等与中国电影糅合在一起。他以“男生女相”来探讨中国电影中的对于同性关系尤其是男性同性关系的呈现。可是说,这种独特的视角与其自身性格中的同性趋向有很大的关系。影片以关锦鹏的自述为画外音,来解读画面和结构全片。中间穿插对一些重要导演的提问,采访,以及一些涉及到同性关系的电影影像画面。在陈凯歌和徐克两人的采访片段中,我们可以很清楚了看到关锦鹏对同性关系的强烈维护。尤其是在评价徐克的作品《梁山伯与祝英台》时,他对徐克把同性关系形容为“虚”的台词设置提出疑问,并表示梁山伯与祝英台的故事是家喻户晓,心照不宣的同性恋故事,而徐克把它改成了绝对的异性恋,质疑徐克剥夺了同性恋者的集体回忆和神话以此来巩固异性恋。在我看来,这不失为一种带有个人主观情感色彩的质疑和评论,也体现出本片的个人风格和独特视角。也正是这种个人情感的注入使本片有一种独特的气质和魅力。它不是高高在上、说教式的呈现,而是以作者的敏感和细腻的感情来解读华语电影,同时也是作者对自我本身的解读和剖析。每一种情感都是应该被尊重的。我们所爱的不是男人,也不是女人,而是那个人。
看完纪录片,觉得这些导演们很有人文涵养啊,说话很温和,声音很好听。尤其是杨德昌。李安很温雅;徐克很真实,很有活力;张彻导演很有文化,从中国传统文化谈到弗洛伊德;张元很有社会责感;谢晋导演很有人文气息;陈凯歌很爱电影。
焦雄屏老师的声音让人很舒服。
让我印象深刻的一句话。
一些讲同性恋的电影,它的感动不是因为它是同性恋,因为他是人,他有权利去做。——徐克
本来想打三星的,因为觉得故事实在是让我摸不着头脑。我整个人都沉浸在???问号中。就这样的人,还能有老婆?就这样人他老婆还很爱他?他老婆是中蛊了养这么大儿子?
意大利小镇的风景真是丰富多彩,男主视角里的女人都美丽的像上帝的礼物又让人费解。我喜欢那个人脸花盆。男主重生了一小时32分,这片子一小时33分,浪费我一次我重生的机会还多一分钟!简直罪大恶极!!但是我从看完到现在,一直在反思我
本来想打三星的,因为觉得故事实在是让我摸不着头脑。我整个人都沉浸在???问号中。就这样的人,还能有老婆?就这样人他老婆还很爱他?他老婆是中蛊了养这么大儿子?
意大利小镇的风景真是丰富多彩,男主视角里的女人都美丽的像上帝的礼物又让人费解。我喜欢那个人脸花盆。男主重生了一小时32分,这片子一小时33分,浪费我一次我重生的机会还多一分钟!简直罪大恶极!!但是我从看完到现在,一直在反思我的生活,和男主的对比,从鄙视到反思,再鄙视再反思,反正是成功的引发我的胡思乱想一大堆。1在我看来,男主的生活简直舒坦,他还嫌烦?这不标准的无病呻吟嘛?也许无病呻吟的反义词就是小确幸?小确幸就是??找???男主没啥罪大恶极就是臭了点毛病多了点,让人嫌弃,一重生他发现自己的生活挺甜?男主有些毛病我也有,那我也是???2我父母也许也是这么看我的,觉得我吃饱穿暖享受现代生活的便利,还有那么多唉声叹气,他们嫉妒羡慕,又嫌弃鄙视。(当然了我没男主工作好,过得差远了)3女主说:你对什么都感兴趣(抱怨),又对什么都不爱(记不清具体台词了sorry)这是不是在问时不时在网上抬杠的我?我有很多问题,我只有少部分的时候会上网搜索答案或者询问他人,也许有时候我的询问就像男主一样幼稚的让人不想回答。我大部分时候只是抱怨他们,没有认真的去弄懂这些问题。(可能有些问题我也确实弄不懂只能烦着)4你生气了吗?在我提蠢问题时?在我让你被冷水激时?在我出轨时?在我撒谎时?在我为了等火车而和你分手时?为什么女主总是答no,而不是打这个蠢巨婴一顿?因为虽然我干了这些事,但是我们是相爱的?我像小孩子一样天真哦,我可是从五年级就装忧郁骗女生的纯情少男Σ_(???」∠)呕~5“我会想你,但不会一直想你。”这台词出现了几次,是不是要搭配另一句一起看?“把一个人的缺点拿掉那么他的优点也将不复存在”在延伸一下:想把生活里的不如意都丢掉那生活也就不复存在
也许这就是文艺电影的魅力吧-把人搞神经。
《迎春阁之风波》中出现了多位女性形象,这些女性的装扮趋于男性,尤其是徐枫扮演的李婉儿,一身戎马,佩戴长剑。有意思的是,除了编织的长辫子有着明显的女性特质外,万人迷(李丽华饰)、水蜜桃(胡锦饰)、黑牡丹(茅瑛饰)、夜来香(马海伦饰)、小辣椒(上官燕儿饰)等女性形象大都戴着掩盖自己性别特质的帽子。尽管这些名字听来铿锵悦耳,而且意义鲜丽,也能直接比喻各个女子的外在特质,但显然是用以遮掩身份的伪名或
《迎春阁之风波》中出现了多位女性形象,这些女性的装扮趋于男性,尤其是徐枫扮演的李婉儿,一身戎马,佩戴长剑。有意思的是,除了编织的长辫子有着明显的女性特质外,万人迷(李丽华饰)、水蜜桃(胡锦饰)、黑牡丹(茅瑛饰)、夜来香(马海伦饰)、小辣椒(上官燕儿饰)等女性形象大都戴着掩盖自己性别特质的帽子。尽管这些名字听来铿锵悦耳,而且意义鲜丽,也能直接比喻各个女子的外在特质,但显然是用以遮掩身份的伪名或外号。这种从外形到名字的“装扮”,其实是在转换视点以隐藏真实的面貌。玛丽?安?多恩曾说,女性气质是可以被装扮的。于是,当观看影片中具有装扮意味的女性形象时,其实是在欣赏她们背后所具有的个人意识。此时,胡金铨所创作的女性形象大多是一种抛离开“欲望”的勇士,就连这些女勇士对立面的另一位女性——李察汗的妹妹婉儿,亦是如此。
和爸妈看了几集,把农村出来的人民描述的也太落后了吧,都2015年了……谢丽莎的妈也太不是东西了,人物性格描写的真的是狗狗的了……总之一言难尽!
还有公司资金断了,谢雨萱给农民工发工资,人家自己垫钱发工资,不分青红皂白说人家是和邱鹏飞的小金库,我的天啊,什么垃圾编辑写的啊,太狗血了吧!
和爸妈看了几集,把农村出来的人民描述的也太落后了吧,都2015年了……谢丽莎的妈也太不是东西了,人物性格描写的真的是狗狗的了……总之一言难尽!
还有公司资金断了,谢雨萱给农民工发工资,人家自己垫钱发工资,不分青红皂白说人家是和邱鹏飞的小金库,我的天啊,什么垃圾编辑写的啊,太狗血了吧!
都结婚了,对自己老公一点信任都没有,以为是个女人都能把自己男人抢走似的……既然那么不信任干嘛要结婚呢?果然,男人还是要先有事业,邱鹏飞也太窝囊了吧!
有剧透。
看完了,总体节奏还可以,气氛挺好的,每集结尾都有些小爆点,控制着人继续看下去,加上7集一口气放出,全部看完观感不错。就是结尾,没有明确指出到底谁是窥视者。从我自己看剧的角度分析一下,我感觉窥视者不是一个人,最后结尾那个保护古宅的组织,组织中的成员都是窥视者,他们对古宅有种变态的欲望,不希望别人去改变一丝一毫,又无法买下657,
有剧透。
看完了,总体节奏还可以,气氛挺好的,每集结尾都有些小爆点,控制着人继续看下去,加上7集一口气放出,全部看完观感不错。就是结尾,没有明确指出到底谁是窥视者。从我自己看剧的角度分析一下,我感觉窥视者不是一个人,最后结尾那个保护古宅的组织,组织中的成员都是窥视者,他们对古宅有种变态的欲望,不希望别人去改变一丝一毫,又无法买下657,所以一起扮演了窥视者。证据有几个细节。奇怪的姐弟,弟弟从不开口,男女主角一直以为他有心里疾病,但几次开会能发现这个弟弟能说话,而且条理清晰。男主发现隧道那集,是约翰跟古怪姐姐报信的,说明他们一直知道隧道,甚至最开始弟弟进入别墅做哑侍从很可能就是通过隧道。这个保护古宅组织,应该就是个变态聚集会,只要住进这个房子,他们就会想法设法赶走。最后说下结局,真是意味深长。男女主看似一切正常,但最基本的信任荡然无存,和第一集开头的他们形成了鲜明的对比。窥视者这个事可能会纠缠他们一生。
然后说个题外话,后期看的略有点憋屈,感觉一对对正常人都被这群变态逼走了,好想看男女主反杀,揪出这些变态,通通砍了。
怎么说呢,最近看了不少烂片,数这部电影的观影体验最不舒服。提前说明,本人是多年前看过原作的,很自然地会将二者进行对比,比较的结果可想而知。一部6年前的韩国电影中的每一个环节都完美胜出。而本片,从主创到演员都无不例外的在不遗余力地在佐证原作的无法超越,我想问导演一句“您翻拍的意义何在?”本片的观感就像在咀嚼一堆枯枝烂叶一般的恶心!说它是一部逻辑缜密的悬疑片,但每一场戏,每一个镜头都那么的做作,
怎么说呢,最近看了不少烂片,数这部电影的观影体验最不舒服。提前说明,本人是多年前看过原作的,很自然地会将二者进行对比,比较的结果可想而知。一部6年前的韩国电影中的每一个环节都完美胜出。而本片,从主创到演员都无不例外的在不遗余力地在佐证原作的无法超越,我想问导演一句“您翻拍的意义何在?”本片的观感就像在咀嚼一堆枯枝烂叶一般的恶心!说它是一部逻辑缜密的悬疑片,但每一场戏,每一个镜头都那么的做作,剧情桥段生搬硬套原作,然而人物空洞,情节推进牵强,中心思想模糊,立意肤浅,最后结结巴巴地把故事给圆回来了。我只能给这部戏打一星,讲真,一星都嫌多,原因就是我真不知道导演为什么要选择翻拍。为什么要翻拍?为什么要选择翻拍这个既无技术含量,又没有艺术造诣的手段去创作一部电影,尤其是在这个影视寒冬的日子里,还要做这样龌蹉的勾当。往小了说,这种无脑翻拍片打压了原创作品的市场占有率,往大了说,它必定阻碍了中国电影事业的发展,大家只要有资本,就可以随时拼凑草台班子,买个版权,压缩剧本创作时间,囫囵吞枣地拍戏、挣票房。这种信手拈来,坐享其成,不负责任,愚弄观众的做法在当下的环境中可谓是无耻透顶!不仅如此,本片和原作在各个层面上相差得不是一星半点。不仅毫无创新,甚至东施效颦!真是一个烂导演,你自己都做导演了,还挂着摄影指导的头衔。可您这摄影真是不咋地呀!拍着《封神》还出来接戏恰烂钱,哗众取宠的主。给你一星,希望您以后别再糟蹋中国电影神圣的大荧幕了!!!
开播半月,《阿坝一家人》幕近尾声。饮马湖的商业开发思路虽然还未确定,但夏柔(缪婷茹 饰)的智慧帐篷方案一出,当前的困境也就迎刃而解。迈大的步子收回来,杨耀州(蒲巴甲 饰)对乡村振兴的理解必然能更上一层楼。
初见《阿坝一家人》时,我还以为这是一部家庭喜剧。当年《东北一家人》给人留的印象过于深刻,以至于只看到剧名就觉得眼熟。它确
开播半月,《阿坝一家人》幕近尾声。饮马湖的商业开发思路虽然还未确定,但夏柔(缪婷茹 饰)的智慧帐篷方案一出,当前的困境也就迎刃而解。迈大的步子收回来,杨耀州(蒲巴甲 饰)对乡村振兴的理解必然能更上一层楼。
初见《阿坝一家人》时,我还以为这是一部家庭喜剧。当年《东北一家人》给人留的印象过于深刻,以至于只看到剧名就觉得眼熟。它确是一部家庭剧,但要用一句话来概括它,那还是“杨家三代人为振兴阿坝殚精竭虑的故事”。
阿坝就是阿坝藏族羌族自治州,位于川西地区,辖区的著名景点有九寨沟、黄龙、四姑娘山等等。由于地处高原,交通不便,早年一直颇为贫困。
因为地形特殊,阿坝州的振兴和常规的乡村振兴也有所不同。在这里,光靠第一书记下乡是不成的,须要有人沉下心来深扎基层,狠狠地干上二十载。
这个人就是杨耀州。从阿坝州建州开始,其祖父杨永庆就进州工作,后不幸殉职;其父杨远德(丁勇岱 饰)长大之后,也留守在阿坝州工作;到了他这代,恰好是第三代。可以说,他们见证了阿坝州从贫困走向振兴的全过程。
《阿坝一家人》里有乡村振兴的重要命题,也有基层干部的担当使命。它挖掘共同富裕过程中的种种难题,对农村群像人物做出了别样展览。它有浪漫主义的高蹈,更有现实主义的切骨。文艺作品的引导作用,在这部剧里汹涌了。
《阿坝一家人》的故事,围绕杨耀州展开。从他2002年大学毕业,到2019年九寨沟重新开园,在阿坝州工作了整整十八年。这十八年,是裂变的,是前后迥异的,是先苦后甜的。这十八年,俨然是一个基层干部的成长史。
刚刚上场的杨耀州,志骄意满。2002年的南大高材生,闭着眼睛都能把日子过得红红火火。更何况,他还和女友共同考上了本校研究生,将来出国读博定居海外,未来成了知名设计师,必然能在学校留下一段“神仙眷侣”的佳话。
这般前程的年轻人,又如何能心甘情愿地回来建设家乡呢?说到底,相比起繁荣发达的东部大城市,当年阿坝州毕竟是个交通不便的偏远山区。编剧上来就放了一串响炮。杨远德偷偷改了儿子的档案去向,将他调回了阿坝州。
用现在的观点来看,这似乎是个好差事。但在二十年前的杨耀州眼里,这是坏到不能再坏的选择了。一来,回到阿坝州必然要与女友异地,久而久之感情得不到保证。二来,自己已考上南大研究生,就这样放弃实在可惜。更遑论,父亲偷调档案去向是“父权独裁”,是违法行为,自己的未来应当由自己决定。
此时的杨耀州,尚处于人生的第一阶段。他还没遇到自己愿意为之奋斗一生的事业,只想反抗父亲的权威。提出到木格梁子羌寨做调研,也是基于此。他未想到的是,自己会被羌寨淳朴所打动,会下定决心要帮他们过上好日子。
但此时的他,还是个只知道干嚼书本知识的愣头青。生瓜蛋子我见过不少,拿着《国富论》下乡的,杨耀州当属头一个。百般受挫,还得打开父亲的土法子。黑猫白猫,抓到耗子就是好猫。在羌寨,大道理不顶用,小偏方才能治病。
调研羌寨的过程中,杨耀州没少往家里跑。吃不饱、没信号、总停电,是他迈不过去的三关。跑回家的年轻人不应被耻笑,这本就是契合现实规律的写法。
很多影视剧里的改变太轻易,下个决心就改了,总归有些让人不信服。本性难移是人之常情,杨耀州同样挣不脱这份束缚。牢骚太盛防肠断。
长兄杨卫州(刘牧 饰)和未婚妻依娜(苑立若心 饰)的先后丧生,让他迅速成长起来。前者让他放弃了出国的打算,选择了继续未尽的事业;后者让他放下了男女之情的小爱,将一腔热血径直投入到建设阿坝州的未来中。于是,杨耀州裂变了。他明白了自己想要什么,也明白了杨卫州和伊娜希望看到什么。
一个起初谋求个人前途发展的年轻工作者,为何能俯下身子,在阿坝州一干十几年?《阿坝一家人》不紧不慢,娓娓道来。深扎基层,不是说说就能实现的;观念转变,也不能只凭三言两语。杨耀州的转变,必然是艰难、挣扎的。这部剧拍出了他的自我思辨,拍出了他从毫不理解到心甘情愿的真实过程。
演杨耀州,蒲巴甲有着先天优势。事实上,他的成长轨迹与杨耀州颇为相似。他就是阿坝州人,又是八零后,同样在南方读书。有了生活作积淀,其表演自然真实可感。杨耀州这个艰难炼成的基层干部,确确实实被蒲巴甲演活了。
还是那句话,乡村振兴的故事不好拍。《阿坝一家人》拍出了真东西。
总编剧卢敏是深入到阿坝州的。她摸了山区的底,入了振兴的魂,通了三农的经。所以剧中不见直眉瞪眼的口号和说教,放眼望去一地生活。
这里的“生活”二字,包括阿坝州的生活气息:羌寨悠久的历史文化、卧龙自然保护区熊猫怡然、外出打工者不愿回乡等等。这些都是典型的农村气象。
更重要的是,这部剧写活了阿坝州的核心内容——人。十八年来的两代人。阿坝州建设小康社会、实现乡村振兴的过程上,有太多的形象值得细说。
以“父权象征”现身的杨远德,大抵是前期最让观众恨得牙痒痒的角色。
偷调儿子档案,让他不能顺利读研的行为,以如今的视角来看,着实过分些。更何况,这不是他第一次替家人做主,次子夫妻下岗这事,就是他一手操持安排。甚至连孙子上幼儿园这种说句话就能办妥的事,他也不愿意去开口破例。
但这样一个“坏父亲”,却在阿坝州人民心中留下了无数好名声。他的一生,全都奉献给了全州人民,未给自己家人留下半分。他也绝非不爱自己的孩子们,羌寨风寒,他怕杨耀州受冻,半夜爬起来向他行李箱塞军大衣。杨耀州订婚,他高兴地载歌载舞。这是典型的“中国式父亲”,言辞不善,父爱如山。
夏柔的成长,比杨耀州来得要晚一些。男方建设西部,女方出国深造,分手在所难免。但她从来没有忘记杨耀州。汶川地震之后,她学成回国,为灾区重建出力。不过,此时的她和初入羌寨的杨耀州一样,犯了教条主义的错误。
按照偶像剧的写法,这两人相逢注定要干柴烈火,轰轰烈烈。《阿坝一家人》反其道而行之。感情的澎湃是克制的,二者倒为了建筑问题频繁争吵。由头还都站得住脚。一个考虑经济,一个讲究专业,最终议出了省钱办大事的良方。
母亲央金俄玛(娜仁花 饰)是家中润滑剂,杨家父子起摩擦全靠她斡旋。杨耀州最初愿意留在阿坝州,也是她瞥到了保留学籍建设西部的政策。这个善良的阿妈,只盼着儿子抓紧结婚。趁着年轻,自己还能给他们带带孩子。
还有那些可爱的村民们,也值得一说。老巴头(冯千 饰)脾气执拗,却愿意把所有腊肉都留给杨耀州吃;依娜刚和心爱的杨大哥订婚,地震来了却能不顾生死解救自己的学生;桑吉(容尔甲 饰)则敢爱敢恨,早期虽对基层干部心有不满,但杨耀州救了他的命,他便真心实意“听大哥的”……
客观来说,《阿坝一家人》的演员演技都不错。丁勇岱是实力派,在历史剧、都市剧、主旋律剧皆有拿得出手的角色。缪婷茹演的夏柔,见柔也见刚,见暖亦见肃,俨然和蒲巴甲达成了“双强”平衡。娜仁花更是金鸡影后,演技不用多说。冯千、苑立若心、容尔甲等人的表演也颇为出彩,与角色莫名契合。
前两年的荧屏上,脱贫攻坚的故事演了不少。精准扶贫过程中,涌现出不少动人的诗篇。如今,脱贫致富的使命已达成,乡村振兴事业又提上了日程。
对观众来说,这或许有点费脑筋。同样是讲农村的现象,两者又有何区别?
脱贫攻坚本质上是一场战役,它的特征是快准狠,讲求集中作战。乡村振兴本质上是一种战略,它讲求常态推进。战役是短期的,战略是长期的。
三农问题专家温铁军曾讲到,“当代乡村建设,是基于自然和农耕的生态化和谐共生关系,探索着农业在经济、社会、文化、生态等方面的多重功效。要以尊重社会生态系统为基本出发点,将经济建设、社会建设、文化建设、生态文明建设有机结合,从而成为生态文明建设在‘三农’领域的突出表现。”
于这一点而言,《阿坝一家人》展现得颇为透彻。这部剧最难得之处,在于以小见大地写了振兴路上的三种冲突。它立足川西,聚焦阿坝,但所体现的内核是整个中国迫切解决的现实问题。是逐步实现共同富裕的必由之路。
第一种冲突,是城市教育和乡土文化的冲突。
比起自己的父亲,南大毕业的杨耀州算是个高材生。比起本科毕业参加工作的杨耀州,海归博士夏柔的学历则更胜一筹。但面对着羌寨的贫困局面,杨耀州却只能照搬课本知识,好不容易想出个卖苹果的办法,还赔了个底朝天。
夏柔将羌寨设计成欧洲的托斯卡纳风格的计划,更是罔顾实际。别说州政府那边过不去,就连杨耀州这个“半吊子”,都能看出她的方案有问题。钱不钱的先不说,把拥有千年历史的羌寨扒倒重建,完全是纸上谈兵的儿戏行径。
有趣的是,如果读者深入了解现实中的振兴故事,会发现国家对第一书记的要求是“在乡镇党委领导和指导下,依靠村党组织、带领村两委成员开展工作”。这样一来,既不会出现照本宣科的问题,也能提升基层组织的素养水平。
第二种冲突,是振兴政策与基层实况的冲突。
对杨耀州来说,羌寨的苦主要在肉体上,红原的苦则折磨在身心。桑吉实在是不讲道理,不仅自家不肯去定居点定居,甚至教唆其他牧民,动乱民心。面对这种程度,晓之以情是很难动之以理的,只能按照草原上的规矩来讲办法。
桑吉是骑马的好手,杨耀州就激他骑马。桑吉是重情重义的汉子,杨耀州就不顾安危,寒风中冒险救他。一来二去,如孔明收孟获,愿为先生身前驱。
第三种冲突,是一腔热血与现实困境的冲突。
乡村振兴不容易,光靠着一腔热血解决不了问题。唐僧一个人取不了西经,信念再坚定也得有降妖手段。基层干部也是如此,要懂得高风亮节、身先士卒,更要懂得脱贫的手段和方法。羌寨过去也颇为努力,但他们失败怕了。
杨耀州通过村主任和老巴头两处锚点,成功把村民们说服了。村民或许不信这个毛头小子,但相信村主任。和妻子在阳台上唱个“红白脸”,私搭乱建者就没脾气了。说到底,中国社会是基于血缘和地缘的小社会团体。费孝通说,文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。就是这个理。
另外,在民族文化展现、自然风光还原、年代质感表达方面,该剧也勉力了。
九寨沟、黄龙、四姑娘山的美景,卧龙自然保护区熊猫的憨态可掬,藏族、羌族载歌载舞的野趣,以及2002年遍地翻盖电话的古早,真真有趣。很显然,导演顾其铭在拍戏过程中,是抱着必出精品的信念的,是打了心稿的。
这是一部非常接地气的电视剧。第一书记把文明作风很自然地带到了乡村,而不是以往一到农村当起村干部,就得粗门大嗓,甚至骂骂咧咧的所谓接地气。剧中也没有把下派书记写得无所不能,第一书记面临了很多困难和尴尬。他不会做饭导致家里着了火,给村民送书遇上狼狗,最怕狗的刘书记越怕越跑结果被狗咬了,他不熟悉地形掉进了深草丛,耽误了第一次全村阅读会,没来几天自身麻烦便一个接一个。这些喜剧“笑”果和第一书记的工作
这是一部非常接地气的电视剧。第一书记把文明作风很自然地带到了乡村,而不是以往一到农村当起村干部,就得粗门大嗓,甚至骂骂咧咧的所谓接地气。剧中也没有把下派书记写得无所不能,第一书记面临了很多困难和尴尬。他不会做饭导致家里着了火,给村民送书遇上狼狗,最怕狗的刘书记越怕越跑结果被狗咬了,他不熟悉地形掉进了深草丛,耽误了第一次全村阅读会,没来几天自身麻烦便一个接一个。这些喜剧“笑”果和第一书记的工作紧紧扭在了一起,既有笑点,又交代了人物性格特征。人物塑造的比较鲜明,来喜的表演朴实无华,符合沂蒙山区人的特点。相信这是一部值得看的好剧[强],建议大家好好追!
是一部俄罗斯电影。
自苏联解体之后,俄罗斯电影也一蹶不振。往日的《战争与和平》、《这里的黎明静悄悄》、《莫斯科不相信眼泪》等风光时代已经渐渐被遗忘。只好拍些娱乐片,别说和好莱坞争雄,就连港台片也竞争不过。什么《护宝娇娃》、《暗杀游戏》、《致命吸血鬼》等,缺乏深度理念,情节粗糙简单,演技很差,拍摄技巧全无,没有最烂只有更烂。令人惨不忍睹。不过可喜的是,近两年有了变化,以往的那种俄罗
是一部俄罗斯电影。
自苏联解体之后,俄罗斯电影也一蹶不振。往日的《战争与和平》、《这里的黎明静悄悄》、《莫斯科不相信眼泪》等风光时代已经渐渐被遗忘。只好拍些娱乐片,别说和好莱坞争雄,就连港台片也竞争不过。什么《护宝娇娃》、《暗杀游戏》、《致命吸血鬼》等,缺乏深度理念,情节粗糙简单,演技很差,拍摄技巧全无,没有最烂只有更烂。令人惨不忍睹。不过可喜的是,近两年有了变化,以往的那种俄罗斯电影风格逐渐回归。虽然还没有什么经典的大片,一般拍出来的电影都可以看了,有些甚至可以排入“优秀”的档次。如《回归》、《危楼愚夫》、《西伯利亚理发师》等。其中《十二怒汉》还曾荣耀的让咱们国产的电影抄袭了一把。我本人还是喜欢战斗民族所拍摄的有关战争和历史的片子,于是找来一个中不溜的《塞西亚:复仇之剑》看了起来,居然能够一直从头看到尾。当然,这只是我本人的喜好和看法,各路高手肯定和我所想不尽相同。
讲的是公元十世纪初基辅罗斯时期的一段传奇故事。和金庸的武侠小说一样,喜欢把一个简单的故事放在一个恢宏的背景之中。故事发生地是特穆塔拉坎公国。国王的保镖路特伯的妻子和孩子被塞西亚部落劫持,路特伯又被诬陷。他无奈之下,只身赶往塞西亚,将妻子和孩子救回。最后才知道,他自己不过是上层权斗中的一颗棋子。就这样,解救妻儿的小故事被赋予了开拓疆土的伟大意义。
这时的俄罗斯广袤的土地上,生活在这里的人们基本的社会形态仍然是一个个部落,这些部落中,有的大些有的小些。其中当属维京一族的瓦良格派更先进点,因为他们除了做海盗,还要销赃搞贸易,不免会接触到欧洲的文明社会,当海盗也使得他们的财富急剧增加。这样一来,就产生了国家的初始形态:罗斯公国。直到988年罗斯受洗,正式进入了文明社会。特穆塔拉坎公国是罗斯公国的部落联盟,说是”联盟“不如称之为”附庸“,除了受惠还要受气。好在还有不少被他们称作”蛮族“的部落可以让特穆塔拉坎稍稍自豪一下。这些蛮族中,塞西亚就是一支。塞西亚又称斯基泰,祖上曾经风光过。到了这会儿,已经风光不再衰落不堪。只好靠劫持人质弄点赎金过活,如当今的索马里。不幸的是,路特伯的妻儿被选中了。
路特伯一介武夫,只知道对国王的忠诚和对家庭的热爱。当他一门心思要去救被劫走的妻儿时,国王正是利用了他的这个心理,去打击削弱塞西亚部落。而他自己却浑然不知。没想到后来真相大白,垂涎于路特伯妻子的美色和塞西亚部落勾结的就是国王的儿子。这段故事编排的不错。很像中世纪的宫廷权斗。只是苦了国王一人。细想起来,这就是一个武力解救人质的过程。只是当时的人没那么多鬼心思,三下五除二简单明了。
恩格斯说过:“人类是从野兽开始的,因此,为了摆脱野兽状态,他们必须使用野蛮的、几乎是野兽般的手段,这毕竟是事实。”为了生存,人们从杀野兽开始,连萨满教的祭司也是打扮成野兽的模样手舞足蹈。后来进步到杀人,沉浸在与人奋斗其乐无穷的状态中。人与人之间还谈不上什么信用,那些协议合约外交辞令等虚伪方式都是很久以后的事情了。取得对方信任的唯一手段就是对神盟誓。一旦有了誓约便对主人忠贞不二。这个场景在路特伯收服塞西亚武士马滕的过程中有很详尽的表现。
有人说这部电影有魔幻色彩,根据是路特伯喝了蛮族的药酒后就万人能敌。其实是误解。在咱们这里早就有酒仗怂人胆的说法。何况路特伯早就是一个远近闻名的武士了,喝的又是纯净水纯植物无矿物无污染制作的药酒,瞬间增长武力也是可信的。那时候的人身体远比现代人强壮的多,有了力气和武术,不仅可以打遍天下,还可以竞争部落头人。凭力气吃饭,是塞西亚部落强盛的原因,同时也是他们衰落的原因。
影片中的打斗和杀戮情节也很精彩。因为没有好莱坞影片中的那么多禁忌,可以尽情的展现暴力和血腥。砍头就是砍头,拉肠子出来就是拉肠子出来。人们如同进了屠宰场。这对于那些有变态观赏习惯的观众一定是大饱眼福了。可对多数朋友来说,只能帮助节食。平心而论,这也是俄罗斯电影的朴实之处,除了那些花拳绣腿的武打场面外,我们相信,古代的部落战争就是这样的场景,没有刻意的躲避什么隐藏什么。
影片的服饰也比较讲究。尤其是塞西亚部落的尖顶帽,与我国元朝的绘画中对斯基泰族的描绘同样。在战斗中的双方,一看打扮就知道胜负了。一面是裸衣赤足,手持木棍兽骨,一面是金戈铁马,面具甲胄。
先进的总是要战胜落后的。不过仔细想想,所谓落后只是直面杀人场面,尸横遍野血流成河。而所谓先进则是遵循”君子远庖厨“的原则,隔着几百里便能杀人于无形。用原子弹杀人甚至连尸首都不留。确实很文明,也确实更野蛮。几千年来,人们杀人手段在变化,杀人效率在提高。可是说到文明,说到进步,我们前进了多少呢?
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“此情可待成追忆,只是当时已惘然”
“此情可待成追忆,只是当时已惘然”