还是得给梳化美术服装点赞,必须说质量好得可以甩其他的剧了,最近的古装剧,有些服装是真的辣眼睛啊,天龙八部2021 就是如此 ??。还有!编剧的脑回路是真的牛,尤其是景清让微微刺杀自己的时候,我是真没预料到这一步。剧情是真紧凑,可以做到集集都有重点,虽然没有事事都交代,可我忍了。我对这剧是比较可容忍的,毕竟就是短剧,也不可能把全部的剧情都详细交代,一集就那么10分钟,总片长应该也就 200 分
还是得给梳化美术服装点赞,必须说质量好得可以甩其他的剧了,最近的古装剧,有些服装是真的辣眼睛啊,天龙八部2021 就是如此 ??。还有!编剧的脑回路是真的牛,尤其是景清让微微刺杀自己的时候,我是真没预料到这一步。剧情是真紧凑,可以做到集集都有重点,虽然没有事事都交代,可我忍了。我对这剧是比较可容忍的,毕竟就是短剧,也不可能把全部的剧情都详细交代,一集就那么10分钟,总片长应该也就 200 分钟上下吧?确实会看到第二季的人物刻画得没有那么深了,可是我也理解,毕竟就是第二季了,应该是想在已有的基础上去雕刻发展剧情。可我说老实话,确实没有第一季的虐,虽然还是好看,可我是觉得差了那么一点,后面该虐的剧情少了点意思,明明可以多穿插一点回忆杀来强调之前的经历。是不是一直都被 10 分钟的时长限制了啊?真的搞得挺闹心的,因为本可以做得更好,该用回忆杀的时候就别省着了。
最后一集的伏笔希望下一季可以好好写,不要再搞同样的梗了,再来类似的剧情我觉得观众不会买单了。也希望好好交代一下为什么总是景清忘记了微微,而都是微微在找景清啊?心疼微微两秒 ??。
非常喜欢这剧的男女主!颜值都在线。而女主我真觉得她的俏皮脸就适合这个角色。下一季要当反派的话我真不懂她能不能演得出那个味道,总感觉不好驾驭。男主好像真的变好看了,演着也很有那个气质,还蛮希望看到他演其他剧的,应该会看。
最后吐槽一下吧,为什么这剧热度那么低啊,我真觉得不错的啊,真的值得被关注啊!
在给这部《外姓兄弟》找标签时,只看到“范明”一个,我觉得这部剧成功的原因不仅仅因为有他,还有倪大红跟范明的对掐以及于月仙的搅局,方才构成这『演技派的聚会』。
在圈里,一直有一个默认的认识:喜剧演员没有演技,或者说只能演喜剧。
但其实,喜剧是最不好演的,就比如让人哭,只要一巴掌呼过去就可以:让人笑可不容易。毕竟生活中,能让百
在给这部《外姓兄弟》找标签时,只看到“范明”一个,我觉得这部剧成功的原因不仅仅因为有他,还有倪大红跟范明的对掐以及于月仙的搅局,方才构成这『演技派的聚会』。
在圈里,一直有一个默认的认识:喜剧演员没有演技,或者说只能演喜剧。
但其实,喜剧是最不好演的,就比如让人哭,只要一巴掌呼过去就可以:让人笑可不容易。毕竟生活中,能让百姓高兴的事不多,而往往烦恼总是千头万绪。
最早看范明的戏是《炊事班的故事》,可能由于自己也是军人家庭,对这样的题材多一分亲切和熟悉吧。
“老高”成为炊事班里最真实最抢戏的存在,本以为一个角色会限制住演员戏路的发展。(比如两开花的章老师,以为大圣爷就是他们家的)
然而《民工》、《手机》、《外姓兄弟》的出现打消了这些疑虑,按范明老师自己的话说“从《炊事班的故事2》开始,发现自己太全面了”。
范明老师演小人物有生活、有经历、有想法,敢于把自己生活中的见闻全部“拿来主义”。(比如:居中 郑满斗 喜欢朗诵毛泽东诗词,生活中范明就是如此,因其有部队文工团的经历)这是他成功的奥妙:信手拈来就敢于表现。明显的外向型演员。
倪大红老师,最早看他的戏是电影《高山下的花环》里演的士兵。那时就注意到他。后来《满城尽带黄金甲》、到《新三国》司马懿大器晚成。
这样的演员早该“出来”,之所以蛰伏这么多年,就是欠一个好本子、一个好故事、一个好剧组。(如《大宅门》于陈宝国、《亮剑》于李幼斌、《大染房》于侯勇)
真正的好演员,一定有自己的生活,有自己对于角色的独特理解。
“算计”算是何德有独特的“标签”。
演的“入木三分”。
再无词去形容。
说到“于月仙”,其实在其成名作《乡村爱情》前的《马大帅》系列2、3部时就注意到她,属于“东北人”独有的漂亮风韵。
剧中“望夫成龙”之心不死、又爱自己的男人如此深沉绵长。“雨中等夫归”的戏份着实感人。其实,在女人心中,男人就是全世界。居中何德有的方言、杜美霞的方言都为这部剧增色不少。
“你来我往”,这才是好戏。
全剧时代串联、进程相接、环环相扣。唯独郑满斗一个不拉的全钻进去。 胆子着实太大,敢拼敢闯。
遗憾的是对自己没有一个清醒的认识且不懂得积累。
不识“稳扎稳打”、“步步为营”之策。
生活中这样的人何其多也!
若能有所反省,与已大有益处。
花了这么多钱,动了这么多力量,弄出个这么烂狗血的剧,看了真是痛心!
这个剧的每一个剧情,每一个节点甚至镜头表现,你都似曾在哪里看过千百遍。国产剧的蜗牛爬行,何时才有尽头?等这些自封自认为知名的老古董进博物馆了再说吧,你们阻碍了市场创新和生产力的发展了。
说得也许
花了这么多钱,动了这么多力量,弄出个这么烂狗血的剧,看了真是痛心!
这个剧的每一个剧情,每一个节点甚至镜头表现,你都似曾在哪里看过千百遍。国产剧的蜗牛爬行,何时才有尽头?等这些自封自认为知名的老古董进博物馆了再说吧,你们阻碍了市场创新和生产力的发展了。
说得也许过了点,但这些人的良心、思想、观念真的该有所更新了。老了就是老了,何必赖居不下?
人与动物之间产生深厚感情的故事,并不少见。
《忠犬八公》、《导盲犬小Q》、《流浪猫鲍勃》……
小动物与人的相互治愈和彼此救赎,曾引起无数观众感动落泪,深深共鸣。
如果将故事中的猫与狗,替换成一只生活在南非海藻林中的野生章鱼,那又会怎么样呢——
人与动物之间产生深厚感情的故事,并不少见。
《忠犬八公》、《导盲犬小Q》、《流浪猫鲍勃》……
小动物与人的相互治愈和彼此救赎,曾引起无数观众感动落泪,深深共鸣。
如果将故事中的猫与狗,替换成一只生活在南非海藻林中的野生章鱼,那又会怎么样呢——
My Octopus Teacher导演: Pippa Ehrlich / James Reed
主演: Craig Foster上映日期: 2020-09-07(美国)
片长: 85分钟
与其说是影评,不如说是本片给我的一些感触与思考。本人见识短浅,欢迎指正,尤其是4批判部分,主要来源于我的日常经验,没有数据支撑。以及我真诚求推荐比较有思辨性的有关日军侵华战争的理论研究和文艺作品。
本文主要包含以下几方面内容:
1. 被侮辱与被损害的“山里女人”
2. 性犯罪是权力犯罪,慰安妇问题也关乎女性主义问题和社会权力不平等问题
与其说是影评,不如说是本片给我的一些感触与思考。本人见识短浅,欢迎指正,尤其是4批判部分,主要来源于我的日常经验,没有数据支撑。以及我真诚求推荐比较有思辨性的有关日军侵华战争的理论研究和文艺作品。
本文主要包含以下几方面内容:
1. 被侮辱与被损害的“山里女人”
2. 性犯罪是权力犯罪,慰安妇问题也关乎女性主义问题和社会权力不平等问题
3. 战争中没有多少英雄,多得是渺小的个体
4. 对本片及我国二战题材文艺作品的批判
1.
正如片名所暗示的,《大寒》选择的视角比《二十二》激烈得多,这是我第一次在大银幕上看到日军对中国“慰安妇”犯下的罪行被不加掩饰地呈现。但是,当我看到十数年来崔大妮老人都因嫌自己“不干净”而无法跨过那道沟壑去祭扫她的烈士丈夫、她面对与自己一样的受害者诉讼日本政府的新闻却颤抖着关闭了电视、日本老兵登门谢罪时她只是背靠着门板恸哭……我知道这部影片所呈现出的苦难、任何媒介所能记录的苦难、我能想象的最大限度的苦难,都离她们心中那终生未愈的伤口、终生未化的冻土很远。对我来说最具冲击性的镜头是村民用土办法为坏了日本人孩子的女性堕胎:按住四肢、咬住布条、用擀面杖拼命在肚子上来回碾压。我的眼泪拼命流下,五六个观众的影院中似乎能听见每个人的哭声。
调查者张双兵的旁白说道:她们只是普通的山里女人,把“名声”看作最重要的东西。颇耐人寻味的两个细节是,大妮的公婆劝儿子宝生不要为救媳妇去送死,“媳妇可以再娶,你死了老韩家就断根了”,而宝生用来反驳的理由是“大妮肚子里的也是老韩家的种啊”;大妮在宝生面前被日军强暴,当她哭叫出一声“我的孩子”时宝生的神情明显变化了一下。怀了日本人孩子的二妮最终无法忍受土法堕胎的痛苦自杀。大妮一生受到村人排斥、鄙夷,甚至无法为成为了烈士的丈夫出殡、祭扫——哪怕她活下来的寄托正是丈夫说的一句“活着”——“她活着,宝生就活着”。我无法不用现代女性主义去为她们的命运悲叹:没有人拉着她们的手对她们说“你没有错”,没有人告诉她们可以不为了孩子、不为了丈夫、不为了名声、只为自己活着。创伤之后,这些从未拥有过自己的女人们,她们是如何重建心灵,如何重新寻找能够活下去的那一条幽秘小道的?
2.
本片展现的日军罪行在我国的二战影像史上具有独一无二的意义。它不仅展现了性暴力这种犯罪形式,还揭示了这种犯罪形式的逻辑——性暴力的根源不是无法压抑的性欲,而是权力欲;性暴力的本质是宣示我对你身体,也即是你的一切,的支配权。我们看到日军军官对不按照他要求脱去他的衣服而是脱光了自己衣服的大妮怒吼“你在羞辱我”“我要征服你”——重点不在于满足性欲,而在于征服与支配的快感。本片有一个镜头我想能成为这个题材中最经典、深刻的影像表达之一:军官对着士兵大吼“冲呀”,士兵向冲向战场一样冲进女人的房间。
本片的这一叙述还具有另一重意义:和平时代,性暴力犯罪的逻辑并未改变——犯下性暴力罪行的人们,你们与战争中强奸慰安妇的士兵是一样的。和平时代,不平等的权力结构以及依附这种权力结构的犯罪依旧固着于社会的角角落落,就像战争时期荷枪实弹的敌军之于手无寸铁的平民。在这个意义上,慰安妇问题从来不只与战争有关、与历史有关,也与超脱了时间意义的女性主义有关,与社会权力不平等有关。
3.
本片中部分情节明显来自真实事件,因此尤为动人。比如梁长贵这个角色,他企图通过绥靖政策保护村人,但最后落得自己的妻女也惨遭杀害的下场。见到女儿的尸体时他终于爆发、企图用日本人送来的面粉闷死日军翻译的情节设置特别有力,最终把妻女埋进祖坟、自己在家中自焚的结局令人五味杂陈。我从一开始就并未对他产生强烈的恶感,终究不过面对战争只能用自己的方式挣扎的一个普通人罢了。宝生参加游击队前的故事给我的感触也类似,他磨斧子的镜头中凝聚了一个个体的人所能爆发的全部野性——然而还是那么孤单啊。战争中没有多少英雄,多得是这些绝望到极致爆发出一切然后又在瞬间失去一切的普通个体,多得是一事无成就死去的人,多得是一生都“没处说理”的受害者。若战争到来,你我就大概率会成为这样的人。
4.
宝生被游击队救了,后来又在战场上牺牲、成为了烈士。村民当时为他选了风水宝地风光下葬,可张双兵到来时,墓前已蔓生荒草——只有“无法跨过那道沟壑”的妻子大妮会日日坐在对面的山头看宝生了。旁白说道:“宝生墓上的荒草,也是长在我们心里的荒草啊。”视野中这偌大影院里一排排的空座位仿佛突然从背景中凸显出来——这空座位,可不也是如今的荒草吗?
走出影院,阳光是白色的,躲在阴影下才能直视蔚蓝的天和石膏雕塑般的云。极目望去,宽阔的柏油马路上一个人也没有,只有几辆车反着刺目的白光疾驰而过。这里是现代化开发区,仿佛也是现代秩序的实体化。我突然涌起一种失衡感——眼前风景如此,那么刚才银幕上那些骇人听闻的罪行又是藏匿于何处的呢?
为什么日军会犯下这样的罪行?为什么村人会对受害者落井下石?那些受害女性如何重建生活?站在那样的历史的基石上,我们如何面对现在?
这些问题,本片一个都没有解答。不只是《大寒》,我国迄今为止的战争题材文艺作品与历史教育,也一个都没有解答。
整体看来,本片在技术上不合格,在编剧上不高明。张双兵先生调查了127位受害者,帮助她们打了十几年的官司,浩如烟海的素材最终居然只拍出这样一部几乎只是东拼西凑了一些表面事实而成的电影,用更普遍的标准而不是中国特色标准看来,简直难以置信。
“铭记历史不是为了仇恨而是为了和平”,这句话能成立的逻辑在于,历史与现在有相似之处,也即是,在历史中存在能超脱时间的永恒的规律。找出这个普遍规律,就能为一部文艺作品树立自己的观点。而遗憾的是,本片几乎没有任何观点。仅仅呈现日军犯罪事实本身,从外部描写受害者的苦难,本片只不过是为观众早已拥有的知识补充上了一些表面的细节——并不是说这些细节没有意义,这些细节足够骇人,但是,终究只是空洞的恶罢了。让观众两小时沉浸在这种空洞的极恶中,与“不为仇恨”的宣传可相去甚远——本片几乎只能在观众心中制造仇恨,如果不是制造一团浆糊。
看着银幕上日军非人的暴行渐渐演进,一个疑问在我心中渐渐成型:为什么这么多曾经也是正常人的日本兵会作恶至此?然后我惊讶地发现,我似乎是第一次思考这个问题,而且脑中几乎没有能够帮助回答的素材。与之相对,尽管我并非特别对纳粹历史感兴趣,但日常生活学习中就接触过不少触及到纳粹深层逻辑的理论研究与文艺作品:路西法效应、汉娜·阿伦特的平庸之恶理论、纳粹宣传战术研究、电影《浪潮》、小说《朗读者》、纪实文学《这是不是个人》等等。
本片自然也没有提供任何解答。哪怕它还塑造了一个帮助大妮后来又登门谢罪的角色浅野,哪怕年老的大妮与浅野一个在门内一个在门外恸哭的镜头是全片最美的镜头之一,本片只是把浅野这样一个日本兵的异类简简单单地放了进去而已。它没有再追问:为什么浅野能够保持人性?为什么其他日本人都是恶魔?为什么最终他还是堕落为了恶魔?后来又恢复人性的浅野如何看待当年自己和其他人的罪行?
本片有无数可以深入的角度,但最终哪里都没有深入。比如村民歧视“慰安妇”的深层心理从何而来?这也是我观影过程中被影像激起的疑惑,尽管这种现象几乎已成常识,但是为什么?比如前文提到的受害女性如何重建生活?本片甚至连主人公大妮的心路历程都刻画得不明不白,结尾突兀地“打春”,然而根本没有一个情节交代老人是如何得到的疗愈。
抗日战争的历史是我国重点教育、宣传、塑造的集体记忆。但是在无孔不入的宣传教育材料中,似乎只是把日本人塑造为符号化的恶魔,把中国人塑造为符号化的英勇人民与受害者,中国人与日本人仿佛两个不同星球的形态完全不同的生物。这种塑造从本片的结尾也可见一斑,把“慰安妇”制度受害者之一曹黑毛老人的这段录音放在结尾,不知是否为了点明本片中心:老人说,要关好家门,不要随便让别人进来。我们拍摄过无数抗战题材的作品,却似乎几乎从未跳出这两个对立的符号。欧美创作出大量经典而深刻的二战题材文艺作品,我们却只有抗日神剧。“慰安妇”群体,似乎也是在我国宣传话语中几近失语的。与韩国的慰安妇题材作品佳作频出相比,我们几乎就只有《三十二》《二十二》《大寒》这几部。前几天的慰安妇纪念日,与韩国总统和大量民众参与的盛大纪念活动相比,我们只有一部即使重映依旧重复了自己“排片无望”的命运的慰安妇题材影片聊作纪念,各大官媒与电影媒体都一片沉默。难道正因为她们是脱离了符号的、真实的受害者吗?
深深把这两个对立的空洞符号根植在国人心中,能激发出什么呢?仇恨是肯定的,但这并非总是目的,毕竟中日关系的温度还是忽上忽下的。除了仇恨之外,就是民族认同感/爱国主义,这大概确实是这些宣传教育一以贯之的目的。
欧美人边缘化亚洲,日本人企图抛弃不光彩的历史,中国人把历史当作塑造民族认同感的工具,于是第二次世界大战中国战场的历史恐怕逃不过日渐虚无的命运。然而,我们两国如果不能共同真正地直面这段历史,又怎么可能达成真正的和解?除非中国人也选择全面遗忘。但这是不可能的,还要用这段历史来塑造民族认同感呢。那些还在世的战争受害者的心灵创伤又如何能得到治愈,如果自己的国家都认为她们是不被宏大叙事需要的个案?站在空虚的地基上的我们,只能经历着这种失衡感,困惑着究竟能以怎样的心态面对现在、面对不再是敌人甚至还要争取为盟友的别国人。
此时仍是大寒,此处仍是废墟,废墟之上荒草丛生。
《手机里的浣熊小镇》改编自漫画家浣熊无二老师创作的同名网络系列漫画,讲述了一群可爱的小动物们住在人类的手机里,通过努力工作来让手机的各项功能正常运转,让人们得以和他人保持沟通、和世界维持联系,并获得幸福感的故事。
《手机里的浣熊小镇》改编自漫画家浣熊无二老师创作的同名网络系列漫画,讲述了一群可爱的小动物们住在人类的手机里,通过努力工作来让手机的各项功能正常运转,让人们得以和他人保持沟通、和世界维持联系,并获得幸福感的故事。
我真不觉得这个片子烂,我也不觉得周冬雨演技烂。很大一部分原因我是冲着周冬雨去看的这部电影。况且周冬雨演技爆棚。我觉得看完有些许难过,但是整片当中都觉得特别美好和温情。那些网上吐槽诋毁或者黑或者喷的,我觉得没必要,电影最重要的因素是给人的感觉,就和文字和书籍一样,无论它外表是否华丽,手法是否高超,这都无所谓,只要能给人那种预期达到的特有感觉,就足够了。
而这部电影也正是如此。
我真不觉得这个片子烂,我也不觉得周冬雨演技烂。很大一部分原因我是冲着周冬雨去看的这部电影。况且周冬雨演技爆棚。我觉得看完有些许难过,但是整片当中都觉得特别美好和温情。那些网上吐槽诋毁或者黑或者喷的,我觉得没必要,电影最重要的因素是给人的感觉,就和文字和书籍一样,无论它外表是否华丽,手法是否高超,这都无所谓,只要能给人那种预期达到的特有感觉,就足够了。
而这部电影也正是如此。
周冬雨清纯美好,李准基睿智细心。相爱的两个人,就算再残酷的现实又怎能将他们击败呢。或许远看这是一场悲剧,一场旷日持久的生死战。但是将他慢慢剥开会发现,这是真爱啊,真爱是超越生死,超越时空,超越一切不可能的啊。
谢谢这部电影能让我再一次思考人生,拥抱真爱。
为配合最近制作发布的详解字幕版1962年电影《李双双》,方便大家了解电影主创的构思和电影深厚的现实根基,本号准备将《李双双——从小说到电影》中的若干主创阐述文章发出。这次分享的是李准的《我喜爱农村新人——关于写〈李双双〉的几点感受》。
以下为中国电影出版社1963年9月出版的《李双双——从小说到电影》第19
为配合最近制作发布的详解字幕版1962年电影《李双双》,方便大家了解电影主创的构思和电影深厚的现实根基,本号准备将《李双双——从小说到电影》中的若干主创阐述文章发出。这次分享的是李准的《我喜爱农村新人——关于写〈李双双〉的几点感受》。
以下为中国电影出版社1963年9月出版的《李双双——从小说到电影》第198~第206页的原文书影,由于手机暗光拍照导致图像较暗,所以搞了个增亮版。
满满的正能量 有温度有广度 又有深度视角里的每个画面都美的不行演员都棒到不行
配乐《追梦赤子心》励志的很 我的菜题材 请问还有谁?不刻板 不教条 还有小情趣惹怒我们 是他们最愚蠢的决定内心黑暗的人 永远看不到光明我晨处女作都那么惊艳 以后导演圈有你一席之地带着批判心态和吹毛求疵态度的 请绕行或原地爆炸
国外的电影 无论好与坏 都被评论的不要不要的 人云亦云的跟风 ma
满满的正能量 有温度有广度 又有深度视角里的每个画面都美的不行演员都棒到不行
配乐《追梦赤子心》励志的很 我的菜题材 请问还有谁?不刻板 不教条 还有小情趣惹怒我们 是他们最愚蠢的决定内心黑暗的人 永远看不到光明我晨处女作都那么惊艳 以后导演圈有你一席之地带着批判心态和吹毛求疵态度的 请绕行或原地爆炸
国外的电影 无论好与坏 都被评论的不要不要的 人云亦云的跟风 make me disgusting 即使烂到不行 也会个人主义或情怀的捧场(当然包括我)对同胞电影咋就如此苛刻呢 我也迷茫了
就像看个球赛一样 球场上某个球员稍微有点失误 就被骂“傻x”“愚蠢”。。。。每当目睹这般情景 我真想上去一巴掌 告诉他“你能你上啊” 瞎激动些什么啊 其实真正牛批的人都在赛场上呢
我还能说什么呢 就像结尾那句字幕“岁月静好 是有人为我们誓死捍卫” 所以且评且珍惜
评论有一丢丢的偏激 那是因为我年轻我稚嫩 你能拿我怎么办呢
最近对于演技派张翰来说,可是有点忙!双剧齐播,热度不断,当年的塘主已经升级爱海洋了?《海洋之城》中充满抱负又温柔贴心的全能暖男丁凯,可是掀起一阵不小的四月男友风~
最近对于演技派张翰来说,可是有点忙!双剧齐播,热度不断,当年的塘主已经升级爱海洋了?《海洋之城》中充满抱负又温柔贴心的全能暖男丁凯,可是掀起一阵不小的四月男友风~
Magical Craftsman: The art of handicraft represents the aesthetic sentiment of the owner, the life quality of the group, the social customs of a period as well as the scientific e
Magical Craftsman: The art of handicraft represents the aesthetic sentiment of the owner, the life quality of the group, the social customs of a period as well as the scientific ethics and technological productivity of the nation. A Suzhou classical garden is a venue offering an experience of the exquisite life as well as a mini museum showcasing the traditional handicrafts. 沉迷于翻译无法自拔…
Holding a palce fan, wearing rainbow-colored raiment, viewing the garden landscape, playing the zither and taking a bit of Suzhou cuisine. Underlying the exquisite life, is the extraordinary creativity of craftsmen.
没白跑这么远去看它。喜欢电影的拍摄手法,三个不同民族的人用不同语言向上帝陈述自己的故事、既是回忆、又是赎罪。用黑白录影带的方式记录这客观、真实、简单的时刻,使人辨别不清是在现实还是在神明的世界。三个人从不同角度叙述自己的故事、表达自己的世界观,在不断闪回的回忆中、他们的命运相交在战争的背景下。每个人都扮演着一个鲜明的角色,都有着自己的立场。有人想通过战争建
没白跑这么远去看它。喜欢电影的拍摄手法,三个不同民族的人用不同语言向上帝陈述自己的故事、既是回忆、又是赎罪。用黑白录影带的方式记录这客观、真实、简单的时刻,使人辨别不清是在现实还是在神明的世界。三个人从不同角度叙述自己的故事、表达自己的世界观,在不断闪回的回忆中、他们的命运相交在战争的背景下。每个人都扮演着一个鲜明的角色,都有着自己的立场。有人想通过战争建立所有人的天堂、有人在战争中守护自己的天堂。最后陈述完毕,录影带结束,上帝呼唤女主角“你什么也不用怕,进来吧”—开门的声音、一道白光。人世间只有她拯救的几个身影在钢琴声中沿着道路行走。很震撼的电影,震撼在叙述的平静、回忆的真实、现实的复杂,在所有个体的行为和幻觉交织之间,还是能看到人类共同的、超脱个体感受的“善”。最打动我的角色不是为了救人放弃逃生机会的俄国女贵族,而是梦想建立“天堂”的德国军官,他说如果生在苏联或许会成为布尔什维克,带着光荣伟大的理想最纯粹天真的笃信,却依然在心底里向往着带着心爱的女人“到南美洲、到乌拉圭,在一个安静的地方,肩并肩坐着”,崇高的理想在集中营里沦为残忍嘈杂的现实,记忆回到那个炎热的意大利假期,那时她长发披肩、闪烁着光芒,你我都不知疲倦、何为所谓为之赴死的伟大理想?只有苏联文学、只有契诃夫。
觉得五郎八卦棍非常耳熟,点开一看,才发现是被称为暴力美学的邵氏电影。果然名不虚传,看得我胆气激荡。
杨门一家忠烈,却遭小人暗害。阴阳相生相克,因果循环。如同方丈对想出家的五郎说的话,我看你的杨家枪法,招招杀气,你不适合出家。在对付野狼的观点上,五郎的观点和和尚的观点也有差异。和尚认为,打松野狼的牙齿,去其势力,便能使其远离。而五郎的观点是,一个活着离开,就会召集一帮野狼来报复,如
觉得五郎八卦棍非常耳熟,点开一看,才发现是被称为暴力美学的邵氏电影。果然名不虚传,看得我胆气激荡。
杨门一家忠烈,却遭小人暗害。阴阳相生相克,因果循环。如同方丈对想出家的五郎说的话,我看你的杨家枪法,招招杀气,你不适合出家。在对付野狼的观点上,五郎的观点和和尚的观点也有差异。和尚认为,打松野狼的牙齿,去其势力,便能使其远离。而五郎的观点是,一个活着离开,就会召集一帮野狼来报复,如此更加 难以对付,所以,打野狼,必须打死。而这种“必须打死”的想法,也正是片中杨家给自己树敌乃至于死伤重大的一个关键原因。
看到前面时,我对五郎的观点是不谋而合的,更何况,和尚不杀生,而打掉野狼的牙齿,这会不会更残忍?失去了牙齿,野狼会饿死,就算野狼改吃素,那没有牙齿也做不到啊,和尚的慈悲,难道只是,不要死在我手上就不算犯杀戒?
看到后面,当五郎去救八妹,再一次落入敌人圈套,而狼牙棒组倾力相救,整个场面,真的是,打得敌人满地找牙,怎么不是大快人心。人毕竟不是狼,没有了牙齿,还可以吃粥,可以吃糊糊,并不会因此而饿死。而人之所以贪婪,无所不吃,也是因为有一副矫健的牙口。打掉人的牙齿,在某种程度上,打掉的,是人的贪婪和欲望。是间接的在磨练人的心性,不可不说是非常妙的一招。只不过,在如今,人类发明了搅拌机,发明了假牙,所以科技的进步,也给人的心性修行制造了障碍,让人的贪婪欲望没有什么可以阻挡。但这不是重点,重点是,当我们对付观点与我们不一样的存在,又侵犯了我们的利益时,我们的处理方法不是杀,杀戮、消灭,只会结仇,君子报仇十年不晚,更何况如果得罪了小人,在其得势之后,会数倍报偿。不可杀,不可灭。而是,要削弱它,去其势。