李耳的第一个师父对他说我年纪大了，牙齿都快掉光了，可舌头却还在，你知道为什么吗？坚硬的东西往往难以久存，而柔软的东西却能一直存在。不要太过露出锋芒，要以柔克刚，才是长久的。修道，讲究遣欲而心安，心安而神清，神清而万象归一，无争无妄之境，则万事了矣。习儒，在于凡言行应遵礼术而行，以礼而行，则言行无过，言行无过而得人事之安，人事之常。习法，即法家，讲究预设法度，平衡之法，治安之法，过则罚之，无过则安。由此亦可见，中国文化所追求的根本在于平安二字，因为中国人深刻的认识到，只有在平安和谐的基础上，人民才能得到长远的发展，这与自然的道理是一样的，即效法于自然；故一切修身，治世之学说皆以先得平安为先为重。在乱世时，这些学说就有了生命力，因为人们开始渴望得安，就像渴了的人需要喝水，疲惫的人需要休息一样；在安世时，人们则寻求发展与进化，所以知识与技术就更有生命力；也可以说在逆境时，人们求安，在顺境时人们求发展；因此，长安而法术（指知识与技术）得展；但法术若使得不合道，即过度，如使其伤天害理，如使欲生致心迷神失；则乱；则入逆境；因此，以正心 正意 正身为根本，反之则乱，乱而难长难续也；因此，顺逆皆因自起，福祸皆因自招；《道德经》中有一条指导人提升境界、身心解放的核心思想：不争。文中有这样的句子——“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上才没有人能和他相争。”