行文应有中心，但这是豆瓣叫我从短评强转过来的，信手而写，找不出什么中心主题，干脆学李导的命名方式，就叫《没头没尾粗说<倾城倾国>五条》吧。

寇连材并不突兀，相反，这出戏有了寇连材这根线才能串起来，要不然就是紫禁城小品流水账，断没有这出丧权辱国倾城倾国的激烈。观众通过寇连材看紫禁城繁华下的日薄西山（背景的黄昏日落很有象征意义），看光绪帝那匹配不上志向的软弱，看慈禧的专横和李莲英的狡诈，再看整个大清国的江河日下，所以才会在最后死谏时，一起动情，一起憋屈。所以我不大相信什么加戏说，说这话的人只信无稽八卦，而不知道创作者的用心。

寇连材的戏不是多了，而是太少了，从他看光绪帝、慈溪和朝政，其实是最好的角度。我记得《苍穹之昴》是用了这样的角度，人物关系挖掘深入，所以非常成功。相比之下《倾国倾城》的人物关系反倒少了且流于表面了，寇连材对光绪帝的忠心和同情被两位爷自带的友谊弥补了，但慈禧最后杀他的犹豫体现不出因果来。但这到底是李翰祥的问题，还是邵老板的问题（据其他友邻的影评得知有删减），就未可知了。总而言之，就因为这一点，电影只能算好作品，但不能算大师作。

此外并不觉得狄龙被抢走了光彩，其实狄龙演得出彩，他一个阳光健壮的小伙演出了有心救国但无力回天的懦弱，其实非常难得，绝对是一种突破。大卫灵气十足，狄龙功底深厚，哪怕是演纯粹的文字，他俩仍然是长靠和短打，永远相得益彰。

至于是否符合史实，其实主要看的是诠释的角度。影视作品毕竟是戏剧，你叫它严丝合缝地和史料接轨，反倒是苛责了。李翰祥的诠释不乏刻板之处，但相对于他拍片的时代而言，其实诠释得相当不错了。

再者，李大黑的布景真可谓邵氏第一，全须全尾搭出了一个似真似幻的紫禁城来，能当内参片的，那是需要点功力的。

我将试着从“生命政治”（biopolitics）的角度来解释“真狮”版《狮子王》对观众引起的不悦，以及观众对其“面瘫”的批判和对“表情”的呼唤。

《狮子王》的故事，是一个“生命政治”的神话。“生命政治”是福轲后期主要关注的领域。他从社会医疗活动中发现了与“规训权力”并行的“生命权力”——“规训权力”旨在创造出一种有用的个体身体，而“生命权力”关注的则是“总体上人口的治理”，“它关注的是繁殖、出生率和死亡率、健康水平和寿命变化。”另一方面，“生命权力”与“君主权力”不同，“君主权力”的核心是“让人死”，它拥有无限的致死权力；而“生命权力”的核心则是“使人活”，18世纪中期以来的社会核心目的正是人口的安全。这在辛巴（及木法沙）与刀疤的争斗中可以看出，这个故事正是一出“让人死－使人活”之间的治理术争夺，不论是观众作为现代社会公民，还是迪士尼作为普世价值的附和／生产者都理所应当地认同于辛巴所代表的“生命政治”的治理术，而如同“牲人” （homo sacer）在“生命政治”中的征兆性存在，“真实动物”也成为了整个神话的崩溃点。

“牲人”是“生命政治”的征兆，是从内部否定普遍性的例外点。“生命权力”的根本目的在于“使人活”，却在最终导向了“死亡权力”，如死刑的存在，死刑并非为了报复其罪行，而是为了保卫社会的安全；战争的目的不是屠杀他人，而是保卫自身。这种“死亡权力”最终的典范就是纳粹对犹太人的屠杀。阿甘本描摹了集中营的诞生：为保卫雅利安人血统的纯洁性，犹太人需要被屠杀。犹太人生来拥有德国公民的权利，接下来希特勒通过禁令将其降为次等公民；纽伦堡法案将其降为居民；直到水晶之夜后，后连人权也剥夺，犹太人成为了“赤裸生命”，成为了“牲人”。“牲人”来自古罗马时期，这是一种被剥夺全部政治生命，甚至连献祭也不被允许的人，阿甘本认为人拥有两种生命，“赤裸生命”（bare life）、“意义生命”（zoē），“牲人”便是被剥离“意义生命”的动物，是整个“生命政治”的至高例外。在《狮子王》中，观众可以辨识出“牲人”的存在，辛巴被蓬蓬和丁满带到森林，肉食者们遵守了“生命政治”式的协议，而为了生命的延续总要有生物被吃——那就是虫子。虫子便是《狮子王》的“牲人”，它们无法言说，非“动物”，被剥夺了“意义生命”可以被随意屠杀。而问题在于，观众从历时性的符号系统带来的经验表明，“虫子是动物”，它却被“至高决断”排除在外，这一刻被观众通过两重符号系统间的差异捕获，成为对“真实”不安的典范。

那么，我们依然需要解释的问题是观众对“真实动物”的不悦。《狮子王》的动画版与“真狮版”故事几乎完全相同，区别几乎完全在于话语——由于关注点的集中以及为了方便讨论，我更多关注在它“真实动物”的能指上。从“真实动物”的能指上我们至少可以连接到三个文本系统内：现实的动物：animal、动画版的动物：animoyen（animal＋citoyen）“真狮版”的动物：anim。无论哪一版《狮子王》的动物，都是以“赤裸生命”和“意义生命”共在为前提的，区别只是其能指层面。动画版的动物能指我称其为animoyen，“即是动物又是公民”，是一个非分离的共在状态。而“真狮版”我们姑且称为anim，以其能指相似性与animal相连，以蓬蓬为例，anim的蓬蓬是一个可以和辛巴“哈库拉玛塔塔”的快乐野猪，而animal的蓬蓬则是一个必然被辛巴捕食的动物。蓬蓬无法被捕食是在于“意义生命”的在场，而悖论的是，anim作为遮盖在原本animoyen所指上的能指，不断隐喻着animal，animal是动物，是“赤裸生命”，它不断提示着“意义生命”的不在场，而使“意义生命”无法被anim所表征。这正是真正不悦的来源——“意义生命”的无法被表征与“赤裸生命”的随时在场，这不断提示着观众：我们必须面对“生命政治”建筑在“赤裸生命”之上，而“意义生命”面临着被剥离的处境。

最终，观众将不悦命名为“面瘫”而呼唤表情的回归。我也终于能回到熟悉的领域来解释这一切，这是一出上演了几千年的精神分析戏剧，是对阉割事件的又一次重演。小男孩将penis误认为philus的能指，而在目睹母亲没有penis时，便将这一事件与母亲philus匮乏相联系回溯性地命名为阉割，惧怕发生在自己身上。为应对阉割焦虑，他需要寻找到一个象征物，从而否认阉割，这是恋物癖的结构。观众对表情的呼唤享有恋物癖的结构。anim所提示的“意义生命”的缺场引起了观众“意义生命”被阉割的焦虑，他们回溯性地认为原因在于anim对oyen的缺失，而事实上这只是能指的更换引起的外延表意。观众为了否认这一事件，终于将oyen通过相关性转喻为“人的表情”，而我们都知道，animoyen是一个“既是又是”的能指， anim下也有着完好的“意义生命”，表情只是一个否认这一回溯性事件的幻象。

参考资料：

［1］ 汪民安. 从国家理性到生命政治:福轲论治理术[J]. 文化研究,2014(1):100-118.

［2］ 吴冠军. 生命政治:在福轲与阿甘本之间[J]. 马克思主义与现实,2015(1):93-99.

三个版本的奇门遁甲

1982袁家班

2017徐老怪

2020项氏兄弟电影（网络首播）

先说说袁家班 在那个年代这样的诡异制作实属小众也很吓人（巧合的是高雄那时候还很年轻～对应2020版本都有他，同时开篇的小孩童红脸蛋小僵尸的样子来回呼应尤其是进大缸里）想象力丰富怪力乱神

接下来徐克作品

宝刀未老 徐克老爷+袁八爷出品 必属佳品

弥补八爷袁和平之前苏乞儿的票房失利

很奇怪 徐克脑洞大开想的是什么 奇思妙想

吴宇森老了？徐克依旧笑春风

蜀山传 英雄本色 青蛇 深海寻人 女人不坏 七剑 狄仁杰系列 西游伏妖篇 龙门飞甲 黄飞鸿 新龙门客栈

徐老怪……继续期待天马星空

ps:大鹏霸屏了 十一的缝纫机 十二月的诸葛青云二师兄

柳岩胸可真大 总怀疑大鹏跟她是不是有绯闻哈哈

大潘的演出同样精彩 好久不见李治廷了 倪妮 周冬雨 伍佰……影片很好

贺岁档开启 电影梦

接下来妖猫传 英雄之血……我这有多积极

下周五点映的两部影片也早早连轴转接着看

最后2020网络电影首播爱奇艺

我弱弱问问网络电影如何挣钱呢 近阶段由于院线电影更新独播缺失，接连看了几部 评分8.1分 打开一看 特技效果果然很好 不像闹着玩摆设 难道因为用户点击量收看换取商业价值 项氏兄弟当然想到邵氏兄弟 前期电影制作费用 我想的好像没用 专心看电影就好 开始又有点像新龙门客栈 龙门飞甲感觉 总体来看没有失望 造型蜘蛛精很吓人 还有血口大喷的大蛇 几个女演员的眉毛都往上画 有点夸张

我以前都没看过这个渣男的电影，果然我不是渣男，但是看完之后我挺想成为渣男的。对艺术创作来说，人性中魔鬼的一面不可压抑。人类文明进化到现在，健康的人格依然是天使与魔鬼共存，这样看来理性人或者好人对我愈发丧失吸引力。无论我以后能达到多大的成就与贡献，首先我得是一个真实的人，健康的人。我需要感受人的情绪意志与动机，同时最最重要的是，我能更靠近我的潜意识（心灵），我需要与它和谐共处。 看来真善美真是有顺序的。

从艺术成就来说，伯格曼对自我深入真实的表达足以促成伟大的作品打动人心，但这种创作的动机中带着很多任性和逃避。影片中提到了他一直在逃避，逃避家庭，逃避焦虑，逃避责任，刚听到的时候我本能会觉得，这是个渣男啊，这是个巨婴啊。但是我又想了想，逃避有错么？无论怎么说，包括他的出生在内，都不是他选择的，他可以逃避吗？他逃避了家庭和责任，但是他拥抱自由和欲望。仿佛看起来依然很渣，但是当你发现那么多现代人压抑着欲望，逃避着自由（逃避独处和思考，接受庸俗的大众的生活方式）而变得毫无活力的时候，你是否觉得人还是更应该选择一种小叽叽活蹦乱跳的生活方式，即便像泰迪一样，也好过不孕不育30秃顶的现代人吧

困了，以后看了他的电影再来写一些。

曾经以为感情沟通是：我忍耐了，表达了问题的同时做了忍让，如果你表达跟我不一样，那是因为你不在乎，你只爱你自己；但我从来都没有想过，在对方看来，我会不会也是那个不够爱的人呢？那些年的爱恨在觉悟以后，都消散的无影无踪。原来他并不是不爱我，只是我们的表达不一样，当年的我们只是太爱自己，忘了退下铠甲向对方更靠近，才会被对方的铠甲误伤。终于，我不需要再用他不曾爱过我的念头，打消这些年被压抑的想念和滋生的恨意；原来我也到了觉悟的年纪，可以大方承认自己爱过、傻过、恨过，却唯独没有辜负过自己的傻孩子。就算被辜负了又能怎样？都不会磨灭掉你因爱而生的不甘和思念，也不会磨灭掉你们曾相爱曾欢乐的时光，也许这一刻我们还相见着，下一秒成为了永恒的平行线，就让它静静地躺你的回忆里，时常翻涌如新。

那些一起时的每个平凡相处，遇到的每个问题，每个争吵，每个挫折，一如你我的每个经过，那么似曾相识，只是我们没有男女主的智慧，不懂得在遇到问题的时候向对方靠近一点，相互妥协一点，让关系更靠近一点。更不懂得在争吵后，找到新的相处模式或者关系更进一步的契机。那些需要独自面对的挫折，我们却误以为是关系更进一步的契机，并以此来改变对方，却不知道这是每个人必须自我面对的挫折和成长。于是在一步步错解之后，关系再也无法回到最初，只能默默的看着对方渐行渐远；难怪会说婚姻是时间的馈赠：当你成熟懂珍惜了，恰巧对方也已历尽千帆，彼此想要共筑温暖的港湾，迈进人生婚姻阶段不过是踏出一步的事，如果时间不对，或者人不对，那么遇到也只是相识一场罢了。

愿每个人都在恰巧的时机遇到合适的人，无须兜兜转转反反复复的确认自己的心意。

??剧情方面，有类似sex education的校园恋情，青春期友情，女儿Ginny在学霸暖男亚裔Hunter和最好朋友的哥哥（也是邻居）Marcus暧昧之间抉择不定（ps：Marcus颜值逆天了，好磕这对cp??????）也有schitt's creek那种一家搬到一个小镇开始新生活结识新朋友的桥段，也有类似good girls的表面是辣妈背后是犯罪高手的悬疑情节，辣妈Georgina隐藏了为了生存谋杀前夫的秘密，搬到小镇后在市长，对她有意思的餐馆老板，和突然回来的Ginny的生父三个男人之间的感情线

??总之这部剧的看点在于一半时间在讲女儿校园生活，一半时间在讲妈妈的大人世界，会找到很多剧揉在一起的感觉，剧里想表达很多观点：亲情 友情 爱情 种族歧视 同性恋，故事线还挺紧凑的

??要提一下很多剧也会穿插主角以前发生的故事片段有时剪辑的很突兀，但这部剧就很自然的将女主如何成长到现在这样一个复杂强大的女主的过程穿插进来

??最后，Taylor Swift的铁粉可能看这剧会不开心 因为最后一集说妈妈换男友比TS还勤??

1只能靠自己，想依靠别人、政府都是不可取的

2努力不会骗自己，知识真的可以改变命运

3非洲人民过得太苦了，牺牲了多少才换来了温饱

4欧美国家对非洲的剥削太严重了，还用假民主害死了酋长。

通过牺牲非洲人的生存环境来换取利益。

5一定要团结才行。

6真是太屈辱了，男主虽然得到了直流发电机，却因此失去了姐姐。

自己的心爱的狗也死了。看到这里真的感到绝望!

【详细】

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