这一切本来就是弟弟的错，唤醒了螭，而且早就该却在古代被哥哥砍死了但哥哥放水，弟弟还是半狐，寿命偷来的，所以最后弟弟的死还是合理的

但弟弟心地是善良的，救了小黑和女二还有那么多小动物，就是因为从小被母亲抛弃又误会哥哥也抛弃了他 ，才做了很多极端的事，但他还是最爱他的哥哥，李砚：“我从未抛弃过你”，后期变好的弟弟太可爱辣，最后他也有了家人，在生命最后一刻也有人奔向他了。

螭也是挺可怜的，也是被抛弃的孩子，但他也有善良的地方啊，小时候他也救活了一只小鸟

老年张满月和具灿星太形象了

狐妖灵珠只有在女主流眼泪时候才会出来，那男主好几世找的和雅音一样长相的女的其实就是她的转世，男女主已经错过好几世了，好在这一世有了happy ending。但他说他是人类了啊！怎么最后还是九尾狐！

这部剧集妖精鬼怪阎王地狱使者干尸丧尸犯罪转世爱情于一体的韩剧呀

男主对雅音：老婆要当女儿养。雅音对男主：老公要当宠物养

结尾老李坐着摸弟弟的墓碑，啊那个光景！好像鬼怪坐在墓碑旁

Disclaimer: 一般我是不太喜欢address我影评中的haters，因为我对这种人天然同情，毕竟如果自己生活的很好的话不会无缘无故到网上怼毫不相识的陌生人发泄自己的负面情绪，但是我想说几点：1. Surprisingly, 我的影评代表，且仅代表我个人意见，有人赞同我当然会开心，但是不同意我也完全可以理解。2. 如果您觉得自己特别聪明思想特别明晰可以有理有据地分析自己为什么不喜欢一部surprisingly仅代表我个人意见的影评，您完全可以自己写一篇，相信也会有很多人去给您点赞。3. 不喜欢自作聪明留一句恶评当然也是我控制不了的，但是千万别觉得这么做就很高尚，这无异于在别人没有邀请您的情况下就到别人门口拉了一坨屎一样，既无聊又好笑。自以为是一般都是自卑的表现。4. 我欢迎一切声音，好的或者坏的，只不过您如果拉了屎，也别怪我用脏话回应。关于前面每集或每两集的分集介绍请下拉：季终第十一集：最后一集没有太多意外。香蕉姐最后靠一己之力打败了蓝发，然而，她变成了新的邪教领袖。哈哈哈。这个世界，一直都是如此啊！最后一集不过多评论了，我觉得这整个一季美恐是美恐史上目前最有深度的一季。关于政治，关于团体，关于人心，层次在我个人看来远超过前几季。如果你没能看出深意，我想一方面可能是你年龄还太小，又或者，你自己就是某个人的枪或者某个人没有子弹的枪却不自知吧。还有一个小插曲，就是著名邪教首领Charles（Chuck） Manson，竟然在11月19日，也就是本剧播出完结的5天后，挂了！这无疑给这季又增添了几分色彩。难道曼森冥冥之中感受到了美恐对他的致敬吗？五星的一季。Over.-----------------------------------------------------------------最后一集分割线----------------------------------------------------------更正：楼下有朋友指出我把温子仁的名字搞错了 “James Wan 不是编剧啦，这位是 James Wong 黄毅瑜，参与过《X 档案》” 感谢指正。第一集第二集：熟悉的味道，熟悉的配方，美恐换了一个“邪教“的新面孔又归来了。从目前出的两集看来，少了上一季浓重的悬疑气息，更多了几分传统美国恐怖故事的味道，在我这里可谓是可圈可点。尤其是伴随着最近Stephen King的It的热映和在美国的高度好评，踩着小丑热的美恐今年收视肯定又是大火。但是我为什么说这一季不太适合中国观众？因为有太多或明显或隐晦的social commentary如果没有在去年关注过美国的大选以及大选过后直到今天还延续在民众中的各种敌对情绪，真的很难带入到剧情里。我相信很多国内的朋友们应该都知道个大概，但是对于大选对美国社会造成的影响，可能真的不是那么清楚。香蕉姐，更主要是她老婆的人设大概是最能代表很多左派，也就是支持希拉里派的人的形象（虽然从她们的对话里我们意识到蕉姐根本投不下去票，这点是最妙也最具有讽刺意味，作为一个曾经的Bernie Sanders的支持者我太理解她那句“but I don't trust her!"了，看到这一幕简直大笑）她们和他们代表的那群人崇尚平等友爱，不同肤色的人群都应该和平共处，他们的朋友，有亚裔也有墨西哥裔人，就连蕉姐自己都说，奥巴马当选的时候她的各种焦虑都好了。但是随着剧情的发展，我们意识到她其实根本没有很强的立场，说实话到第二集结束的时候我觉得就算她打开门意识到那是她们餐馆的墨西哥裔员工，也会开始对他不信任。这点从她的邻居跟她洗脑什么“俄罗斯Isis入侵”然后她马上就信了开始就很明确了。不得不佩服Ryan Murphy，他把一些左派人士事不关己就圣母白莲花要接受容纳一切但是一旦关己马上换一副面孔的丑相表现得淋漓尽致。当然我也不愿意批判香蕉姐的角色太多，毕竟她精神的确有点问题。顺便多嘴一句，这样的人在纽约和LA不要太多......Evan Peters演起那种邪乎的角色真是越来越老练了。说实话每次他的镜头我也会有种毛骨悚然的感觉。从目前的剧情看，他就代表了美国的极端右派。他们憎恨移民，觉得白人至上，移民都该滚回去，也讨厌同性恋，觉得他们玷污了这个世界（宗教原因）。这部分人在美国目前被称为alternative right，简称alt right。其实这部分人的组成也很复杂，像蓝发这样的人在左派媒体中经常被形容为“还没有脱离爸爸妈妈的钱包住在地下室的卢瑟” （剧中事实的确是这样......），用比较有中国特色的话来说就是啃老一族。保姆是他的妹妹，虽然保姆从表面看起来是个比香蕉姐还左的人，但是她和她的蓝发哥似乎有某种变态的关系（勾手指游戏）。目前剧情比较明确的是蓝发人可能是出于一个有组织有纪律的群体 即“邪教”。还有一种可能就是他只是一个“独狼”，但是碰巧他的行为都被比他更有目的性的人利用了。他自己的主张是用恐惧控制人心，想想还是很可怕的。街对面的邻居夫妇以及保姆妹妹都有可能是组织成员，暂且把这个组织称作“小丑组织”吧。第二集最后的那一幕太明显就是个局，但是这个局的目的到底是什么，我们目前还不得而知。杀人的那几个小丑里面明显有一个女性，我现在的猜测就是对门的女主人。说实话我看这季的时候很多时候都在笑，因为我觉得导演简直看问题太透彻了，甚至有点愤世嫉俗的意味，而且里面的一些事件和人物关系，如果你有关注大选后的美国民生新闻，也会找到雷同之处。不管怎么说这季目前在我这里肯定有80分以上，期待它后续的展开。9月20日edit:关于政治剧，其实最怕就是有倾向性，虽然历史上成功的政治剧，多多少少都带有某种“夹带私货”的成分。这点其实是我最欣赏这部剧的地方，它没有任何倾向性。而这样的一种结果其实更容易带来恶评（就像某些人说的imdb只有6分这种事情），因为说实话，大多数人都是有倾向性的。现实生活中能做到真正中立的人（即使有些人嘴上说他是中立的，遇到事情的时候都能判断出他的倾向，因为这就是人性）可以说是非常非常少。所以我觉得即使是非常了解美国政局，也有可能会讨厌这部剧不“认真”批判川普的态度，毕竟批判川普，在现在的美国才叫“政治正确”。第三集：新一集让很多事情出现了明朗。蓝发人应该确认不是独狼，他就是这个“邪教”的头子，或者说至少是高层人物。勾手指游戏就是教会成员和他建立联系的一种方式，也是他控制他们的方式。越来越觉得这个剧的确很高明，不是说在制造恐怖和冲突方面，更多是在体现人性本质的方面真的很透彻。今天看了一下开头发现温子仁竟然是编剧！（更正：楼下有朋友指出我把温子仁的名字搞错了 “James Wan 不是编剧啦，这位是 James Wong 黄毅瑜，参与过《X 档案》” 感谢指正。）作为一个观众，其实能学到很多，比如说香蕉姐被围攻，比如说记者的报道，民愤的激起，这些都和我们生活中身边的事情有那么多相似性：真相有时候并不是你想象的那样，你看到的只是你认为的真相。这句话在这集里一再被体现。我们可怜的香蕉姐也一再被各种局虐来虐去，当然在虐她的过程中如果你有注意听她的台词其实很多都是在嘲笑左派的笑点，比如说觉得自己是拉拉所以肯定不能是racist，还有看到别人喷洒化学药品就马上阴谋论上身觉得转基因公司要害自己，还有给小豚鼠起名字不能有性别倾向等等 （如果您也有相同的观点请勿喷我，只是我个人不信奉这些观点而已），真是很妙！而关于对右派的讽刺，来自蓝发人和对门主妇勾手指时候说的话“你想成为大人物吗？你想变得重要吗？你必须要把周围的世界都当成错的 （i.e 只有你自己是对的）” 这其实就是蔓延在很多白人至上极端右派中的一个中心思想。这集里还揭示出心理医生和警察的身份也非常可疑。警察有可能是对面男主人的情人 （联系他老婆玩儿勾手指时候说的话），而心理医生感觉是这个组织选择谋杀对象的一个接口，或者也许他才是背后真正的大佬？印象比较深的是他坐在镜头正中间回复蕉姐电话时说的那句话“人们只是想把他们的焦虑和恐惧投射在你身上。”在现实生活中何尝又不是如此呢？尤其是网络上的键盘侠们，大概是对他们最好的定义了。关于香蕉姐的儿子，也许才是这季的中心人物。他的爸爸是谁？会是邪教成员吗？第四集第五集：第四集和第五集又透露了很多信息，原来这个所谓的邪教压根就没有左右之分，而是聚集了一大堆没有安全感而且又有特殊诉求的人，第四集用大量的篇幅展现又几个新成员在大选前被招募的细节。而且很明确小丑就是他们，他们的目的就是shock the world......然后再跳出来当“救世主”让大家都臣服于他们，真是黑啊......原来香蕉姐的老婆也是成员之一......而她变成成员最主要的原因是她老婆没给希拉里投票（醉了）......心理医生竟然是蓝发和Winter妹的大哥，真是变态一家人啊！感觉剧情从这里开始稍微有点无聊了，但是还是会继续追下去。黑人女有转大王的趋势......不知道她攻破蓝发人的心理这件事是真的还是蓝发自己演的。Note: 还想提一下蓝发在爸爸妈妈还在世的时候看的那个网站The red pill。这个词在美国最近很流行，主要就是用来指从左派或者中间派转右的一个行为，taking the red pill (自己转右派了），或者I red pilled someone （我让某人变成右派了） 是美国年轻人在大选前后经常在网上用的流行用语。其实就是白种人在厌倦了极端左派思想之后一个物极必反的反应。第六集：果然美恐每季第六集都是个小高潮啊！这集最大的高潮应该就是蜜朵的反转吧！我原本以为她是这群人里最蠢的，没想到原来她看得那么清楚……清楚地知道自己不幸福，清楚地被肥皂剧麻痹，清楚地被蓝发利用，这不是爱那什么才是爱？！(竟然被感动了) 最后的反转还是很有力的，蜜朵虽然到死都没意识到蓝发其实根本不爱她，但是我还是敬她为爱牺牲的精神……同时再次感叹邪教首领的可怕本质。中间出现的那个fearless的女强人的各种台词也可圈可点，她用毫不留情地方式指出了邪教的本质和软弱的人容易被利用的本质，可是现实世界中有多少人能像她这么勇敢？我希望大家能花点心思品味一下蓝发假装她的口吻在脸书上留下的"遗言",句句一针见血，简直就是对现在这个社会最好的描述了，联系到最近某明星公开恋情然后脑残粉都哀嚎遍野的情况……不得不佩服这季编剧的思想境界之高， 台词之精锐……这集中我们还了解到了香蕉姐老婆恨她的根源: 付出果然不是不求回报的。如果我摊上这样一个神经病老婆几年下来我也会在暗中画小人恨不得离开她吧，有多少婚姻双方是为了下一代在勉强维系，这点真是不分同性恋异性恋都是可悲的现状……虽然我很同情香蕉姐，但是她如果再不战胜自己的恐惧心理那么她还要继续被虐下去，关于心理医生大哥是不是成员……我突然有点动摇了，感觉也许他真的对他弟弟的所作所为不知情？第七集：第七集……第七集……第七集……让我怎么说第七集才不会把个人真正的观点带出来？我只想说Lena Dunham简直心太大了，作为一个真.左派竟然演了那么一个极端左派分子，完全不怕给自己招黑，让我突然开始对她改观了！关于Lena Dunham的各种惊世骇俗的女权言论，网上都能找到，我只想说她作为当今女权的代表人物还是蛮贴合的，这样看来让她演一个恨男人到变态的极端女权主义者真的太合适了。我不知道咪蒙的粉丝如果能看到这集会不会集体高潮，我赌500个包子她们接下来一年都可以不用过性生活。当然跟上集一样这集还是有一个大反转，其实都可以猜得到，邪教的首领都是天才，这句话是真的。而天才的真正目的才不是要搞个人崇拜，他们有着更大的野心，所以当我最后看到蓝发和女权老奶坐在一起一伏运筹帷幄的样子，一点都不意外。不过我还是想说这集里包含的美国文化信息量真的有点大，所以一时没明白或者觉得那些人为什么那么神经质也不要觉得奇怪。我觉得这季美恐真的是太美国了，甚至到了外国人可能无法理解的极致，佩服。第八集：这集用高潮迭起来形容一点都不为过，我几乎是长着大嘴看完的。这集信息量巨大。最重要的信息，可能就是展示了蓝发是如何变成了今天这个心狠手辣的邪教领袖。原来一切的起源只是他和妹妹无聊上暗网开玩笑结果误入了真的杀人游戏现场的结果......关于暗网dark web,不知道国内的朋友了解多少，这是一个类似于urban myth （都市谜团）的概念，其实到现在为止我也不完全相信有真正的杀人直播暗网的存在，不过大家可能多少都听说过虐动物的视频，好像就是在类似暗网的地方在传播。蓝发和Winter妹妹在变态的基督教狂查尔斯牧师家的那段经历应该是塑造了他今天性格的主要经历。其实蓝发也许出发点真的是好的，因为他意识到了他想拯救别人，不过可能受的刺激太深，于是走向了一条偏激的路。以至于他现在都想通过3P让他妹来给他怀一个接班人。。。这个脑洞让我的下巴都快掉下来了。而这一季中对于邪教的进一步展示，包括所谓的献祭啊还有怀救世主之类的戏码，可以说都是来源于现实生活。本人通过纪录片研究过世界上的几个比较知名的邪教，所以在看这集的时候真的有种恍惚进入那些纪录片的感觉......被权利熏心，被个人崇拜主义蒙蔽了双眼的蓝发，也正如莎士比亚笔下的麦克白一样可怕又可怜。这一集最大的亮点，可谓是香蕉姐终于终于终于想通了！他和蓝发对话的那场戏我甚至想再回味几遍，而且我觉得值得很多人思考。人究竟是如何成熟的？必定是因为撞了南墙，被逼迫面对人生的惨淡和痛苦，然后意识到如果自己不坚强起来就永远不可能有出路。我想香蕉姐就是带着这样的想法以及对她儿子的爱想通的吧！当我看到最后她摘下面具对面她的老婆露出惊讶的表情，真的好想替她鼓掌。而黑女记者也是值得佩服的，我想也许她在香蕉姐最后的绝地反击中会扮演重要的角色吧 （希望她真的可以给蓝发致命的一击！）。这集最可惜的可能就是心理医生领便当了，而且想到是香蕉姐主动牺牲他，还是蛮郁闷的，不过不管怎么说，如果香蕉姐最后真的可以战胜这个可怕的邪教，那也算某种程度的死得其所吧。这集后我决定把分数改为5星，因为我真的太欣赏香蕉姐和蓝发对话的那一段了，并且希望更多朋友们能意识到那段话的真谛，早日战胜自己的恐惧，变成一个内心强大的人！第九集第十集：我以为自己攒了最后两集，没想到竟然没有完结。说实话第九集和第十集在我看来没有太多可以说道的地方，甚至开始有点逻辑混乱了，比如香蕉姐的报复，虽然之前有铺垫，但是来的有点莫名其妙和突然，比如蓝发和女权老奶一开始的结盟到瓦解，也让我看到云里雾里。所以编剧是想表达说蓝发一开始是被老奶忽悠后来有了自我意识这个意思吗？觉得稍微有点乱。死的人开始越来越多了，看到断臂死那里的确有点悲壮，他应该是这群人里唯一相信蓝发爱蓝发的人吧（活着的，死了的还有蜜朵），真是太可怜了。这两集还包含了大量美国社会和政治的梗，比如第十集一开始Winter妹那个嘴贱的女同学刺激蓝发的那些说辞，我猜国内的同学也许没那么容易懂，包括说4chan这种类似百度李毅大帝贴吧的论坛 （实际也不完全是啦，楼主曾经也经常混4chan的，见证了好多个恐怖的帖子，包括直接po杀人照片的，如果有兴趣能翻墙可以自己去搜呵呵呵呵呵呵），以及pepe the frog那个明明很无辜但是被川普转发以后直接变成极右翼代表的卡通青蛙，看到这里真是笑死我了。除了这个笑点以外，第九集中Winter妹拿着一个wikiHow上面找来的“如何逃出邪教指南”也是让人醉了......所以编剧真的是来搞笑的吧。除了这些小梗之外就是关于美国现代历史上著名的几个邪教的演绎了，竟然没有一个我不知道的（所以可想而知楼主花了多少时间研究邪教），这里面可能最臭名昭著的就是曼森家族了吧！查尔斯曼森也真是长命百岁啊，都80了吧，还在监狱里爽着呢......最后，我一开始以为蓝发真的是精神分裂了说有卧底，结果竟然真有一个卧底。反正有逻辑没逻辑高潮已经掀起了，关于香蕉姐是要跟着卧底一起报仇呢还是自己杀了卧底报仇，咱们拭目以待吧。

本来我没有写剧评的习惯和文采，但是看到有些剧评，我真的忍不住想说几句。

有人说，不过是高考，至于吗？

有人说故事太碎。

有人说，干巴巴的弘扬正能量，没意思

……

果然，世上没有真的感同身受。没有真正参加过这几年高考的，是不能真正的与这部剧共情。

高考之前的种种波折，疫情，家庭，情绪，洪水，种种事情冲击着一个个考生，一个个家庭，如果不是心理承受能力好的人，是真的很难做到平静，淡定。严重甚至高考都考不好。

不要说这么多困难了，就是一切如常的高考，一样会让人心态炸裂，当马上就大结局时。我看到那突如其来的洪水，真的让我心头一紧。看到那一个个奔波的老师，工作人员，伸出援手的普通人，真的让我喉头一酸…

高铭宇演讲的那一段，让我不由得想到了衡水的某一学生，他要高考了，却被拉到网上骂，别人的措辞不恰当，网友的行为就恰当了？

未经他人苦，莫劝他人善。在小乡村的学生跟大城市的可比不了，大城市的孩子看不上好的大学，多的是出路，可小乡村的孩子，学习占据了整个生活，不高考，哪有未来？哪有活路？所以，网友真的对吗？

香港导演邱礼涛最近几年一直保持着极其旺盛的创作力，每年有多部新作上映，去年的三部里更有一部代表香港竞逐奥斯卡最佳外语片；最厉害的是2017年，先后有四部不同风格的影片上映，堪比90年代港片黄金时代的王晶导演！这无疑说明了电影老板对他作品的满意度，票房有保证的导演才能持续不断获得资金拍摄。另一方面，也许得益于与大陆合拍的机缘，他的影片格局和规模越来越大，不再局限于90年代的邪典三级片和低成本鬼片。

由此，他的创作野心也在不断膨胀，他选择用最商业类型化的元素来实现他的作者化表达。我们可看到他作品里不断失控的无政府主义现象、不断升级的飞车和爆炸场面，这种在欧美大片里常见的手段在邱礼涛的文本里往往是人物愤怒情绪的投射，间或夹杂着暧昧不清的政治隐喻。这种用类型片来控诉不公的社会及制度的手法是不少香港导演的拿手戏，徐克、杜琪峰、陈果、陈可辛等等，而没想到坚守这种意识并彻底融会贯通的竟然是以邪典片起家的邱礼涛。在过去的两三年里，他的这种抗争意识在《拆弹专家》、《泄密者》、《扫毒2之天地对决》这几部作品里狂怒地喷涌而出，而在今年的《拆弹专家2》中达到最巅峰的状态。

【详细】

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这部青春偶像剧，还真不错，

演员的演技也很不错，剧情还算不错，

一出美妙的四角连环爱。

男主的豁达性情，女主的苦楚表情，真是有点绝了。

传统的商场与情场，相互影响（爱情不能脱离现实）。

传统的富家男、农家女（符合女性思想解放的年代）。

传统的男主人公成长故事（男人往往需要成长，而女性只需要天生善良就行）。

如何界定死亡？脑死亡还是心脏的死亡？就像如何判定婴儿是否是个人，中国是出肚子的一刻即为人。那么，五脏俱全却还未出肚子就死亡的宝宝呢？在父母看来它也是活着过的吧，那小手小脚小脸颊，曾经扑通扑通跳着的小心脏，难道不是活过的证明吗？

曾经看到过有研究表明身体的细胞也有记忆功能。那么未来的科技是不是也许脑子的记忆功能可以通过身体其他完好的细胞DNA或者其他部分提取呢？如果判断死亡那么准确，那么为什么还会有人冰冻活人呢？不是说说的一定是对的，但是目前的我们看不到未来的科技不代表不可能，《黑镜》有复制人的记忆变成能根据主人习惯自行处理事务的小机器人，里面就是记忆芯片。从前的人能相信活人移植可以存活那么久吗？能相信机械臂的灵活的可能性吗？

凉子的演技真的太好了，把一个为母则刚的母亲演绎的好动人。常人认为不可思议的想法，她却努力去实现了，当然父亲也是同样努力的了。看了很多故事，出轨占离婚理由的比例并不大，婚姻不似谈恋爱，还有很多其他内容，至少在东南亚是这样。科技如何界定为可行和没有超出人伦范围，的确需要深思和谨慎，当小女孩被“笑”时，大家都开始觉得这有点超范围了。这不是她的想法，这成了傀儡。突然让我想到了CSI里制作的人偶。

我觉得这部电影好就好在它并不避讳死亡与亲情，全都展现在你面前让你去思考。掩耳盗铃，什么都不说不讨论不代表这些伤痛就不存在了。人类一思考，上帝就发笑。可是本是人类，只能去思考，因为我们无法想象没有看见过的东西。

小女孩好可爱，沉睡时也如此惹人怜爱，让人不忍说她已经死亡。现实生活中，面对经济条件的不允许，很多人想都不敢想维持这样的身体。一边我们想不断延长我们的生命，一边我们的出生率逐年下降；一边我们在不断让环境变暖，生物多样性变少，一边我们想在地球上多生存多发展。

人类的欲望让我们走到了现在，人类的欲望却不知道会带我们去向何方。

也许本就复杂，也许本就无意义，也许本就没有答案。

不是说第三次的死亡是所有人的遗忘吗？那么她永远会在父母的心中；不是父亲认为心脏死亡才是死亡吗？那么她存活在了小男孩身体中。

这部影片非常真实，一直想看西南部农村题材的电影。之前毕赣的《路边野餐》就非常喜欢这种带西南部风景的电影。可能。可能院线大片一直关注的都是城市或者古装题材，这种电影看多了有一点腻味了。像这种农村他们没有发言者，他们一直都是失语者。我们国家发展，城市化进程造成这样的留守情况是非常多的。影片非常的真实。很多场景都非常有感触，比如说地窖存放红薯，不停的农村的鸡鸣狗吠和鸟鸣，放了牛不敢回家，下雨屋子漏雨用盆子接水，孩子对离婚家庭的孩子的攻击（这种攻击是孩子本身，不知道会对另外一个孩子造成很大伤害的。）还有在池塘里玩水丧命的，还有烧柴火灶做饭，奶奶的热嘲热讽（时代原因，上上一辈没有受到教育，并且没有改变命运的机会，生活苦闷，发泄生活苦闷的时候，不经意转移在孩子身上。本身就是非常悲剧的）同班的童鞋不愿意读书，早早的跟父母外出打工。老人有病舍不得钱去看病拖着挨着等自身恢复，再次严重的时候就非常危险了。

老人病危，让孩子把新衣服拿出来穿上。这个时候她预感到自己的死亡了。

记得小的时候爷爷死亡，然后出殡。孝子贤孙跪了一地，请的人在上面念字文（记录逝者的生平事迹）。前面叔伯跪一排，孙子辈跪一排。

矮婆穿上孝衣抽搐流泪的时候想起当时姑姑跪下前面流泪的场景，那时候小对对爷爷没啥特别感情，也不太明白和敬畏生死。我没看见姑姑流泪，只是因为当时是跪在铺开的草纸上，看看一滴滴泪水滴在草纸上快死的洇开。我现在大抵是能够明白姑姑当时的心情了。就像我看到矮婆苦的时候也忍不住想哭。时间会教给我们感受之前忽视的感受。

矮婆从学校出来坐在草垛上眺望远处的大山的时候，真是让人很心疼，她不知道明天在哪里。

上上一辈的人真的是非常的辛苦，一辈子都没享到富，真的是苦了一辈子。（我一直在想，就是导演在找演员的时候就是说要拍一个死亡的场景，是怎么说服演员，还是这个演员，本身就非常配合和理解。我大概是相信这个演员是素人演员。在农村里，这些观念还是非常守旧的。这非常难得。（本人看到一部好的电影，我很少去挖掘演员或者导演后面的故事。我只关注影片本身））我小时候也是在农村，很多场景都是的确是这样。像矮婆这样，性格内敛，心事想法找不到发泄口，文字就变成很好的工具，导致语文成绩会非常好。我也一样，作文常常被老师当堂宣读。

到城里那一段矮坡的表现真是真实的让人发指，可能我自己有自己的代入，记得刚到南方城市的时候一样的表现。手不知道往哪里放，眼睛不知道往哪里看。哈哈哈。

时代在发展，我们的国家会越来越好的，这种情况会得到改善。

一代会好过一点。

另外最后两个镜头。

是矮婆初潮了？导演一直也不给守一个镜头。不是右手上面是什么？

清洗（内裤）？看到洗脸盆里面种的多肉笑的时候，我就知道多肉活了，这里意味着希望。

1. 女主为啥好好的就翻车了？难道是女主想要故意制造意外，并接近男主？但我还是感觉只是个巧的不能再巧的意外了！

2. 男主是职业sha手，捡到书包后没仔细检查？

3. 为啥男主非要把qiang都藏到屋外？

4. 保镖和警察的戏份也不少，看到最后才发现都是打酱油的。

5. 在女主看电话号码的一瞬间，导演给了一个她妈妈的画面，难道雇佣sha手的幕后主使是她妈妈？

整体感觉这部电影的故事没有讲完，也没解释为啥最后男主主动放弃抵抗，选择投案献身？莫名其妙地就结束了！

最近陪妈看这剧，开始还好，只是剧情老套，可是，今天突然感觉怎就这么别扭？？？拿着丈夫的抚恤金，把弟弟赎出来，又在弟弟和女儿之间选择了弟弟，要拿丈夫的抚恤金给弟弟复读。原因是闺女学习好，可以先不去上学。要让弟弟复习，是因为要让弟弟考军校。

之前丈夫死的时候，让一个弟弟去了丈夫部队当兵了，接了丈夫的班（不是职位）。现在小弟长大了，又让弟弟顶了女儿的班（学费），合着麦家人就得当兵，婆家就得靠后？？？这三观，真的很正。

据介绍，《麦香》还是获得了中宣部五个一工程奖，实在是不敢恭维。

性格决定人生，男主这性格就注定了总在退让，总在失败。

以为是个科幻电影，看到男主终于变成了微型人，心想这下可以享受大房子和荣华富贵了。

结果，老婆走了，离婚了，还得去工作。跟以前一样的生活。

遇到越南妹完全被pua了，被控制住了心智，哥们你变小是为了享受生活的，不是为了做救世主好吗？

男主在现实生活中混得差，所以想退一步走捷径变小来实现财富自由，走上人生巅峰，有点像从发达国家移民到不发达国家的那意思，结果没混好，看到了微型社区的阴暗面，突然变成了圣父听从女主的命令到处帮助别人。

最后有了机会跟随科学家到地下生活，选择了回到女主身边~估计导演是想说，男主成长了，不再因为不满现在的生活再一次逃避再一次退缩了，选择帮助当下的穷人。

一个科幻片题材，拍成了苦逼片，后面还以为在看我不是药神，人间有真情人间有真爱~

先说客观配置，作为一部群像番，不管是男是女，是老是小，是高是矮，是胖是瘦，是长发还是短发，是人还是神，都各有各的特色和美感，人设很立体，记忆点也很足。

动画的美工和配音配乐都非常优秀，打斗场面也足够燃，并且角色台词的中二感并不强，热血却又不会让我感到隐隐尴尬，非常喜欢这一点。其中青组的战前拔刀简直帅我一脸，“吾等大义，霁月光风。”

然后是剧情，七位王权者代表了七个阵营，各个阵营的观念不同，道义不同，行事方式也大不相同，但是七个阵营的成员之间都很有区分度。给我的感受就是，归属感很强。可能这么说不太恰当，但是不管是吠舞罗还是scepter4还是jungle，成员们在某种意义上始终都是团结一致，彼此爱护的。可能会有矛盾，但是永远是最信任的战友和家人。K没有刻意地只强调王权者，没有只顾突出“孤勇者”的伟大，而是选择展现王权者也有的脆弱一面，悲哀一面，展现王权者与盟臣之间的相互帮扶与救赎。很真挚也很动人。

在《被遗忘的时光》中，我们抵达了某种真正意义上的断裂。从表面上看，这一断裂当然体现在作者的叙事意图与文本效果的落差之中；而在根本上，它却横亘于苦难的生命本相与内在的存在激情之间。正是从后者这里，一种具有严肃伦理学意义的浪漫主义现身了。

《时光》 聚焦于所谓“失智老人”的生活，以流畅的跳切和多线穿插叙事呈现了台北一家失智老人社会福利基金会所主持的养护中心的群落生态。尽管原因各异，但养护中心的老人都遭遇着相同的困境——遗忘。然而，像废墟之上残留的遗迹，在这些被现代医学诊断为“失忆症”的老人身上，始终有些过往的记忆仍执拗地参与着他们此在的生活。比如，曾为国民党特务的尹伯伯仍记得当年的流亡生涯；而曾在北平圣心女中教英文的的王老师则在养护中心仍每天坚持穿上齐整的工作装，给工作人员教授英文。事实上，并非遗忘本身，而是残缺的记忆和无法重返或摆脱的往事使这些老人的生活氤氲于沉重的苦痛之中。影片也确实试图通过摄影机的记录和捕捉来让这些边缘人的苦难走到镜头前，唤醒社会公众对“失智老人”群体的关注。苦难的讲述带来悲情，这也成为影片所追求的主导情感策略。除了正片中大量的催泪时刻外，影片在片末彩蛋里还请来了前流行音乐女团SHE成员陈嘉桦，拍摄了她与老去的祖母在日常生活中令人动容的情感互动。

然而，在这部主打悲情牌的纪录片中却有大量颇为奇怪的欢脱场面，它们大都由影片最重要的拍摄对象即81岁的许景珍老奶奶带来。这位1949年去台的东北老太太数十年后仍乡音不改，并屡屡使用伶俐的言辞展现着自己的——用流行的网络用语来说——逗比风采。正如导演本人在一次访谈中所言，《时光》是自己作品中少数能令人爆笑的影片，而“爆笑不是因为我多厉害，是因为这个东北老太太实在太厉害……因为这个人物太有意思了，然后就会把她作为一个重点人物”。[1] 那么，景珍究竟是以其怎样的有趣让导演不惜破坏影片的整体基调，而最终选择让这位断裂制造者成为绝对的主角？

影片的摄制开始于景珍最送到养护中心的第一天，几天后她的女儿和外孙女第一次来中心看望她时，景珍一本正经地问女儿“你是谁啊”，还混淆了女儿和外孙女的身份。而在女孩一本正经的指出“她”（景珍女儿）才是自己的妈妈时，景珍露出了装傻逗乐的坏笑。直到这时候我们才能确认此前的一切“误会”都是她有意为之。而在拍摄过程中，她还动用类似的策略三番五次地“调戏”着摄制人员，比如问长发、络腮胡的副导演“你为什么要戴着帽子？”；而此前她还指着一位女性护工说“你看人家刮得多干净”——这里不仅暴露出她知道副导演并非未戴帽子的真相，还再次体现出其有意混淆人物身份的玩笑策略。而在另一些时候，她选择的游戏策略则是谐音式的口误。有一次，养护中心的工作人员指着某位处于境外的人物（应该是摄制人员）问她“你要不要跟他叙叙旧”，她当即回说“睡睡觉？睡什么觉？”；而在工作人员纠正她之后说“那你现在有空，你理他一下嘛”，她又回道“三角裤？”而在这两次“误解”之后，她同样毫无解惑后的难堪或尴尬，而是流露出招牌式的被自己逗乐了的狡黠表情。

总之，景珍的绝大部分言说都给人以真假莫辨、虚实不清的感觉。但对于我而言，这也是整部影片最有趣的地方，构成我最重要的观影期待。而在笑到脱线的同时，她的这些带有展演性的欢脱言行也“逼迫”我去尝试着去理解其内在动机和实践效果。很显然，她逸出了影片整体的悲情叙事，使影片形成一个并不太和谐的复调结构。这一点在影片的背景音乐中有最直接的体现，当摄影机转向尹伯伯、王老师等人的时候，音乐风格多哀婉深情；而一旦朝向景珍，则大部分变为欢快跳脱——虽然背景音乐具有后期配置的后设性，但在音画同步的成片中，它制造了这样一种效果，即仿佛所有人都知道景珍即将带来欢乐。

而曲调的转折、迂回、断裂之处，或许正是意识形态分析值得深入的缝隙所在。在1967年的一次名为“不同空间的正文与上下文”的演讲中，福柯提出了对后世空间研究影响巨大的“异托邦”（heterotopias，或译异质城邦）概念。在福柯看来，异托邦位于真实空间和虚假空间之间，“它们的角色，或许是创造一个幻想空间，以揭露所有真实空间是更具幻觉性的；另一方面，相反地，它们的角色是创造一个不同的空间，另一个完美的、拘谨的、仔细安排的真实空间，以显现我们的空间是污秽的、病态的和混乱的”。福柯把疗养院、精神病院、监狱、养老院、墓园、妓院甚至殖民地等可能潜行着意识形态抵抗因子的场所都视为异托邦。[2]而与福柯同时期的列斐伏尔则以“再现空间”（representational space）这一概念同样打开了空间研究的后现代路径。再现空间与异托邦相似，不过列斐伏尔创造性地将其与社会关系的再生产链接起来，在其中既可“复制”社会主导秩序也可能产生对一致性的抵抗，而后者即从再现空间中生长出来的抵抗潜质则成为列氏思考的重心。[3] 显然，不管在福柯还是列斐伏尔的思路中，重要的并非客观存在的空间本身，而是居于空间中的主体如何通过特定的实践而开掘出抵抗意义。回到《时光》中失智老人们所居处的空间之中。作为面向特定群体的护养中心，它兼具老人院、疗养院、精神病院的多重社会功能。在现代医学、社会福利制度（半公益性）和金融体系（影片中关于护养中心收费的内容表明了其半营利性）的共同参与下，大部分“失智老人”的生活在其中得到了异常拘谨、细致的安排；然而，这一安排又何尝不是一种福柯意义上的全景监狱？甚至“失智老人”这一能指本身就以其所携带着赤裸裸的疾病与衰老的意涵而揭示出他们作为残缺主体的位置。而作为残缺的主体，在护养中心这一特定的社会空间中直接意味着成为制度安排的客体——需要被照料和治疗、等待着康复的客体。

正是在这一脉络中，景珍的意义急遽地凸显出来。事实上，她既构成影片也构成养护中心最大的意外所在。作为“失智老人”，她的言论却往往有着令人震惊的逻辑清晰性，而且如前所言，其玩笑和口误常常是有意为之。通过这些玩笑和口误达成的语言狂欢，她一方面狡猾地跳出了养护中心和拍摄人员为其预设的行为和情感模式，甚至反而在戏谑而欢快的氛围中将他们都纳入到自己的游戏场中；更重要的是她解构了自己身处的、一本正经的空间结构及附着于其上的特定社会关系，至少在某种特定意义上。当年轻时的姐妹团来看望自己时，她“自信而从容”地混淆了几乎所有人的身份，只认出一位欧太太；而到了下一个镜头段落，她又不断向欧太太本人追问“欧太太去哪了”，被“误认”为替代者和冒牌货的欧太太则只能一脸尴尬。最后众人离去，摄影机捕捉到景珍有一个回头朝镜头呶嘴的调皮动作。

我们似乎难以确认景珍这些语言游戏的内在动机。但就其实践效果而言，它们确实使景珍得以从（与养护中心）照料/治疗与被照料/治疗、（与拍摄人员）拍摄/凝视与被拍摄/凝视、（与探望人员）看望/施予同情与被看望/接受同情等多重交织的主客关系中跳脱出来，甚至实现颠覆，从而享受着作为掌控者的主体快感。在这一快感中，遵循着现代医学、伦理学和经济学原则所建构起来的养护中心这一乌-恶托邦轰然崩塌。换而言之，在景珍的语言游戏之上，异托邦冉冉升起。影片中，在被视为冒牌货后，欧太太参观景珍屋子时讪讪地对众人说：“我们不必同情她，她在这儿挺好的。”

1983年春天的一个下午，一个名叫菲利浦·霍维茨的加州大学伯克利分校学生向正在此处讲学的福柯抛出了这样一个问题：“艺术家有一种身份吗？或者说，艺术家是不是人的一种没有权力的‘类型’，而这类人最近50年来由于电视之类技术媒介的操纵，又变得比以往更加无权了？艺术家能够超越‘结构’吗？或者这类人注定要被商品化、傀儡化？”显然这个问题击中了福柯，也因此霍维茨得到了令众人艳羡的与福柯喝咖啡的机会。一周后，福柯给出了自己的答案： “自由是可以找到的，但总离不开一定的背景。权力可以启动无休无止的斗争，那是无可避免的。但你总可以自由地认识属于你玩的游戏。”[4]作为尼采的后裔，福柯将具有生产性的权力将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在，以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。但他指明了自由的方向：参与到权力和结构中，与它展开游戏。异托邦的抵抗逻辑正在于此，从而与18世纪式的暴烈革命划清了界线。《时光》中，景珍显然很清楚自己的最大优势在于语言，同时语言上的狂欢和戏谑在社会结构为其确立的“失智老人”这一位置上不会带来任何惩罚。因此，她可以嘲弄、戏耍所有人，他人却根本无计可施。某种意义上来说，景珍是整部影片中唯一的“坏人”。通过语言上的使坏，她在安全线内最大程度地颠覆了全部的陈规，从而让人不得不对“失智老人”这一具有“污名”嫌疑的命名重新进行思考。

景珍当然不是艺术家，但她确乎践行着一种后现代意义上的存在诗学。从她荒诞、欢乐的语言游戏中我们看到一颗浪漫、有趣到骨子里的灵魂。

引用：

[1] 杨力州、孙红云：以真诚高举边缘人的历史——杨力州导演采访［J］.北京电影学院学报,2015（6）：44-55.

[2] 米歇尔·福柯：〈不同空间的正文与上下文〉. 参见包亚明主编：《后现代性与地理学的政治》［M］. 上海：上海教育出版社，2003年：18-27.

[3] 亨利·列斐伏尔：〈空间：社会产物与使用价值〉. 参见包亚明主编：《现代性与空间的生产》［M］. 上海：上海教育出版社，2003年：47-58.

[4] 詹姆斯·米勒：《福柯的生死爱欲》［M］. 高毅译. 上海：上海人民出版社，2003年：477.

第32集：大军“潇洒”的一辈子，最终黯然离世。与此同时，菊十月怀胎，新生命降临。主创人员通过这“一生一死”的平行对比剪辑手法，加强戏剧表现，引人深思，赋予“生与死”深层次的生命力。

大军咽气，下一镜头拉升：展现西安城中村全貌。神来之笔的响起了秦腔快板《教学》：”一不吹牛二不喧，我家三辈坐过官。我爷见过皇上的面，我婆跟娘娘吃过饭。我爸穿过黄马褂，我妈穿过绫罗缎。出门不走坐软轿，回来捶背有丫环。吃饭端的是玉石碗，尿盆上镶的是五彩蓝······” 。这唱腔，这场景，完美融合，直指人心，令人久久不能忘怀。

此情此景，此景此曲，把大军的一生，把人性世俗，表现的淋漓尽致。或许这就是生活吧!