前段时间读杨照的《经典里的中国》,看他解说中国思想构建历史上的经典著作,在读到其中某几本的时候,能感觉到一种微微的惋惜:如果中国人当初选择了这种而不是那种思想体系,并把它变成中国人的人格DNA和社会DNA,我们的社会,是不是会好一点呢?我们的生存,是不是不用这么艰难?
但这一切都不可能重来了。在那样一个时刻,中国人必然只能选择那样一种体系,先解决当下的问题,先挨
前段时间读杨照的《经典里的中国》,看他解说中国思想构建历史上的经典著作,在读到其中某几本的时候,能感觉到一种微微的惋惜:如果中国人当初选择了这种而不是那种思想体系,并把它变成中国人的人格DNA和社会DNA,我们的社会,是不是会好一点呢?我们的生存,是不是不用这么艰难?
但这一切都不可能重来了。在那样一个时刻,中国人必然只能选择那样一种体系,先解决当下的问题,先挨过生存和纷争,以后的问题以后再说,哪怕之后的几千年,都要为之付出惨重的代价。在思想定妆的时刻,有顶层设计权力的人,选择了那样一些体系,有计划、有步骤地,把中国人塑造成了这样一种人,我们也只能按照这个结果,来进行角色扮演,继续往下走和预测未来。
韩延导演、李易峰主演的《动物世界》,改编自福本伸行的漫画作品,在视觉效果方面,有非常精彩的表现。在视觉主导的电影里,过多的视觉效果,往往会带来一个后果,那就是为视效而视效,和内容没有深入的关系。但韩延导演把视觉效果,变成了内容本身,比如其中人物变成动物,人物的感官爆发,都是和故事、人物性格息息相关的,它说明了当时的情境,人物的心理状态,甚至让观众感受到了人物所受的感官刺激。这样一来,对视觉效果的追求,就变得顺理成章了。也正是因为视觉效果的内容化,这个并不复杂的故事,可以以高强度的紧张撑上两个小时。
除此之外,这个电影是有思想上的追求的。它其实也在探讨一个问题, 你被设计成赌徒怎么办,你被设计成人形动物该怎么办, 在当下社会的这个大赌局里,被卷入赌局的人,该怎么办?
这个赌局是由身在权力巅峰的那些人设计好的,他们已经摸透了人性的弱点,并依照这些弱点,制定出一套规则,让所有进入赌局的人互害、厮杀,让整个社会成为一个动物世界,充满谎言、不信任和屠杀。以便他们从中牟利。甚至,连牟利都不是他们的终极追求,他们还以此为娱乐,这是比牟利更恐怖的动机。不到一定的位置,不掌握一定的权力,无法体会这种以人为娱,以社会为娱的酣畅淋漓。
那么,不进入这个赌局,当个逍遥派,去畅想鲲鹏的翅膀有多宽多大,海里鲸鱼的歌声有多么优美,云端之外神灵的世界有多么光彩潋滟,可以吗?不可以。不管是郑开司还是郑开司的父亲,或者李军和孟小胖,只要生而为人,就必须是这个赌局的一部分,就必须鼠目寸光、虚伪狡诈,或者当动物,或者当小丑,或者当帮凶、当屠夫。你没有参加赌博的动机?你不需要钱?没事,他们自有办法,让你损失财富、欠下债务,甚至有可能失去亲朋好友。
你只有加入赌局,用尽全力和别人博弈,和他们博弈,当然,和他们的博弈,是必输无疑的,因为,他们是最大的庄家,掌握所有人的底牌、筹码、心理状态,他们也负责制定规则(电影里的“没有规则”其实也是一种规则)、制定秩序,以及派出打手和凶手,散布各种消息。这个故事,看起来不切实际,和现实没有关系,但事实上,它处处都在讲现实,它直接进入了现实的核心,告诉我们,不管“现实”如何装扮,它本来的面目是什么。
就在这样一个被动进入赌局的过程里,每个赌徒其实都被改变了,你会视赌局为必然,你会觉得成为赌徒是唯一的命运,不可更改,也不必更改,并且竭尽全力钻研“石头剪子布”的博弈技术,甚至把它视为终身使命,给这种技术涂抹上美妙的色彩,加上光环,把它变成宗教,变成神灵。如此这般几千年下来,你已经不会想到,如果没有这个赌局,自己应该是什么样,以什么样的状态生活。
在这个故事里,郑开司赢了,在接下来的两个续集(据说这个系列要拍三部)里,郑开司也必定会赢。那句匪气十足热血沸腾的“那些仗我已经打过了”,必然会再度出现,但从另一个角度看,赢了的人,又未尝不是输了。但好在,郑开司并没有认输,而且,他要摧毁的,是不某个敌人,而是那个“局”。这也是我们希望拥有的一种态度。
原帖转自时光网“钟邪”童鞋,影评角度比较全面。近有《大内密探灵灵狗》,一看片名觉得是毫无新意之作,也没想看之意。俺是想当然尔,连片名都只改一个字,内容就大概不会新鲜到哪去吧?况且,一看是王晶导演,就如瞎子吃汤圆,心中有数了。没看就乱评太不厚道?这新不新鲜纯属主观,但从网上影评上看来,还相当接近俺的臆想,看了大概也不会改变想法。之所以提这作开场白,是因为这《灵灵狗》让俺又复习了星爷的《大内密探
原帖转自时光网“钟邪”童鞋,影评角度比较全面。近有《大内密探灵灵狗》,一看片名觉得是毫无新意之作,也没想看之意。俺是想当然尔,连片名都只改一个字,内容就大概不会新鲜到哪去吧?况且,一看是王晶导演,就如瞎子吃汤圆,心中有数了。没看就乱评太不厚道?这新不新鲜纯属主观,但从网上影评上看来,还相当接近俺的臆想,看了大概也不会改变想法。之所以提这作开场白,是因为这《灵灵狗》让俺又复习了星爷的《大内密探零零发》。《零零发》是俺的心水,在俺对星爷作品的排名中排第五,前四是(由高至底)《大话西游》、《功夫》、《审死官》和《少林足球》。不过,感觉上《零零发》被提起的频率还不如《喜剧之王》、《食神》与《国产零零漆》,所以就趁《灵灵狗》热映之际来说说《零零发》,花痴地写写俺动容之处;力撑《零零发》之余,也以此作为俺看扁《灵灵狗》的底气。既是花痴贴,过度溢美或夸张请包涵,俺誓将花痴到底。《零零发》是星爷对奸士邦这号人物的二度恶搞,或者用个比较高格调的词儿就是“颠覆”,这之前星爷已在《国产零零漆》中对奸士邦颠覆过一次。只是《零零发》中的颠覆是双重的,除了把英雄形象(奸士邦、陆小凤等)彻底解构外,还把时空移置到中国古代。在这样的设置下,主人翁叫“零零发”,显然影射奸士邦。创作者不为历史文化限制而束手束脚,以架空的方式书写其喜剧性,将喜剧进行到底。故事是关于一个被边缘化的小人物如何出人头地的事迹,乃星爷的一贯风骨。星爷的电影有个公式,就是小人物往往是凭籍自身天材突围之后,降服权威,然后以对权威中心的轻蔑与疏离终结,其中隐隐透出傲然的气度(例如《审死官》、《武状元苏乞儿》和《九品芝麻官》)。对照现实,也不难发现星爷的行事也处处显露出这种傲骨,这份傲骨与对自己天材的自信,让许多粉丝对星爷老虎不完。故事以零零发不会武功而受到皇帝与同僚的轻视排挤为始,后凭着发明的天赋,在两次阴谋中以自己的创作品与智慧救了皇上,消灭敌人。俺猜星爷是想表达这么一种生命力:虽不被主流价值接受,与其随波逐流,倒不如拥抱自己的价值与特质,与存在的荒谬进行抗争,取得最后胜利。电影有多处荒谬,而这种荒谬往往是创意的体现。这荒谬性具体地表现在零零发的各种发明上(能发出炮弹威力的口含小炮筒、机动床、扫地鞋、抽油烟机等),人物造型(无相王、人妖游魂等),和超现实的场景(最佳男女主颁奖典礼、(零零)发(琴)操共舞)。通过颠覆与荒谬,这喜剧趣味横生地呈现在观众面前。电影中有多处让俺乐不可支,下面就让俺分享一下:精点(一):开场与片头曲以上视频,开场与片头曲约占六分钟,看官先看六分钟就好了,然后再看下文。《零零发》的开场绝对是经典,多年来一直忘不了,每次看都忍俊不禁。第一个镜头是一轮圆月挂夜空,气势万千的旁白:月圆之夜,紫禁之颠,一剑西来,天外飞仙。四条人影横空飞渡,落于屋顶上,非常有型地摆正姿势,站位分布得风雨欲来。镜头一直从背影或特写来捕捉四人,从对白中观众知道这幕是取自陆小凤之决战紫禁之颠,四人则是名满天下的陆小凤、花满楼、西门吹雪与叶孤城。煞有其事地吹嘘毕宝剑来历之后,两大剑客终于拔剑决战,却来一个特写让叶孤城被手铐锁上。然后,零零发出场,对大侠们一个个来解构,开场那股侠客气势被消解于无形,取而代之是滑稽。仔细一看,西门吹雪的“地中海”,是形象上的滑稽;陆小凤自称“人见人爱”,是自嘲的滑稽;花满楼掉下屋顶,是行为上的滑稽;而叶孤城的贿赂,是价值上的滑稽;在在都与英雄侠客的原型形成荒谬感,或时下所谓的“雷”。 这滑稽源自心理期待与结果的落差,落差越大就越滑稽,效果比以夸张粗俗的动作来搏君一笑更上一层楼。配合上星爷嘲弄的对白与反应表情(特别是“灵犀一指”),更加深这种滑稽,直把俺乐得屁颠屁颠的。在娱乐之余,这还提供一种反思:名人是否名符其实,还是相见争如不见?说白了是莫盲目崇拜。接下来的片头曲更经典:几曾见过宫女穿著的女人在奸士邦的音乐下动舞?“舌撩宫女”一幕,该是前无古人,后无来者吧?这不止是后现代的戏仿,还是奇观。如果这称不上经典,俺实在不知什么是经典了。非常抵死的创意哟!精点(二):嘉玲姐的美丽上世纪九多年看的时候没留意,这回看到了,片头特别打出:刘嘉玲的服装是由张叔平设计的,于是看片时就特别留意。果然,嘉玲姐的服装特别漂亮的噢!服装设计俺不懂,但美丽的女人俺还是会看的。只见嘉玲姐的古装剪裁得将她那纤秾合度的曼妙身材浮突玲珑地细细勾勒出来,用色艳而不俗地映衬出伊人那嫩滑雪白的粉脸娇颜上的诱惑光彩。比之《花样年华》中的旗袍相丝毫不逊。鬼佬有云:A picture is worth a thousand words,在此俺就省下几千字吧!精点(三):夫妻相处之道如果看了《零零发》而觉得这是纯搞笑的闹剧,阁下可能要面壁一下对男女间的沟通是否不够敏感,因为在这电影实在是婚姻相处的教科书啊。且看人家零零发是怎样呵护老婆的。首先,要从日常生活中的琐细之事着眼:见老婆切菜割伤手指,就做了只切菜假手给老婆;老婆被油溅了,就整了个遥控鸳鸯铲,还加个抽油烟机;体会老婆扫地辛苦,就做出了右脚扫帚左脚扫箕的扫地鞋;再来,升官加职之时,弄颗大珍珠让老婆感动到失控,以补偿她平日的粗茶淡饭;还有闺房之事更是马虎不得,搞张机动床,增添性活情趣是必需的。总之,细节很重要,从细节上呵护老婆而被抱怨者,几稀!那么,老婆又如何爱惜老公呢?做老婆第一要事就是,要全力支持老公,肯定老公,就如嘉玲姐对发明了许多小玩意的零零发说:老公,我觉得你是一个很伟大的发明家!在零零发自我怀疑能不能去参加金国的解剖大会时,嘉玲姐说:谁说你没有(资格),我说你有!此语一出,如为零零发注入一道强电。他说,全世界说我没有都无所谓,你说我有就行了。这才是喜剧嘛,看得人满心阳光的。身为男人,俺承认女人的认同有让男人上刀山下火海的力量。有时老公在外受了气回来百般刁难又如何应付呢?嘉玲姐的应对是:1) 对老公的无理要求(乱七八糟的抓痒坐标)逆来顺受,装笨来顺老公的意。2) 躲起来时藏在老公找得到的地方。3) 老公赶她走时她就说要去洗个澡,再赶,她问:你会不会肚子饿呀?我煮碗面给你吃。如此,心如钢铁也成绕指柔了。总结一下,嘉玲姐的绝招就是让老公有个下台阶,同时让两小口的关系有转寰余地,是属于老子以柔制刚一道的。零零发与嘉玲姐的这段夫妻恩情,拍出了温馨的一面,是这电影动人的原因之一。精点(四):蒙太奇示范根据俺的了解,所谓蒙太奇,就是通过画面的组接,来赋予画面一种更深层或新的意义,和剪辑差不多一个意思。这词组音译自法国字“montage”,本来是用在建筑上,有组合之意。当俺还是雏儿时,还真被这词“蒙”过好一阵子。直观上,俺一直以为是那些拍得朦朦胧胧,看起来太奇奇怪怪不清不楚的镜头就叫蒙太奇,尤其是大风大雨大雾,或是入梦之时的镜头。俺还写过“蒙太奇的梦”这么的句子,真他妈的天材!《零零发》中皇上被擒的这段蒙太奇俺个人是非常喜欢的。虽然行家眼中这段也不算什么新意,但俺就是看得爽。话说有真相就有王道,再来个截图说故事吧。看了图后,看官们大概也知道俺要说什么了,俺就简要地侃下。两组图片,左边的是皇上、恭、喜、财和几个轿夫,右边的是零零发和嘉玲姐,都正在赶往金国的路上。爱森斯坦说的面画上的冲突,这里就有很好的范例:色彩上冷对温,声音上厮杀相搏对愉快音乐(没声音,用下想象力呗),动作节奏上快对慢,情感上仇杀恐惧对爱情浪漫。恭、喜、财被杀之时,没有拍出他们是怎么死的,但对照下一个面画:西瓜被敲破、鸡只被当胸撕裂、鸡蛋被捏破,画公仔就不用画出肠了。这叫诗化的暴力吧?然?想俺就是喜欢这调调儿。精点(五):绿染的风采红花虽艳,尚须绿叶相衬。没有以下出色的绿叶,《零零发》会逊色不少。下面是俺排名的本片四大绿叶。冠军:人妖游魂这阴阳怪气,虚无飘渺的人妖游魂是俺本片中最喜欢的绿叶,因为喜感够足,一出场就让人发噱。先是那足不沾地的滑稽行动方式,再来是以高八度的女声和零零发密谈,对白让人笑喘。最后还压轴地演出“游魂闪步锁无相”,设计完全出于观众意料之外,没想到此人有这用武之地。这角色之所以夺得冠军,是因为形象实在太出彩了,简直是扑克牌中的鬼牌。亚军:佛印佛印这僧人角色,是本片的哲学符码,凭着三大表演获得亚军:1) 在大殿上引爆钢珠而被爆得双唇红肿如香肠,却说好象唇不在了。零零发对他说:还是一大块(在那里),由此而延伸出“存在是荒谬的”这存在主义命题。2) 在“慧贤雅叙”外,一边如洗发水广告般使劲挥舞秀发,一边歇斯底里地喊:岂有此理,岂有此理,岂有此理……后现代非理性控诉。3) 无相王使出隔空打牛时,无论是否隔空,都宿命性地打在他身上,隐晦曲折地探讨了“宿命”这哲学命题。季军:狗宰相此角两撮突兀的鼻毛在形象上已先声夺人地猥琐,配上其非常“狗”的演出,深深地讽喻了犬儒主义,阿谀谄媚,见风驶舵,本色小人,故颁季军。殿军:后宫佳丽后宫佳丽在本片中只有那两三个镜头,为何舍皇上而将殿军颁给了后宫佳丽?此乃因为后宫佳丽那一种愉悦无邪的出场姿态,在心理上如骆驼背上最后一根稻草般牵动了皇上的压抑已久的郁结,由此深刻地刻画出零零发的忠君思想,更是其流下悲悯之泪的诱因,从而带出零零发这个人物性格的深层维度。同时,后宫佳丽的出场为《零零发》渲染了一丝无以名状的绮丽悲情,将此片的情怀推向古希腊悲剧的意境,此殿军乃实至名归。精点(六):最佳男女主角颁奖典礼“最佳男女主颁奖典礼”这段是星爷的夫子自道,在星爷的所有电影当中,具有深刻的意义。零零发的声音加上了回声来模拟麦克风在大厅中发出的声音,还加上聚光灯移动、片段闪回与分割画面来进行了对奥斯卡的戏仿,完全是超现实的表意手法(片中的现实是古代的中国)。最佳男女主角在发言时都面对镜头,直接与观众对话,有邀请观众参于对话的意味。当佛印接过话语权的时候,他代入了观众的位置,接下来开始了星爷的自嘲。佛印对零零发说,他的表演不错,但“流于表面”,“表情做足,略嫌浮夸”,总结是:“你识鬼做戏咩(你不懂演戏)!”。零零发的反应则是,那是“世俗人的看法”。这里表现了星爷对自已的表演方式的自信,并对人们评语的不以为然,还有邀请观众重新审视他的表演方式的潜台词。啥也甭多说,星爷只有一个,爱老虎油!精点(七):意识流的表现风格当琴操与零零发相会之际,两人的性别是互换的:琴操身穿黑衣,上唇画了两撇胡子,作男人装扮,而零零发则穿上花裙,扮成女卧底。琴操称零零发为小姐,并邀舞。镜头向零零发推进,刹那间大厅中只剩两人,换上了阴森的光影背景,还有旋转的舞池灯光,零零发也换上一袭白裙。两人共舞,琴操占主导的地位。镜头倾斜,灯光游离,制造一种心理上的不安与不稳定性。琴操的舞姿优雅而具侵略性,而零零发则显得笨拙而不知所措。更进一步的解读,琴操掌握父权,黑色象征恐惧、威胁与邪恶。零零发处于是父权杜会下受压制的女性地位,白色象征良知、无辜与纯洁。琴操将零零发揽在怀中,发出具有强烈性意识的诱惑,零零发则以良知挣扎,最后以镜头的抽离回到现实作为对诱惑的挣脱。零零发虽狼狈不堪,但终究拒绝了色诱。类似的意识流表现,在日后星爷的电影中也常出现,可视为星爷的风格之一。 如《食神》中,吃了“爆浆濑尿牛肉丸”之后的感觉,被拍成如一则女性卫生巾的广告,让食欲与性挂钩。再如《喜剧之王》中,星爷把对电影毫无热情的人拍成了游魂野鬼,作为一种讽刺。 还有在《少林足球》中,在大师兄回勇之前,戏仿了一把《拯救雷霆大兵》来表现球赛的凶险。精点(八):创意小品一部电影有没有诚意,看有多少心思花在细节上了。在《零零发》中,细节设计体现在那些有趣的“发明”。这些在电影中出现的发明,虽在物理上是不合理的,但因为是喜剧的关系它们合理化了,并且具备了喜剧性。俺就来点算一下在《零零发》中出现的趣味性发明:1) 萤火虫手灯筒——古代手电筒。2) 阴阳铁块——解决了黑白无常杀手。3) 口含小炮筒——解决了老婆婆杀手。4) 铁扇——可以作风扇或私人直升机。5) 机动床——增加闺房乐趣。(注:前身是用水蒸气推动,但弱点是会在重要关头因烧干而没劲。改良后以老鼠推动齿轮,且有速度控制。)(再注:这点子比科恩兄弟在《阅后既焚》中的机器还早了十二年。)6) 切菜假手、扫地鞋、抽油烟机、遥控鸳鸯铲、抓痒坐标盘——恩爱小品*******************************好了,就此分享完毕。此文写来纯属自娱,能娱乐读者的话自是俺的荣幸。如果读了无聊,看在俺一片痴心上,就别拍得太重噢。写此文的终极愿望是,让看过的重温,没看过的去看,更要让看过《灵灵狗》而没看过《零零发》的去找来看!
很简短的小成本电影,完全是一个披着悬疑外皮的伦理剧。片中的前段和中段在探讨生死观念时的冲突很吸引人,女高中生月子的被欺凌,医生因为工作而得的抑郁症,为了向死去的孩子赎罪,为了钱去自杀这些理由看似不再新鲜,却都是各地都频发的社会问题,尤其是在日本。导演很巧妙的用一个小场地让故事在矛盾中继续发展。
说说比较印象深刻的场景:
医生被烟花大叔质问时,加害者和被害人
很简短的小成本电影,完全是一个披着悬疑外皮的伦理剧。片中的前段和中段在探讨生死观念时的冲突很吸引人,女高中生月子的被欺凌,医生因为工作而得的抑郁症,为了向死去的孩子赎罪,为了钱去自杀这些理由看似不再新鲜,却都是各地都频发的社会问题,尤其是在日本。导演很巧妙的用一个小场地让故事在矛盾中继续发展。
说说比较印象深刻的场景:
医生被烟花大叔质问时,加害者和被害人的角色开始反转,烟花大叔从自杀成员的一员摇身一变成为了无法理解抑郁症的键盘侠,可惜导演并没有继续深化矛盾和挖掘这段的意义,反而让医生在一片加油声中结束了自己的戏份,倒是让我自己觉得有点讽刺。
其次就是月子和医生的动机,旁人看起来似乎是无关紧要的小事,但对于他们的创伤是无法估量的,内心敏感的人在遭遇外界社会围攻时,他们心理刻画和心态变化耐人寻味。
片中有很多吐槽和笑点缓和了一下这部以自杀为主题的片,在烟花谢幕以后又增添了一段多年之后几位主角们的事件,可见导演一开始就不会往悲剧或者绝望的主题上引导,毕竟在自杀率居高不下的日本,任何探讨现实话题的作品都可以变成一部温暖人心的童话故事。
对于现实中问题的思考:
片中的主角们摆脱了内心中的阴霾,走向了第二段人生。现实中却有数不尽的,在绝望中挣扎的人们,仍旧痛苦不堪。也许自杀对他们来说是一种解脱和归宿,电影却强调了活着的重要性而不是选择的重要性。对于最绝望的自杀者来说,一切除了他们自己以外的原因都可以抛弃,假如他们回心转意,也不是因为打鸡血和说教就可以扭转的。这也是我认为在放完烟花后一段的剧情画蛇添足的原因。
如果【Roma】是卡隆的【Amarcord】,这部【痛苦与荣耀】就是阿莫多瓦的【8 1/2】。【8 1/2】连同导演十几年前的半自传作品【不良教育】,和这部【痛苦与荣耀】有着镜花水月般的联系。
如果【Roma】是卡隆的【Amarcord】,这部【痛苦与荣耀】就是阿莫多瓦的【8 1/2】。【8 1/2】连同导演十几年前的半自传作品【不良教育】,和这部【痛苦与荣耀】有着镜花水月般的联系。
想不明白。只是因为主旋律?
事是真的,但硬加进去的drama情节是什么东西?这外交新人你跟我说他能过得了公务员笔试面试?那外交部公务员也太好考了吧!(还不是特别好考(剧里劝退导致…)的阿语专业??!)
事是真的,但这两三个人就扛下了所有,几两大巴就完成的小场面,你要跟我说体现了祖国的强大?我…还是去看纪录片好了!
反正感觉是一部又想要贴近事实又想要商业影响
想不明白。只是因为主旋律?
事是真的,但硬加进去的drama情节是什么东西?这外交新人你跟我说他能过得了公务员笔试面试?那外交部公务员也太好考了吧!(还不是特别好考(剧里劝退导致…)的阿语专业??!)
事是真的,但这两三个人就扛下了所有,几两大巴就完成的小场面,你要跟我说体现了祖国的强大?我…还是去看纪录片好了!
反正感觉是一部又想要贴近事实又想要商业影响的特别拧巴的电影!有《战狼》珠玉在前,真是特别明显
艺人经纪做了已经快6年了,虽然没什么特别的成就,但是也算见过一些世面。看到《热搜女王》这部剧的宣传时,就很是关注。演员阵容算不上顶配,但搭配也算合情合理。仅仅是第一集的出场就把我震住了,艺人,明星,演员,经纪人的人设还原度高到像是我身边发生的事情,讲真的,很佩服这个剧组能把这些发生在我身边的事拍出来,看到有些评论说什么浮夸,我就想作为一个圈内人说一句话,一点也不浮夸,说浮夸的,你们并不了解真
艺人经纪做了已经快6年了,虽然没什么特别的成就,但是也算见过一些世面。看到《热搜女王》这部剧的宣传时,就很是关注。演员阵容算不上顶配,但搭配也算合情合理。仅仅是第一集的出场就把我震住了,艺人,明星,演员,经纪人的人设还原度高到像是我身边发生的事情,讲真的,很佩服这个剧组能把这些发生在我身边的事拍出来,看到有些评论说什么浮夸,我就想作为一个圈内人说一句话,一点也不浮夸,说浮夸的,你们并不了解真正的娱乐圈。
【蒋】徐州地方,历代大规模征战五十余次,是非曲折,难以论说。但史家无不注意到,正是在这个古战场上,决定了多少代王朝的盛衰兴亡,此兴彼落。所以,古来就有“问鼎中原”之说。
【毛】战役发起以前,对隔断徐州、蚌埠,完全孤立徐州这么一大坨敌人,我们尚不敢做这种估计。对黄维兵团加入淮海战场,我们一直很担心。现在看来,正
【蒋】徐州地方,历代大规模征战五十余次,是非曲折,难以论说。但史家无不注意到,正是在这个古战场上,决定了多少代王朝的盛衰兴亡,此兴彼落。所以,古来就有“问鼎中原”之说。
【毛】战役发起以前,对隔断徐州、蚌埠,完全孤立徐州这么一大坨敌人,我们尚不敢做这种估计。对黄维兵团加入淮海战场,我们一直很担心。现在看来,正是蒋介石破釜沉舟,调集了他最大的一个战略集团,南线战略决战才显得这样非同小可,这样有声有色
【蒋】当年,先总理领革命军,分三路会合徐州,兴师北上。光复徐州的第二天,清帝见大势已去,宣告退位。民国十六年四月,也正是在徐州城郊,我有幸亲率数十万健儿,征讨北洋军阀孙传芳、张宗昌,大获全胜!
【毛】我讲过,抗日战争快不得,解放战争拖不得,现在看来这个话没有错。照一般规律,总兵力和装备不超过对方,决不可进入战略决战。也不尽然,解放战争两年多,我们滚大了,我们打精了,我们积累了有利决战的条件。好比凹凸镜,向着炎炎的烈日,百倍千倍的光度聚合到一点上,白热化了,冒烟了,不能不燃烧了!
【蒋】我不明白,为什么大家都在谈论着项羽被困垓下,仿佛这中原古战场对于我们注定了凶多吉少。二十年前,我从徐州踏上征途,开始了第二次北伐,中华秋海棠叶遂归于一统。本党本军所到之处,民众竭诚欢迎,真可谓占尽天时,那种勃勃生机万物竞发的境界犹在眼前。短短二十年后,这里竟至于一变而为我的葬身之地了吗?
【毛】所谓战略决战,简单说,就是赌国家的命运,赌军队的命运。这个“赌”字啊,很不好听,可又找不出一个更恰切的字来代替它。就是这么一回事,啪的一下,押上去了。正是因为如此,事情临到了面前,又禁不住心扑扑地跳。哪有这个道理啊,心跳的什么呢?我们不怕燃烧,我们不怕白热化,我们不怕烫着这里,烫着那里,我们的手不能发抖啊!
【蒋】无论怎么讲,会战兵力,是八十万对六十万,优势在我!
【毛】六十万对八十万,这是一锅夹生饭。夹生就夹生,也要把它吃下去!
本来是作为谍战剧看的,看着看着就跑题了,谍战剧的惊险刺激与这部戏无关,东北的诙谐幽默慢慢占屏,这整个一乡村爱情,全剧的人除了副政委不搞对象,其他男女几乎都在搞,甚至连反派大boss大姨都苦追女主大侠,女主则活脱脱一个女版谢广坤,就是一个混作死磕。而反方的丁嘉丽和刘威,这对儿活宝则演绎着谢大脚和长贵的地头儿炕上笑话,兼有精细鬼的打诨儿,精细的出场笑死了,开始以为是星
本来是作为谍战剧看的,看着看着就跑题了,谍战剧的惊险刺激与这部戏无关,东北的诙谐幽默慢慢占屏,这整个一乡村爱情,全剧的人除了副政委不搞对象,其他男女几乎都在搞,甚至连反派大boss大姨都苦追女主大侠,女主则活脱脱一个女版谢广坤,就是一个混作死磕。而反方的丁嘉丽和刘威,这对儿活宝则演绎着谢大脚和长贵的地头儿炕上笑话,兼有精细鬼的打诨儿,精细的出场笑死了,开始以为是星爷的无厘头,后来变成了特务版的刘能,大小配角搞笑火力全开,什么玉田刘英香秀宋青莲东北F4们开始粉墨登场,开始前十几集低智商看的怒火中烧,从17集开始渐入搞笑的佳境,基本就是看一段笑一笑,如果真闲的蛋疼的话,这部戏还可以一看,至少还可以填充屏幕喜剧的空窗期,至于什么谍战逻辑之类的就不要渴望了,而独具大连特色的风土民情是这部戏的亮点,炒闷子,海麻线包子,要是还有鲅鱼馅儿饺子卤皮皮虾一起歹,这舌尖上的大连算是齐活儿了,作为曾经在大连生活过的本人来说,对大连喜欢的不要不要的,这部剧看的很亲切,女主可千万别再说大连话了,听得耳根发红,那叫一尴尬。
陈嘉玲,39岁,生活在台北但永远买不起台北房子的台南女儿。
陈嘉玲,39岁,生活在台北但永远买不起台北房子的台南女儿。
大结局:林洛景留下一封信不告而别,钟无寐决定为爱放下一切,一定要找到林洛景。柳修文将波斯宝刀还给林洛景,含泪告别,为了她,甘愿将这片江山拱手相让。 阴森的牢房之中,一身黑衣的神秘人与神情恍惚的宰相达成合作共识,面具揭下,此人赫然是金辰!找到林洛景的喜鹊拉着她逛夜市散心,家仆市场的空地,有人拿着“卖身寻妃”的牌子,画像挪开,露出了钟无寐的脸。转身想走的林洛景被他拦住,一番霸道的表白让真心相爱的
大结局:林洛景留下一封信不告而别,钟无寐决定为爱放下一切,一定要找到林洛景。柳修文将波斯宝刀还给林洛景,含泪告别,为了她,甘愿将这片江山拱手相让。 阴森的牢房之中,一身黑衣的神秘人与神情恍惚的宰相达成合作共识,面具揭下,此人赫然是金辰!找到林洛景的喜鹊拉着她逛夜市散心,家仆市场的空地,有人拿着“卖身寻妃”的牌子,画像挪开,露出了钟无寐的脸。转身想走的林洛景被他拦住,一番霸道的表白让真心相爱的二人决心携手面对未来。 天逸派结界之中,躺在冰棺中已久的花应迟突然之间睁开了双眼
看完也是一头雾水,看了影评,说什么政治隐喻,抱歉,我完全看不出来。前十五分钟不错,我以为电影主要讲述巴西一个叫巴克劳的地方的故事,结果突然出现个飞碟,这个跳戏啊,然后飞碟原来是无人机...还有那些人用的手机是透明手机。就有人说什么空间断层,什么时间穿越?什么鬼?那个巴西女摩托车手放了一个巨大的芯片样的窃听器在小店里,然后就再也没有出现了?一星给前15分钟外加各种生
看完也是一头雾水,看了影评,说什么政治隐喻,抱歉,我完全看不出来。前十五分钟不错,我以为电影主要讲述巴西一个叫巴克劳的地方的故事,结果突然出现个飞碟,这个跳戏啊,然后飞碟原来是无人机...还有那些人用的手机是透明手机。就有人说什么空间断层,什么时间穿越?什么鬼?那个巴西女摩托车手放了一个巨大的芯片样的窃听器在小店里,然后就再也没有出现了?一星给前15分钟外加各种生殖器。葬礼时的那首合唱灵歌和后面的血浆。那些杀手不是雇佣兵,都只是普通人,没有专业的军事训练,所以被反杀。这些人杀人得积分,然后说是任务?什么任务?那么高科技的无人机和手机,还强行设定说是只能使用老式枪械?比如左轮手枪,汤普森机枪和带着巨大消音器的狙击步枪?那个杀手头头为什么要吞枪自杀然后就就被老农民俘虏了?谁通过耳机指挥杀手开会时要杀死巴西杀手?(实际身份是助理法官)其他人有超市人事助理,还有州监狱惩戒官,他们还说在文件上他们不在巴克劳。在市长被抓住时,市长带的人有一个去偷偷去开车门了,然后就市长直接被流放到仙人掌地里了?那个本地英雄在巴西各地暗杀,所以当地人尊敬他,保护他不告密。因为后面有个新闻报道说最后的反政府武装被消灭在巴克劳。我觉得其实这些村民其实就是那些反政府武装分子及其后代,再这隐居。棺材是杀手们叫的,所以他们通话时说车来晚了。还有,那个发过精神病的老女医生最后走回来,那个妓女去迎接她,然后俩人嘴对嘴的亲嘴哦。
好多个巴克劳人吃花椒的镜头。我感觉是一种毒品吧,效果比那个市长给的强力太多了
三年前的《侏罗纪世界》,确实看得我很兴奋,很简单,作为系列粉丝,谁不希望在大银幕上看到公园盛大开门迎客(The park is open),跟随摄像机去游览这座世界上耗资最巨大,安保系数最坑爹的公园呢?即便有诸如”蹬高跟鞋跑赢霸王龙“在内的众多槽点,粉丝依然会网开一面达成共识——这是系列最佳续集。
如今的《侏罗纪世界2》则更像是一次大胆的探索与尝试,此前四部“侏罗纪”电影,除《失
三年前的《侏罗纪世界》,确实看得我很兴奋,很简单,作为系列粉丝,谁不希望在大银幕上看到公园盛大开门迎客(The park is open),跟随摄像机去游览这座世界上耗资最巨大,安保系数最坑爹的公园呢?即便有诸如”蹬高跟鞋跑赢霸王龙“在内的众多槽点,粉丝依然会网开一面达成共识——这是系列最佳续集。
如今的《侏罗纪世界2》则更像是一次大胆的探索与尝试,此前四部“侏罗纪”电影,除《失落的世界》最后部分把霸王龙搬到了城市,其余从来没有突破过“岛”对故事的限制,而《侏罗纪世界2》的前半部分则明确地告诉诸位观众和粉丝,“公园将不复存在”(The park is gone),公园所在地努布拉岛上的休眠火山苏醒喷发,史前巨兽面临二次灭绝的威胁,女主被说服加入救援小队登岛救龙,她动以情说服男主随行,去拯救他一手照料大的迅猛龙布鲁。
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作者:钱老板
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作者:Libey玛格与海(来自豆瓣)
来源:https://www.douban.com/ 版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:Libey玛格与海(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/note/804309546/ 刚开始嫌男主的颜值有点低,看到后来也觉得还行,某个角度看有点像胡一天,勉强可以称之为帅,在娱乐圈会艰难一点。 女主的颜还挺神奇,两姐妹的造型区别很醒目,可爱的挺自然的,适合演无脑小甜剧。长的有点像李一桐,但没有整容感。 男二是之前戚薇机器人片子里的大哥,没啥变化,还挺帅的。 杉菜的粑粑现在是个猪头了,还在混偶像剧,要我说什么好,早干嘛去了? 管家很有趣,一直怀疑是弯的,结果有个赛女主的女友,是个什么人设? 纳闷的是,男主做总裁那么多年,竟然没有自己的资产,卡一停就穷光蛋了。反而他助理倒是拿出自己的工资卡有个100万。编剧自己智商80,所以以为全世界都智商60是么? 这时候觉得,小甜剧会把我看脑残呢。天朝审核批那么多此类作品,是不希望国民都有所提高么? 我妈和我阿姨也是双胞胎,俩人也是从小就被分开养,眼光差别蛮大的,跟剧里不同。阿姨结婚比较早,又不同城,不然双胞胎一起办婚礼真是很有梗。 闲着没事看看还是挺香的,周末打发打发时间不错,比较符合我们海外华人想放松的选剧要求。
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津津有味儿,看得妙趣横生,看得情难自已。
《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。
经典就是经典,就像我们推荐给孩子们看经典名著一样,那些经典虽然已经是很多年前的作品了,但仍然不失艺术魅力和思想价值,值得我们一再研读;经典影视剧又何尝不是?
因此,我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍,第一是很难拍出超越前者的效果了,其次最最重要的还是人们应该一切往前看,拍属于这个时代趣味和时代特点的作品,如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力,而只会抄袭和翻拍过往,那真是时代的悲哀,当然,如果有真正的实力,翻拍出独特的不同也未尝不可,但是非常鲜见。
经典,一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力,比如卓别林大师的作品,还是默片时代的演绎,现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍?因为那是经典,再拍不但难以再拍出那种韵味和效果,也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎,演绎不好只会是对经典的亵渎。
同样,建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了,因为那个时候很多人是经历过真实战争的,身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道,所以,是几乎难以复制的经典。
现在再拍影视剧,随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化,大家更喜欢看衣着光鲜的战争片,所以,谍战剧开始流行,当然,也出现了很多神剧,但我们也要明白这些神剧产生的原因,好比我们看现在的宫庭剧一样,如果现在还有健在的宫庭老人的话,他们会苟同吗?一样的,艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的,追求真实的艺术再现力,也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。
《神医喜来乐》就是一部这样的经典,他已经很难被超越了,无论是演员、编剧、导演,任何人都无法再创那样的艺术水准了,而且是缺一不可,只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了,最现实的例子是前几年出现的《神医》续集,演员还是那几个人,但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。
再者,人可能上岁数了,越来越喜欢以人物取胜的影视作品,花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便,在家看电视居多,当下流行火热的电视剧给她看,总是看得昏昏欲睡,只有这《神医喜来乐》看了许多遍,百看不厌,算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。
我想,有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求,不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受,但是我要说的是,观众自有自己观剧坚持,大多数国人观剧的目的是为了快乐,而不是被教育,如果你想教育人,也请你能有本事寓教于乐,让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。
一、帅炸天的演技
与当下流行的小鲜肉不同,《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人,男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十,男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余,两位实力派演员从开头斗到剧尾,剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓,让人看后大呼过瘾。
1、喜来乐
我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手,更因为他那么真实、有趣、可爱。
这是一个真实的人,而不是一个传统意义上的“神医”。
他有医术,但治不了老婆不能生育的病;
他对官员十分惧怕,却在关键时刻也能挺身而出,坚持大义。
他一幅老实巴交的模样,却对邻居赛西施有纳妾之心;
他面对大义,往往能堂堂正正,却面对徒弟时毫无威严,面对老婆时,窝囊胆小。
他就是这样一个人,一个真真实实的,就像我们身边的某个小老头一样的人,聪明,低调,惧内,憨厚,可爱。
喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实,在于他对普通中国人形象的定义与诠释,他不是高大全式的神医,而是一个有血有肉的人。
喜夫人胡氏
她是一个只知持家务的传统女性,一心只想生养个孩子,然而造物弄人,虽然这样的桥段过于老套,但是却屡试不爽,这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。
喜夫人从第一集开始,就完全是一符母老虎的架势,不顾老头子的夫妻之情,当着全店伙计的面让喜来乐下跪,这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。
从某种程度上来说,喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样,只愿呆在小地方,对外面的天地没有什么欲望,要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法,她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。
来到京城,她仍然是那个喜夫人,没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯,即使见了王爷也没有什么害怕,有一说一,有二说二,当王爷用权势压她,想成全喜来乐和赛西施时,她宁可喝“毒药”也不愿就范。
有时候,我们会觉得她太认“死理儿”。然而,仔细观察研究就会发现:越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人,越是认死理儿,他们也许是因为“经验主义”的原因,也许是因为不敢逃理舒适环境的原因,总之,坚持一个不愿改变的“死理儿”,把它当作人生原则,生怕踏入不可知区域。
当我们看到那些守着旧房子,无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时,我们同样能感觉到他们的心境。
另一个层面,往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单,加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式,而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加,既符合底层百姓的生活困境和心理需求,又有相当大的社会认同感,往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。
有句话说:仗义每多屠狗辈,无情多是读书人。
这是因为,屠狗辈最为底层,他们原本就生活艰难,没有什么地位和尊严,每天打交道的都是底层百姓,看惯世态炎凉,有一种内心的愤愤和不满,有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情,加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶,心中有侠义精神和英雄渴望,往往反而在关键时刻能不畏时艰,甚至挺身而出,不怕牺牲,这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪,服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死,而是他们压抑不住的感情冲动,没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析,总之,生死是没有什么好细致权衡的,只要开始“细致”了,那权衡的结果肯定是生。因此,舍生取义的人,往往考虑的是“义”,而对死的恐惧没有多想。
看过某电影,编剧,明显是一个标准的精致地利己主义者,用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄,把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后,最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此,当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。
田魁
科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法,如今,正越来越被一些人所推崇,毕竟有他一定的进步意义和文化独创性,他使得普通人有了一种向上的途径,既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释,也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。
然而,我们也必须看到的是,科举所考的内容相对单一,尤其是后期,越来越倾向于四书五径和八股文等内容,使得读书人离普通现实生活越来越远,越来越迂腐,这样选拔出来的人当官员,完全异于现代治国理念中的公务员,因为他们善长的是背书,而并不懂时事政治、国家方略和地方治理,甚至因为长期的读书,使得他们厌于与底层百姓打交道,所谓秀才遇见兵,有理说不清,指的就是这种差异性。
从传统意义上来说,田魁是个积极进取有理想有抱负的文人,所谓朝为田舍郞,暮登天子堂,在他身上体现非常明显。然而,他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致,也许正如剧中他所说,他再也不要做那个让人当狗一样的日子,因为在文人的理想信念中,对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多,他们是对人生有着美好渴望的,有着美丽憧憬的,他们心怀着未来,总觉得万般皆下品,唯有读书高同,并不把自己与普通百姓为伍,这一切的一切,使他们更加珍惜热爱生命。而且,在他们的字典中,还有一个非常重要的词语,那就是“面子”,有时候,面子甚至比生的意义还要大。
当年,对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者,是受封建文化剥削的精神奴隶,就像《范进中举》里的范进,就像鲁迅笔下的孔乙己,他们在未中举和进士而不得志之前,事实上在普通百姓眼中,也是四体不勤、五谷不分的懒人,所谓百无一用是书生就是指的这种状态,可是反过来,他们却又自视清高,畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来,然而在未得第之前,如果没有稳定的生活来源,同时又不具备自食其力的生存本领,往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线,他们更爱自己,也是精致的功利主义者。
说好听些,他们因为有一种向上的通道,因此,对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱,心中有诗意和远方,所以,又哪能随随便便把性命丢在当下,即使是忍辱偷生,只要将来能飞黄腾达,一样是苦尽甘来,成为人上人。
而说不好听些,他们内心深处认定劳心者治人,劳力者治于人,不愿与底层为伍,即使命比纸薄,也心比天高,只想早早脱离这个低俗的阶层,混得人上人的地位。所以,原就没有什么侠义精神,热爱的是名利和地位,怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活,早晚有一天会远走高飞,寻得理想中的生活。
穷苦人,没有读书的资金实力,信奉的是英雄和侠义,希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态,所以,东方有水泊梁山式的英雄,西方也有佐罗式的英雄。
大多数穷人不敢幻想,一生碌碌无为,安分守己,生如草芥,听天由命,极少数人不但敢想,而且勇于实践,有能力的甚至揭竿而起,誓要打破这种格局,成功者聊聊,失败者不免人头落地。
古时文化人,信奉现有体制提供的道路,努力读书奋斗,只期一朝金榜题名,自然能过上衣食无悠的生活,落得个封妻荫子,光宗耀祖。如果这个途径被打破了,你让他往哪里寻找未来?所以,他们是不会反体制的,他们只是在争取体制中最有利的地位。
虽然不能一概而论,把古时文人都一棍子打死,然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的,因为,在那种生产力水平下,底层生存艰难,阶层固化严重,上升通道单一,文人们一旦通过科举中得功名,就如同溺水的人抓到了呼吸罩,哪肯放手?
赛西施
身不得男儿烈,心却比男儿烈。
赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神,这也许缘于她的身份地位,也许缘于她的职业为人。
从身份地位来说,她是个寡妇,在封建时期,寡妇不好当,在倡导“三从四德”的古代,妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体,如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。
赛西施也是出身底层,不太有大家小姐的三从四德教育,更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后,更是主事了餐馆的生意与管理,每日里出出进进,指挥各工种各司其职,并亲下厨房主刀铁狮子头,早没有了普通中国妇女的妇道,因此,便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。
另外,赛西施的老板娘角色和餐馆职业,使得她能接触到形形色色的人等,生意场上,要紧的是伶牙利齿,能说会道,靠一张嘴就要引来八方客,留住四方财,笑脸相迎,让客人满意;而另一方面,也会遇到不怀好意的食客,面对各种有色眼睛和调笑戏弄,自然渐渐也学会火力开怼,有的人又专吃这一套。
在中国古代,生意人可算是与主流人群不同,他们是一群自食其力、善于钻营的人。
很多书上说,中国古代各朝各代,商人营商环境并不理想,他们是独特的群体,社会地位似乎也并不高。
但是翻开中国历史,早早的就有形形色色各种商人存在,饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等,似乎环境尚可,否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比,中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业,一些帝王更是反复强调要“以农为本”,尤其是清朝时期,这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。
但这并不能说,中国历史上是商业发展极少的国度。相反,中国历史上无论唐宋和元明,商业发展都非常强,清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。
事实上,我们关心的可能是商人的地位问题。
中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道,使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会,文人们获得权利地位以后,又会进一步加强这种机制。
而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话,往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。
从历史上看,商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系,所谓官商勾结,绝不是近些年的新生词语。
商人发展得再好,如果没有官员依靠,往往有各种财富安全的隐忧;同样,官员们往往也希望靠营商发财,所谓千里去做官,只为吃和穿,正是真实的写照。所以,官办、官营的和官私合营的,以及官罩的都很多,形成了独特的官商利益。
然而,商人有时候又会成也萧何,败也萧何,背靠着官员有时候可能生意兴隆,但是背靠的大树一旦失势,或犯罪,自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。
商人在中国古代历史中不受重视有很多因素,其中最重要的不可忽视的文化原因是:中国儒家文化的影响。
儒家文化讲究的是重义轻利,强调的是舍生取义,而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业,所以,从商人诞生的那一天起,他就不受儒家待见。
其次,中国各朝各代,有时候也能重商,却往往并不真心支持其发展为巨商大贾,内心深处可能认为商人是善于钻营,与官府争利的。
我们看到在《大明劫》里,那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷,可见,商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。
中国自秦始皇以来,建立了中央集权制的封建社会,士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的,就是因为他们不受控制,容易群起颠覆中央。而商人们,发展下来,也是能做到权倾朝野的,不单是买些小官,甚至可以影响到中央一极,最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。
因此,商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益,而于普天之下,莫非王土的中央理念不符;另一方面,商人追逐的是利益,买通官吏是常事,同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人,又会影响王朝的治理;其三,商人逐利又藏富,影响中央税收,如此等等,势必为皇家不容。
而对于朝廷,并不喜欢心眼儿多不服管的商人,同时,又不善于把商人吸纳入官僚体制,而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人,于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。
而西方,与中国相比,地理面积狭小,国家间相互拥挤争斗,并不断向外寻找财富,使得它们较早地形成了商人利益集团群体,他们与政治人物有着千丝万缕的联系,并且能抱团成事,并渐渐影响和进入管理阶层,在政治中心发声,影响决策,或亲自参与或寻找代理人,总之,政体更多地在为他们代言,并支持他们的发展。
这也许是因为他们的海洋文明形态,使得更多的人参与和支持商业发展,而中国的土地文明,更追求安逸和守土发展罢。
赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格,再加上他独特的身份和貌美容颜,使得她在现代社会上能有更大的群众基础,大家都觉得她更配得上喜来乐。
王天和
王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性:道貌岸然,伪君子形象。
中国的官吏因为多读四书五家,受儒家影响深,所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。
然而,官场毕竟是名利场,人们争名夺利、挤压排挤,相互倾轧,甚至杀人灭口,夺人地位,是人性丑恶集中的地方,一个再内心纯洁的人,也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。
近些年,红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的,于是,我们便发现每一个厉害角色,当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人,所以,从来不是哪个人天性如此,而是环境造人。
王天和,在宫廷中混饭吃,还混到了如今的地位,自然不是一般地狠人。然而,毕竟他也是饱读诗书之人,所以,满腹道德文章倒还是张口即来,所以,当面一套,背后一套,运用得最为自如,相见面若春风,转身磨刀杀人的勾当更是得心应手,伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。
当然,中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人,他们在官位,仍然做到两袖清风,为民请命,但这样的人凤毛麟角。
这不是儒家典籍的错,而是人性使然,而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念,官场如战场,哪容得你相当然,圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人,在复杂的人群社会,尤其是官场中生存,做圣人几乎是寻死,必定难以生存。
看看中国历史上的那些著名诗人墨客,大多并不得志,原因就是太不善于官场的勾心斗角了。
王天和自然属于这其中的佼佼者。
中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。
中国文化主张“人性本善”,而西方文化主张“人性本恶”。
这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。
中国的人性善观更多地来自于儒家的理念,儒家理论最初只是育人思想,渐而扩充至国民教化,最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。
因此,儒家主张道德治国,期望通过教化使民善,通过儒家经典培养贤君明主,最终建成理想国度。
而西方国家的性恶论来自于基督文化,基督文化是一种宗教文化,它的一个重要概念就是人的原罪说,这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析,尤其是文艺复兴以后,哲学发展更加快速,并逐步走向成熟化、理论化和学派化,对于人性的复杂研究得更加深入细致,于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。
事实证明,儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人,中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人,然而,只有道德是不能治国理政的,懂得如何做人,和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。
“道德模范”只需要严于律己即可,甚至他们一般还不善于与人交往,尤其是与复杂的人交往;
而官员则是需要政治智慧的,人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。
因此,中国传统的科举制度从客观角度上来说,并不能帮助中国更好的完善国家治理,顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题,而于社会公正相去甚远。
于是乎,我们更多地看到的是,文人们虽然寒窗十年,但学的只是一样东西,并不懂得治国理政和与民断案,善长的只是之乎者也。不过退一万来说,至少有个好处,这样的人良心不会太坏。然而,怕就怕,一旦考得功名,封官赐印,混迹官场,很快便沦陷为官官相卫,明哲保身,难以为民作主的昏官,甚至人品也变成满口仁义道德,一肚子男盗女猖的货色。
这都是因为,再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。
当然,我们民间也盛传着许多为官能胜任,周旋于官场又能保证一身清正的聪明人,比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。
然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善,或者人心永善,因此,法律必须是重要的保证。
所以,如何用法律约束权力,用法律保障公平、公正,则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑,权力永远会抵挡不住诱惑,腐败便不可避免。
王天和这样的人,存在于古代,也存在于现代社会。只要人类社会存在,只要“权”和“利”还是稀缺资源,王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层,也许我们很难消灭这种处世哲学,除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。
在可预见的将来,我们人类还难以实现。也许,我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来,如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天,也许我们又难以适应和在那样的环境里生存,因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。
我所能想像到的是,或许实现的那一天,需要我们每个人都达到无限透明,透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的,就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样,才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是,我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代,为什么?就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民,因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代,我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平,就像《超体》里的露丝那样,人们最终会发现情感是人类进化的障碍,进化的同时,必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。
人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的,社会组织形式也会在不断进化与发展,我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式,但我们人类的理想是共同的,我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削,没有沟通障碍,平等公正,和睦互爱的社会。
希望那一天能更早些到来。
中医
近些年,网络上忽然开始兴起了对中医的批判,有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且,这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步,让很多相信中医的人为之担心和愤慨。
然而,在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天,中医确实越来越沦落,看不到进步和发展,对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读,加上一些中医神棍们混迹江湖,不断制造着各种各样的害人事件,使得中医越来越为大V和公知们所不容 。
然而,中医存在上千年,有着名目繁多的中草药方和理论典籍,并医治过无数国人,直到现在也是如此,也是客观事实,所以,对中医的神化或污名化都是反科学的态度,正确的态度应该是走近和了解他,取其精华,弃其糟粕,用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。
笔者只是一介普通民众,并未学医,也没有深入研究过中医,只是根据自己理解,浅谈一下对中医的认识。
首先,中医和西医根本不是一个理论体系,很多概念不能在一起对比。
比如,中医上讲得经络、穴道,在西医上没有理论和解剖学支撑,自然会被认为是玄学。
再比如,中医上讲的心肝脾肺肾,其实于西医上讲得也有很大不同。
比如,中医的把脉,所说的心肝脾肺肾,大多指的是经络,不是简单的解剖意义上的内脏器官。
只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。
我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医,在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候,当年的西医也没有什么先进和可取之处,愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。
我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品,西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片,而中医的药更多的是直接取自自然,草根、树叶、兽骨等等。
一些声音认为,这是中医药品不科学的一个重要例证。
也许,中草药的药品取材是否令人放心,制药过程是否无毒无害,成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化,但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。
农村人从小接触自然多些,花草树木多能叫出名字,甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的,往往是生活经验所得。对于他们来说,不用告诉他们什么理论对,什么理论错,只要管用就是对的。
而事实上,不单是中医在用中草药,西医其实也在用的,只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用,所以,我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。
其次,中医和西医还有一个最大的不同是,中医对医生的天赋和经验要求极高,往往以手把手教徒弟的方式传递知识,而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方,这和西医不同,西医可以复制,可以推广,一项检测手段和检测结果可以量化、标准化,然后根据结果可以进行标准化的药物治疗,这使得西医非常易于标准化,更易于建立并推广治疗措施和经验。
而中医的望闻问切看似简单,却需要医生极高的天赋和经验,尤其是切脉,没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此,我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平,使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方,也客观上毁掉中医名誉不少。
所以,中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。
中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说,中医讲究的是天人合一概念,所谓道法自然,人体也一样,是自然选择出来的产物,所以,也和自然相通,五行学说原本是道家关于自然的解释,在中医里也被引入对人体的理解和解释。
客观地讲,中医里的很多理论和概念以及医治手段,源自道家。
道家讲究天人合一,修身养性,往往乐于居于深山人迹罕至之处,冥想打座,与天地共呼吸,与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无,内生智慧,感知宇宙的境界,但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。
因此,一些以道家为理论基础的中医理论和概念,比如说经络和穴道等,我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的,而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。
关于,经络,似乎比穴道更加玄妙难以理解,肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经,这些等等经络是怎么发现的,它们和对应的脏器到底是什么关系,和西医解剖理论中的脏器有什么关系,这些都需要现代人的近一步研究,可惜,现代社会虽然经济高速发展,人们生活越来越好,但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹,实在是暴殄天物,也许,真的有一天,需要某个外国人忽然有了重大的发现,然后发现是和中医理论相契合的时候,甚至得了诺奖的时候,才会反过来引起中国人的注意和重视?
我想,中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本,现在国家富强了,也许,真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。
至于我,对于中医经络和穴道的理解,我认为就像现在的电脑软硬件一样,西医研究的是硬件,每个脏器都是一个硬件,它的物理构造和解剖形态是研究方向,西医善长的是介入、手术和硬件置换。
而中医理论中的各个经络,却是一个软件系统,比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等,其实是每个脏器的执行软件,就像我们的电脑,如果只有一堆硬件连接,但没有一套系统和软件,那它还是一堆废铁,无法正常运行。
中医可能就是这样,它研究的是这些脏器是如何运行的,靠什么指挥的,有什么联系等等。
比如,我们知道食物进入胃以后,胃分沁了胃液进行消化,西医看到了这些现象,可能并不知道,胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样,这些神经是如何控制人体的,西医可能只知其然而不知其所以然,中医也许在这方面研究的更多,只是中医的理论听起来玄妙难以理解,如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究,也许,会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。
有人说,西医看不好的病,人们没有办法了,权当死马当活马医,才会选择中医看看试试,中医沦落到现在的地步是有原因的,比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力,比如中医用药没有西药方便和见效快,比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广,比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。
然而,我始终相信,“治未病”胜于“治已病”,中医将来在治未病上必定会大有作为,只是这需要中医的自强,也需要官方的关注和支持。
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《天下长河》里边,陈天一的客户是谁?是康熙。康熙支持他治黄河,他才能发挥作用,才能指望自己有一天能成就大禹般的事业。剧中的陈天一,是一个非常耿直的技术男。他成天张口闭口的康熙什么都不懂,这了那了。反正谁都不懂,谁都是阻碍他治黄河的绊脚石,他是河伯投胎嘛,就他能。实际上我们想想,没有康熙给他硬扛着来自方方面面的压力,没有康熙给他每年拨几百万两银子,没有靳辅,明珠,高士奇这些大佬的各种周旋与力挺
《天下长河》里边,陈天一的客户是谁?是康熙。康熙支持他治黄河,他才能发挥作用,才能指望自己有一天能成就大禹般的事业。剧中的陈天一,是一个非常耿直的技术男。他成天张口闭口的康熙什么都不懂,这了那了。反正谁都不懂,谁都是阻碍他治黄河的绊脚石,他是河伯投胎嘛,就他能。实际上我们想想,没有康熙给他硬扛着来自方方面面的压力,没有康熙给他每年拨几百万两银子,没有靳辅,明珠,高士奇这些大佬的各种周旋与力挺,光靠陈天一这样一个技术男,可不可能完成大禹那样的事业?所以剧中有句话,任劳很容易,任怨很难。如果你希望所有人都理解你,都支持你,你才能把事情做好,那你只能做什么?你只能去河堤工地上当民工,去搬木头,砸石头。
越LOW的工作,就越不要求任怨,只要求任劳。反过来讲,坐在领导岗位上,坐在独当一面的岗位上,坐在对一件事或者一个区域负责的岗位上,任怨才是主要工作内容。所谓任怨就是上面对你不满意,下面对你不理解,你手里还没有足够的资源,每天急得头发白了一半。
这就对了呀,好办的差事凭什么给你办?要是谁都能做到凭什么你来当领导呢?群众都是乌合之众再正常不过了,否则呢?难不成你还指望你辖内都是齐天大圣吗?
本片是一部美食主题的电影,但导演另辟蹊径,并未具体展示特殊食材,精致的烹饪手法与诱人的色香味,而是着重在人情“味儿”上。美食本身就是为人服务的,那么突出人的感情也不为过。所以本片并没有落入俗套,而是换了一个全新的视角。本片更诠释了港澳台三地演员齐聚电影,「家」中美食,亦是国「家」的团圆。
本片是一部美食主题的电影,但导演另辟蹊径,并未具体展示特殊食材,精致的烹饪手法与诱人的色香味,而是着重在人情“味儿”上。美食本身就是为人服务的,那么突出人的感情也不为过。所以本片并没有落入俗套,而是换了一个全新的视角。本片更诠释了港澳台三地演员齐聚电影,「家」中美食,亦是国「家」的团圆。
就是低配版的陈芊芊,搞笑的沙雕喜剧,我觉得女主演技真的算不错了,真心就是ZLS的翻版啊,东北腔听着还行哈。。。就是宣传基本是0,播放量其实还可以,爱奇艺也不给个推荐位,有个推荐位播放量应该会好很多。
这剧我觉得真的比什么S+的,几个亿的那些剧好看多了,就是成本太低了,所以有点粗制滥造,不过这也是可以理解的。剧
就是低配版的陈芊芊,搞笑的沙雕喜剧,我觉得女主演技真的算不错了,真心就是ZLS的翻版啊,东北腔听着还行哈。。。就是宣传基本是0,播放量其实还可以,爱奇艺也不给个推荐位,有个推荐位播放量应该会好很多。
这剧我觉得真的比什么S+的,几个亿的那些剧好看多了,就是成本太低了,所以有点粗制滥造,不过这也是可以理解的。剧情比较沙雕无脑,逻辑也有点问题,不过某种意义上来说这剧的优点其实也就是不用带脑子看个乐子,搞笑就行,所以问题不大。唯一让我印象深刻的槽点就是男二的牙,是真难看。
女一是本剧最大的亮点,颜值一般但是演技不错,女二颜值还可以可惜演技似乎一般,这部剧整体质量其实不算很高,打7分似乎更合适,为了女一我给4星吧。