在这一阶段的繁忙日程结束之后,打开了这部带给我温暖的影片。
故事中的阿旭和芬姨,前者在母亲去世后前往香港,试图从父亲那里寻找为数不多的亲情,却以失败告终;后者在香港独自一人带着认知障碍的病症生活。两个不顺意的人在“你帮我,我帮你”的过程中相处成了家人,成为彼此的“幸运”,成就一段段缘分。
当然,生活总有摩擦,人也绝非圣贤。这部电影对人物细节的描摹刻画让我感叹。阿旭抽烟
在这一阶段的繁忙日程结束之后,打开了这部带给我温暖的影片。
故事中的阿旭和芬姨,前者在母亲去世后前往香港,试图从父亲那里寻找为数不多的亲情,却以失败告终;后者在香港独自一人带着认知障碍的病症生活。两个不顺意的人在“你帮我,我帮你”的过程中相处成了家人,成为彼此的“幸运”,成就一段段缘分。
当然,生活总有摩擦,人也绝非圣贤。这部电影对人物细节的描摹刻画让我感叹。阿旭抽烟,染头发,不讲卫生,拖欠房租,见妞就想泡,甚至于偷拿女人钱,偷偷卖芬姨的古董椅子……随随便便就能讲出他很多缺点。可我还是得说,他的确不算个完全意义上的坏人。他虽然卖了椅子,但也用这钱买回来一台新电视;他虽然试图逃离生病的芬姨,但最终拗不过内心角落存在的那份善良和愧疚,最终选择回到芬姨身边照顾她。人终归是复杂的,这是我内心对于一部影视作品是否优秀的重要评判标准之一,显然《幸运是你》在这方面做到了满分。
惠英红,确实是我不太熟悉的名字,只是隐约记得在热搜上见过——演员综艺的评委,这是我仅有的印象。通过这部电影,我记住了她,并且想要深入了解她,走进她的作品。电影中芬姨的日常形象和一段插入进来的在歌厅献唱的光鲜亮丽的样子对比鲜明,更让我觉得演员在镜头前坦然地面对沧桑和衰老是一件很酷的事!
有个小细节想提一下,阿旭递纸给哭得很伤心的芬姨,她接过来不是轻轻擦拭眼泪,而是重重地擤了鼻涕。懂得都懂,哭得很伤心时必定是涕泗横流而不是梨花带雨。
电影最后解释了前面的小伏笔,我也终于明白了小月为什么知道阿旭妈妈的事,或许这个“转角遇到过你”的梗稍微有点俗?幸好最终没安排小月和阿旭突兀地在一起!
关于亲情缺失带来的痛苦,认知障碍带来的麻烦,情侣之间在磨合中相处,异乡打拼的辛苦,社工团体的日常,有缘无分的人们,香港的风景与人文……电影像是一双眼睛,帮助我从某个角度观察这一切,尽量真实地呈现一切。我的满分,为了这份尽可能的真实。唯一的一点小遗憾是腾讯的电影只有普通话版本,听起来缺了点味,可惜!
最后,在我们经常习惯冷漠对待一切的今天,祝每一个人都能找得到属于自己的那一份温暖!
看电影的契机很奇妙,先看了好友推荐的《东邻西厢》漫画,抱住放松一下的心态去接触京剧类题材。最早对京剧感兴趣要说小学时期的《梅兰芳》漫画,更多是沉浸于精美的画工,对京剧还是蛮陌生的,再尔是喜欢看戏曲节目的母亲,因为“喜欢他们的扮相”,最近期赶上元旦晚会央视播出了《戏曲》,1.3日凌晨碰上电影卫视播出《进京城》,有了《东邻西厢》建立起对社会背景、人物关系等的初
看电影的契机很奇妙,先看了好友推荐的《东邻西厢》漫画,抱住放松一下的心态去接触京剧类题材。最早对京剧感兴趣要说小学时期的《梅兰芳》漫画,更多是沉浸于精美的画工,对京剧还是蛮陌生的,再尔是喜欢看戏曲节目的母亲,因为“喜欢他们的扮相”,最近期赶上元旦晚会央视播出了《戏曲》,1.3日凌晨碰上电影卫视播出《进京城》,有了《东邻西厢》建立起对社会背景、人物关系等的初步认识,在观看《进京城》时更好地了解了。
电影讲述根据真实历史改编的徽班进京而带来京剧繁荣的故事。我对此最初步的认知止步于历史课本零星的几个字,更多的是好奇心驱使我看完了电影。
画面:跟随镜头像是在看纪录片,想到荒木说的“只有亲身经历才能创作出触动人的作品。”对中国戏曲的初步印象是“武功与舞蹈的完美结合”,一身华丽的行头,都有过人的基本功,力量与美感相融。一瞥一眼,一个手势一个身段都是身体肌肉的控制。我很喜欢反差感,褪去凤冠霞披十年如一日的枯燥练习,一身薄汗衫,素净或是布满皱纹汗水与油脂的面容,与精致舞台宛如神仙的竟是同一人,他们能忍,为了那三声好,他们能忍。最喜欢的画面是监狱里九爷清嗓子然后起舞的片段,哪怕处于深渊。对比囚徒绝望双眼的特写,只能说震撼,这得是多大的热爱啊,对比接触过的人与事特别是自省,我从未有过这些付出,有些人之所以青史留名是他们应得的,因为他们只是想做好自己分内的事,不含一丝功利之心。
语言:我真的太喜欢角色对戏的寒暄了,中国语言真是博大精深!特别喜欢格格和润生之间的谈话,其次是东家和润生的谈话。格格通过试探让润生抓住老爷戏的精髓,说话之道三分点到为止,听着很舒服!东家在润生因周身刺耳的声音想放弃唱戏时,邀请他去见识人外有人天外有天,抓住扰乱润生思绪的源头托人带回情报,嘴上说着把决定权交给润生,但怎么想都是润生欠下了好大一个人情。最后凤格格拯救两人于水生火热之中,润生前来感谢,两人对诗的画面虽然有点牵强,但颇有日式热血少年漫中歌颂的友情与义气。特别喜欢格格这个角色,大气,说话稳妥不紧不慢,临危不惧,认真思考步步为营。惜才,爱才。浓郁的老北京味,在纠结怎么回报格格时,九爷一句“演好你的戏就是对格格最大的回报”。
印象很深的词是九爷提的“惜福”。对比电影外的我们面对诱惑总是产生太多的贪欲,应该惜福。转换为实践者的角色,用俗气的话语来讲述这才是工匠精神吧,没有退路,没有人看好,但心中怀揣梦想,没什么高低贵贱,自重自爱用心做事就好。
(老师上完鉴赏课过来假装自己很厉害)经典邪典电影之一,据说是很多人越看越喜欢的电影。最有趣的其实就是少年的设定吧,痴迷死亡的少年和集中营的幸存者慕德(住在火车里以及手臂上的刺青)大家讨论对老少恋的不同观感,但我觉得就是很romantic 啊。且最重要的是电影探讨的是用力生活,尽情热爱生命的主旨,谁会不爱慕德呢?影片中的画面充满了生与死的对比反差。慕德代表生命 不断出现的树即是生命 ,??即生
(老师上完鉴赏课过来假装自己很厉害)经典邪典电影之一,据说是很多人越看越喜欢的电影。最有趣的其实就是少年的设定吧,痴迷死亡的少年和集中营的幸存者慕德(住在火车里以及手臂上的刺青)大家讨论对老少恋的不同观感,但我觉得就是很romantic 啊。且最重要的是电影探讨的是用力生活,尽情热爱生命的主旨,谁会不爱慕德呢?影片中的画面充满了生与死的对比反差。慕德代表生命 不断出现的树即是生命 ,??即生命,黄色的雨衣和雨伞即生命,跑步的人,游行的队伍也是生命的象征。而哈洛则代表死亡,墓地、灵车也是死亡。最经典的一幕莫过于,墓地的一角,然后more and more,不断扩大,像茫茫的海洋。而镜头又从一束小花回到rows of flowers和广阔的绿色原野。一直记得慕德涂着粉紫色的眼影,住在鲜花中的仙女,穿过蓝色,黄色,戴过围粉色的围巾,喜欢飙车,喜欢画画,藐视权威。她将哈洛送给她的定情之物,扔进了水塘然后说这样我永远知道它在什么地方了。慕德坚持要救的小树就是她坚持要拯救的哈洛。
慕德一直都在尝试教哈洛L-I-V-E的真谛,教他five senses打开自己的感官,触觉,嗅觉,听觉,味觉,视觉。
音乐即生命,哈洛在她的带领下也学着弹奏古琴和跳舞。最终哈洛摔烂了他的灵车,意味向死亡告别,并在山岗上弹奏起快乐自由的音乐。
今晚看完了《暗数杀人》。如果我是从这部电影开始认识朱老师的话,我肯定不会因此躺在坑底,而应该只会觉得演技很细腻而已。虽然看到很多人觉得这部电影情节平淡朱老师演技浮夸,但这毕竟是在韩国各大颁奖典礼上相当有分量的作品。大家认为浮夸主要体现在两个方面:一是口音夸张抑扬顿挫,二是肢体动作配合语言都很嘚瑟,不符合一个变态杀人犯的常规形象。虽然不知道是否是粉丝滤镜,但我并不是很赞同这两点:
今晚看完了《暗数杀人》。如果我是从这部电影开始认识朱老师的话,我肯定不会因此躺在坑底,而应该只会觉得演技很细腻而已。虽然看到很多人觉得这部电影情节平淡朱老师演技浮夸,但这毕竟是在韩国各大颁奖典礼上相当有分量的作品。大家认为浮夸主要体现在两个方面:一是口音夸张抑扬顿挫,二是肢体动作配合语言都很嘚瑟,不符合一个变态杀人犯的常规形象。虽然不知道是否是粉丝滤镜,但我并不是很赞同这两点:首先大家都习惯了韩剧韩影里面的首尔口音,因此大家都挺不习惯有些莽撞气的釜山话,其次这部电影里面的变态杀人犯并非是大家认为的那种以杀人为乐并且心思缜密的高智商杀人犯,正如金刑警所言是一个愤怒型选手。他是在大大小小的愤怒聚集之后疯狂杀人的变态,聪明但是不冷静。也正是因为知道自己的聪明所以才狂妄自大,他恨不得向所有人告知自己杀人犯的身份,然后又以半真半假的叙述来误导大众,让大家知道他杀了人却又无法定罪,但纸也有包不住火的那一天。高智商杀人犯杀人时是冷静的,但他是愤怒的,并且毛毛糙糙,虽然杀人手段冷血无情,但其实处理得并非完全干净。因此在电影一开始,他就因为漏洞被抓住了。事实上他为什么作案经常不被发现呢,除了因为第一次是姐姐的有意隐藏之外,此后均是因为他的泄愤对象都是社会边缘人物:与奶奶相依为命的陪酒女,带着儿子在异乡生活的单身母亲,估计在家啃老郁郁不得志的中年大叔。这些人就像落叶一样在世界上游移着,几乎很少有人会去在意他们的去向。所以姜泰吴能在粗暴利落地将人杀害后仍逍遥法外,可能70分归于作案手法,30分归于他的杀人对象。因此我反而认为朱老师将这个狡诈、有些小聪明、十分自大嚣张、渴望他人关注、冲动嘚瑟的杀人犯演绎得挺好。尤其是他在和刑警在审讯室对峙的那段,当刑警大概说出他的作案手法和地点时,他的眼睛里折射了慌乱、算计、了然于心、重新嚣张等眼神变化。细节把握相当不错。至于有的人说情节平淡,但这本身就不是一个常见的警方与逍遥法外的犯人进行追击战的故事,无法用血腥的画面和紧张的东躲西藏来展现。它更多地倾向于展现刑警如何通过与犯人之间的心理对峙来追查这个犯人犯下的更多案子,以防杀人犯有能出狱的机会。事实上导演有意避开了对杀人场景浓墨重彩的描写,而是更多将目光聚集于杀人者与受害者的冲突以及杀人者在杀人前的心理变化(通过面部特写展现)。这些都需要观众来仔细回味。出于粉丝心理,其实我还想看更多的姜泰吴与被杀害的情人之间的细节(因为刑警有暗示他俩关系不错),以及他在杀害天天家暴的父亲之后的人生故事。但是编剧非常干脆地将那些有的没的全部去掉,只剩下了一个冷血无情、将生活中的愤怒变为血刃的刽子手姜泰吴。姜泰吴似乎有难以掌控的愤怒调节障碍,但他是为什么会变成这个样子、他是否有过痛苦纠结,讨论这些其实是毫无意义的。当他将自己的痛苦归罪到他者身上,并且认为自己能随意践踏杀害他人生命的时候,那些过往就已不是他博得同情的缘由,而仅仅是酿成他罪恶的种子而已。
连大学男友的父母都知道她是假的(大学男友居然没去闹 没传开 也是牛)
她的智媛前辈不知道?她老公这边查不出来?(何况她老公还是搞it的)
大学四年如何冒充一个不是在学校的人?同级的美术同学、老师不认识?她不需要写论文、完成必修课?男友这边不认识她任何一个同级的朋
连大学男友的父母都知道她是假的(大学男友居然没去闹 没传开 也是牛)
她的智媛前辈不知道?她老公这边查不出来?(何况她老公还是搞it的)
大学四年如何冒充一个不是在学校的人?同级的美术同学、老师不认识?她不需要写论文、完成必修课?男友这边不认识她任何一个同级的朋友?
智媛前辈只知道她是韩国本科+美国留学,可她去冒充安娜教书的时候用的是纽约大学本科+耶鲁硕士... 智媛介绍她的朋友时难道说的不是韩国本科....?
在韩国大学教书不需要背调?她就算有安娜的护照(已过期)+学位证,可她的生日、身份证号码也对不上的叭。。。
随便问几个问题 耶鲁的住宿 美国的生活就拆穿了... (电视剧里有描写老人说friend pepe披萨店这种,我感觉稍微多问一点生活学业就会识破?okok不过这是电视剧...)
And还有一个奇怪的地方是李诱墨的经济条件变化的也太惊人了 她那个小店面究竟是拿了多少拆迁款... 她做留学/继续教育学院老师年薪也不见得能让她这么光鲜的吧
(好多评论里说她公寓是月租 我想说的不是支付方式...我想表达的是她租不起这么贵的房子... 那么漂亮的高级公寓一个月总得2万rmb吧...她月薪这么高的嘛....)
生者皆归死 容颜尽变衰强力病所侵 无能免斯者假使妙高山 劫尽皆坏散大海深无底 亦复皆枯竭大地及日月 时至皆归尽未曾有一事 不被无常吞上至非想处 下至转轮王七宝镇随身 千子常围绕如其寿命尽 须臾不暂停还漂死海中 随缘受众苦循环三界内 犹如汲井轮亦如蚕作茧 吐丝还自缠无上诸世尊 独觉声闻众尚舍无常身 何况于凡夫父母及妻子 兄弟并眷属目观生死隔 云何不愁叹是故劝诸人 谛听真实法共舍无常处 当行不死
生者皆归死 容颜尽变衰强力病所侵 无能免斯者假使妙高山 劫尽皆坏散大海深无底 亦复皆枯竭大地及日月 时至皆归尽未曾有一事 不被无常吞上至非想处 下至转轮王七宝镇随身 千子常围绕如其寿命尽 须臾不暂停还漂死海中 随缘受众苦循环三界内 犹如汲井轮亦如蚕作茧 吐丝还自缠无上诸世尊 独觉声闻众尚舍无常身 何况于凡夫父母及妻子 兄弟并眷属目观生死隔 云何不愁叹是故劝诸人 谛听真实法共舍无常处 当行不死门佛法如甘露 除热得清凉一心应善听 能灭诸烦恼
网络上前几天有资源,写着10月1日上映,抱着好奇心看的,看了几分钟,开始快进着看。这部电影不是标注着2019年10月1日上映,光看剧情我还以为是上个世纪的电影。先简单说下剧情:外太空因发现外星人的传送机器,在其上面建立了一个基地研究传送机,第一次试验就把病毒弄过来了,然后求助地球派了一队军人过来,后面就是在基地里杀怪,死人,最后剩个女主从传送门过去,用一把比较大的枪(毫无科技感)把BOSS杀
网络上前几天有资源,写着10月1日上映,抱着好奇心看的,看了几分钟,开始快进着看。这部电影不是标注着2019年10月1日上映,光看剧情我还以为是上个世纪的电影。先简单说下剧情:外太空因发现外星人的传送机器,在其上面建立了一个基地研究传送机,第一次试验就把病毒弄过来了,然后求助地球派了一队军人过来,后面就是在基地里杀怪,死人,最后剩个女主从传送门过去,用一把比较大的枪(毫无科技感)把BOSS杀了,传回另一个在地球的传送门,然后被人类控制,感觉还要拍续集的样子,END。场景粗制滥造,整个基地透露出一个普通工厂的气质,飞船制作也是很差,枪械也没有一点科技感,外星生物就是人穿了一件塑胶外套;演员表演浮夸,整个电影色调很平;故事情节类似《异性》,但差的不是一星半点,可能有几个世纪那么大的距离,个人建议:不用看!!!
第六集前面用了接近一半的篇幅来烘托学姐的两难。
她不是没有尝试过。她说了“我已经喜欢上别人”,她说过那个人是亭亭,她也说过亭亭“懂我”。这是她的一面。
但丈夫让她走的时候,她眼里头一次含着泪,那泪水也是真的。她走出房门,但门并没有被真正关上,也说明了她做这个决定时深深的痛苦。这是学姐的
第六集前面用了接近一半的篇幅来烘托学姐的两难。
她不是没有尝试过。她说了“我已经喜欢上别人”,她说过那个人是亭亭,她也说过亭亭“懂我”。这是她的一面。
但丈夫让她走的时候,她眼里头一次含着泪,那泪水也是真的。她走出房门,但门并没有被真正关上,也说明了她做这个决定时深深的痛苦。这是学姐的另一面。
在楼下的路上,她两次张望甚至回头看了一下她的家。我为她面对这种抉择时的心碎而难过。
学姐终于为爱奔赴一次了,但是为什么这条路走得如此苦涩呢。
本来就够苦的心情,还要意外得知学妹住在男朋友家,她心情除了苦,可能还有一些辣,似是被人当众扇耳光的那种辣。按响门铃后,还要忍受一段亭亭和男友的对话,开门之后学姐那个眼神,真是冷得让人害怕,但又令人心疼。
走在马路上的两个人,都是穿着居家服,一个是需要兼顾丈夫小孩工作、负担满满的高领毛衫,一个则是年轻情侣在家穿的小背心热裤搭件外套。两个人虽然面对的是同一件事,但是要做的决定,所付出的代价,却完全不同。
学妹叫住她,叫的是“怡敏”,全剧第一次。
亭亭在学生时代一直叫的是学姐,十五年后从来没有叫过她“学姐”或是“怡敏”,我个人觉得,那一刻亭亭是认真的想跟怡敏重新开始,站在一个平等的位置,跟她在一起。但在那一天之前,她可能心里都不确定怡敏会真的愿意跟她走,但是第六集那天晚上,怡敏终于第一次主动出现在亭亭的生活里,那给了亭亭很大的信心和勇气,所以才第一次叫出了“怡敏”。
在天桥上,学姐先把自己的情绪表露。她愤怒,她不解,她质疑这段时间以来亭亭的动机。因为亭亭的出现把她原本风平浪静的生活搞得混乱不已。而原本她是那样一个循规蹈矩、不起波澜的人。
“我做了那么多难道你都感受不到吗?”对亭亭来说,所有事情包括男朋友,都是可以让步给对学姐的爱。因为这份爱,她接受学姐的所有,包括她的好,她的克制,她的胆怯,她的拒绝,她的逃避,甚至她那句“我们很恶心”。她一直记得,亭亭一直记在心里,她甚至接受了学姐的建议去找男朋友谈恋爱。只是为了不用再想起学姐那句“恶心”。
所以当学姐质问她为什么要介入她的家庭时,亭亭再也绷不住了。她把前面五集故事的委屈倾泻而出,控诉学姐一次又一次地选择抛下她。当初在小巷子遇到暴露狂,学姐叫她不要碰她;学校过道里,学姐说她们以后各回各家;大学以后,学姐开始交男朋友、和男朋友同居,说亭亭以后也会找到陪她的男生。
当初第四集的时候怡敏对亭亭说“我们这样很恶心”,这是一个单方面的评价,她的这种定性会让亭亭难过委屈;但第六集的时候亭亭跟学姐说“你知道我有多讨厌自己喜欢女生这件事吗”的时候,这才是让我真正破防的瞬间,因为这说明亭亭自己的价值观曾经崩溃粉碎过。她那么自信、那么勇敢、那么一往无前的性格,但有过很多个夜晚,她恨自己喜欢女生,恨自己喜欢学姐,恨自己如果不是这样就好了。
这就是为什么她一直换男友的原因。因为她内心充满了不确定感,在我们观众都获悉她和怡敏双向奔赴的故事里,她却孤单地怀疑着这是否只是一场一厢情愿,十五年。我们可以很肯定她不爱她的男友,但是在这种男女关系中,她可以稍微喘口气,不至于被那个真正爱着的人的话所桎梏;也能让她稍微能够忘记一下,自己喜欢女生、喜欢学姐这件事。
这段时间亭亭重遇怡敏,并且和怡敏发生关系,让她好像又能慢慢找回曾经的自己。她还是当初那个为爱可以付出一切的学妹。她可以坚定地对着学姐说出:我喜欢你,这件事从来未曾改变。
但同时,她一直没有信心学姐会选择和她在一起,在这种犹豫下,她才没有及时和男朋友终止关系,而且还被学姐亲自发现。
所以她才会说“我可以去跟男朋友分手,如果这是你要的话”。有个前提,如果,这是怡敏要的话。
这时候,她们的对话出现了一个停顿,亭亭满眼盼望着学姐能说一句话。就一句话。她就可以重获信心。
结果等来了学姐一句:其实我从来不知道我想要什么。
怡敏说她羡慕亭亭。跟她在一起很快乐。每一次在一起的时光都好像最后一次。她不停地说着和亭亭在一起时的感受,但她却没有说她想要什么。
亭亭抛出去的球,学姐没有接。
我感受到的,是两个破碎的人。一个其实知道自己想要什么但却下不了决心去追求的人,一个敢于追求自己的想要的却三番四次受挫的人。
亭亭知道学姐没有接她抛去的问题,只能伸手抱了抱她。她这么爱面前的这个人,看着她无助无力也没办法恼怒。
怡敏说了一句对不起,那句对不起是她对亭亭所造成的伤害道歉。亭亭的泪,一颗两颗地落下,可能那一刻她心头上的委屈终于得到了舒缓,但是随后学姐下一句的道歉,她知道这是为了这次的离开而道歉。“所以你又要抛下我了吗?” 亭亭虽然是含着笑地问,但她心里是害怕极了。
学姐可能是感受到她的害怕,离开了亭亭的怀抱,很温柔地擦掉她脸上的泪。麻木了五集的学姐,终于流露出了她对亭亭的温柔。然后她好像弥补似的,郑重地讲了一句:亭亭,我很喜欢你。
亭亭听到后的那个表情,我觉得代表了她心里的某一块是补上了的。她这十五年来的缺口,比所有人想象的可能都要大。
“可是”后面的话怡敏没有说完,她主动抱紧了亭亭。她也忍不住皱了眉头落下了泪,那是一种充满惋惜、不甘的落泪;随后她的手紧紧地抓住了亭亭的发梢,再也没有放手,切换角度后,她的表情是另一种神情,有种做了决定后的平静,尽管泪还是止不住的掉下来。
有些人认为,“可是”之后是不忍说下去的告别,也有人认为,“可是”之后是她骤然不舍的心情。
这个结局像是导演(编剧)借着这次重遇在她俩身上生生划了一道伤口,伤口可能会溃烂直至死亡,也可能是长出新肉的良机。我能看到她俩内心脆弱破碎的地方,也能看到疗愈的种子已经种下了。鲸落万物生,破碎了才能重生。
最后借林二汶的《无忘花》歌词结尾:
老情人 心照不宣
冬雪会倦情感会乱
睡醒已是明天
仍期待下一花季可再见
情深不见底不必怕缘浅
会承受你的改变
我从未要你解释 没有名份的吻
无忘花枝不需折
花笑独欠人不见
不记明日黄花昨日现
百折千回 时日流转不了断
好情人 有聚有别
总可再遇抱拥每段
再想已是明天
长留在我心的你不会变
就抗日神剧来说可以说是最差的;就CCTV8来说,这品味有些low; 14亿人口的中国,就没有更好的题材了吗?14亿人口的中国,每天都在发生着这样那样的故事,改革开放的大地,城市日新月异,人民的生活水平芝麻开花节节高,制造业在神州大地上遍地开花,但是中央台怎么了? 逮住抗日神剧没完没了。 这个片子可以说是抗日神剧里面最差的,色调看上去很别扭,镜头还经常晃眼,故意讨厌人吗
就抗日神剧来说可以说是最差的;就CCTV8来说,这品味有些low; 14亿人口的中国,就没有更好的题材了吗?14亿人口的中国,每天都在发生着这样那样的故事,改革开放的大地,城市日新月异,人民的生活水平芝麻开花节节高,制造业在神州大地上遍地开花,但是中央台怎么了? 逮住抗日神剧没完没了。 这个片子可以说是抗日神剧里面最差的,色调看上去很别扭,镜头还经常晃眼,故意讨厌人吗
所谓悲剧,就是将一切美好撕碎给人看。在宏大的信仰与具体的人之间,我们究竟应该爱谁?我们是否真的有权力高举正义的旗帜去做邪恶残忍之事?
我一边跟着泪眼朦胧的加菲抽丝剥茧,一边整理了些实用口语表达分享给你——
摩门教在
所谓悲剧,就是将一切美好撕碎给人看。在宏大的信仰与具体的人之间,我们究竟应该爱谁?我们是否真的有权力高举正义的旗帜去做邪恶残忍之事?
我一边跟着泪眼朦胧的加菲抽丝剥茧,一边整理了些实用口语表达分享给你——
摩门教在本剧中贯穿始终,这里简单汇总了一下相关的词汇:
电影中的宝葫芦变成了中国式的梅菲斯特,成为了有情有义的“魔鬼”,时刻惦念着王葆。书中的小孩却不是儿童版的浮士德,最后他还是告诉了身边人宝葫芦的存在,以此来推脱自己犯错的责任,可是这一情节在电影中却变成了大团圆结局,王葆与宝葫芦同步成长,互相理解,王葆懂事,宝葫芦离开,滑稽的结局——因为我相信人性本恶。
电影中的宝葫芦变成了中国式的梅菲斯特,成为了有情有义的“魔鬼”,时刻惦念着王葆。书中的小孩却不是儿童版的浮士德,最后他还是告诉了身边人宝葫芦的存在,以此来推脱自己犯错的责任,可是这一情节在电影中却变成了大团圆结局,王葆与宝葫芦同步成长,互相理解,王葆懂事,宝葫芦离开,滑稽的结局——因为我相信人性本恶。
电影台词有的真的很可笑,比如宝葫芦被王葆妹妹追的时候,宝葫芦说“还是计划生育好哈”,真是太违和了。
以成人经验去看这部电影是很沉重的,确实无法还原自己作为儿童的心境,索性就“俯视”这部儿童电影吧。最让我觉得沉重的一点是——王葆的同学给老师说,王葆最不喜欢数学了,就是这么一个不喜欢数学的人对制造机器人,对航空探险着迷。讽刺,连基础学科都不能热爱的人怎么发展出来的兴趣?浅薄而单调的爱我可以理解但不能容忍。
随便说说感想,是以为记。
TTWTT我在这里要感谢西皮士曾二郎让我知道这部电影,时隔多年之后我终于又想疯狂搞同人了。
以下铜仁女激情发言:
呜呜呜呜呜呜呜太好嗑了嗑死我了我会死掉……
张三,铁血笨蛋纯情小狗;青衣,帅强惨聪明老婆。
TTWTT我在这里要感谢西皮士曾二郎让我知道这部电影,时隔多年之后我终于又想疯狂搞同人了。
以下铜仁女激情发言:
呜呜呜呜呜呜呜太好嗑了嗑死我了我会死掉……
张三,铁血笨蛋纯情小狗;青衣,帅强惨聪明老婆。
啥叫一见如故,啥叫并肩作战,啥叫生死患难,吴宇森你真的好了不起!!!——
这就激情创作同人,好冷的坑,但是我愿意……
纪录片发布的当天晚上,看到凌晨一点半终于看完,第二天午休又再一次回顾这个纪录片也顺便记录一些我印象深刻的点。
视频一上来就是气氛紧张的更衣室,和系列赛第四场。那个系列赛过去已经半年,我仍然记得四场比赛,局面一场比一场凶险,从落花流水的痛打到第四场艰难的反超,如果不能4场结束战斗,也许被新疆抓住弱点翻盘也说不定。第四场比赛开打的时候我还在高速上开着车往家里赶,手机开着公放听声音直到
纪录片发布的当天晚上,看到凌晨一点半终于看完,第二天午休又再一次回顾这个纪录片也顺便记录一些我印象深刻的点。
视频一上来就是气氛紧张的更衣室,和系列赛第四场。那个系列赛过去已经半年,我仍然记得四场比赛,局面一场比一场凶险,从落花流水的痛打到第四场艰难的反超,如果不能4场结束战斗,也许被新疆抓住弱点翻盘也说不定。第四场比赛开打的时候我还在高速上开着车往家里赶,手机开着公放听声音直到比赛结束。
纪录片主要讲了曾繁日、万圣伟,杜锋,和李根的故事。阿日和老万,年轻、犯错、经验和能力的不足,天赋的限制。
万圣伟,20公斤肉换来的机会,在家乡父老面前投进的第一个球,打辽宁前火线驰援,这个只要进球就在虎扑拥有新闻的男人。
阿日,从人类被帽精华到内线小勾手,从无法上场的添头到现在球迷开始期盼他能上场,赛场背后付出的努力和承担的压力…阿日的脸即使放在娱乐圈也算是帅哥吧…两个摸过总决赛地板的男人,场下互相安慰的队友,“今天我是你的粉丝”。
还有因口吐芬芳而不断被消音的杜指导、肌肉碰撞的季后赛,仿佛过肩摔的强硬防守、血沫、眼泪、汗水横飞的赛场,赛前仪式般的理发,点点滴滴。感谢这支纪录片的诞生,让我对球队又更加多了一份理解。
总决赛前那次敞开心扉的饭桌上的出征宣言,大哥六年来的逐渐认清现实,征战13个赛季的英雄对几年来缺席总决赛的遗憾和渴望把我说哭了“我为什么要回到这个队里,看总决赛辽宁庆祝,我很难过,我本来应该是这里面的一员,但我却已经休息快两个月了”,周鹏的年轻时候的不甘心,永远不服输的劲头。
而且纪录片里的阿指导,原来更衣室里的讲话这么有魅力。
更让人难忘的还有家人的支持与泪水。杜指导上场前,bgm是家人的担忧,是媒体的不看好,夺冠后外援威姆斯的家人远在美国流下的热泪。
数据分析团队、对小外的分析、战术的分析、现代篮球已经开始与大量的数据支持划上链接符,这一点上广东队也已走在前列。
这个纪录片里我最喜欢的一段是杜指导讲述自己的故事,画面从杜锋切换到啊日,“每个老队员给我讲的一个比较重要的点的时候,我都记住一辈子,因为是他们打了一辈子球总结出来的东西,这个东西太宝贵了,包括全中国,我觉得全世界优秀的运动员来说,不光仅仅是篮球,他能到一个很高的程度和水平的时候,必然他是付出了很多很多的心血,还有什么,还有动脑子。他的思维方式,他的阅读能力,他的方方面面,他投入的精力和状态绝对是很大的。所以我觉得你们这个时代多好啊,不奋斗,太遗憾。”
感谢这支纪录片的诞生,从总决赛结束就一直期待,我是广东宏远的球迷,也是中国篮球的球迷。世界杯的失利让我们认清现实,却也对球员提出了更高的期待和要求,希望中国篮球越来越好。
捧港姐的剧,不出所料的全体小花演技扑街,女生中只有姚子羚唐诗咏有点看头。
当初没有全部追,只看了后面,在结局篇的议题上我跟朋友们产生了一点小(yan)小(zhong)的分歧。当时所有人都在喷陈凯琳的角色,因为他们从观众的角度都知道师傅是好人,是被冤枉无辜的,陈坚持控告师傅的行为他们觉得是圣母婊,不能理解,但我却持相反态度。
法律这行,书本上学到的只有法例和案例,以及一
捧港姐的剧,不出所料的全体小花演技扑街,女生中只有姚子羚唐诗咏有点看头。
当初没有全部追,只看了后面,在结局篇的议题上我跟朋友们产生了一点小(yan)小(zhong)的分歧。当时所有人都在喷陈凯琳的角色,因为他们从观众的角度都知道师傅是好人,是被冤枉无辜的,陈坚持控告师傅的行为他们觉得是圣母婊,不能理解,但我却持相反态度。
法律这行,书本上学到的只有法例和案例,以及一些经典笼统的庭上技巧。每一个从事这一行的人,他们对不同官司的不同打法,他们对事物的看法,对不同情况的解读和处理手法,都来自于带领他们的师傅以及每次上court累积下来的点滴经验。可以说,在进入法律界,就相当于进入了一个新的世界,而这个新的世界观,是建立在他们师傅引导的前提下的。
如果心里曾经那么信任的——一个自入行起就对你循循善诱的良师真的对一个弱女子做出了这种事(死了吗那女生?没有留意),那么……曾经师傅教导过的一切,还能不能继续跟随?基于师傅而建立的世界观,是不是要全部推翻?她以前一直坚信的所有原则,是否还值得信任?
愤怒、不可置信、背叛、正义等种种矛盾的情绪涌上心头,她发现这瞬间没有人再值得信任,她决定依靠真正的公义,来给予她一切的答案。
于是,作为她朋友唯一可依靠的人(应该是吧?)她成为了她朋友的代表出庭律师,在正式收集足够的证据让律政司检控官对师傅提出检控后,她便成为了这个case的控方律师,此刻起,至案件宣判前,她都彻底明确了立场,那就是认定被告有罪(控方的法律立场),这时候,即便这个被告是她师傅,也不能改变这个事实。
对于司法,一直以来存在最大的议论点就是:
#1 最终判决是否即为真相
#2 司法与私罚的拉锯战
#3 司法判决的公允性
先说#1,真相二字,永远是扑朔迷离,蒙上一层又一层的纱。不是当事人,即便是柯南道尔或阿加莎亲临,也不可能真的断言绝对的真相。就目前各国认可的各大司法体而言,所谓的真相都是使用排除法,将所有不可能的情况排除掉,唯一剩下而又有各类证据支撑的,就是真相。法官和陪审团也是基于这一点去对一件件案子进行裁决。所以,最终裁决的是不是真相?答案是YES。但不是【绝对真相】,而是【相对真相】。
再说#2,算是题外话。关于司法判决以及私刑裁决孰能真正实行公义,这个在tvb剧刑警2010以及电影夜叉中都是核心论点,也一直都是我很关心的议题。其实我的观点稍微有点牵涉到#3——司法裁决的公允性。
司法还是私罚,这取决于你个人的价值观、世界观和原则,这个问题实际没有绝对的答案。但有一点必须阐述的就是,司法之所以号称公义,那是因为司法是抛却了一切的感性认知,只遵循表面证供(包括实物证据和合法证词)以及合理逻辑,以国家性的司法机构作为支撑,每个做法都有系统性的法律条例。所以法庭作出的裁决,是为大多数人所信服以及合法的。
而私罚,能走到这一步的人,都是被感性所驱使的情感动物。谁能保证执行私罚的人能够不受情绪支配而过度刑罚?他如何能保证会控制自己的惩罚不会超出那人应受的程度?
正是基于这么多不确定性,我始终认为,司法判决,是目前最有信服力的裁决方式。
三哥在刑警2010里,在亲耳听到他老婆宣萱被黄日华设置的炸弹炸死的情况下(其实是黄日华误导,目的是想让三哥承认他在极端情况下也会走上用私刑的道路),这时黄日华已经束手就擒、没有武器,并已把所有证据都销毁(没有足够证据无法提出检控),他悲怒交集猛然开枪却始终没有射向黄日华,而是射向他旁边的水泥地。正是因为他坚信这一原则,才会在如此艰难的情况下依然能把持住自己,这个行为最终也说服了不断滥用私刑变成黑警的黄日华,最终甘愿自首……(这一幕黑白价值观的冲突看得我热血沸腾!!)
所以同样的话题延续到#3,司法判决的公允性。我想先贴一张我最喜欢的司法女神的照片。
韩彬在自己的咖啡厅给萧臻(焦俊艳饰)讲了这样一个关于乔绍廷(罗晋饰),章政(李光洁饰)和薛冬(李宗翰饰)的故事。
乔绍廷,章政和薛冬在大学时是室友,有一天他们心血来潮想要吃火锅,章政一直不肯动筷子,没有他心满意足的酱料,即使是火锅,章政也可以做到心如止水。
韩彬在自己的咖啡厅给萧臻(焦俊艳饰)讲了这样一个关于乔绍廷(罗晋饰),章政(李光洁饰)和薛冬(李宗翰饰)的故事。
乔绍廷,章政和薛冬在大学时是室友,有一天他们心血来潮想要吃火锅,章政一直不肯动筷子,没有他心满意足的酱料,即使是火锅,章政也可以做到心如止水。
薛冬才不管那么多,有吃的,还有什么好讲究的,二话没说就开始大快朵颐。
乔绍廷看章政没动筷子,他就驱车2个小时,去帮章政拿酱料,结果他们这一顿火锅吃完,天早就已经亮了。
所以当他们3个人分别走进职场,成为独当一面的律师后。他们3个人也展现了完全不同的3种职场生涯。
印象里看的第一部现当代的非都市背景是浙江的电视剧,这些年北方或者东北背景的电视剧太多了,满仓和三妹什么的,本山集团那些都不算,我一东北人都看腻歪了,这种严重不合比例的现象也挺烦人。所以看到一个浙江乡土风光的电视剧,视觉方面还是很喜欢的,聊胜于无吧,尽管没有幻想里那种一贯的江南景色(有很多乡土景色缺乏地域代表性,也是现实如此)。另外就是演员或者配音普遍没有吴语或者浙江味,也挺失望,一群浙江人,
印象里看的第一部现当代的非都市背景是浙江的电视剧,这些年北方或者东北背景的电视剧太多了,满仓和三妹什么的,本山集团那些都不算,我一东北人都看腻歪了,这种严重不合比例的现象也挺烦人。所以看到一个浙江乡土风光的电视剧,视觉方面还是很喜欢的,聊胜于无吧,尽管没有幻想里那种一贯的江南景色(有很多乡土景色缺乏地域代表性,也是现实如此)。另外就是演员或者配音普遍没有吴语或者浙江味,也挺失望,一群浙江人,毫无例外的操着一口流利的北方普通话,感觉怪怪的,假冒浙江感觉,当然,弄一些纯正的地方话,其他观众是听不懂,但是带有地方味道的普通话,却是折中的美感,这方面可以参考港台腔的普通话。剧情:军烈属,参军,养鸡,搞对象这些,其他具体剧情不知道在干嘛,吃饭的时候跟着老妈看的,注意点都在景色方面,女主角扮相和气质感觉还不错,央视最近的一些电视剧,扮相方面还是很舒服的。展开了想,中国这么多地方,非北方乡土背景的电视剧,太多省份我都没有电视印象,都没看到过。
【澄思录】圆型迷宫
作者 火柴人
商鞅:火柴人,你唤醒沉睡千年的我,这是为什么?
火柴人:我已经领悟到你留给东方的东西了。
商鞅:是什么?
火柴人:圆形迷宫。
商鞅:哈哈哈,终于有人破了我的千年谜题!火柴人,老夫设置千年的圆形迷宫,套在国人头上的圆形框架,居然被你给破了!
火柴人:这也是无常运势、因果累积至此
【澄思录】圆型迷宫
作者 火柴人
商鞅:火柴人,你唤醒沉睡千年的我,这是为什么?
火柴人:我已经领悟到你留给东方的东西了。
商鞅:是什么?
火柴人:圆形迷宫。
商鞅:哈哈哈,终于有人破了我的千年谜题!火柴人,老夫设置千年的圆形迷宫,套在国人头上的圆形框架,居然被你给破了!
火柴人:这也是无常运势、因果累积至此世,水到渠成,开花结果的因果运势决定的。
商鞅,你决定不了你的受精卵种子、生命起点和时代前戏,你的受精卵、你身处的宇宙时势大环境、战国东土小环境、家庭背景、父母教育和命运遭际联合造就了你。现在已经21世纪了,你在公元前4世纪出生,改变了中国人的思维长达两千年,你已经完成了你的历史任务,接下来,该有后来人突破你的框架,就像爱因斯坦突破牛顿的框架,推动历史向前发展了。
商鞅:说得好!没想到老夫千年后,还有你这一个千年知音。
火柴人:东土中国与西土诸邦诸民族本为同一个起点(宇宙基阶体和框架互动产生的宇宙本体—能(量)维(度)体系统)所孕育,之所以因果累积至后世,地球被人为划分为东西方、南北球,东西方文明如此不同,因最初东西半球的些微不同导致日后的大不同。
这个最初的不同,就是东方定居式生活与西方流居式生活的不同。这滴颜色不同的第一滴水分别滴落在东西方历史的长河里,导致不同颜色的涟漪扩散开来,造成东西方的大不同。
最初,地球原始人散落居住在东西方,都是直线思维(两点之间,直线最短,直线思维效率最高,沟通最简洁快捷,也便于暴露问题,进而迅速解决),并无明显不同,定居持无序(混沌)分布状态,后来因气候变化和人口繁殖需要新土地口粮等原因,导致原始地球人开始向四面八方迁徙,从此身体差别不大、思维差别不大(都是直线思维)的一群地球原始人迁徙至气候不同、地理环境不同的地球东西方,开始了与各自地理环境最初的互动,形成了最初的不同。
因欧洲处于高纬度北温带,气候寒冷,耕地较少,以种植小麦为主,粮食产量较少,随着人口繁殖,口粮产量无法满足新增人口需要,为了避免战争流血,居住在欧洲的这一批地球人开始外出殖民、抢劫(海盗)或经商,形成了流动式生活方式,在这种生活环境和原始人类的性格的漫长互动中,在漫长的人类进化中,居住在欧洲的这一部分地球原始人逐渐适应了流动式(迁徙式)生活方式,性格逐渐喜欢冒险,性格更加外向,由于不断的迁徙,遇见的主要是陌生人,为了人际交往、情感培养和利益交换,人情在陌生人交往中不大起主导作用(情如水,易感动,易淹溺,易翻覆浪花,充满不确定性,人情的缺点在于无法通过人情百分之百有效准确预判人心,尤其对于非父母直系血缘的其余关系人,极易丧失口头契约束缚性,造成人际行为口头约定的反复不定和心灵信息的不对称),于是为了在人际交往中更加公正和公平,陌生人之间形成了契约(法律)文化,法律更加明晰化,公布于天下,增加了众人对人际交往后果的未来可预判性,从而导致人际交往的安全性极大增强,这客观上强化了这一部分地球人的直线思维(两点之间,直线最短),进而形成高效率的经济型社会。但西方地球人仍然讲究人情,只不过将人情规则限制在可预判的近亲属关系和可预判的安全范围内,避免了人情难以辐射的近亲属之外的人际交往群体(社会)给自己带来不可预判的危险性(不信任),从而增强了安全性。西方地球人没有将人情泛滥化,没有用人情(私心)干扰不适合人情规则主导的宏观(陌生人)人际群体的公权力领域(包括政治、立法、司法领域),从而确保了与权力掌握者没有人情关系的绝大多数社会人在社会行使权利和义务的公平、公正,进而保持社会的自由、公正和平等。
为了照顾人情,西方确定了高福利社会,严格设定了重遗产税,打击财富垄断(利益流不断从上层(圆心)向全社会各阶层广泛均匀流动),确保高惠民度的医疗免费或低费、社保免费或低费、住房免费或低费制度,其以北欧国家(瑞典、挪威等国)为惠民政策高密度高质量高数量核心和圆心,依次向德国和英国第二梯队(第二圆边)和法国、意大利第三梯队(第三圆边)和美国第四梯队(第四圆边)层层扩散高福利文化涟漪,随着离圆心国家越远,圆边数目字越大,福利密度越小,惠民度越低,形成了一圆心四圆边(圆心最浓、逐级递减)的高福利国家文明体系。
让情归情,法归法,互不干扰,防止财富两极分化,一切公共权力和义务彻底明晰化,确保了社会每个阶层的权利、义务,这是迁徙到欧洲的那一批地球原始人一直延续古代原始人的求真思维(直线思维)的文明成果。西方地球人的社会是以法律为转轴转动的照顾所有阶层的直线递进明晰(透明)式社会。
那么,对于西方地球人而言,只要法律公正,一切都会公正。如何确保法律公正呢?居住在西方地球的原始地球人采取以下治上(民众牵制官员)的以民为本的民治社会,官员任免权力在民众手中,采取傀儡线执行官制度,即民众用官员任职固定年限、选举方法作为牵制官员的傀儡线,让官员成为百姓手中的傀儡木偶,只有执行民意的权力和义务,限制了其余私心,从而将制定法律、执行法律的权力牢牢掌握在老百姓手中。
西方地球人文明的缺点是大直线、小动荡(小回荡)。直线最大的特点是不会拐弯。在和平时期,在公权力范围内总是吵吵闹闹,民意过显(说话自由)的法则,导致如果民意分歧明显,易造成短期社会动荡(外表动荡,实则内部稳定),但是这是充分暴露社会问题的时机,当气球的负能量不断膨胀,如果压抑,会产生最后的大爆破(周厉王堵民意,国人暴动),如果时常给气球放个气(公权力范围内吵吵闹闹,及时发现问题,解决老百姓反映的问题),气球永远不会膨胀到破的局面,长远来看,对百姓和统治者都是有利的(西方王室同一个家族可以统治一个国家或一个国家群落的不同国家一千年,东方王室往往两百年就改朝换代,西方王室懂得利益细水长流,慢慢吃,因果始终平衡,东方王室目光短浅,吃到膨胀,因果迅速不平衡,最多两百多年就被换掉。东方王室悟性不高)。
西方地球人的问题在于如何有效限制民意分歧明显产生的动荡,需要向东方人学习一部分圆形思维,短期调动尽可能多的资源集中力量办大事,解决动荡问题。
再看东方。最初的一部分原始地球人迁徙到东方的黄河流域,发现这里处于亚热带,季风气候区,夏季多雨,冬季少雨,恰巧符合水稻(水稻需要夏季多雨)和小麦(小麦需要冬季少雨)生长条件,土地肥沃,两条大河(黄河和长江)横贯东西,于是决定定居下来,靠农耕为生,以种地为主,养殖小动物(鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊)为次,采集和打猎为辅,养活东方原始人。由于人都是好静不好动,好安逸不好迁徙的,因为根据能量守恒定律(能量总和守恒,能量系统内一处用多,另一处就用少),人就是一团能量,能量主要作用是维持生命(形式)系统运转,如果将能量用在其他方面,维持生命系统运转的能量就会不够,严重影响生命存活。所以,迁徙到东方的原始地球人看守住一块土地就能养活自己,就懒得四处迁徙走动了(如果迁徙到西方的地球人遇见的是和迁徙到东方的地球人遇见的同样一块好土地,西方人也会发展出东方一样的圆型文明),于是,迁徙到东方的地球原始人出现了东方定居式生活。这导致东方出现了人情社会。
具体形成过程是,一户人家在一块土地肥沃的荒地定居下来后,开始繁殖后代,以其为圆心会逐渐形成一个圆形村落,这里面都是有亲属关系的熟人,维系他们关系的是人情。人情作为交往规则,其特点是主导适用于近亲属关系,不主导适用于远亲属和陌生人。因为人情特点是情如水,易感动,易淹溺,易翻覆浪花,充满不确定性,人情的缺点在于无法通过人情百分之百有效准确预判人心,尤其对于非父母直系血缘的其余关系人,感情和利益约定极易丧失口头契约束缚性,造成人际行为口头约定的反复不定和心灵信息的不对称)。
由于东方村落都是近亲属定居在一起,随着繁殖代际增多,血缘关系不断被稀释,人际交往也会越来越稀疏,一般而言,居住在村庄边缘的东方地球人往往是离村庄祖先那第一代人的老屋(往往处于村庄中心)最远(血缘稀释化)的血缘后代际人,人际关系会很微妙。不过尽管如此,东方一个村庄主要都是熟人,导致人情小社会逐渐形成。由于一个个人情小村庄组成大社会,导致人情社会在东方形成。在这个人情社会里,情感作为人际交往的主导方式,不可避免带来了东方人的正面和负面性格:
首先是重视亲情伦理,轻视爱情。在东方,由于定居制和浓厚的人情文化,导致子女在婚前和婚后都和父母及其家族联系过于紧密,导致亲情大于爱情,爱情容易被亲情主导(干扰)而不自由,这是东方大多数爱情悲剧的根源。西方是爱情大于亲情,根源是西方人处于人口流动社会中,容易摆脱亲情控制,形成纯粹的爱情自由观,西方爱情悲剧往往是相爱双方的价值观冲突而不平等或者受到国家、民族的干扰而不自由。
其次是求善大于求真。因为人情主导人际关系,导致东方人往往碍于情面而遮蔽真实,藏污纳垢的结果就是隐性对抗(曲解、稀释)朝廷之真法,导致中央号令出不了京城,甚至出不了皇帝制定决策的书房,一出京城甚至一出皇帝书房就被人情曲解,执行不力,一旦朝廷认真追究,往往以人情线追究法责,常常导致一群人被一锅端(人情网被起底)。所以,东方是以人情圆心为核心建立的网状社会,各种情感关系(往往以情感道德的形式)互相牵制,不自由,而西方是以法律轴心为直轴线建立的直线矩形社会,各种情感关系不被情感牵制,只被最低底线的法律线牵制,导致情感不需照顾最高高标的情感道德(亲情)线,只需照顾法律底线,导致情感自由空间更大,至于在巨大的情感自由空间内,西方地球人是遵循道德高标还是只遵守法律底线,需要更加具有自主权力的西方人的自主选择。这种求善大于求真的思维导致东方地球人的文学艺术发达(求善求美思维发达)、科学不发达(求真思维不发达)。中国古代科学只是经验科学发达,实验科学不发达(中国人靠劳动经验被动总结科学,不是靠科学思维主动研究科学)。
再次是性格内向、老实懦弱。东方地球人总体上性格偏内向(东方性格最外向的人来到西方,也显得内向),形成了内向依附性人格(奴性)。
根源在于陷入到圆形思维里,固步自封,无法自拔。
东方人有恒产(土地),好定居,只愿守着一块地,不愿失去,于是面对官员或恶势力的盘剥,总是隐忍。
东方人形成依附性人格的另一个最重要的原因和你商鞅有关。
商鞅:愿听其详。
火柴人:商鞅,你利用了人情社会的特点,让其泛滥化、法权化,并导致日后形成了外儒内法型社会。
东方定居型社会以家族式村庄为基础,人情以家族宗法(祖宗法即人情亲情法)形式维持社会运转。由于父母对子女的“情善”亲爱被向上高层级递进、递远为祖宗的代言人(族长)对子女的“法”管控(祖宗已死,离新代际后世子女而言,客观上血缘已经较远了,族长不一定是年轻后代的直系亲属,导致亲情的真实的情感由于代际相差较远被淡化为家族利益),因此,家族金字塔的最高层与最底层相隔太远,情感已经很淡,人情面纱已经变味为家族利益甚至族长私利,这是人情社会变质的最关键一环。
人情社会已经只剩面纱,只剩下行为模式和思维工具,丧失了情感实质。(人情的情感实质只适合主导运用于近亲属,不适合主导运用于远亲属和陌生人群体)。
由此,人在亲情伦理的捆绑下无法寻求个人的自由,导致所谓的“善”压抑“真”,形成古代东方的外和谐内压抑型社会模式。这是一个伪人情社会。
而此时,东方的最关键的一个人出现了,就是你,商鞅。
战国后期,战国混战不休。你为了统一东方,采取以圆心覆盖圆边、以上统下的方式建立圆型统制型社会,本来这无可厚非。在战时,是可以运用强力集中资源办大事的。问题在于,你将这种临时策略常态化,战时如此,和平时也如此,通过法权强力剥夺百姓的几乎所有资源,输送到国家层面,客观上造成王室暴富,百姓穷困,形成国富民穷、官富民穷的局面,并延续了整整两千年。无论盛世衰世,古代东方人都穷困,这是极不正常的。
最令人不堪的是,你制定愚民政策,给东方人制造了外在法律和内在思维两套枷锁。这个措施遗祸无穷。
说到这,我想说,你的法家思想和西方地球人的法制思想不是一回事。
你的法家思想是建立在黄河渭水流域的人情(宗法)社会基础上的统制型思想。你利用了秦国百姓的人情社会思维,将人情从最适合运用的近亲属领域扩大到宗法型全社会层面,将秦国村庄本已经存在的宗法(族长统治)权力轴思维替换(上升泛滥化)为君王(秦王)宗法权力轴思维,在模糊的圆心社会基础上,加载并强化了统制型(以上统下愚下)思维,本来,统制型思维无可厚非,可以加强国家管理,关键是你干了一件不可饶恕的事。
你利用百姓服从家长的(人情)亲情服从观念(绝对服从),偷换概念,泛滥化为百姓绝对服从君王的法权服从观念,最关键的一环不在这里,而在于你建立了一个圆型迷宫。你开始打造围墙,给秦国百姓修了一堵圆型思维围墙。你利用百姓饱受村庄宗法思维“洗脑”进而奴化的老实懦弱,没有反抗性的特点,采取强法和愚民政策,强化统制(上统下),剥夺了百姓最后争取自由平等的工具——求真型(直线)思维。当你的思想反复对百姓“洗脑”,强化权力法统思维(内化为情感道德求善型思维),导致百姓认为一旦秦国出现问题,错在于不服从法的道德,不在因果,所有的错误在于人的不善,而不再考虑善背后的因果—制度的问题。这是东方千年文化底盘的最大的核心问题。
你所做的,就是将农村存在的族长宗法制度泛滥化为国家法权制度,并且剥夺了东方人的思想自由。
这份历史责任,既在于东方良好的气候条件、肥沃的土地、定居型的社会,宗法制压抑法,更在于你的强化人格依附性的法权思想和愚民措施。
在你之后,古代东方历朝历代封建王室觉得你的法家思想对王室太有用了,既可以强化统治,还可以让百姓丧失反抗性,又可以让王室暴富。但是你的思想太赤裸裸了,不利于愚弄百姓,于是古代王室(从汉朝开始)借用儒家思想,将仁义道德外衣披在法家权力轴上,彻底给东方打造了一个圆型迷宫。古代中国人困于圆形迷宫的模糊型人情思维里,反复求善,思考止步于善恶,没有深入思考导致善恶的因果(制度性因果),实际上始终没有发展出因果求真思维,于是在圆形迷宫思维里打转转,固步自封,没有全面递进式思维。
这个恶果是很严重的,它导致东方人的思维彻底被掰弯了,弯男遍地,直线思维退化成圆型思维,局部丧失了工作进取心,社会人广泛痴迷于人际关系学,依附于权力轴心,影响到实干精神和科学家的科学研究思维。到近代后,实验科学思维严重落后于世界,实验科学思维不发达,影响东方的高科技经济增长点,这是影响东方经济持续增长的最大的思维危机;商鞅,你还导致国富民穷、官富民穷的现象持续了封建社会两千多年,导致东方形成人人想当官,不愿意当百姓的官本位思想和投机心理,客观上导致官场斗争激烈、官场生态环境恶化,从长远来看,这对官员不利,影响到了古代东方上层王室的利益,王室和官员的心态较为恶化,严重影响了王室、官员的寿命、心态和幸福感。古代东方王室300多个皇帝平均寿命30余岁,寿命不及农夫,许多宰相和官员也属于非正常死亡,官员群体没有幸福感和安全感可言,相较而言,西方王室存活期更长,王室居住在城堡里开艺术沙龙,一个王在一个国家当王当腻了,可以去其他国家当王,英国王、法国王、意大利王、西班牙王、德国王经常去对方国家当王,长期四处旅游,贵族少了许多束缚,东方王室则不能挪窝儿,一个王朝最多200多年就结束了,西方王室幸福感强于东方王室)。这在于古代东方强调法统(具有外和谐内压抑性),古代西方强调自由(具有外在短期动荡内在动态平衡自由性)。
东方人的优点在于处理问题属于圆形思维,以和为贵,牺牲小我利益成全大我国家,解决问题可以绕弯子,也能达到目标。西方人要向东方人学习圆形思维,避免西方社会动荡期过长。
东方人则要向西方人学习直线思维,推动社会长足进步,科技发展,不断突破僵化思维和固化思维,分析因果,找准症结,实现长足进步。
西方和东方,形成各自的现状,并不是一个人或一个时代的责任,而是宇宙、地球、天文、气候、地理、人类等众多因素叠加的结果。我们要认清优缺点,结合圆形思维和直线思维,突出优势,弥补缺点,不断突破僵化框架,实现新进步,才能实现人类的动态因果平衡,宇宙的和谐发展。
商鞅:你已经领悟。
火柴人:古代东方最大的事件,就是你商鞅的出现,改变了一个民族的灵魂。
是耶非耶,成耶败耶,尽赴江水向东流。
听我一偈:
当年秦气荡四海,从此东方迷宫建。
斗转星移许多日,跳出思维观长雁。
三万临淄学宫士,八千郢都离骚燕。
均在君王情网下,周转法权两千年。
火柴人写于2018年10月20日,值江汉秋深,楚天露浓,长河奔流,直向沧海。