《我的特工爷爷》是动作片，但是带入了很多温情的元素，比如老丁和小女孩李春花的友谊，还有老丁对于往事的回忆，一个老兵往日的荣光和今日的自尊等等，这些温情和情怀在过去洪金宝的电影里是少有的，上了岁数，确实也有一个老爷子的样儿，他也把这种情怀带入了电一影中。麦嘉、徐克、石天这些他的老伙计也在电一影中出现，惊喜，他们也是香港电一影曾经的荣光。

唐在修理房子时，对面自82年就在的邻居按门铃在门口坐着喝波旁酒闲聊，这邻居是知道房子秘密的，再就是应该是房地产经理让唐签字，这人不知道知不知道房子的秘密，晚上吃饭时，店主说房子对直男不太好，但是唐肯定不会有事。

第二天修水管见到一个叫莎拉的女人，晚上进行一番激烈战斗后，房子的天花板倒了，上面是一个看台。隔天清理天花板垃圾后，晚上莎拉又过来，唐已经拒绝，但晚上见到老婆，突然又变成舞女，最后又变了一个女怪物。

早上朋友麦洛来到帮忙修理房子，晚上喝酒时店主又说唐用豪宅换妓院。隔天莎拉又出现跟麦洛说是唐助手，唐威胁莎拉不要再来，被麦洛发现后坦白，麦洛是唐老婆丽慈的朋友，唐出门买材料。

麦洛跟着一颗珠子走到地下室，被莎拉色诱打掉眼睛后想爬走，在楼梯口又见到女怪物。唐回来不见了麦洛，用手机跟麦洛道歉，麦洛手机却回复说没事。跟老婆视频说看到有人，装了摄像头。对面邻居又来大概也说了下房子的情况，每个地方都有个性，有些很差劲，需要强人，才能唤醒它们。

接着自己的狗狗也在洗衣机发现了，报警，摄像视频发现狗走过，警察说没有强行入室痕迹，也没有挣扎痕迹。

莎拉再来，唐杀了莎拉，包了起来抬上看台的，老婆来视频，后发现莎拉不见了，在一间房间看到一些鸟面具男和小女孩一起的涂鸦，第二天到处砸房子，发现麦洛的头在墙里，也有类似心脏的，和女怪的头，最后被女怪用一个玻璃珠穿进身体，从脚一直上到眼睛，唐用刀割，女怪物掉下更多珠子后一片黑。

老婆来到，没人在，在墙洞里发现报纸说，警察突袭妓院，找不到尸体，又见到莎拉，邻居过来闲聊几句，丽兹在屋里洗手间洗手盆的流水孔见到头发和眼睛，过去邻居家，说唐是个混蛋，骗取客户退休金，差点进联邦监狱坐15年牢，自己怀孕，他劈腿，然后时候买房子是第二次机会，邻居问问什么留下，丽慈说其他更差劲，邻居说

生活是一系列的选择，有因必有果。这所房子会测试男人，在那边也有幸福家庭等等，他们从来没承认那屋是家，区别仅仅在于搬入者的性格和决心。邻居建议丽慈老公和孩子远离房子

回到房子，见到以前妓院的景象，舞女和一个戴鸟面具的在房间跳舞，人们在看台看，出来见到莎拉，莎拉说，面具男和舞女玩了几个月，杀了她，扔到铁轨，当他杀了莎拉，尸体没离开过房子，她是明星，但没人怀疑她的失踪，女人的爱，是男人的力量，用刀追丽慈，丽慈躲进房间反锁，见到老公，老公撕开表皮，舞女出现，跑出房间下楼，怪物女从插座出来，丽慈用锤爆头，莎拉抚摸怪女头，丽慈出房外。

邻居已坐在外面，说生活是一系列的选择，你不能指点别人的对错，她不能劝别人离开房子，正如那些女孩不能劝别人离开我的教堂，我们只需列出选项，任人选择。

丽慈说这是测试，更像肮脏的游戏，邻居活是的，但规则不是她定的。

后来找出尸体，丽慈和邻居一起安葬，六个月后，丽慈和小孩生活在房子里，丽慈离开小孩房间，小孩天花孔露出老公的脸。

之前已经说过会测试男人，莎拉她们没想过杀丽慈吧，不然早就可以杀了，像杀麦洛那样出其不意，或像杀唐那样用玻璃珠。

那个怪物女是看台上给玻璃珠的那人吗，是怎么形成的？

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隐隐约约又熟悉的伤感，四周的生活和人生一切都在按着快进键，和成长；剧中的每个人都盼望着不一样的新希望和生活，又不断奔回到身边伙伴的身边，每个人都为自己活着又是为着伙伴们活着。咋一看，这熟悉的调调，甚至剧中这无数次万花镜般碎片化镜头配上少年维特的烦恼式的音乐，让你差点以为这是成年人版本的2007年经典英剧《Skins》。。。。

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蔡康永的才华，是有的。但这份才华只附带在他那张嘴上，说话之道他贯通了，导演之道，他还得再修炼五百年。

《“吃吃”的爱》讲了一个俄罗斯套娃式的梦中梦故事，听起来仿佛蛮有机锋。但在表现力上，蔡导却只有操控提线木偶的本事。小S的演技很浮夸，和她演对手戏的林志玲要放松得多。金世佳则全程都不在状态，好像神游天外。电影里，“演员之路”的部分既狗血，又缺乏塑造角色的耐心。“太空面馆”部分，小S稍稍有了一点高光，但也流于表面。直到两个故事在“游乐场邂逅”这部分相撞时，蔡导终于有了些让人睁大眼睛的脑洞，但这部分已是结尾，太短促了。

其实从电影的名字，就应该能预测到该片的蹩脚。“‘吃吃’的爱”，这是一个多么糊涂的作品名称啊。更何况，电影里并没有对食物有多么强烈的关注，它们穿针引线后，就被扔在一边了。

和蔡导相似，太多的成功者，以为自己在某一方面技能超群，就可以触类旁通，以一敌百了。实际上，隔行如隔山，这个浅显的道理，全被盲目的自信遮住了。蔡导上过科班，也做过编剧，应更熟悉电影导演这一行当，不是心血来潮就可以干的。动动嘴皮子，划划笔杆子之外，电影还有许多需要敬畏的部分。希望摔个跟头后，康永哥能找个阴凉地静一静，好好参加综艺节目，有时间了再写本书，离摄影机，远一点。

啊，又是老套的反光剑……话说我已经看了四部这个套路的电影了，咱换把剑行不？我觉得反光剑伤人厉害这个设定有点站不住 打斗太多，而且没有亮点，故事性太差，比起前两部都差多了，也可能这两天看太多电影有点疲劳了，画质也不太好，没有耐心

其次，田鹏演的剑王也太逊了，都剑王了还打得这么拖拖拉拉的，而且女主角那边也不行，闯关打得也特别慢，这武功看起来就不太行……

再说了，动一下脑子好不好，既然那个剑可以反光，就不能选个没有光的时候打吗？？晚上没月光搞个偷袭行不行？

结局4个人打一个居然打这么久，剑王太丢人了！！！

剑王战力真的太差了！！相比之下，独臂刀王就显得爽快很多

还有武指和摄影拉出去打一顿吧

很多人评论说不好笑，这不奇怪，我们对喜剧片的口味是周星驰培养起来的，我们对喜剧的期待就是抖包袱，靠意外、巧合、精心设计的转折，让观众从头笑到尾，这就是好喜剧。

但是这部电影不一样，它靠的不是抖包袱，而是荒诞感。不是挠胳肢窝叫你笑，而是让你若有所悟，会心而笑。举个例子，《鹿鼎记》有两种幽默，一种是韦小宝插科打诨，卖力地表演小丑逗你笑，另一种是杀龟大会，一群豪杰商议弄死吴三桂，全是英雄好汉，没有小丑，但大会开得越认真，你心里就越想笑。不是因滑稽而戏虐地笑，而是对好汉们身处其中却不自知的荒诞的冷笑。

拿电影类比的话，这就是《你好李焕英》与《我不是药神》的差距。《李焕英》使劲浑身解数让厂长儿子表演滑稽，但它没有花一秒钟去追问为什么厂长看中哪个姑娘就能让哪个姑娘当儿媳妇。《药神》也有大闹假药商等搞笑场面，但它的用意，却是在追问“为什么有好药却不给人吃”？

未经审视的生活是不值得过的，没有审视生活的喜剧只能沦为搞笑片。高段位的喜剧是挠痒痒挠到脑子里去，让人由内而外地笑。这也是本片为什么能吸引到小李子、大表姐、梅姨、凯特·布兰切特等等一长串影帝影后的缘故。如果仅仅是挠胳肢窝，那么能请来的明星恐怕只有金凯瑞一个了。

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是梦，我仿若在流淌，在这空旷的原野上，仿古意一哭，再没入灰黄的田埂。我是来自无名河流的一滴水，在莽莽的世间漂流，这是注定的归宿，无人知晓我从何处来，因为我的故乡在远方。

昨日的太阳被黑色担架抬走，只有一抹晚霞，缠住农人泛黄的衣袖，再碎成一片。我从他的身畔流淌过，携着淡淡的叹息，在曲折的窄径中回响，随晚钟声杳无音迹。似乎如此，这片土地如此忧郁，如同一支传唱千年的晦涩谣曲，在庄稼的尸体上回环往复，沉重却陌生。

记忆是无以言说的赭石，在尘埃落定的天空中，若隐若现。水有永恒的生命，所以我明白年岁的意蕴。在俗世中，孑然无侣，孤身旅行的我，见过蚀锈，激怒的风，败蕊，渗入黄土的鲜血。十分钟，年华老去，散作史册的一缕孤烟，在时光之尘中，老死不相往来。我所信奉的故事，也已坠为荒凉的谎言。

以此，我知晓时间的灰烬，飘向那信仰的远处。留存在目光里的，只是一片片苦涩的断章，写在漂流的哀愁上，清冷如九天之月，凝为夜间的一仞冰霜，散入困意的朱户里。

而我依旧漂流，惨白的面孔上，浮动着意乱神迷的光影。这是无味的苦行，而这正是漂流的意义。哽咽，呜呼，林间的祷告，风或赭石的挽歌，都在我的记忆中清晰如梦。纵使月光无情，总有侣伴，为我消解心中结怨，拈花一朵，未妨惆怅是清狂。

如常，我生活在人们的睡梦中，随他们的意识漂流，或白日孤悬，或皓月当空，总有归所。而我老无所依，流离在陋角偏隅，不安于幻梦一场，枉花心机，回首往事，只余空空。

而漂流是我永不变更的信条，无论天南海北。因为我的故乡在远方，我只能孤身赶往，纵使木已成舟，我也会与朦胧的梦手挽手，告知彼此自己的姓名与过去，然后忘记，赴这有去无回的旅行。

是的，我是来自无名河流的一滴水，终将流入无名的山川中。与其在红尘间展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。

作为文明古国，印度有足够的文化积淀、源远流长的传统，不会缺少史诗的素材和作品。老实说，在本人的有限视野内，印度电影能成为史诗的《阿育王》是一部，这个几乎也是一部了。

电影很惊艳，故事立意扎实，场面大气，服道化美轮美奂，演员表演到位，遮住演员的脸和印度特色歌舞，完全与国际主流史诗大片找不到区别。当然，歌舞也很好，动听，而且从里面能听出许多以前没听过的乐器，可以说很好的融合了印度特色乐器和伊斯兰音乐元素。期待电影原声，尤其想听阿劳乌丁（阿拉丁？）苏丹和他的宠臣的那一曲，大概是“心爱之人就在埃及”，突厥风，好听至极。

气质惊艳，翩翩惊鸿，剧终宛如斯人远去，悠然而生一丝感动和眷恋，然而，咀嚼美感、滴滴惆怅之余，又觉得有一分缺憾。这种缺憾比较主观，但正这正是缘于比较喜欢。

1、导演的叙述角度问题。或许印度有感情色彩比较外露的传统，像撒红节一样浓烈而易于沉浸其中，导演过于带有主观倾向，黑白极端，这并不利于复杂历史、宗教背景下的叙事，如果能以《天国王朝》里的俯视、平等视角更好，更显平衡一些；

2、故事的逻辑问题。史诗虽不等于历史，但也需要基本的逻辑支撑，影片把基本冲突定位在对一个人（帕德玛瓦蒂）的争夺，显得不那么立的住。求之不得，辗转反侧可以，到举国生死相搏，这就过了，相对来说，特洛伊战争中争夺海伦只是利益博弈的由头，这就比较有说服力；影片完全可以立足阿拉丁的扩张野心；

3、表现手段缺乏。片子在情节设置、场面营造方面投入不够，渲染气氛的战争过于单薄，原有的强化感情逻辑的床戏也删了，这就造成整个片子的情绪几乎就靠阿拉丁、帕德玛瓦蒂和歌舞来支撑了，其它要素和表演的存在感很低，好在这三个支柱表现的太好了，瑜可掩瑕，才不至于质感崩塌；

4、宗教园囿：关于片尾自焚，我既不赞成所谓女权主义者抛开特定历史、传统原因来否定这一“宁为玉碎不为瓦全”的做法，人类历史上从来不缺这种以死抗争的不屈精神，也不赞成电影把这夸大成一种居高临下的道德威权，甚至渲染成以死获胜的偏执。与之一脉相承的甘地的“不抵抗运动”精神胜利法，某些时候总让人感觉思路奇葩，这也是印度特色。影片对帕德玛瓦蒂实际挖掘并不够，她少有的几次表现机会，其形象、智力、果决、魄力都非常惊艳，可惜着墨太少，却把重头放在了渲染最后的自焚。难道是不能接受女性表现的过于强势？如果给帕德玛瓦蒂前面更多的表现机会，做足与阿拉丁棋逢对手的对手戏，最后慷慨赴死，就像圣女贞德，这才配得上人性的合理思维和《帕德玛瓦蒂王后》这个片名。实际上，片子隐含的理念是王后只能依附于王，王死了王后就该去自杀；而这个呆头呆脑的王代表的是宗教正统，王后和满城妇女奔向火海像是向宗教的献祭，这就不得不让人感觉到有些变味。

总之，如果导演不受印度在推行的大民族主义、大宗教主义的影响，这个片子可能会更加精彩，给人更多的回味。