越长大越发现所有的人基本都有两面人生。
一个是工作中的,一个是生活中的。
如果你也有不想被别人知道的私下生活,那小白羊一定要给你推荐这部剧——《她的私生活》,一部能够引起灵魂共鸣,勾起你谈恋爱欲
越长大越发现所有的人基本都有两面人生。
一个是工作中的,一个是生活中的。
如果你也有不想被别人知道的私下生活,那小白羊一定要给你推荐这部剧——《她的私生活》,一部能够引起灵魂共鸣,勾起你谈恋爱欲望的韩剧。
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首发于公众号“影探”
公号ID:ttyingtan
作者:钱老板
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* 系统 因字生腔 (Our system is phnetic & vocal)
* 系统 因字生腔 (Our system is phnetic & vocal)
先有字 才有曲 ?? 辙口
(write tones to the lyrics +And so the way the words rhyme affects the melody)
? 嘴形 扁的 ?? 音乐有韵味
relationship between music and the landscape & life around here
内蒙地区 给人的感觉 ?? 比较灵性 (sense of spirituality)
+ 特别多变化的色彩
+ 稍微有点消沉 just as there are changes in life and psychology
+ 季节更替 ?? 就像人生也有各种变化
? 人跟自然是一体的
All cultures are a crystallization of human civilasation
? no clear boundary between the West and the East
? mutual communication
制度 制度 制度社会组织 社会组织 社会组织自由媒体 自由媒体 自由媒体资本合谋 资本合谋 资本合谋官僚主义 官僚主义 官僚主义人工智能 人工智能 人工智能虐童文化 虐童文化 虐童文化多维人性 多维人性 多维人性意识形态 意识形态 意识形态经济地位 经济地位 经济地位
“做心理咨询不能太穷,如果物质上太穷,精神上就会太落魄,这样就不能帮助来访者。如果你潜意识很穷,拼命拉着来访者
制度 制度 制度社会组织 社会组织 社会组织自由媒体 自由媒体 自由媒体资本合谋 资本合谋 资本合谋官僚主义 官僚主义 官僚主义人工智能 人工智能 人工智能虐童文化 虐童文化 虐童文化多维人性 多维人性 多维人性意识形态 意识形态 意识形态经济地位 经济地位 经济地位
“做心理咨询不能太穷,如果物质上太穷,精神上就会太落魄,这样就不能帮助来访者。如果你潜意识很穷,拼命拉着来访者做个案,在自己的规则体系内很糟糕,不被认同,那么你就没有办法给来访者指导和支持。所以,要有一些资本和资源,为你的职业创造更好的条件。”—邹政《我的心理治疗之路》P246
清人魏源在《老子本义》中,认为老子其实是“深知礼意”(“礼意”即“礼义”)之人。而老子之所以拒斥礼仪,是由于“深疾末世用礼之失,疾之甚则思古益笃,思之笃则求之益深,怀德抱道,白首而后著书,其意不返斯世于太古淳朴不止也”。即是说,生活于春秋战国之际的老子深知古人制度之根本和意义,然而,在现实的社会道德实践中,礼已经堕落成为一套虚矫繁琐之程序,失去了礼乐文化体系协调社会政治和道德秩序的初衷。因此,老子在“深疾末世用礼之失”的忧患意识中,怀着“不返斯世于太古淳朴而不止”的救世心态,斥责礼仪乃“忠信之薄而乱之首”,试图重振淳朴之世风,以求纠偏救弊,这正反映出《道德经》作为“救世之书”的特点。魏源的这种观点从某种程度上强调了老子礼学思想的文化背景。
在《道德经》第三十八章中,老子说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”你觉得这个观点对吗?你不觉得如果一个人失“道”了,那“德”便如无根之木,根本就立不住吗?还有,如果一个人没有“德”,那他真的能做到“仁义”吗?如果,一个人无道、无德、无仁、无义、唯独礼束周全,你不觉得这是一个彻头彻尾的伪君子吗?
夫礼者。忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始,是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。前识者:先知,此处指那些自以为把握了道,把握了德,以为按照某种方式行事,便可得道,有德的人。大丈夫:有志气,有道之人。厚,薄:薄指无仁义道德,空守礼仪的做法。厚则反之,指有道德仁义不刻意守礼,而实际有礼的人。这就像济公活佛,慧能大师和空守戒条而不懂佛之真义和尚的区别。
一个社会动荡的时代,是一个道德沦丧的时代,也是一个泛道德主义大行其道的时代。老子说,“大道废,有仁义”,意思是,如果在盛德之世,人皆有仁义,仁义就看不出来,也就没有倡导仁义的必要。所以,一个崇尚道德品行的社会,同时也必然是一个风气颓废的社会,是一个道德濒现危机的社会。如老子所言:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。”在老子看来,社会偏离了大道,才有了提倡道德的必要,但这时的“德”已不是“上德”,而只能是“下德”。因为“上德不德”,其德在内而不在外,完全是出于内心之自然,而非自恃有德而表露于外。“下德”产生的仁已不是无心的自然流 露,而是有心如此,是人为的结果,这就是“失德而后仁”。“失仁而后义”是“上德”的进一步丧失,仁与义相比,前者重在内在观念,后者重在外在行为。仁义忠信虽然已经背离了自然道德的基本精神,但他们毕竟还是一些道德原则和观念,礼则不同,它是一些已经制度化了的行为规范,当人们自觉的道德观念不足以维护正常的社会秩序时,统治者便制定出一系列客观具体的行为标 准——故曰“失义而后礼”。而礼的出现,则标着仁义忠信等道德观念的失败,故曰“夫礼者,忠信之薄而乱之首”,“薄”即不足、衰竭之义。上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;「下德无为而有以为」。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。【古文今译】上德的人不自恃有德,所以实是有德;下德的人刻意求德,所以没有达到德的境界。上德的人顺任自然而无心作为;上仁的人有所作为却出于无意;上义的人有所作为且出于有意。上礼的人有所作为而得不到回应,于是就扬着胳膊使人强从。所以丧失道就会失去德,失了德就会失去仁,丧失了仁就会失去义,失了义就会失去礼。礼,标志着忠信的不足,而祸乱的开端。预设的种种规范,不过是道的虚华,是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚,而不居于浇薄;存心笃实,而不居于虚华。所以舍弃薄华而采取厚实。【我读经典】道是体,德是用,无形无迹的道显现于物或作用于物是为德,所以有“道”才有“德”。老子曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”上德的人,行为出于自然,不自恃有德,所以实是有德;下德的人,恪守着形式上的德,刻意求德,正如有的人只是为了做好事而有的人是为了自己的私利。
在一个人魔共存的年代,魔王抓走了人族的公主。
在一个人魔共存的年代,魔王抓走了人族的公主。
小学时候没有电脑,没有手机,那时候每天放学回家抱着电视看各种动画片是最大的消遣。那时候DM每一集看了10遍20遍,会想着自己也突然有一只数码兽,想着突然某天逃离重复着的45分钟,开始一场盛大的冒险。
只是猝不及防小时候变成很久以前的时候,本科的时候也还会在假期看一看小时候错过的456,会觉得剧情低幼但配合西瓜空调也还算的上夏天的调剂。其实当初热衷DM的人早就过了中二的年纪。于我而
小学时候没有电脑,没有手机,那时候每天放学回家抱着电视看各种动画片是最大的消遣。那时候DM每一集看了10遍20遍,会想着自己也突然有一只数码兽,想着突然某天逃离重复着的45分钟,开始一场盛大的冒险。
只是猝不及防小时候变成很久以前的时候,本科的时候也还会在假期看一看小时候错过的456,会觉得剧情低幼但配合西瓜空调也还算的上夏天的调剂。其实当初热衷DM的人早就过了中二的年纪。于我而言早不关注所谓的追番时间表,二次元里的幻想都被三次元里的繁琐消磨干净。但DM就是心口的白月光,黯淡了却不湮灭,所以豆瓣上看到更新后还是会急切的想看。
只是怎样都控制不住向右拉进度条的手指,20来岁的年纪听太一喊我们到底该和谁战斗时尴尬到无FUCK说,喊出不能放弃同伴的时候想到的是这个比英雄电影里的为了拯救世界牺牲自己哪个更俗套。
感觉整个tri.系列想要升华世界观人生观价值观,但世界观破碎混乱,人生观不知所云,价值观,好像也不是很符合社会主义核心价值观hh。如果说是为了卖情怀想要给已经变成大人的小孩子们讲一个故事,可骨子里满是褪不去的幼稚。
像我这样的普通人在闲下来的时候总是会追忆一下流年,缅怀一下自己以前喜欢的。但看完这个更新后就有了一种幼时不忍直视,往事不要再提的沧桑感。在心里默念三遍为了情怀为了情怀为了情怀,脑子里想的是去nm的情怀。
倒不如去听两遍啊黄油飞和进化曲。
就是这么肤浅。
上岸的鱼,要么是自己跳上来,要么是没力了,被海浪拍上来。不管是哪一种,上岸的鱼基本就是一条死鱼。
台湾电影《上岸的鱼》表现了有上老下小要照顾、又要为生计工作操心的一对夫妻的困境,就如同“上岸的鱼”一样。影片通过对个人困境的剖析,进而对现代社会中“家”的概念和意义以及繁忙单调的城市化生活提出质疑。
影片的特别之处在这对夫妻的儿子身上。儿子叫怡
上岸的鱼,要么是自己跳上来,要么是没力了,被海浪拍上来。不管是哪一种,上岸的鱼基本就是一条死鱼。
台湾电影《上岸的鱼》表现了有上老下小要照顾、又要为生计工作操心的一对夫妻的困境,就如同“上岸的鱼”一样。影片通过对个人困境的剖析,进而对现代社会中“家”的概念和意义以及繁忙单调的城市化生活提出质疑。
影片的特别之处在这对夫妻的儿子身上。儿子叫怡安,他竟然说自己有前世,记得自己“以前”的家庭状况。怡安眼中的两个家、两个世界,有着鲜明的对比,他对现状的感受和反应,激发了剧情并带出主题。
怡安以前的家在海边,在他最后的记忆里,父亲已经去世了,他和母亲、姐姐以及一条叫小花的狗一起生活,还是很幸福。怡安在幼稚园讲自己的家庭,讲的是以前的家,还特别提到了小鸟的故事,表现了和自然亲近的一种状态。
怡安对以前的家念念不忘,显然是对现在的家感到不满。他身处这个城市中的家,倍感孤独。爷爷身体不好,父亲继承了家里的早餐店但经营状况不是太好,母亲也要出外工作无法专心照顾他。怡安想和以前一样养条狗,但被母亲以无暇照顾拒绝了。
状况还在恶化。现在的家,因父母为照顾因中风倒下的爷爷的事而吵架甚至分居而“解体”了,母亲一人带他更加辛苦也更加不耐烦,加剧了怡安想“回家”的执念。
怡安最后找到以前的家,但等待他的是一个几十年没人居住的废墟。怡安以前的家是如何落幕的,影片中没有具体的说明,但在怡安身上有一些暗示。怡安多次提到以前的母亲原来长发后来剪了短发,剪掉长发常常和生病有关,或者是“家变”的一种象征;另外是怡安在幼稚园画的令人不安的画,包括了车祸等内容。不管原因为何,可以肯定的是怡安还没长大就死了,他也失去了他的家。
怡安对家的怀念和执着,让他在死后以某种形式一直留在原来的家中,看着眼前的海滩,来来往往的人。有一天他看到一对幸福的夫妻在海边拍婚纱照,他们应该会有一个美满的家吧,于是怡安投胎到了这个家庭中。
怡安还是小孩子,没有体会过成人世界的真实模样,无法预料到后来的发展。一对爱人进入婚姻、进入家庭后,爱情就不是唯一了。生存压力造成了家庭成员的疏离,家的本质意义被遗忘了。怡安的尝试眼看要落空了,但以前的家显然也是回不去的。前世今生比喻的,就是滚滚向前的人类社会发展,尽管伴随着错误和矛盾,但终是不可逆的。
所以未来是没希望的吗?也不尽然。在影片中,父母亲的关系渐渐缓和了。
在爷爷的葬礼上,父母亲和好了。一方面,非常现实的一个压力没有了;另一方面两人经由过去一段时间内的分居状态和有关死亡的重大变故,得以重新审视自我、家庭和生活。夫妻俩重拾旧情以及共同面对生活的勇气,生活将继续,但这种积极的状态能维持多久也不好说。
至少在当下,父母亲对怡安的爱成了生活中的一个重点。关心,信任,陪伴,他们一起去寻找怡安以前的家。最后结果让人失望,但过程仍是有意义的。
影片的主体是现实的部分,“回家”之旅篇幅不长像是个后记。或许把“回家”之旅当主体来处理,会更有意思。把那些属于记忆的,遗落了的东西具体化,在旅程中去发现和感受;现实的部分用插叙来表现。以表现现实中的缺失为主,对比的效果会更强烈,以“前世”为起点带出的影片的形式和结构也会更具“艺术性”(相比现在比重更大的“现实性”)。
(首发于个人公号“星期三噪音”noiwed,欢迎关注!)
最近看完了2018年版的坏种。
在我看来,片中不管是父亲还是女儿都有各自的行为动机,并且双方都能自圆其说。父亲就是个非常典型的普通的父亲,这里不详谈。
首先要声明的一个观点是,基因反社会不一定就无法融入社会,也不一定就会变成杀人狂魔。就如同老师说过的,她只是看世界的方式和普通人不同罢了,作为一个儿童,实际上她也在不断学习这个社会的规则,学习解决问题的方式,然而由于家庭
最近看完了2018年版的坏种。
在我看来,片中不管是父亲还是女儿都有各自的行为动机,并且双方都能自圆其说。父亲就是个非常典型的普通的父亲,这里不详谈。
首先要声明的一个观点是,基因反社会不一定就无法融入社会,也不一定就会变成杀人狂魔。就如同老师说过的,她只是看世界的方式和普通人不同罢了,作为一个儿童,实际上她也在不断学习这个社会的规则,学习解决问题的方式,然而由于家庭原因和父亲的忽视,让她只能自己用自己理解的方式来保护自己。
片中的父亲和女儿的悲剧是什么,就是他们看似在对话,实际上父亲根本不懂女儿到底在跟他表达什么,也根本没有重视女儿遇到的问题——比起家人,他更像一个饲主——于是当这位一直让他省心的女儿突然不省心了的时候,他的反应就是女儿“坏掉了”。女儿实际上也说了,她不会无缘无故的伤害别人,说明她并不是个愉悦犯。她是的确感觉到自己受到了“攻击”和“威胁”所以才会反击(这里不争论关于攻击和威胁的判断是否准确,因为父亲并没有教她这些事情),就如同黄蜂。
没有恐惧心和羞耻心也并不是罪大恶极。这个孩子并不是流水线上生产的机器,不应该因为不够标准就受到苛责。她仍然会难过,会愤怒,会不安,会失落,会感到不平——而除了那位心理医生,竟然没有任何一个人理解她,于是她只能孤独的承受,再一个人想办法解决这一切。
更进一步地说,同理心,羞耻心,恐惧感,实际上是人类在社会化的过程中进化出的一种自我保护能力,就像痛觉是为了保护人身体远离进一步受损一样,这种情感是让人在大脑还没有判断出一切事情会导致的社会性风险之前就通过一种更加快速的预警阻止人去作死,以及帮助人去合作和沟通。而缺失了这种能力的女主,为了融入社会,实际上是比普通人更加艰难的,她必须所有事情都靠自己的大脑逻辑来判断,分析,评估风险——而但凡分析不够完整,就会让她作出异于常人的行为。
我总想着,倘若这位父亲能够真正的看到她的女儿,而不是用普通人的标准来框架她,坐下来,平静的接受他女儿就是很特殊这个事实,爱这个就是很特殊的女儿,然后在这个基础上,理性的告诉自己的孩子,什么事情做完会导致什么后果,某些行为应该用什么样程度的反应来应对,教会女儿如何更好的活着不要轻易作死,而不是简单粗暴的问为什么(就像女儿反问他的,you tell me),事情说不定不会走到结局那个地步。
通观整部电影,这位父亲看起来似乎非常爱他的女儿,然而实际上这种爱就像那两句亲亲和拥抱的对话一般毫无意义。他看不到女儿被前任保姆粗暴对待,看不到女儿对不公平的颁奖结果无法释怀,甚至看不到新来的保姆是如何居心叵测,甚至在女儿告诉他之后,他仍然能不当一回事的放保姆和女儿单独相处自己跑去约会。整整9年,他女儿从小长到大,他都看不到任何不正常,甚至别人都比他了解他的女儿——虽然那些陌生人并不会因此保护她。我不禁想问,他爱着的到底是谁?是他真正的女儿,还是那个不给他添乱的省心的小淑女?
在他眼里这个世界岁月静好,于是无法理解她女儿眼里的世界是如何充满危险,光怪陆离,难以理解。就如同女儿在湖边小屋手中的那本书,《局外人》,在女儿眼里,自己是不是也是这个世界的局外人呢?(甚至后面他也的确在犹豫要不要杀掉女儿,这对女儿来说也是一种事实上的危险,不管他的行动原因是否基于所谓的爱)。就像一个不慎掉进外星球的人类,只能模仿他们说话,模仿他们行动,伪装自己,保护自己,却始终无法成为他们的一份子。
也许从陌生人的角度,这位父亲是一个不幸摊上邪童,然而却又对社会负责人的好人,哈,毕竟陌生人又不爱他的女儿,他们只想通过最简单快捷的方式消除不稳定元素罢了。但作为一个父亲,他无疑是无能的,因为他不能为她解决任何事情,当遇到不能岁月静好的情况之后,他作为一个成年人,在恐惧和无能狂怒后,竟然最终只想到了解决他的女儿这种毁灭性方案。我不禁想,就算他的女儿基因上完全正常,真的就能如他所愿一直这么省心,淑女的长大成人吗?在这样的忽视下,就算长大,青春期一旦到来,所有的问题难道不会报复性的出现,用更加叛逆的方式回馈吗?到时他不还是不能解决吗?
当他女儿因为无法共情只能凭自己的逻辑判断,想要拼命活下去的时候,他竟然要以爱为名杀掉她?如果连最基本的生存都保障不了,那爱有什么意义?他的女儿九年都没有学到自然的与这个社会相处的方式,只能靠伪装保护自己,而他竟然还有脸说自己在保护她?
我得说我不同情这位父亲,因为他简直就像这个社会千万年对所谓的好父亲的一个缩影,被社会保护的高高在上,生活优渥,英俊善良,软弱无能,愚蠢,一旦事情向着自己不熟悉的方向发展,就想要毁灭一切。
可喜可贺,到最后,他也还是没有解决任何事情。
Ps:写完这篇评论后我为了补充细节又看了一遍,忽然产生了不同的想法,那就是我对这个女儿到底是不是生理上的怪物开始怀疑了。我有时候觉得女儿可能其实并不是真的没有恐惧心和羞耻感,她只是对这些表现的不像别的小孩那么明显。毕竟保姆威胁她上电椅那里的确是吓到她了的,而且小男孩被推下山之后,她的确也很惊慌不安像一个闯了祸的孩子(这一点如果说她是装的其实说不通,因为没有意义,反而会带来别人的怀疑),只不过由于她父亲的忽视,这些感情她全都压抑了,只表现出父亲需要的那种形象,这其实是小孩子的一种生存策略。关于基因上就反社会这种事,电影里其实并没有确切的给出证据,我觉得更像是导演设置的一个陷阱,好让观众和所有人简单粗暴的异化这个孩子,仿佛一旦不把这个孩子当成人,给与她一个生来就带有的原罪,消灭她就也是理所应当的事情了似的。从证据上来说,说不定隐藏的线索是这个小孩其实就是个正常人,因为说她不正常的是有偏见的老师,不理解她的父亲,还有根本就想驱逐她好雀占鸠巢的保姆,专业的精神科医生反而说她很正常。因为从事实来看,偷东西,撒谎,确实都是9岁小孩子必然经历的一个成长过程,而且小孩子对生命的看法就是很单纯的,对死亡的悲伤和同情其实才是后天训练出来的产物。比起以前的那部坏种,我觉得这一部与其说是一部惊悚恐怖片,到更像是一部披着恐怖皮的讽刺现实的电影。更加广泛深入的去分析的话,其实还能挖掘出更深层次的人性,教育学,心理学,社会学的种种问题,只不过我这里水平不够,就不献丑了。
文 / 艾米丽·嘉赛德(Emily Garside)
艾米丽·嘉赛德最后一次观看托尼·库什纳(Tony Kushner)这套史诗剧已经是十年之前的旧历(她在此期间还完成了一篇以该剧为主题的博士论文),所以这次前往观 文 / 艾米丽·嘉赛德(Emily Garside) 艾米丽·嘉赛德最后一次观看托尼·库什纳(Tony Kushner)这套史诗剧已经是十年之前的旧历(她在此期间还完成了一篇以该剧为主题的博士论文),所以这次前往观看英国国家剧院(National Theatre)制作的《天使在美国》(Angels in America)难免生出一种少小离家老大回的迫切感。 这两年看了很多谢苗的网剧,感觉他只是缺少一个契机,这部片子。拍出来了东西,演出了深度,看出了岁月。我想说,加油! 依稀中,童年的记忆里,他还是那个干饭王,眼神犀利,动作干脆。可惜鲜度差了些,终究没有走上大流。路是自己走,小路也有春天,感觉这火候就要到,是一捆干柴,还是一壶汽油,总归是要烧起来。 这两年看了很多谢苗的网剧,感觉他只是缺少一个契机,这部片子。拍出来了东西,演出了深度,看出了岁月。我想说,加油! 依稀中,童年的记忆里,他还是那个干饭王,眼神犀利,动作干脆。可惜鲜度差了些,终究没有走上大流。路是自己走,小路也有春天,感觉这火候就要到,是一捆干柴,还是一壶汽油,总归是要烧起来。 快进看了,几个明面上的槽点,刘洪没有上一部沉着冷静,感觉像个毛猴子,动不动就上头,彭亮的配音变了,怪怪的,强行把队友逼成反派,剧情拖沓快进看了,几个明面上的槽点,刘洪没有上一部沉着冷静,感觉像个毛猴子,动不动就上头,彭亮的配音变了,怪怪的,强行把队友逼成反派,剧情拖沓快进看了,几个明面上的槽点,刘洪没有上一部沉着冷静,感觉像个毛猴子,动不动就上头,彭亮的配音变了,怪怪的,强行把队友逼成反派, 快进看了,几个明面上的槽点,刘洪没有上一部沉着冷静,感觉像个毛猴子,动不动就上头,彭亮的配音变了,怪怪的,强行把队友逼成反派,剧情拖沓快进看了,几个明面上的槽点,刘洪没有上一部沉着冷静,感觉像个毛猴子,动不动就上头,彭亮的配音变了,怪怪的,强行把队友逼成反派,剧情拖沓快进看了,几个明面上的槽点,刘洪没有上一部沉着冷静,感觉像个毛猴子,动不动就上头,彭亮的配音变了,怪怪的,强行把队友逼成反派,剧情拖沓13057
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王进酒
目前看了3集,也没有系统的感想,就按照剧情顺序列一列吧~
女婿的设定是一位中年鸡血男,在小商业公司任
目前看了3集,也没有系统的感想,就按照剧情顺序列一列吧~
女婿的设定是一位中年鸡血男,在小商业公司任部长,职场法则是以诚动人,仗义为人。岳父与之截然相反,名校毕业,在大型商业公司一路顺风顺水,51岁已是最年轻的常务,自认为拥有先进的管理理解,凡事讲究商业规则无需过多人情帮扶。在第一集就显示了这两位男主处处针锋相对的思想。同时插入了男主像女主求婚的段落。女主是家中长女,家中还有已经入职的哥哥、尚在念书的妹妹、全职家庭主妇妈妈和被养老院赶出来的爷爷。奇怪的是女主在最开始并没有向男主坦白自己家中的情况,包括父母的年龄职业全都是乱说的。从第一集来看,女主与父亲的关系近年很是冷淡,女主觉得父亲是一个趋炎附势的人,都是顺着领导往上爬,实际上并没有什么了不起的本事。女主的设定是电脑公司的理工女,可能这个设定也是为了突出女主耿直的个性吧~
可想而知第一次见面完全就是大爆炸。不过无论换谁,发现女儿要嫁一个和自己同岁的人,肯定第一反应都是震惊吧。接下来编剧就很自然的把问题引向男主和女主相爱的原因,借女婿之口说出了这家人各自的问题,感觉接下来是要采取逐个突破法。当女主妈妈问男主为什么会喜欢女主的时候,男主回答的内容我完全get不到重点。。。只觉得编剧简直滥煽情,一点道理都不讲。是因为女主不嫌弃小餐馆吗?被她的率真打动?
后来女主生日大家一起吃饭的时候,女主发表了一番自己的幸福由自己决定而不是由别人给予的言论。也是当初吸引我看这部剧的一个重要加分项!其实现在整个社会都在追求独立自主的人格,所以这段话太符合心声了。试想一下,如果将幸福寄托在某个人的身上,那这份幸福是多么脆弱。恋人的离去,偶尔的懈怠,都会对自己的情绪产生多么大的波动。与其如此,不如先从爱自己开始生活。大概只有这样才能承受更多的风雨吧~
但从目前看到的部分来说,这部剧很多地方还是觉得略显俗套。这种对家人的逆袭戏份其实并不少见,很多偶像剧都有穿插这样的情节,比如流星花园里面道明寺的妈妈也很讨厌杉菜,从中多次作梗,还会安排情敌,但是最后还是祝福了他们在一起。而本剧,除了收入差距,还有年龄差距,着重表现了双方的交锋。从目前的铺陈来看,我们都能理解双方对立的原因。决定这部剧好不好就看如何将家人认同的过程合情合理的展现出来啦!
(另外感觉远藤在这部剧里真诚脸的时候和民王里也差不多,有点失望,本来期待不一样的他呢!)7772
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风尘
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Y皮卡丘s2017
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那就这样吧
2036
283
伊夏??
我们牛就牛在有太多的精神遗产,毁也毁在跳脱不出这精神遗产。
不是非要写一个全新的故事,但在原本的壳下,完全可以再洒脱些,演绎一个有着自身灵魂的故事。
这大圣,尚未归来。
在故事的多数预设的笑点里,我分明看见的还是喜洋洋熊出没式的暴力,打斗没有机巧,主角光环过度,都是没有为情节和人物塑造服务的炫技而已。这些场景
我们牛就牛在有太多的精神遗产,毁也毁在跳脱不出这精神遗产。
不是非要写一个全新的故事,但在原本的壳下,完全可以再洒脱些,演绎一个有着自身灵魂的故事。
这大圣,尚未归来。
在故事的多数预设的笑点里,我分明看见的还是喜洋洋熊出没式的暴力,打斗没有机巧,主角光环过度,都是没有为情节和人物塑造服务的炫技而已。这些场景在最终呈现上达到了令部分观众感觉“国产动画技术上好牛啊”的效果,但恰恰暴露了导演兼编剧(同一人)孱弱的叙述能力,属于十分明显的“剧情不够特技凑”。而正因为这些动作场面与故事内核不能紧密结合,我们能够从其中轻易地看出对诸多动画与动作电影的借鉴之处,这些场面放在哪部动画电影里都可以成立,而汪峰那首mv的“强行燃”也充分说明了这一点——假使这一段单独剪出放在《宝莲灯》或《星游记》里,相信也不违和。
普遍适用说明了独特性的缺失。为什么对于片中BGM,观众也产生了两极反应,亦同此理。京剧?大话西游?流行歌曲?整体的BGM没有一以贯之的风格,使得叙事节奏竟被背景音效喧宾夺主,以音效提示我们故事的转折,一时间竟有不输于影院里响起手机铃声的糟糕体验。
同样的突兀也出现在对人物形象的设计上,全片最出彩的设计竟然是江流儿手中的大圣布偶,而其他的设计都陷入了一种各自为营的诡异混乱中。除了人类形象保持在同一风格上,猪八戒的过度肥腻,白龙的过度华丽,大BOSS变身后的“汉江怪物”……总教人觉得这是一部人设向《Toy Story》致敬的片子。
在技术呈现上的自信可能导致了整部片子其他地方的疲软被一再忽略,这种忽略里能感受到整个团队对这部“国民经典”深入人心程度的高估。在终极BOSS的设定上,观影过程中一直有人在问:这是不是沙僧啊?不论他是不是吧,他和悟空的纠葛到底缘何如此之深也是毫无交待,甚至弱于八戒和悟空的羁绊,这可教人如何相信他花费巨力但求大圣一死?这个过于庞大的漏洞也是故事中的主要bug。而剧情里其余的大大小小的不自洽更不必一一细数。
曾经,我们“不高明沙龙”里讨论过评论时的毛病。我们是否也过于苛责我们所看到的这些国产作品,总是不肯用更普罗大众的欣赏水平去窥看内里的好。但评论就是评论,如果书评乐评影评都只是内容介绍或赞美吹捧,那文艺作品的进步可能就更加渺小。
世间的歌颂已是够多了,这电影的好我也不是没有说到。在看国漫的圈子里,技术水平早就不是能引为惊奇的角度。我们还是更看重故事本身。当然看到了制作团队在全年龄受众上所做的权衡:女妖怪虽然设置了足以色诱的胸,但八戒的内心缭乱还是出于吃而非出于欲。仍旧有朋友的评价嘲讽得十分准确:此片使得国产动画的观影年龄从5-8岁提高到了8-12岁。这个局限是审查的局限,但更多的,还是叙事水平在螺蛳壳中做不出道场的能力欠缺。
爱之深,责之切。冷眼看过也写下臧否国漫的一切,但不管是怀抱犹豫的《魁拔》系列,或者跳票万年的《大鱼海棠》,需要我们真金白银的支持,我们永远会走进影院。
by有刺客!7528
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