说一下和这部剧的机缘。最初是很喜欢Jane的歌，可能是一个随意点开了MV，只是觉得颜值很高很好看，就把每首歌的mv都看了一遍，发现男女主是同一个人，似乎在讲什么故事吧，之后告一段落。前一阵又翻出来看，想搞懂这几个MV的顺序。发现这的确是在讲述一个爱情故事——陈浩然与高小曼的爱情故事。 从初识、分手到重遇。《哪里只得我共你》 《只是感觉失了踪》 《经过一些秋与冬》。依旧是偶然在一个不相干的mv上看到了男主的名字，馬志威。才在他的微博上看到了这部剧，发现依然是和女主搭戏。只喜欢玛嘉烈和大辉的戏份，两人初识也是像MV中一样的偶然。刚开始是真的很甜啊，喜欢馬志威的酒窝，每一个桥段都好像经历过，或者想找个人来经历。可看到第七集就反转了，不想看了，只想留在甜甜的地方。

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这剧，本是武侠小说，一人所写，有不足很正常，难能可贵的是前3集在冰天雪地里的实景拍摄，比好多影视剧强太多了。被前3集吸引，本以为这就是男女主了，看到后面才知道不是，查了才知道这是上世纪的武侠小说，上世纪武侠小说的通病，剧情偶有不通、人设直硬也是有的，瑕不掩瑜，总体来说不错不错，可以一看。

在祥子活着的那个时代，那段时期，贫苦大众，各有难饮的心酸，难以抗拒的宿命，影片中祥子注定要被吞没，祥子不具备抗争的能力和觉悟，他有他的倔，他的愚，他的痴念，他的软弱妥协，他对前路的残酷危险一无所知，只是大众，就像影片里那些巷口依靠的年老版“祥子”，最后沦为一个末路自私鬼，等死的蛀虫。

祥子一开始在一家类似地主老爷家拉车，受不了帮他家里干闲活，于是工钱就吹了，继续风里雨里拉车，遇见一位知识分子曹先生，曹先生还想帮祥子逃离黄包车命运，时局变换，东窗事发，却毫不犹豫出卖曹先生，自己逃命，还一边安慰自己，一切从宜，当然故事里的小人物从来没有上帝视角，没有先知先觉的利益最大化的速度抉择，只能暂时顾得眼前，在动荡年代，微小个人财产和性命，是难以保全的，还没有任何危机意识的他们，被暴力压制，被黑心敲诈，一滴一滴流逝掉血液里的热和暖，直到交出灵魂，堕落自己，虎妞是另一个命运转机，祥子拒绝开车厂，只想自己拉车挣钱，难道他自己不知道吗？拉车只能在没有天灾人祸之下，勉强管自己一个人饿不死，他好像是真的不知道，后来失去虎妞，失去积蓄，怜惜小福子，自己也知道养不了她和她一家，给她希望，又让她干等，小福子失去最后的支撑，上吊而亡，和很多白房子的女人一样，命交到他人手，因为亲人而献出所有，那个时代下，大多数黄包车车主和白房子女人，最真实的结局。

人在北京，很不幸，没看成《异形：契约》的点映，只能退而求其次，在天幕彩云体验了一把超级巨幕，看了热度都快过了的《神奇女侠》（这个次也是够次的哈...）

这篇长评从昨晚一鼓作气写到现在，也不图什么，既不是因为有多喜欢以至于要盛赞，也不是因为有多讨厌以至于要怒喷。豆瓣标记也只是给了三星，非要找一个写长评的理由，可能就是因为很久没有看到拍得这么认真、在主题上具备这么大野心的超级英雄电影了吧。不论从什么角度去看待，都难免被它的这份认真打动。何况就现在看来，《神奇女侠》对DC、甚至对整个超级英雄热潮的影响，显然也是非同一般的存在了。既然如此，认真写一篇长评，作为来自观众的一种响应，感觉也挺好、挺必要的。

想废话都感觉没什么好废话的了，开门见山吧。

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郭靖出得江湖，一年之中，惨遭大变。五位恩师抛尸桃花岛，成吉思汗意欲南侵，李萍在郭靖面前断然自尽，以明其志。郭靖纵马南归，一路上又是兵荒马乱，尸骨遍野，令人触目惊心。郭靖茫茫漫游，不知从哪里来，要到哪里去。一时间诸般事端纷至沓来，如同哈姆雷特得知叔父杀兄娶嫂的真相后，陷入不得解脱的质问之中：--To be or not to be ? That’s a question.郭靖不得不停下来，像兔子一样暂时退出与乌龟的比赛，对自己进行碎片整理。“练了武艺又有何用？连母亲也不能保住。”“我一心要做好人，但到底让谁快乐了？”“完颜洪烈自然是坏人，但成吉思汗呢？”“穆念慈姊姊是好人，为什么却对杨康死心塌地地相爱？”“我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？”“我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。但不学武我又做什么呢？我这个人活在世上，到底是为什么？”“活着好呢，还是早点死了？若是活着，此刻已是烦恼不尽，日后烦恼自是更多。若是死了，当初妈妈又何必生我？”“世间到底有没有天道天理？老天爷到底生不生眼睛？”你说郭靖笨不笨？这些问题没有慧根又如何想得出来。连修道数十载的的丘处机也将他开导不了。郭靖一句反问：“武功要练到四位前辈一般，固然千难万难，但即便如此，于人于己又有什么甚么好处？”丘处机就呆了，只有叫他去找周伯通。韩非将游侠列为五蠹之一，就是看不惯这些江湖之人以武犯禁，任用私刑。而法制的一个目的就是要减少和消除私力救济。并将善恶恩仇纳入一个看得见的诉讼程序当中。侠客们脱离宗法社会，在家靠父母，出门靠朋友。其价值观便以“忠义”为先，孝悌为后。与主流社会以孝为先的价值观殊为不同。杀人活人，全在一念之间。一个不以孝为根基的江湖社会，杀起人来就没什么恻隐之心。李逵的母亲被老虎吃了，回到山上摆起来，众位兄弟只问杀虎的细节，说到痛快处哈哈大笑，没有一个人有片言安慰之语。当然李逵恐怕也不需要安慰，每一回劫法场，他都像过节一样，见人就杀，不分军民。但是书生金圣叹看到这里时，却实在是看不下去，他大笔一挥，硬生生的在后面添了几个字：“李逵大哭”。加上没有源自宗教的对于善恶的绝对标准，杀与不杀，每个侠客都是全凭自由心证。黑白两道，革命与反革命，谁杀谁不杀，一般人都是泾渭分明的。所以在一个如此崇尚暴力的环境中，郭靖能够灵台清明，屡遭惨变之后陷入信仰危机，已经算有大智慧之人。虽比不得后来的令狐冲，但在射雕里却是一枝独秀。相比之下，黄蓉的那点小聪明又算得了什么。上了华山，丘处机被沙通天等人围攻，情势危急。郭靖在一旁天人交战、内心苦痛不堪：“丘道长若被彭连虎等害死，岂非全是我的不是？但若上前相助，将彭连虎等击下山去，又到底该是不该？”此时的郭靖已经跳出三界外，不在五行中。进入物我两忘的状态。他越行越远，渐渐不闻兵刃相接之声，独自倚在石上，呆呆出神。此时郭靖心中真正的问题是，谁有权力去杀人？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？暴力本身是一种善还是一种恶？双手沾满鲜血这件事本身，也有善恶之别吗？革命的暴力与反革命的暴力，丘处机与彭连虎。什么是对，什么是错？--天啊，我该怎么办？洪七公的出现，将郭靖从信仰危机当中解放了出来。裘千仞作恶多端，在华山被众人围攻时，眼见象拿撒拉的妓女一样凶多吉少，又没有耶稣出来发问，便哈哈大笑，自己向众人质问道：“说到是非善恶，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位平生没有杀过人，没有犯过恶的，就请上来动手！”一灯大师长叹一声，首先退下。其他各人扪心自问，皆心中有愧。五十步笑百步，谁有道德上的绝对优势和权威去向他扔石头呢？这时洪七公作为江湖上的道德完人，从天而降。一席话掷地有声、大义凛然。“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之人，老叫化贪杯贪食，可是生平没有杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二个！”没有一个人有意见，连裘千仞也为之气夺，放弃了上诉的权利。一个杀了二百三十一人的洪七公，说他问心无愧，生平没有错杀一个。你信吗？你行吗？我首先就不信。也自认做不到。“贪官污吏”听上去还似乎罪有应得，“土豪恶霸”就难免良莠不齐，至于“大奸巨恶”实在是仁者见仁、智者见智，而“负义薄幸”的指责就更在一念之间了。王语嫣的姑妈专门就是杀负心人的，但凡停妻再娶、包二奶的男人，都是拖到花园去活埋了。当一个凡人拥有对别人的生杀大权，拥有以善恶和绝对真理的名义去宣判的时候，是最危险的。江湖是一个最容易自我膨胀的地方。手执利剑就等于口含天宪，这种侠客们的救世主心态还仅仅来自于武功。并没有更高的意识形态来为这种绝对权威加冕。因此它比君主制下的权威更加无理，世俗的君王，至少有一套“合法性”的说词，比如孟子的“天子受命于天”，胡克的“神授君权”。所以中国这么大，也不断有人将之一统。江湖的统一却始终是个幻想。“统治人类的权力是一种可怕的权力”。这是罗伯斯庇尔在大革命初期说的。这位罗先生因此大声呼吁取消统治者杀人的权力，强烈要求将死刑从法国的法律中删去。他说：当一切人的力量用于对付一个人的时候，死刑是极端不公正的。相信这些话是出自大革命暴君罗伯斯庇尔之口吗？那时的罗伯斯庇尔，多么像正义凛然的洪七公啊。但在随之而来的腥风血雨中，罗先生狂热地高叫着：杀死路易十六！杀死王后！雅各宾取得政权后，罗成为法国事实上的最高领袖，无论他有着如何令人称道的个人品质和崇高目标，一个洪七公轻易就变成了杀人如麻的东方不败。但郭靖完全被这一番话折服了。心中豁然开朗，想到：“原来只要不杀错一个好人，就是问心无愧。瞧师父指斥裘千仞时，何等神气凛凛。只要我将武功用于仗义为善，又何须将武功抛弃忘却。”洪七公成为了郭靖在信仰危机中抓住的救命稻草。郭靖的慧根也就到此为止。他完全忽视了当裘千仞悔过跳崖时一灯大师的言行。也使自己提出的问题转移了方向。洪七公以自己的道德感召力和对于善恶衡量的绝对自信，掩盖了郭靖内心真正的疑问：杀人的权力从何而来？善恶的界限到底在哪里？“完颜洪烈自然是坏人，但成吉思汗是不是坏人呢”的问题，其实并没有得到解决。成吉思汗又该不该杀呢？谁有这个权力来评判，按自己的天地良心来锄掉花园里的杂花和毒草？如果说郭靖和洪七公代表了一种理想主义的江湖力量。金庸后来的作品就慢慢倾向怀疑论，最后抵达《鹿鼎记》的虚无主义，武侠也就再写不下去了。郭靖重获信仰，渐渐树立了“侠之大者，为国为民”的终极目标，构成这个终极目标的两个主要信念，民族大义和正邪之分，在以后的两个大侠身上，对单纯信条的绝对自信被复杂的现实彻底击碎。这两个大侠就是契丹人乔峰和笑傲江湖的令狐冲。在乔峰身上，民族大义成为了一种原罪。汉人有好坏，契丹人也有好坏。在郭靖眼里，完颜洪烈是坏人这一点是绝对无疑的，成吉思汗是不是坏人有点疑问。但在乔峰眼里，耶律洪基和完颜阿骨打会是坏人吗？说实在话，完颜洪烈就比成吉思汗、耶律洪基和完颜阿骨打坏吗？在郭靖看来没有问题的事，在乔峰看来就大有问题了。乔峰解脱不了这种矛盾，在相对的价值冲突之间唯有一死。令狐冲的慧根是最高的。黑白正邪没有绝对的标准，之所以说令狐冲是真正的隐士，是唯一真正笑傲江湖的人，就在于他完全解构了属于郭靖的终极目标。他最终跳出了所有杀戮的理由。他对于世俗价值的怀疑也是最深的，他从心里反感作为法官和所谓正义维护者和上帝选民的角色。郭靖在灵台清明的一瞬提出的问题，直到令狐冲的出现，才得到一个答案。令狐冲在本质上更接近哈姆雷特。不过他的解脱之路是彻底东方化的。令狐冲是一个江湖之上的个人主义者和自由主义者。梅因在论及“从身份到契约”的历史进程时，说：“起初，人们首先不是被视为一个个人而始终被视为一个特定团体的成员。”在金庸笔下，我们看到只有令狐冲，在精神上是作为一个个体，而不是作为一个团体当中的成员而出现的。为了强调这一点，金庸甚至破天荒的只字不提他的身世。我们看到后来在古龙笔下，个体性更加得到张扬，几乎不再有任何主角是有来历的。令狐冲比乔峰更本质地使江湖的乌托邦遭到摧毁，使郭靖的终极目标成为失去根基的海市蜃楼。在一个个人主义和后金庸时代的江湖中，像洪七公这样的人物本是不该出现在古龙笔下的。但侠客杨凡《大人物》，却是又一个在乌托邦的路上执迷不悟的罗伯斯庇尔。田思思离开家去寻找她心目中的大人物，结果爱上了其貌不扬的大头鬼杨凡。最后谜底揭开，这个杨凡的平凡不过是外貌，他原来才是真正的大人物，他是秘密组织“山流”的首脑。这是一个什么样的秘密组织呢？一群热血青年怀着正义，去暗杀江湖之上的“坏人”，他们希望这个江湖变得更美好，变成一个乌托邦。他们把这种事叫做“锄奸”。杨凡其实绝对的自命不凡。他的道德优越感和绝对的自信，使这部武侠成为我最不喜欢的、也是古龙中后期作品中最不可原谅的一本。因为他彻底背叛了一个自由主义的江湖，背叛了古龙自己的武侠精神，甚至退回到了金庸的起点之前。杨凡连郭靖都不如，连灵台清明的一瞬也没有。那么多人的死从没有让他陷入过信仰危机，却成为一个坚定而冷酷的原教旨恐怖主义者。1950 年，四川广元一个原民国时期的乡长，清匪除霸时为了逃脱镇压，隐姓埋名，加入丐帮，一路行乞到了川陕之间的山区，便在当地住了下来，开荒生产。十余年来孤身一人，与当地人相处甚好，沉默寡言，装着目不识丁。1962年，蒋介石提出反攻大陆，此人南面而泣，泪如雨下，秘密炮制传单数百张，妄图遥相呼应。传单散播于川陕甘三省六县，国家公安部编号为330大案。联合侦破组在川陕甘毗邻的苦寒之地跋山涉水，风餐露宿，历时一年破获了此案。2000年，当年侦破组成员之一撰述回忆录，如此写道：“他万万没有想到重新骑到人民额头上的复辟梦刚一开头，就在人民民主专政的铁拳上碰得粉碎。破案后不久，这个恶魔在壁口（甘肃）结束了他罪恶的生命！”这个人又该不该杀？要按1998年新刑法，散播传单妄图颠覆国家和社会主义制度，也就是五年以下有期徒刑。情节严重顶到天了是五年以上。他的“罪恶的生命” 究竟体现在什么地方呢？他之所以被杀，不过是因为有一种价值在当时成为至尊无上的标准，一切与之不谐的人与事都必须被毁灭。他的被杀，不过是这种价值的维护者需要借他的人头来无情的扭转历史。我想知道的是，要是撞在洪七公他老人家、或者撞在大英雄杨凡手上，杀这个“土豪劣绅”，是不是也如杀一条狗一样痛快，毫不犹豫？○有一天，如果杨凡也振振有词：我一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之人。我生平没有杀过一个好人，王怡，你是第二百三十二个！列位看官，我的丧钟将为你而鸣。谬种流传，可以一至于斯。洪七公啊，你又为什么不忏悔！

本文发表于红颜秀影 如需商业转载请联系作者。这一部应该算是一部偏小众口味的作品，三个不怎样的人成了主角，期间不是讲他们的蜕变，而是在感慨：人间啊。丹尼莫拉三个主角中莉妮是很有代表性的，在近年热门社会话题中：现在年轻人为什么不结婚？以及现在世界一点都不酷了。莉妮这个角色刚好可以解答这两个问题。莉妮生活在一个小镇上，各方面都很平庸的她就进了当地的监狱做一份枯燥看不见尽头但是有保障的工作，丈夫是监狱同事，25年来和她讨论着晚饭吃什么，一同走进这所萧索的监狱。莉妮每天要做的就是清晨祈祷清雪车不要把雪堆积到她家路边又一脸沮丧的叫老公起来铲雪，随后到缝纫工作室挑一个年轻力壮的囚犯满足下自己寂寞空虚冷的身体。五十一岁的莉妮是怎么活到这种状态的？前不久，朋友去悉尼度假一段，谈起那里遇到的男性和老家的差异，她说起一个约五十几岁的中年男人打扮还很时髦，一同去玩水，见她不方便，很自然地就帮她挽了裤脚。我也对她感叹到：出差期间，有人下地铁对我说了一句抱歉，都心里获得极度舒适感。女性通常比男性更有性别意识，通常表现在细节和身体语言上，女性从某些层面来讲是要比男性要虚荣，这些虚荣体现在她们更注重行为和语言带来的尊重从而引起的精神愉悦，这也就是为什么莉妮看到一个男士绅士地对她笑了一下，她立马一脸雀跃随即笑容凝固。这是老一辈想破脑袋也无法理解的问题：你们为什么不结婚？或者你老公人还不错，你为什么不爱他？这个问题的答案如果用现在中国的情况就是那些单下来的男性大多集中在农村，而单下来的女性集中在城镇及周边。这不是成长歧视，而是文化断层以及性别差异引发的婚恋断层。试想下看着欧美日韩电视剧长大的女性和传统父权教育下的男性又有多少匹配可能了？男性的思维模式就决定了要么大展宏图精于事业，要么把脑袋埋在沙土里充耳不闻。生在小镇长在小镇的莉妮毫无疑问的嫁了一个类似后者的丈夫。这就是第一个问题的答案：你没得选，所以你选择不去选择。同时莉妮的悲剧就在于她囿于对于人的欲望，而对那些不可得毫无自知从而掉进了圈套。这也是为什么现在世界越来越不酷了，人越进化，越工于心计。人与人的交流越来越执着于脑力的较量，这就是让一部分人感到疲惫从而放弃对与人沟通的乐趣，这也就是现在的年轻人都不愿意和人交往，更加不愿意做那些需要人际沟通的工作或事业，他们更愿意花时间于自己，那个越来越自我的世界呈现出众多亚文化的趋势，人们不再致力于让别人觉得自己酷，而是让自己舒服。这就是第二个问题的答案：世界酷不酷跟我没有关系，我好就可以了。近年的女权主义颇带起了一部分注重描述女性如何在职场披星戴月赤手空拳的作品，而有的作品却架空了既有的生存事实，志在跪舔新兴主义。不如花点精力关注那些被困于恋爱和渣男的普通女性。如何指点她们走出人生的泥泞。从这一层意义上来说，莉妮这个角色是有时代意义的，女性主义的着力点不应该再是如何事业成功？而是如何跳出现有的女性思维，把精力更多放在自我成长上，又或者说如果你真的不擅长人与人的博弈，那不如再把眼光放远一点，这世界除了与人打交道，通过人获得满足感，多的是事情可做，只有如此才不会轻易被某个微小的男性谄媚所击中从而被利用，这正是莉妮们应该思考的。

70多年后回看这部曾经遭到大批判的黑白清宫戏，有些在批判文章里提到的某些场景对白可能被有意删掉了，比如珍妃对光绪说：“现在外国人都支持你这个皇帝，反对她(慈禧太后)，你不要跟着她走，外国人打进北京来，会让你来收拾这个摊子，外国人支持你，他们可以帮你把权力夺回来。” 珍妃还说：“我相信各国非但不会伤害皇上，还会帮助皇上恢复皇位，重振朝纲。”我看到的版本确实找不到上面这些话，删减的可能性比较大，而正是这样的话语，才深深地激怒了教员，斥之为卖国主义。如果删减属实的话，这部影片在那样一个历史时期大规模公映，确实不合时宜，现在看来教员的思想境界已经高出了周围人等不知道有多少了。

原来国内外的基圈如此相似，剧里几乎每一个角色我都经历过相似的人

就像昆图，圈内最不缺的就是这种

滥jiao到极致，不追求爱情

物化男性，挚爱他们的青春皮囊

有人说，“男人都是下半身思考的动物”

这话虽言过其实，但有根据

试着想想当这种欲望直接嫁接到“女性”身上，也就是0身上的时候…

当男的把前面的欲望转变成后面的

两者一拍即合

不需要负责，沉溺在身体享受之中

所以我对7，8集当中，记者敲键盘说的“我们中有些人用纵yu淹没了死亡的低吼”

我不同意，看看这个gay没有实质上被si亡威胁的guo家里的gay

话说其它的不学，一说到这些，诸如像“xing自由，开放，解放”之类的事情，学得真是快

其它的，就是我们还没发展到他们那个时候…

这就像在重男轻女的时代说要平权，直接跳到“男女平等，所以不需要彩礼，互相aa”的一步…

不消除那时的女性的弱势地位，直接跳到有利于自己的一步：不用花钱

我以前确实很羡慕在那些gay能合法结婚的guo家

但我发现身边的那些gay好像并不追求这一步。

他们其实已经很享受自己的当下

自己赚钱自己花，继承家产和男性的独立地位…

然后挑选同7目标

一般我身边的受都能选择不婚或出柜，一般找同7的也都是1

因为这可以被塑造，至少成双xing恋，他们不需要投入真挚的感情和爱戴

“关上灯都一样”

你去接触一下那些认识的gay，这些在zhong国特有的（刚好残留重男轻女，男z女b培养出来的“巨婴”）

我不知道自己算不算女quan主义者（不是女拳）

但一部分原因就是因为我也能感同身受…

比如被物化，被凝视（他们真的很享受这一点，“雄性凝视”…）

和经典选妃心态（重要的是我喜欢你），他们根本不在乎你是不是喜欢他，或者是否愿意，如果你拒绝了，他们就会恼羞成怒，甚至毁灭你）

我身边我所知道的几乎所有gay都沉浸在这股“滥jiao风”里面

就像那些强jian犯，他们也很擅长为自己开脱，找各种各样的理由来编造出“受害者活该论”

很多男性在体验到性的欢愉之后性情就会变，很难拉回来，就像《如懿传》里的皇上

所以以我认识的一些gay来说，怎么可能有人能逼他们去做他们不想做的事，比如骗婚？

明明有很多方式，如形婚，还有些医学科技手段，或者拖延结婚，或者找志愿者，或者花钱，并明确告诉对方自己的目的，再各取所需

但他们唯独选择了一条一定会有人受伤的道路，如果按他们所说，那这件事没赢家。

他们因此而痛苦，妻子、孩子也痛苦，而爱上他们的gay也痛苦…

我想一方面是他们也想试试跟nv人（一般挑选的同7目标是单纯，好控制或“善良”的人，一般他们会避开强势的，主观的，有独立想法的…）

或者是拿家里的钱，手短。为了家里的关系和利益，拿钱或者房办事

而且他们看起来还挺享受的

对他们来说，家里放一个可以糊弄的免费“保姆”，又可以拿这层关系来阻碍那些动情的人（我结婚了），然后他们就在外面进行彻底纵容的狂欢

而且刚才提到的一种受，就是由前面欲望转变成后面的

圈内有很多0很喜欢“雌竞”，很媚男

他们的价值观由男性来决定，年轻的他们愿意为了那些“残枝败柳”的男人倒贴钱

再加上口味很重

所以圈内“普信男”（自恋自负且自大）横行，如果这些男的还稍微占了某一种优点的话，那简直………比如长得有点帅，有点钱，xia面很大或者之类的优点，那不得了…

这个不行就下一个，他们愿意纵情狂欢

所以行走在违fa边缘上的行为也是层出不穷，靠近欲望的深渊轻轻一推，他们就难以自拔

这是gay圈目前一个很严重的问题，没有爱的滋养，没有道德底线，亵渎婚姻和爱情，伤害人的感情

他们原可以洁身自好的，可以珍惜一段感情，尊重自己的爱人，控制欲望。

可以不找419，不吸d，不群，不出轨不骗婚的，可以不玩艾斯M

可以不炼铜，不冰lian的

可以尊重一段感情，尊重一个人

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把后两集全部看完了

我想我还是很难原谅这两个角色（我关注的是基诺和帕特里克）

我已经代入了小狼爱人的立场，所以后两集对我来说很虐

但是基诺原谅了不断出轨的帕特里克，在病床前相伴他一直到死，不离不弃。

尽管i滋已经肆虐多年，可圈内有些gay还是改不了随意lan交的习惯

但我的确也没了解过我遇到的圈内这些人

在看了昆图角色的经历，和帕特里克的经历

经历塑造性格，环境影响很重要，同时还有教育

我不知道我讨厌的那些人经历过什么，虽然我很想说这并不是合理伤害人的理由

我也经历过很多…不过正是因为我经历了更多之后，才明白你不能要求每个人都很强，勇敢或天赋异禀，甚至可能“天才”更容易一蹶不振，类似的原因就像火影忍者里的宇智波一族，他们容易黑化，不是因为他们不像千手一族那样有“爱”，正是因为他们把爱看得太重

但我相信，几乎所有人

假设能在充满正确的爱跟正确的教育之下，都能成长为不错的人

毕竟谁不想当让人敬仰的英雄，如果可以的话，谁又愿意当没人爱的反派呢？

但现实，我看到的是帕特里克的出轨…还有基诺的纵容

这样的爱情不完美

而且帕特里克先走了，留下的基诺怎么办…谁像基诺对帕特里克那样，来对待他…

不过我深深地感受到了，hiv病毒能带给剧里人的痛苦，深深的绝望感，在病毒的阴影下，和对少数群体的漠视…

说句难听话，病毒也有它能带来的积极意义

我想hiv大概就是警戒gay对感情多负点责任，不要再被底下的丁丁控制，诚实面对自己，无论是自己的心还是恐惧，还有

希望社会能早点普及性教育，其实这个人类构建的社会背了很大的锅。

如果没有剥削和压迫，如果没有利用人性的一点，如果没有对欲望的贪婪和屈服，的话…

这一切就像是蝴蝶效应，产生的影响不是直观的，但是并不能否认它们的威力，诚实面对，不要再说愤青和转移重点了，不要再被zf迷惑（背后的掌权人）

不要再被嫁接矛盾了，不要害怕

直接找到造成问题的根源，一起对抗吧

我想我只是天然对陨落，即将消逝的东西…有一种难过和不舍吧…

所以当我看到那个浴室里的女歌手说，今晚是她最后一场演出时…那么多条鲜活而青春的生命…

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其实这季有好几个情节算不算致敬第三季

比如拼凑的“哨兵”，第三季的凯尔

还有感觉昆图的角色，其实有点像性转后的兰姨的角色，比如第一季那个女邻居

还有他在医院里被前男友逼的那个kiss，就像第三季菲奥娜在医院里那个母亲对待si婴的那个kiss

还有第三季菲奥娜担心的问题，病重后爱人会离她而去，这种没有被爱人抛弃的幸运在帕特里克身上得到了实现

基诺

一个正义，勇敢，为自己的群体发声，有点絮絮叨叨，具有反抗精神…

他们那边同志的“幸运”未来，正是建立在伟大前辈的奋勇之上的，无论哪个时代之下的受害者都应该减少点坐享其成的想法，多点ge命精神，为自己维权、发声，并勇于面对艰险道路和考验

先写这么多吧

这一幕说出心里话

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区小队队长太任性了，连上级的话都不听，都不如不是党员的玉凤、大川稳当。难道那时的党员都是这么缺乏教育和觉悟吗？真看不出是群众里的优秀人物。不知道编剧想表达一个什么思想观念？怎么能把个来自普通百姓里的先进人物描写成一个不如普通老百姓的组织里的人呢？虽说不应高大全但也不应矮小残，更不应把现在的丑陋人物强加在过去的人物身上借此吸引眼球提高收视率。

如何消灭好人，答，少杀几个坏人。

一到放假就得被迫看电视剧，看的不连贯，但是，不得不吐槽一下，抓到日本鬼子，汉奸，不杀了干什么呢？非得绑着，也不是没有杀过人，装什么。让日本人和汉奸跑了，不让他们多杀几个好人不开心是吧？要是只是一次也就算了，年轻，不懂事，但是吃过教训怎么就不张记性呢，一再的放过汉奸日本人，真是气煞我也，我以后真的不能再看这样的电视剧了，编剧也太侮辱我们广大观众的智商了，受不了了，评论一下发发牢骚。。。

特别喜欢于震，但是可惜了。。。再好的演员也抵不住糟糕的剧情

刚才又听到她们说有惊无险，姐妹们都平安无事的回来了，不让老家主教训那个小姐，真是不理解，那死掉的家丁什么的都不算人吗？哎！不能再看了，插上耳机听歌吧。。。

落后就挨打！！枪杆子里出政权！！