其实这部在内地12年上映的泰国校园爱情小清新电影，每次想到学生时期的那份纯纯爱恋，总是会把它再刷一遍，遍遍的感触都不同，就像那个她永远在我心裡，但却越来越模糊。 校园+淡淡初恋+死党..学长他就像我生命中的灵感，他让我了解爱的积极意义，他就像是让我一直前进的动力， 其实这部在内地12年上映的泰国校园爱情小清新电影，每次想到学生时期的那份纯纯爱恋，总是会把它再刷一遍，遍遍的感触都不同，就像那个她永远在我心裡，但却越来越模糊。 校园+淡淡初恋+死党... (展开)

假期闲来无事跟家里人一起看狂飙，觉得那里面的警察特别没有刑警队的样子，然后猛然想起小时候最喜欢的电视剧，决定重温。其实四部我都看过，但是一直觉得杨是最有魅力的队长，当然不得不说暧昧的感情戏也给人物增添了很多光彩，更鲜活了，也更立体了。杨季的感情线真的精彩，没有占据主线，没有海誓山盟，也没有任何修饰，但是你一眼就能看得懂。两位演员居然说原剧本里没有感情戏哈哈，挺不可思议的。其实有一点很打动我，每次一起出任务，如果有危险，杨一直都用身体挡在她前面。这也能解释815之后她的选择。有人说以她的性格不太会逃避以及找一个不爱的人结婚，但我反倒觉得这没什么不可能的。毕竟他们做搭档的时候他也没少受伤，但是从来没有到影响生活的地步，他们都习惯了频繁地对对方说“注意安全”，也习惯了担忧和牵挂对方，而且季洁应该能感觉到，每次他都用身体挡在她前面。偏巧经历了这么多以后，改变他命运的一枪是从她的枪里打出来的，尽管不是她做的。我还是可以理解她当时破碎的心境的，难以置信、悔恨、愧疚、自责、担忧都糅杂在一起，或许离开他再找个人嫁了就是她想到的对自己最深刻的惩罚，虽然她没什么错。在很多补白文章里，我都看到作者问杨后不后悔，我反而不太能理解。在我看来他完全没有什么可后悔的，后悔是对自己做过的事产生的情绪，但现实都没给他做选择的机会，更多的还是无奈和等待吧。时间线看起来就是他受伤之后一直都在医院，抢救、手术、康复训练、接受调查，可能刚好一点或者还没好起来的时候就知道她要结婚了，那除了接受还能做什么呢？结婚也不是儿戏，不是说狠话不是拒绝不是其他的任何，而是已经决定要成为别人的妻子了，说不定在这些时光里她也爱上她的丈夫了，那还能做什么呢？可能他当时都没有期盼或者等待她离婚的意思，只是觉得真的没有更多的可以做了，那就希望你过得好。我觉得不管怎么宽慰自己，他都不会喜欢之后的生活，不管是演员自己容貌上的变化还是刻意设计的，那种改变是肉然可见的。所以这也是为什么我知道他们最后会在一起会结婚会过平凡幸福的生活，但我很难觉得欣慰。我还是很怀念那些并肩作战的时光，怀念那个正义凛然、意气风发、桀骜不驯、一身骄傲的杨震。怀念酒红色的T恤、枪套和浅蓝色衬衫，怀念举枪时的动作，怀念办公室靠窗角落里的那个人...所以我一直把重3当做对人物另一面的刻画，他不仅是个好警察，也是最好的爱人，最强悍也最温柔，可以熬过漫长的身体和精神上的痛苦、熬过漫长的不知结果的等待，也能顶住压力和担惊受怕的折磨，只为和从前一样一直在你身后，实在是不可多得。

这几天看了很多剪辑和同人，听了很多次《让酒》这个bgm，我发现剪群像的人都喜欢把“我本桀骜少年臣”这句词给他，我也这么认为，我觉得这一整段词都很合适。“我本桀骜少年臣，不信鬼神不信人，占尽人间怙恩后，全数归还流落身，此处别，彼处见，嘶吼驳回这口甜，其实还想，再见一面；少年心性岁岁长，何必虚掷惊和慌，皆是我曾途径路，不过两鬓雪与霜，此十年，彼十年，搏过命数已力竭，其实只想，再见一面。”就像田蕊说“牺牲不该是这样的”，我也想说我曾想过的结束一线生活也不是这样的，但是成也命运败也命运吧，还好最后爱人在身旁，我只能祝你过得好。

lof里凉风之秋的《红雾》是我目前看过的最不ooc，也最贴合我心中所想的文章，留个纪念吧。

1、逃出奧斯威辛（Správa，2020）在大陸的譯名是奧斯威辛報告，原片名是訊息、消息。這兩名逃離奧斯威辛的斯洛伐克人，不僅是給西方世界帶來奧斯威辛的第一手消息，關於屠殺的事實，他們還給人類社會帶來一則重要的訊息，就是：即便如此黑暗的時刻，人仍可保有道德、希望與愛的勇氣。因為他們逃出來不單是樂生厭死，為了苟活（反映動物性），而是為所當為，為了向世界陳述奧斯威辛的一切（反映人性）。逃出者阿爾弗雷德韋茨勒（Alfred Wetzler）的報告後來收錄在部電影所改編的自傳性的小說中，小說名字是「?o Dante nevidel」，意即「但丁沒有看到的」——但丁寫過地獄和煉獄，但是奧斯威辛集中營的一切慘況超越其筆下所寫，是但丁所未見的。

2、關於納粹的電影，每一個作品都有其特殊的觀察點，而這部電影的主要用意，當然，也並非如早期那樣刻劃二戰期間猶太人的苦難或者逃跑的艱辛，那些歷史事實只是這部電影的背景和基礎，所以著墨不多，在這個基礎上，我認為電影情節中表現特殊的點如下：

[a]口述歷史重要性——兩名逃離者的報告。[b]國際組織的失能——紅十字會的疏墮。[c]給當前時局趨勢以警告——片頭與片尾畫化音雙括的重點。附註：執行面講，躲藏與逃跑的鏡頭之所以難拍，是因為只能手攝影並特寫，如果以遠景來拍攝，故事會顯得可笑，因為一路上並沒有遇到追兵。不過在創作意圖上講，本來這就不是重點。

3、從後面的點往前談，就在昨日，挪威奧斯陸的汽車炸彈與烏托亞島上射殺青少年的犯罪者關押十年的聽證會上，安德斯貝林布雷維克（Anders Behring Breivik）舉出了納粹的手勢，再次表明他極端主義（極右）的態度從未改變。從十九世紀民族主義發展到二十世紀民族自決，到二十一世紀的單邊主義、國家優先與排擠移民的風潮方興未艾，而電影之所以沒有過多的集中營刻畫，因為他意不在此而在彼，不在歷史而在當前時局，不在哀悼而在警告，警告這種極端主義，尤其是極右派在歐洲的復甦。

4、國際紅十字會自認捐助許多物資，並且也派人調查過這些德國納粹設立的所謂營地或工廠，認為沒有問題。當逃出的難民陳述出外人所無法理解的世界時，這些菁英不接受自己的錯誤，第一時間認為陳述過於誇大不實，還拿出猶太人寄出的書信來佐證這些被集中管理者過得十分安妥，並未對所謂證據進行稽查。當國際組織官員來到之時，主角問官員是否看過他們的報告，這名官員說他「在火車上翻了一下」，然後開始要咖啡喝——這樣的態度說明了這些單位的自以為是，他們的自視優異與先入為主的判斷成了阻礙他們看清事實的盲點。電影中的德國軍官和猶太人都有痛苦的原由，似乎影片中唯一沒有痛苦感受的，就是這個找咖啡喝的英國人了。

5、最後，片頭與片尾的畫外音是首尾雙括式的結構，說明了這部片不是對過去的恨意與追討，而是對當前的提醒、警告與糾正，以期留給人類未來一個幸福的可能性，這是我們對於歷史發展變化中「損益可知」的目的。要對歷史有全面的認知，那麼，我們對於歷史的紀錄，以及耆老與賢者的言述，就不得不重視，所謂文獻。子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」文、獻是兩樣東西，「文」是典章，「獻」是耆老與賢者的言述，而「獻」在這電影中是重點，一方面指的就是兩名主角，他們對真相的報告，另一方面，就是製作這部電影的導演，因為他對這段歷史有新詮和闡發。有時候我們看許多人，新聞記者、名嘴、政客，他們拿著資料張冠李戴的胡謅，或者扭曲的解釋某些紀錄來欺騙人，這就是因為社會有「文」無「獻」，好比電影中的英國人拿著資料、數據，就以為知道了真相，而一個容忍這樣的人存在的社會，對耆老和賢者一定缺乏足夠尊重，那麼也一定缺乏智慧，所以才會道聽塗說、人云亦云（耆老是經歷過歷史的人，相當於電影中兩名逃跑者，他們是有親身經歷的人；賢者是有智慧者，編劇和導演的識見與用心，也足以稱賢了）。辛意雲論語辛說卷五十三談八佾篇這段話：

我們說人類有物質文明的成就，同時，也有精神文明的飛躍的提升，特別是當我們的文明有了飛躍的提升之後，通常我們看到那裡面是含藏著豐富的生命的愛，以及對理想渴望而後所達成的一種結果，以至於人類的文明，甚至於不論事物質的建設還是精神文明各種學說的成立，都成為人類精神文明的一種重要的指標了。而這一切的活動，在中國，就用了一個「禮」字來概括了，尤其是從西周到孔子，更是以「禮」代表了人類精神文明的開展，甚至於以此作為人真正生命的開始，這也就是人生命覺醒的標誌。

當然，人類歷史是一種演化的過程，我們從蒙昧蠻荒然後逐步的發展，從舊石器到新石器，到城邦的建設，國家的完成，一路下來，所以人類在不同階段的覺醒中，也就完成了每一個階段每一個時段中的不同的「禮」了。所以古人說，三代不同禮。三代就是夏、商、周這三代，他們是不同禮的，因為，他們有著不同的歷史階段，有著不同的歷史條件，然後有著不同的歷史覺醒狀態而建立出不同的禮，也因此古人又說，禮與時俱進，禮是跟著時間一起發展的，這表明人類歷史會因為人的生命覺醒狀態而產生變化。

??孔子從人心、人情、人性的相同的同然上，上溯到華夏的族群、堯舜的時代，再通過了夏、商、周的歷史的演進，以至於到春秋屬於他那個時代的人事活動和生命經驗來作一些驗證，於是清楚的瞭解到由夏到商這一個人類歷史的發展和變化：有損、有益、有增、有減的這一個過程。還有，也就在這一個過程中，為了生存下去，為了生存得更好，於是就有不同時代社會結構的建構，也就是禮的建構，以至於文明的建構。孔子根據這個，加上了說明，讓我們可以更進入到人類歷史的核心裡去，根據這些歷史經驗來談人類問題。

只是可惜的是，在孔子說明這些歷史的過程與這些禮的創造時，在春秋的時代，夏代的後代杞國、商代的後代宋國都已經無法來證明孔子所說的這些來自夏、商的歷史經驗和理論了。而這也就是這一句孔子慨歎的說：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。」這段談話，不只是孔子對於當時事實的陳述，同時也包含了孔子深深對於人類歷史失落的慨歎。這就好像今天我們談到古埃及、古希臘；、古羅馬，許多人類古文明，而目前存在的埃及、希臘、羅馬等等這些國家已不足來說明那個古希臘、古埃及、古羅馬了。

為什麼這些留存的國家都不足以說明、驗證這些古文明呢？我們會不會也提出同樣的問題呢？孔子就回答我們說，「文獻不足故也。足，則吾能徵之矣」。文，就是典籍、歷史資料；獻，指賢人或者指那些能懂得古文化的長老們；文獻一詞就是包括了歷代的歷史典籍資料，以及能講或就這些歷史典籍資料解釋的長老和聖賢們。而文獻不足，就是說，杞國與宋國在當時所保存的夏、商自己先祖的典籍資料太少了，同時熟知自己文化歷史典籍資料的長老、聖賢們也都沒有了。所以孔子再說：「足，如果有，我就可以更清楚的來加以說明這個歷史的發展、這個歷史的經驗了，同時更可以清楚看到夏、商以來的人類文明的創造過程。」

近年來，社會重視原住民文化，常為某些原住民的族群因為歷史資料的不足，又缺少了長老，以至於口傳的歷史都不全了，而為之扼腕嘆息，想盡辦法去做深入的調查或者研究。前些時候有位泰雅族紋面而百歲的人瑞去世，媒體都稱他是我們的國寶，他的去世令人惋惜，因為從此以後再也沒有一個能活著來證驗古泰雅族紋面的歷史跟古文化歷史了。所以一個歷史，一個文化的留存，不只是典籍歷史資料的留存，還要有人來證明，來說清楚。其實兩這都是重要的，如果這兩者都沒有了，這個歷史、這個文化也就說不清楚了，這也就等同這個族群比如夏商也就消失了。

一個歷史文化的保存，重要在歷史典籍以及嫻熟於這些歷史典籍或文化的長者們，他不單單是一種冷門的學術資料的研究報告，他需要有一分對人、對人類文化的那分溫情與敬意，如此，人類的歷史與文化才是活的，才能在現代人的生命中重新展現出他原有的生命力。因此，典籍與人的存在，是歷史能復活的根本要素，才能提供人類活的生命經驗。最近，探索頻道談古埃及文化的一個現代的發掘，有一個埃及教授，叫作札希哈瓦斯（???? ????）他全力發掘古埃及文化，並連繫古埃及的文明與歷史，把許多重要的空缺的部分都填補起來，甚至於他到歐洲各大博物館裡面，協助歐洲的各大博物館作古埃及文物的研究，另外，他還透過埃及這個國家的外交協商，把好多重要的古埃及的古文物要了回去，他說，這些古文物必須在原來的地方才會具有生命力，才會復活，如此才會展現出人類的活的歷史，這才對人類有真正的貢獻。他還努力的教育著現代的埃及人，重新和古老的埃及接上線，讓古老的埃及能在今天的埃及人身上傳承下去。

「文獻」這個詞，「文」是就典籍而言，「獻」是就人而言。這個「文」就是那些古埃及墓裡的圖像文字了，有了他，這些圖像文字的記錄所保存的歷史也就在那個地方。不過還得有人，就像這名古埃及教授去解釋他、展現他——他不同於某些歐洲的歷史研究者，只是客觀的說這是什麼、那是什麼，他是展現了一個埃及人的生命熱情，去傳述，一下子遠在世界另一端三四千年人類努力的過程，以及對生命的尊崇和讚頌，就通通都在我們的心上復活了。我看了非常感動。所以我想，一民族的發展與延續就全在於人生命的覺醒或者個人自我生命的覺醒一樣，如這個埃及古文物的老教授覺得這是他一生的生命價值與意義所在。

6、另外談一下所謂的合作者。清朝以少數民族統治中國的時候，日本殖民臺灣的時候，甚至中國歷史往前推，宋元期間，五代十國，魏晉南北朝到上古，歷史上各時期都有不少的士紳選擇接受懷柔，放棄抵抗，與新政府合作。西方也是如此，許多納粹電影中也表現出這樣的猶太人，如偽鈔風暴（Die F?lscher，2007）。而這部電影中有三個在集中營裡擔任要職的合作者可以注意，三個合作者有不同的態度與不同的結局，第一個是具備指派任務與分工名額職權者，可以決定誰有用，可以繼續活下去，其趨炎附勢的嘴臉可憎；第二個是第九營的營長，平時是具有高於一般人權力的管理者，但責任來臨時，也是第一個受罰遭殃的；最後一個是故事主角文職的抄寫員，是假借合作之名行抗暴之實者。

苏联抓间谍方法太差了吧；中泽发现大柳证据居然不上报；日本人就看不出肖汉生是假的？一群日本人抓李小冉居然抓不住，在谁的地盘？苏联抓间谍方法太差了吧；中泽发现大柳证据居然不上报；日本人就看不出肖汉生是假的？一群日本人抓李小冉居然抓不住，在谁的地盘？苏联抓间谍方法太差了吧；中泽发现大柳证据居然不上报；日本人就看不出肖汉生是假的？一群日本人抓李小冉居然抓不住，在谁的地盘？苏联抓间谍方法太差了吧；中泽发现大柳证据居然不上报；日本人就看不出肖汉生是假的？一群日本人抓李小冉居然抓不住，在谁的地盘？……………

寒假因为疫情剧荒，然后入坑了原生剧9-1-1，之后欲罢不能连着几周看完了第一二季，第三集看了十集发现还在更新，舍不得看完了每周追，于是想多攒几集再看，然后再度剧荒hhh预售就有了与这部衍生剧的邂逅，在看之前看了一些评价，似乎都比较一般，但我花了四天的时间看完了第一季（好像第二季已经续订了）觉得还是不错的，与原生剧一样，这个系列非常真实，展现的就是????Firefighter的日常生活，真实到有一些令人不适的镜头（但这就是他们的工作啊！）挺有意思的是，这部剧和原生剧呼应的非常好，????电视媒体还是一样喜欢在series里体现各种社会问题，原剧里Captain的爱人是位黑人警官，衍生剧里911的operator是一位黑人，丈夫是Austin FD的一名firefighter，原剧里LA FD有一名亚裔firefighter Chimney，衍生剧里Austin FD有一名女穆斯林Marjan，也有一名immigrant Mateo，两部剧里各有一位黑人男女firefighter，发生在????不同的城市，一个是西海岸繁华的LA，一个是南部的Austin，都体现了当地的文化特色，而这部衍生剧还加入了一对gay couple，也给这部剧增加了不少色彩，总体来说，两部剧我都很喜欢，衍生剧的人物设定更丰富（个人感觉哈，原剧人物也挺多的，另外实在想不明白为啥原剧要换女主，我还蛮喜欢原来的女主的，单纯是为了引进Buck的姐姐吗？）但总感觉衍生剧像加了filter似的，画面色彩看着有点怪，很期待第二季哈！

甚至是比PTU更偏爱的一部，因为它的镜头、音乐还有简单的对白，不仅如此，它让我感觉这个大嘛成像是不曾存在于这个电影里，尤其是漆马大厦他家外面的那条走廊，到底他有没有来过，那条路也许经常是空的，靠外的围墙上还摆着一盆粉色的花，外面的铁丝上挂着日用的杂物，上面还有靴子，当然，如果银发不是从那靴子里面拿出一包货来，你会感觉它只是一双既合理又稀松平常的生活物品罢了，日常生活里的各种杂音以及无人楼道中的那种独有的安静，让人觉得似乎这个状态从来没有变过，似乎没有任何人在那上面走过，他的银发就像金属的反光一样，而他既准确又迅速的一系列活动，以及经常消失在电影里，经常消失在我们的目光下的这个线索人物，将整个剧情串联，像是一根似有似无的银线，好多沉甸甸的黑压压的角色构成的现实感，被这条隐藏的透明线贯穿起来，让每一种道德排列其间，每一个角色生动有活力，每一种秩序互相交错，每一个人的内心活动和微妙的表情相映成趣，我不是要把这部电影归功于谁，只是表达一下我的感受。这个银发下面是一张生动丑陋凶恶的面容，而那头银发不仅没有让这张脸变得高调，反而让人记住了银色的头发，忽略了那张暗示不祥的脸，而银发又像是一种隐喻，一种迷惑人的把戏，一种抽象的东西，把此人残忍狡猾的本质隐藏起来，这都是我的错觉，或者说幻想。但是在多次沉浸于影片之后，总觉得银发像一种谜一样的金属反光，把金属般冷静残酷的现实感变得轻飘飘的。

冲着朱茵去看的，说实话有点失望，整部片子没有特别出彩的地方。男主上了辆轻轨就穿越回了20岁，虽说怎么穿越的不是本剧重点，但这未免也太敷衍了，不过结合剧末彩蛋来看，这个穿越要的也是这个敷衍的效果，随便穿......

再说说剧情，逻辑不能推敲，看看感情线就好，整部剧说明了人无论如何不能失去自我，最后叶兰重新认识到自己对路建国的爱，我认为并非是认识到了路建国对自己多年的爱，而是路建国回到20岁又找回了那个出色的自己，让叶兰找回了曾经对路建国的爱，所以没有什么爱是无条件的，保持自我的优秀才能让感情变得真挚、轻松。

最后说说女神朱茵，碍于整部片子的影响，我认为朱茵的表现并不算出彩，片中比较刻意地做了几个女神回眸的慢镜头，有些模仿紫霞的那一回眸一滴泪，但经典是无法复制的。但是不得不说女神还是女神，仍然很美，特别是最后穿越变年轻走出轻轨的那一个笑，美得我一个女生心里都是一颤……

整体来说，剧情不够细致，要无厘头也不是无厘头，要认真推敲那是更不能推敲，道了些人生哲理，却又不算深刻甚至有点马虎。好吧，最后还是冲着女神来的，顺便，年轻的路建国挺帅～

从真善美的角度去看，库尔特的姨妈、纳粹军官、医生的画（后称“彩票画”）。在讨论之前，本篇的“真”代表科学和事实。“善”说的是道德伦理，“美”是一种直观的个人观感。

（真善美三位一体我了解不深，但就现在而言我觉得“真善美”中的“美”可被独立出来。）

彩票画中三元素的关系，恰好让医生看到了事实，影像中呈现出来的客观事实。这种影像的客观事实是在库尔特不自知的情况下展现出来的真相。但击败医生的是事实的力量吗，或者说让医生改变了自己认为的正确科学？不是。只有人们面对历史的真相被掩埋在历史的洪流时选择无视良心、逃避错误、选择一时的利己行为时，真相才会具备力量。真相只要大白于个人人心，人心就会一直受到谴责，无论真相有没有被揭露成为客观事实。

很显然，医生自始自终的价值取向坚信践行的都是纳粹的那一套“纳粹种族优生”。为何说他是坚信践行的？因为最直接的表现就是，他对待自己后代也是如此。狠人！（我判断一个人是否坚信自己的理念，体现在他是不是如此对待自己后代，打个比方，你看现在很多人都说不歧视同性恋，那你可以问问他们的孩子如果是同性恋的话？）从此我推断，医生始终没有改变，就算社会环境在变化，医生所处在的社会价值观也不一样，但医生的本质没有改变，他始终坚信的自己的价值取向，那就无可谓什么良心受责，因为在医生看来，他自己始终做的是对的事情，对人类社会是有利的事情。（从坚持的角度去看，库尔特、医生两人都是变色龙，但最终还是选择了自己坚信的东西。库尔特是正视了自己的“美”，医生是坚持了自己的“正确”）

我认为能给医生带来的震撼，是因为社会对“善恶”的界定，而医生坚持的东西是当下社会不容的。医生与彩票画的联系会使医生在当下的环境处于不利的地位。医生处于这样的社会，法律道德会把他因为自己理念而做出的行为判定为“罪恶”，然后把他“烧死”，这是生命的威胁，因为价值理念的不同。当下社会的价值理念是建立在与纳粹科学不同的另一套科学基础上的，这些科学我都不懂，没研究过，但是纳粹这一套优生的观念在当下社会就属于“伪科学”，它无法利于当下人类生存发展（字面上是这么说的，但是我觉得“追求人类的幸福”这句话很大很虚我也不知道什么是利于人类发展）

以上的话不是想争辩哪种理念的正确和错误，哪种观念是善是恶，哪种科学是真是假。因为我没有研究过，所以不知道。但医生绝对不是因为良心受谴责而感到震撼，而是生命受到威胁，从而感受到的恐惧。

最后谈论“美”这个层面。这幅画对于两个人来说美不美？早在一开始我就说，美在我这里的概念是属于个人感性层面的，他人的感性我无从用逻辑判断。感觉上去说的话，姨妈弹琴的时候看到了美，库尔特成年的第一个画面看大自然的风景的时候看到了美，库尔特看到自己妻子站在楼梯上的时候看到了美。但库尔特看到这幅彩票画的时候看到了美吗？从感觉上，我不觉得。去回忆库尔特制作那副妻子站在楼梯时候的画时候的反应，他后来想要去复制、记录感受到美的那个瞬间。作品是作家的审美情趣展现，作品完成后，库尔特看自己妻子的画不一定和当时在现实中看妻子的感受是一样的。而彩票画的制作，是一个看似偶然的过程。彩票画缺少的是库尔特在现实中看到妻子时候的同样感受。那医生呢？我感觉也没有，并非这幅画让他看到了美，而引起了他情绪上的反应，而是对生的欲望，对死的排斥，带给他了恐惧。

题外话，其实被美的东西打动，和被恐惧的东西震摄人的反应是相似的，被称作为“风寒效应”。

才看到第六集忍不住来写下，太精彩了。

这值得反复观看，首先是因为时间线乱序，虽然不影响理解，不过因为太精彩，还是想搞清楚事件正确的时间顺序。

第一眼就看出那个头目是反动派，就像第六集女士一语道破，我看人特别准。但是看他又跟黑人勾肩搭背，才想起来这一季是邪教，头目不只是反动派，也是邪教头目。

第五集钉钉子太过惊悚。

第六集横插进来的参选女士太帅了。

有什么想到的以后慢慢写。

看完了，一言难尽。虽然批判法西斯、特朗普批判的很直白很好，不过这种浅显的东西不会让我满意。让我感到怪异的是，邪教一般跟永生的许诺有关，这次剧硬扯上女权运动，应该说剧里的头目是打着女权的幌子搞邪教。

剧情一波三折，角色思想很乱但故事逻辑不乱，头目的真实目的，从众的各怀鬼胎，难道不真实吗？

唯一被夸大的是被害者的反击能力，被害者一般都是死了，怎么可能逆袭到这种程度，不过毕竟是虚构故事。

看之前我根本没报期待，所以当初开播的时候我都没打算看，可以说是远超预期，除了时长，精彩可以跟绝命毒师媲美，除了时长，要是再长一点就好了，这个结局有点草率。

看到后半，以为邪教头目真是要以癫狂的方式解放女性，结果最后还是个直男过皇帝瘾的东西啊。

取材于现实，反映现实，更重要的是反思现在，这应该是系列中最有现实意义的一季。

看了评论才注意到，特朗普上任前确实有一段时间出现小丑吓人的事件，这个剧的编剧看到的比我们想象的要透彻。

下面这段台词来自另一个杀人狂女权头目角色：

我是个老派的传统女权主义者。你知道在所有政治家里面我最喜欢的是谁吗？唐纳德·特朗普。数千年来，人类建立文明只有一个目的，控制女人。脸朝下，屁股翘上，乖乖顺从。唐纳德·特朗普连领带都系不好，但希拉里却因为她难看的圣约翰套装而遭受攻击，每个嘘声，每次压迫，每次在工作上的被侮辱和忽视，愤怒都会积蓄，不平等的高潮的到来在累积着，狂怒也会这样到来。我们正坐在史上最大的炸弹之上。你知道那是什么吗？安德森先生？女性之狂怒。父权社会建起大坝，让这狂怒积攒了数千年，而唐纳德·特朗普是第一个开始拿锤子砸碎那大坝的世界领袖，他的每条推特，每次都翻白眼，每次抓下体，都在一点点慢慢释放那股怒气。

这个头目跟第六集的参选女士不同，跟过去的废奴主义者和女权主义斗士不同，不是用正面的方式与黑暗战斗，而是以帮助增加黑暗和压迫的程度和烈度来激起民变，让事情起变化，这种想法当然很癫狂，而且很匪夷所思。

特利安读书会：为自己保全的生命必将失去，为他人奉献的生命得以不朽_哔哩

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