演的太差了！都没勇气看下去了！这个孙子把张幼林演成什么了！太差了！实在太差了！能告我这个大SB第几集死的吗？一分钟也不想看他了！这个大傻有没有继续演过什么？太可怕了！真是一个老鼠屎坏了一锅汤！这货演技太可怕了！让人看了就想吐！这个孙子就是毒瘤毁了一部经典！以致我都没勇气看下去！太恐怖了！这个孙子

开始时颇牛逼，有种高智商杀手的感觉，布局精密，一击致命，杀人于无形，可惜后面就崩了……。

按道理，做为高智商杀手，杀人应该是讲究手段的，就算不制造意外吧，也该用枪吧？结果，后半段完全肉搏了，而且是强行肉搏，不管对手是用枪、用毒、用刀，反正都是拳脚解决。

当然作为武打明星，展示拳脚功夫是必然的，但是安排也要合理点吧？人设既然是意外杀手，就要一以贯之，不要前面铺垫了一大堆，后面就全抛了。拳脚戏也要合理安排，在合理的情境下出现。

而且，打斗戏也很老套松散，动作也不精彩，有点花拳绣腿的感觉，冗长无趣。

虽然是动作明星，但却不能被动作束缚，吴京的攀登者不够理想，就是强行动作了，珠峰上还蹦蹦跳跳，如此画地自限，殊为可惜。

多年前，我从好友的口中得出这样一句话---爱情就是要旗鼓相当，彼时我还没有很深刻的感受。

而这部剧却让我深深的感受到了其实乔安和陆远扬的爱情就是这样的旗鼓相当。

昨晚刚刚看完，觉得这部剧总体还是不错的，先说说让我惊喜的点吧。首先是郑元畅的颜，恩，从《一吻定情》到现在，我还是很喜欢他的颜，而且演技在线，陆远扬这个角色真的很适合他。

颖儿，刚开始那一两集觉得她似乎不太贴合角色，可是越到后面，我就觉得她已经就是乔安了，她能让看剧的人有代入感，至少我已经被她代入了，喜欢！

但是也有些遗憾吧，因为我发现这个剧是双女主，乔安似乎比倪好要戏份少些，虽然我也挺喜欢看倪好和齐飞，但是对比之下我更喜欢乔安和陆远扬这一对，还有就是当金泽喜欢倪好时，我竟然真的希望他们在一起，而后来齐飞倪好和好时，我觉得在情节处理上有些仓促和简单了。

不知道有没有续集呢？希望有啦。想看金泽的番外，哈哈。

真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索，简单的几个人物，从头斗到尾，一点不觉得单调和乏味，现在能做到这一点的电视剧太少了。

导演们要么请大腕或小鲜肉，不靠剧情，只靠粉丝取胜；要么人物塑造干瘪，语言空洞，剧情拖沓；要么抄袭严重，剧情老套，脱离生活，林林总总，让人对当下电视剧质量不敢恭维。

还好，有些经典老剧还能供我们看，一遍两遍三遍，老少咸宜，都能看得懂，看得津津有味儿，看得妙趣横生，看得情难自已。

《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。

经典就是经典，就像我们推荐给孩子们看经典名著一样，那些经典虽然已经是很多年前的作品了，但仍然不失艺术魅力和思想价值，值得我们一再研读；经典影视剧又何尝不是？

因此，我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍，第一是很难拍出超越前者的效果了，其次最最重要的还是人们应该一切往前看，拍属于这个时代趣味和时代特点的作品，如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力，而只会抄袭和翻拍过往，那真是时代的悲哀，当然，如果有真正的实力，翻拍出独特的不同也未尝不可，但是非常鲜见。

经典，一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力，比如卓别林大师的作品，还是默片时代的演绎，现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍？因为那是经典，再拍不但难以再拍出那种韵味和效果，也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎，演绎不好只会是对经典的亵渎。

同样，建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了，因为那个时候很多人是经历过真实战争的，身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道，所以，是几乎难以复制的经典。

现在再拍影视剧，随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化，大家更喜欢看衣着光鲜的战争片，所以，谍战剧开始流行，当然，也出现了很多神剧，但我们也要明白这些神剧产生的原因，好比我们看现在的宫庭剧一样，如果现在还有健在的宫庭老人的话，他们会苟同吗？一样的，艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的，追求真实的艺术再现力，也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。

《神医喜来乐》就是一部这样的经典，他已经很难被超越了，无论是演员、编剧、导演，任何人都无法再创那样的艺术水准了，而且是缺一不可，只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了，最现实的例子是前几年出现的《神医》续集，演员还是那几个人，但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。

再者，人可能上岁数了，越来越喜欢以人物取胜的影视作品，花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便，在家看电视居多，当下流行火热的电视剧给她看，总是看得昏昏欲睡，只有这《神医喜来乐》看了许多遍，百看不厌，算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。

我想，有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求，不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受，但是我要说的是，观众自有自己观剧坚持，大多数国人观剧的目的是为了快乐，而不是被教育，如果你想教育人，也请你能有本事寓教于乐，让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。

一、帅炸天的演技

与当下流行的小鲜肉不同，《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人，男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十，男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余，两位实力派演员从开头斗到剧尾，剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓，让人看后大呼过瘾。

1、喜来乐

我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手，更因为他那么真实、有趣、可爱。

这是一个真实的人，而不是一个传统意义上的“神医”。

他有医术，但治不了老婆不能生育的病；

他对官员十分惧怕，却在关键时刻也能挺身而出，坚持大义。

他一幅老实巴交的模样，却对邻居赛西施有纳妾之心；

他面对大义，往往能堂堂正正，却面对徒弟时毫无威严，面对老婆时，窝囊胆小。

他就是这样一个人，一个真真实实的，就像我们身边的某个小老头一样的人，聪明，低调，惧内，憨厚，可爱。

喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实，在于他对普通中国人形象的定义与诠释，他不是高大全式的神医，而是一个有血有肉的人。

喜夫人胡氏

她是一个只知持家务的传统女性，一心只想生养个孩子，然而造物弄人，虽然这样的桥段过于老套，但是却屡试不爽，这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。

喜夫人从第一集开始，就完全是一符母老虎的架势，不顾老头子的夫妻之情，当着全店伙计的面让喜来乐下跪，这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。

从某种程度上来说，喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样，只愿呆在小地方，对外面的天地没有什么欲望，要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法，她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。

来到京城，她仍然是那个喜夫人，没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯，即使见了王爷也没有什么害怕，有一说一，有二说二，当王爷用权势压她，想成全喜来乐和赛西施时，她宁可喝“毒药”也不愿就范。

有时候，我们会觉得她太认“死理儿”。然而，仔细观察研究就会发现：越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人，越是认死理儿，他们也许是因为“经验主义”的原因，也许是因为不敢逃理舒适环境的原因，总之，坚持一个不愿改变的“死理儿”，把它当作人生原则，生怕踏入不可知区域。

当我们看到那些守着旧房子，无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时，我们同样能感觉到他们的心境。

另一个层面，往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单，加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式，而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加，既符合底层百姓的生活困境和心理需求，又有相当大的社会认同感，往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。

有句话说：仗义每多屠狗辈，无情多是读书人。

这是因为，屠狗辈最为底层，他们原本就生活艰难，没有什么地位和尊严，每天打交道的都是底层百姓，看惯世态炎凉，有一种内心的愤愤和不满，有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情，加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶，心中有侠义精神和英雄渴望，往往反而在关键时刻能不畏时艰，甚至挺身而出，不怕牺牲，这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪，服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死，而是他们压抑不住的感情冲动，没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析，总之，生死是没有什么好细致权衡的，只要开始“细致”了，那权衡的结果肯定是生。因此，舍生取义的人，往往考虑的是“义”，而对死的恐惧没有多想。

看过某电影，编剧，明显是一个标准的精致地利己主义者，用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄，把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后，最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此，当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。

田魁

科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法，如今，正越来越被一些人所推崇，毕竟有他一定的进步意义和文化独创性，他使得普通人有了一种向上的途径，既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释，也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。

然而，我们也必须看到的是，科举所考的内容相对单一，尤其是后期，越来越倾向于四书五径和八股文等内容，使得读书人离普通现实生活越来越远，越来越迂腐，这样选拔出来的人当官员，完全异于现代治国理念中的公务员，因为他们善长的是背书，而并不懂时事政治、国家方略和地方治理，甚至因为长期的读书，使得他们厌于与底层百姓打交道，所谓秀才遇见兵，有理说不清，指的就是这种差异性。

从传统意义上来说，田魁是个积极进取有理想有抱负的文人，所谓朝为田舍郞，暮登天子堂，在他身上体现非常明显。然而，他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致，也许正如剧中他所说，他再也不要做那个让人当狗一样的日子，因为在文人的理想信念中，对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多，他们是对人生有着美好渴望的，有着美丽憧憬的，他们心怀着未来，总觉得万般皆下品，唯有读书高同，并不把自己与普通百姓为伍，这一切的一切，使他们更加珍惜热爱生命。而且，在他们的字典中，还有一个非常重要的词语，那就是“面子”，有时候，面子甚至比生的意义还要大。

当年，对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者，是受封建文化剥削的精神奴隶，就像《范进中举》里的范进，就像鲁迅笔下的孔乙己，他们在未中举和进士而不得志之前，事实上在普通百姓眼中，也是四体不勤、五谷不分的懒人，所谓百无一用是书生就是指的这种状态，可是反过来，他们却又自视清高，畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来，然而在未得第之前，如果没有稳定的生活来源，同时又不具备自食其力的生存本领，往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线，他们更爱自己，也是精致的功利主义者。

说好听些，他们因为有一种向上的通道，因此，对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱，心中有诗意和远方，所以，又哪能随随便便把性命丢在当下，即使是忍辱偷生，只要将来能飞黄腾达，一样是苦尽甘来，成为人上人。

而说不好听些，他们内心深处认定劳心者治人，劳力者治于人，不愿与底层为伍，即使命比纸薄，也心比天高，只想早早脱离这个低俗的阶层，混得人上人的地位。所以，原就没有什么侠义精神，热爱的是名利和地位，怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活，早晚有一天会远走高飞，寻得理想中的生活。

穷苦人，没有读书的资金实力，信奉的是英雄和侠义，希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态，所以，东方有水泊梁山式的英雄，西方也有佐罗式的英雄。

大多数穷人不敢幻想，一生碌碌无为，安分守己，生如草芥，听天由命，极少数人不但敢想，而且勇于实践，有能力的甚至揭竿而起，誓要打破这种格局，成功者聊聊，失败者不免人头落地。

古时文化人，信奉现有体制提供的道路，努力读书奋斗，只期一朝金榜题名，自然能过上衣食无悠的生活，落得个封妻荫子，光宗耀祖。如果这个途径被打破了，你让他往哪里寻找未来？所以，他们是不会反体制的，他们只是在争取体制中最有利的地位。

虽然不能一概而论，把古时文人都一棍子打死，然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的，因为，在那种生产力水平下，底层生存艰难，阶层固化严重，上升通道单一，文人们一旦通过科举中得功名，就如同溺水的人抓到了呼吸罩，哪肯放手？

赛西施

身不得男儿烈，心却比男儿烈。

赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神，这也许缘于她的身份地位，也许缘于她的职业为人。

从身份地位来说，她是个寡妇，在封建时期，寡妇不好当，在倡导“三从四德”的古代，妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体，如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。

赛西施也是出身底层，不太有大家小姐的三从四德教育，更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后，更是主事了餐馆的生意与管理，每日里出出进进，指挥各工种各司其职，并亲下厨房主刀铁狮子头，早没有了普通中国妇女的妇道，因此，便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。

另外，赛西施的老板娘角色和餐馆职业，使得她能接触到形形色色的人等，生意场上，要紧的是伶牙利齿，能说会道，靠一张嘴就要引来八方客，留住四方财，笑脸相迎，让客人满意；而另一方面，也会遇到不怀好意的食客，面对各种有色眼睛和调笑戏弄，自然渐渐也学会火力开怼，有的人又专吃这一套。

在中国古代，生意人可算是与主流人群不同，他们是一群自食其力、善于钻营的人。

很多书上说，中国古代各朝各代，商人营商环境并不理想，他们是独特的群体，社会地位似乎也并不高。

但是翻开中国历史，早早的就有形形色色各种商人存在，饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等，似乎环境尚可，否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比，中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业，一些帝王更是反复强调要“以农为本”，尤其是清朝时期，这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。

但这并不能说，中国历史上是商业发展极少的国度。相反，中国历史上无论唐宋和元明，商业发展都非常强，清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。

事实上，我们关心的可能是商人的地位问题。

中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道，使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会，文人们获得权利地位以后，又会进一步加强这种机制。

而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话，往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。

从历史上看，商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系，所谓官商勾结，绝不是近些年的新生词语。

商人发展得再好，如果没有官员依靠，往往有各种财富安全的隐忧；同样，官员们往往也希望靠营商发财，所谓千里去做官，只为吃和穿，正是真实的写照。所以，官办、官营的和官私合营的，以及官罩的都很多，形成了独特的官商利益。

然而，商人有时候又会成也萧何，败也萧何，背靠着官员有时候可能生意兴隆，但是背靠的大树一旦失势，或犯罪，自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。

商人在中国古代历史中不受重视有很多因素，其中最重要的不可忽视的文化原因是：中国儒家文化的影响。

儒家文化讲究的是重义轻利，强调的是舍生取义，而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业，所以，从商人诞生的那一天起，他就不受儒家待见。

其次，中国各朝各代，有时候也能重商，却往往并不真心支持其发展为巨商大贾，内心深处可能认为商人是善于钻营，与官府争利的。

我们看到在《大明劫》里，那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷，可见，商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。

中国自秦始皇以来，建立了中央集权制的封建社会，士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的，就是因为他们不受控制，容易群起颠覆中央。而商人们，发展下来，也是能做到权倾朝野的，不单是买些小官，甚至可以影响到中央一极，最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。

因此，商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益，而于普天之下，莫非王土的中央理念不符；另一方面，商人追逐的是利益，买通官吏是常事，同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人，又会影响王朝的治理；其三，商人逐利又藏富，影响中央税收，如此等等，势必为皇家不容。

而对于朝廷，并不喜欢心眼儿多不服管的商人，同时，又不善于把商人吸纳入官僚体制，而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人，于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。

而西方，与中国相比，地理面积狭小，国家间相互拥挤争斗，并不断向外寻找财富，使得它们较早地形成了商人利益集团群体，他们与政治人物有着千丝万缕的联系，并且能抱团成事，并渐渐影响和进入管理阶层，在政治中心发声，影响决策，或亲自参与或寻找代理人，总之，政体更多地在为他们代言，并支持他们的发展。

这也许是因为他们的海洋文明形态，使得更多的人参与和支持商业发展，而中国的土地文明，更追求安逸和守土发展罢。

赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格，再加上他独特的身份和貌美容颜，使得她在现代社会上能有更大的群众基础，大家都觉得她更配得上喜来乐。

王天和

王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性：道貌岸然，伪君子形象。

中国的官吏因为多读四书五家，受儒家影响深，所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。

然而，官场毕竟是名利场，人们争名夺利、挤压排挤，相互倾轧，甚至杀人灭口，夺人地位，是人性丑恶集中的地方，一个再内心纯洁的人，也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。

近些年，红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的，于是，我们便发现每一个厉害角色，当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人，所以，从来不是哪个人天性如此，而是环境造人。

王天和，在宫廷中混饭吃，还混到了如今的地位，自然不是一般地狠人。然而，毕竟他也是饱读诗书之人，所以，满腹道德文章倒还是张口即来，所以，当面一套，背后一套，运用得最为自如，相见面若春风，转身磨刀杀人的勾当更是得心应手，伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。

当然，中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人，他们在官位，仍然做到两袖清风，为民请命，但这样的人凤毛麟角。

这不是儒家典籍的错，而是人性使然，而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念，官场如战场，哪容得你相当然，圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人，在复杂的人群社会，尤其是官场中生存，做圣人几乎是寻死，必定难以生存。

看看中国历史上的那些著名诗人墨客，大多并不得志，原因就是太不善于官场的勾心斗角了。

王天和自然属于这其中的佼佼者。

中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。

中国文化主张“人性本善”，而西方文化主张“人性本恶”。

这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。

中国的人性善观更多地来自于儒家的理念，儒家理论最初只是育人思想，渐而扩充至国民教化，最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。

因此，儒家主张道德治国，期望通过教化使民善，通过儒家经典培养贤君明主，最终建成理想国度。

而西方国家的性恶论来自于基督文化，基督文化是一种宗教文化，它的一个重要概念就是人的原罪说，这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析，尤其是文艺复兴以后，哲学发展更加快速，并逐步走向成熟化、理论化和学派化，对于人性的复杂研究得更加深入细致，于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。

事实证明，儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人，中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人，然而，只有道德是不能治国理政的，懂得如何做人，和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。

“道德模范”只需要严于律己即可，甚至他们一般还不善于与人交往，尤其是与复杂的人交往；

而官员则是需要政治智慧的，人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。

因此，中国传统的科举制度从客观角度上来说，并不能帮助中国更好的完善国家治理，顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题，而于社会公正相去甚远。

于是乎，我们更多地看到的是，文人们虽然寒窗十年，但学的只是一样东西，并不懂得治国理政和与民断案，善长的只是之乎者也。不过退一万来说，至少有个好处，这样的人良心不会太坏。然而，怕就怕，一旦考得功名，封官赐印，混迹官场，很快便沦陷为官官相卫，明哲保身，难以为民作主的昏官，甚至人品也变成满口仁义道德，一肚子男盗女猖的货色。

这都是因为，再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。

当然，我们民间也盛传着许多为官能胜任，周旋于官场又能保证一身清正的聪明人，比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。

然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善，或者人心永善，因此，法律必须是重要的保证。

所以，如何用法律约束权力，用法律保障公平、公正，则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑，权力永远会抵挡不住诱惑，腐败便不可避免。

王天和这样的人，存在于古代，也存在于现代社会。只要人类社会存在，只要“权”和“利”还是稀缺资源，王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层，也许我们很难消灭这种处世哲学，除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。

在可预见的将来，我们人类还难以实现。也许，我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来，如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天，也许我们又难以适应和在那样的环境里生存，因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。

我所能想像到的是，或许实现的那一天，需要我们每个人都达到无限透明，透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的，就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样，才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是，我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代，为什么？就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民，因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代，我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平，就像《超体》里的露丝那样，人们最终会发现情感是人类进化的障碍，进化的同时，必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。

人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的，社会组织形式也会在不断进化与发展，我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式，但我们人类的理想是共同的，我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削，没有沟通障碍，平等公正，和睦互爱的社会。

希望那一天能更早些到来。

中医

近些年，网络上忽然开始兴起了对中医的批判，有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且，这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步，让很多相信中医的人为之担心和愤慨。

然而，在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天，中医确实越来越沦落，看不到进步和发展，对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读，加上一些中医神棍们混迹江湖，不断制造着各种各样的害人事件，使得中医越来越为大V和公知们所不容 。

然而，中医存在上千年，有着名目繁多的中草药方和理论典籍，并医治过无数国人，直到现在也是如此，也是客观事实，所以，对中医的神化或污名化都是反科学的态度，正确的态度应该是走近和了解他，取其精华，弃其糟粕，用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。

笔者只是一介普通民众，并未学医，也没有深入研究过中医，只是根据自己理解，浅谈一下对中医的认识。

首先，中医和西医根本不是一个理论体系，很多概念不能在一起对比。

比如，中医上讲得经络、穴道，在西医上没有理论和解剖学支撑，自然会被认为是玄学。

再比如，中医上讲的心肝脾肺肾，其实于西医上讲得也有很大不同。

比如，中医的把脉，所说的心肝脾肺肾，大多指的是经络，不是简单的解剖意义上的内脏器官。

只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。

我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医，在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候，当年的西医也没有什么先进和可取之处，愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。

我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品，西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片，而中医的药更多的是直接取自自然，草根、树叶、兽骨等等。

一些声音认为，这是中医药品不科学的一个重要例证。

也许，中草药的药品取材是否令人放心，制药过程是否无毒无害，成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化，但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。

农村人从小接触自然多些，花草树木多能叫出名字，甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的，往往是生活经验所得。对于他们来说，不用告诉他们什么理论对，什么理论错，只要管用就是对的。

而事实上，不单是中医在用中草药，西医其实也在用的，只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用，所以，我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。

其次，中医和西医还有一个最大的不同是，中医对医生的天赋和经验要求极高，往往以手把手教徒弟的方式传递知识，而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方，这和西医不同，西医可以复制，可以推广，一项检测手段和检测结果可以量化、标准化，然后根据结果可以进行标准化的药物治疗，这使得西医非常易于标准化，更易于建立并推广治疗措施和经验。

而中医的望闻问切看似简单，却需要医生极高的天赋和经验，尤其是切脉，没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此，我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平，使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方，也客观上毁掉中医名誉不少。

所以，中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。

中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说，中医讲究的是天人合一概念，所谓道法自然，人体也一样，是自然选择出来的产物，所以，也和自然相通，五行学说原本是道家关于自然的解释，在中医里也被引入对人体的理解和解释。

客观地讲，中医里的很多理论和概念以及医治手段，源自道家。

道家讲究天人合一，修身养性，往往乐于居于深山人迹罕至之处，冥想打座，与天地共呼吸，与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无，内生智慧，感知宇宙的境界，但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。

因此，一些以道家为理论基础的中医理论和概念，比如说经络和穴道等，我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的，而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。

关于，经络，似乎比穴道更加玄妙难以理解，肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经，这些等等经络是怎么发现的，它们和对应的脏器到底是什么关系，和西医解剖理论中的脏器有什么关系，这些都需要现代人的近一步研究，可惜，现代社会虽然经济高速发展，人们生活越来越好，但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹，实在是暴殄天物，也许，真的有一天，需要某个外国人忽然有了重大的发现，然后发现是和中医理论相契合的时候，甚至得了诺奖的时候，才会反过来引起中国人的注意和重视？

我想，中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本，现在国家富强了，也许，真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。

至于我，对于中医经络和穴道的理解，我认为就像现在的电脑软硬件一样，西医研究的是硬件，每个脏器都是一个硬件，它的物理构造和解剖形态是研究方向，西医善长的是介入、手术和硬件置换。

而中医理论中的各个经络，却是一个软件系统，比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等，其实是每个脏器的执行软件，就像我们的电脑，如果只有一堆硬件连接，但没有一套系统和软件，那它还是一堆废铁，无法正常运行。

中医可能就是这样，它研究的是这些脏器是如何运行的，靠什么指挥的，有什么联系等等。

比如，我们知道食物进入胃以后，胃分沁了胃液进行消化，西医看到了这些现象，可能并不知道，胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样，这些神经是如何控制人体的，西医可能只知其然而不知其所以然，中医也许在这方面研究的更多，只是中医的理论听起来玄妙难以理解，如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究，也许，会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。

有人说，西医看不好的病，人们没有办法了，权当死马当活马医，才会选择中医看看试试，中医沦落到现在的地步是有原因的，比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力，比如中医用药没有西药方便和见效快，比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广，比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。

然而，我始终相信，“治未病”胜于“治已病”，中医将来在治未病上必定会大有作为，只是这需要中医的自强，也需要官方的关注和支持。

?l?^v

昨晚认真看了两集，看完在微博上想

找找剧评一起聊聊。居然看到有人说这是乡村爱情剧，我不认同。

其实看了两集就能看出来，这部剧想表达的是女性的成长，一个村子的成长，国家的变迁进步。

开头男女主结婚场景跟我们这边一模一样，徽派建筑真的非常美，有韵味。开头两集节奏很快，已经把背景都交代清楚，万书记带领大家致富，村里的人都感谢他。但是村子虽然富了，大家的精神还很贫瘠，我想女主角何幸福就是一个契机，带领这个村子走向精神文明。

婆婆也是个很有趣的人，她曾经或许跟何幸福一样，与不公抗争，但是后来她还是慢慢的也与窝囊的一家同化了，这也跟现在的幸福做一个对照组。婆婆暗地里认同媳妇的样子也很好笑。

如果不离婚的话，幸福应该会将这一家人都慢慢改变了。不过前面两集是有点气人了，钮祜禄幸福啥时候回宫啊??快点来点让人解气的吧。

囚犯在女朋友的邀请一下三次从自己家打开铁门咯吱咯吱的声音，脚在石头上摩擦的时候敲门的声音。

抽烟烟头塑料头套的几个洞里冒出来。

夜店里边摇头晃脑的小哥一直堵住女主角的视线，三四次不管她向左还是向右都追寻不到男主角的路线。于是女主角用头把他撞倒了。

男主角把受害人往墙上涂鸦墙上撞女主角和男主角的女朋友震惊的表情引人发笑。

出租车上女朋友质疑男主角为什么打架就像家常便饭男主角好像有一点失意。女主角说，你嘴角还挂着血迹，司机大叔却着急地从后视镜里看，导致车子差点出事故。女朋友向男主角描述司机撞上了减速带。回来男主角抢银楼时再次搭上这个司机的车

男主角跳海，然后发现夜空很好看正在欣赏的时候，被赶来救援的女主角砸晕。岸上男主角质问女主角，我从11岁就经常在这边跳海玩，你为什么要把我的胳膊搞脱臼？

换了是我的话我会想咬人真的吗？我刚刚才咬了一个人的耳朵。

女主角勾搭喜欢自己的男同事，他们吻在一起的时候，男同事悄悄地掐了掐自己。

男同事上班的时候一直忍不住凝视女主角完全不管坐在他面前的人正在供述自己的杀人罪行。

监狱里面女主角和男主角狭路相逢，为了不被认出来女主角，坐在了一群站街女中间那裙子弄短短上衣了解。

警察局门口，两人再次相见，但是都彼此会错了意女主角以为自己是警察的事实暴露了，但是男主角以为他是妓女。

车子转弯的时候一束鲜花华滑到画面里很巧妙。

男主的女朋友说，梦里总觉得他会回来，带她去后花园那里有一个洞洞里放满了将来的金银珠宝最后男主用事实去践行了这个梦境很浪漫。

女主角给儿子讲的爸爸的每天的睡前故事，都是根据他美一段新的旅程，在随时更改的在结尾儿子用自己的想象力让他把逃脱了紫菜消失的无影无踪也在心里真正的大附近放下了，但他仍然觉得他是英雄。

【详细】

12381982

看完靛蓝色，很多妹子骂城户渣男，可怜的kido kun还落下个渣男编辑的外号。

我给大家分析一下，为什么城户不仅不渣，而且还是一个现实中重情义的好男人。

首先，有人骂城户渣，99%是因为和小天使久住做了对比。人比人气死人，没有对比就没有伤害。

久住说他不管怎样都要得到木岛，砸门链子也罢不管社会世俗偏见也罢，都要抱得33美人归。

这就和城户当初主动放弃和33的情缘，最后选择屈从世俗道德，与普通女孩结婚生子当个好爸爸好丈夫，形成了鲜明的对比。

久住的大胆执着无所畏惧，对比城户的退缩胆怯，人们自然为久住摇旗呐喊。

但是大家仔细想过没？久住的人设是否现实？又或者说是否真实？现实中的久住能否兑现他对33的承诺吗？

童话故事的happy ending总是说，灰姑娘和王子从此过上了幸福生活，ever after……

童话故事和漫画一样，总会在高潮中嘎然而止；灰姑娘和王子以后的漫长岁月与相伴蹉跎，作者不会写，我们也永远看不到。

久住就如同童话故事里的王子，纯洁无垢而且满腔热血。他只为爱而生，为爱而活，他的出现只为拯救寂寞落魄的33，从不计较明天有多残酷，也不在乎明天究竟会怎样。

所以说，漫画里的久住只是作者为了拯救33而创造出来的人物，他似乎从未在这个世界上留下过足迹。

而现实中的久住，他的青春才刚刚开始，大学毕业意气风发，有大把时间可以用来和33谈情说爱。但是，终有一天，久住的青春也会像用不完的卫生纸一样，用到了最后一格，那时候，他的立场就会

和城户一模一样：婚姻问题如山压顶一般摆上桌面。

漫画里的久住是从天而降的，无父母无亲戚无师长，除了锅盖头同学以外几乎无社交；但现实中的久住却被这一大票的人围得水泄不通，躲也躲不掉。

又不是身在基佬天堂的荷兰英格兰，在民风保守的东方国家，久住如何面对父母亲友同学同事公司上层？

久住真的能抛弃一切、宣布和33的出柜吗？他父母以死相逼、亲朋好友恩断义绝、社会舆论落井下石……这些他能承受吗？

还有一个很关键的难题，那就是33的职业。看看三莆田老师，一生寂寥；与前妻离婚，无儿无女，与妹妹素不来往，葬礼上一个亲人朋友都没有，是不是和他是情色小说家有关呢？毕竟这是一个体面人所不齿的“下流”职业。老爷爷一个直男尚且如此，木岛33这个天生就风情万种的基佬，在那些道貌岸然的人眼里会是怎样一种存在？

到那个时候，久住会顶住压力和33长厢厮守吗？

在第一部里，从33自己的旁边以及城户的台词，我们还得到一个信息，那就是33的性格有问题。33自己承认，“我是一个傲慢的人，从不主动恳求别人什么”；城户说，33为人挑剔任性又难伺候。

33这些不是人间烟火的性格缺陷，在今后漫长相处的岁月里，久住能接受吗？

之前33其实也交往过一些人，最后都以无果而终，多多少少也因为他挑剔任性又难伺候的性格吧。其中一个人临走前还写在纸上骂33“花心男去死吧”

对比久住那毫无确定的未来，上面提到的几个问题，城户其实都将它们解决了，只不过解决的方式是趋于现实的妥协，而非童话故事里的完美。

针对33职业的不齿，城户为了给33当编辑而放弃了第一桩婚姻。城户前后两个女朋友从条件上比较还是有差异的。对比他后来在联谊会上认识的主妇妻子，他前任女友更像是家境优越的大小姐，娶她肯定会让城户事业前途更上一层楼。但因为女方父母鄙视情色小说这门职业，城户放弃了去知名出版社工作的机会，放弃了未婚妻，心甘情愿留在现在的工作岗位，就为了一个目的：一辈子给木岛当编辑。

出版社编辑对于作家，就是集顾问、指导、经纪人、助理于一身的全职保姆。城户知道以前和33打交道的编辑全都忍受不了33的臭脾气而交恶，唯有自己能一辈子胜任。如果他不给33当编辑估计就没人能当了，33就会陷入如同当初被从街上捡到时一样的困境。

在第一部剧情里，33遇到写作瓶颈一整年一个字没写出来，城户不停滴打电话，隔三差五来探视，是33闹脾气不接电话不给开门才作罢。试问哪个老相好的能做到这步田地？俗话说拔diǎo无情，普通人早拍拍屁股走人了。

城户还安慰33，写不出稿子没关系，我可以等。或许这几句貌似轻松的安慰话，是城户在出版社上司面前费尽口舌为33争取来的机会。

城户从放弃跳槽、情愿给33当编辑的那一刻开始，就做好了一辈子照顾33的准备。

只不过，城户没有久住那种唯有童话故事里的人物才有的那种浪漫大胆，城户没有勇气以婚姻的方式实现，而是选择了另一种和现实妥协的方式，和33一辈子在一起。

靛蓝色结尾，城户对33说，有什么事随时联系我。这句承诺没有“我爱你，我们结婚吧，我们永远在一起”那么响当当，但却是最真诚最朴实的承诺。城户早就做好了一辈子照顾33的觉悟。

【详细】

101922464

比上集好一些，也是得益于这段历史更加精彩。项羽自立为西楚霸王，并分封各路诸侯，表现很像商纣王，吕雉想投靠还碰了一鼻子灰。历史记载后楚怀王义帝在郴县被英布所杀，影片中做了演义是被虚构人物虞子期误杀，刘邦和各路诸侯借机起兵对抗项羽。楚汉交战中广武涧项羽箭射刘邦拍的比较经典，其它战争场面仍然是小打小闹。然后项羽莫名其妙的就要议和与刘邦平分天下，既然都说得出“天下姓刘姓项都不计较”的话来，他的失败就是活该了，只是可惜了最出彩的范增老爷子。再然后就没什么亮点了，项羽兵困垓下、四面楚歌、唱《垓下歌》、霸王别姬、不肯过江东、乌江自刎、乌骓跳江。最后张良跟韩信说了句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”就结束了。

附：

《垓下歌》

作者：项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

《 夏日绝句 》

作者：李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

《 和垓下歌 》

作者：虞姬

汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！

island是FrontWing社在2016年发售的一部全年龄galgame，游戏刚出汉化不久我就体验了，玩完所有结局后感触很深，得到了很久都没有的满足感。可以说island是业界清流，业界已经有很久没有这么优秀的作品了。

当我得知island要动画化的消息时，我既是激动，也是担心的，有很多作品都有过“惨遭动画化”的经历，看了2集果然担心还是成真了。

先来说说动画的优点，动画的声优请的都是原作的声优，有我们熟知的御三家之一的田村大魔王，还有配过炮姐的佐藤利奈，画面也能说得过去，就是人物有点小崩。

但是动画化缺点也很多而且很明显，首先是剧情，原作剧情扑朔迷离，循序渐进，你不玩到最后一刻也没法得知真相，而动画呢，不知道是只有12集赶剧情还是什么的，剧情跟原作完全是2个样，第1集强行铺垫，男主的形象也发生了翻天覆地的变化，在夏篇应该不露面的rinne多次出现等等，这些败笔都使得island的动画化变得很失败，评分也变得很低，如果动画化做的好的话，本作应和石头门，Clannad一个等级。

总的来说，lsland这次的动画化算比较失败，但我还是会继续看下去的，希望在后面能给我打脸，还希望大家能支持玩一下原作，如果玩原作的话，千万不要看攻略！千万不要看攻略！千万不要看攻略！重要的事情说三遍

男主角是一个残次品布娃娃，本来应该被毁灭的。但是一些不法商贩因为利益驱动没有销毁这些不合格产品。后来男主角遇到了大魔王，大魔王虽然是合格产品但是因为是样品所以也无法出售。大魔王建议男主角找个地方躲起来，因为长得丑不是你的错跑出来吓人就是你的不对了。

于是男主角就找了一个没人的地方建立了一个小镇，那些不合格产品都堆积在这里。女主角也住在这个小镇上，虽然每天很多人叫她小姐姐小仙女但是她总感觉少了点什么。或许她就欣赏他们没有见过世面的样子。女主角到外面去冒险，见到了大魔王。大魔王故伎重演当众羞辱女主角，想让女主角再也没脸见人。但是没有起到作用，于是大魔王就决定杀人灭口。

好在男主角及时带人赶到救下了女主角，大魔王一计不成又生一计。大魔王把通往人类世界的传送装置破坏了。不过大魔王的诡计还是没有得逞，女主角和伙伴们居然把那个装置又修好了。到头来大魔王始终都是一个沟不到女的可怜虫。女主角则顺利去了人类世界遇到了一个小主人，那个小孩愿意把她捧为手心里的宝。

看完这个故事，我们明白长得丑不是你的错但是出来吓人就是你的不对了。很多人之所以单身除了因为没钱或许还因为不但自己丑还嫌弃别人丑。

1，导演没有肆意使用jump scare，而且认真的在叙事。2，日式与美式风格的一次成功的融合，不论是怪物还是场景。3，各种恐怖片的经典心理与生理元素都有运用，例如"迷路"，"捉迷藏"，"无尽的追杀"等。4其实跟死神来了并不是同一类型。5如果说有些遗憾的就是，导演确实过于克制，或者说没有营造整体氛围，叙事占了主线，使得紧张感减弱。

我是看了https://movie.douban.com/review/8599598/?tab=likes#likes的影评之后立刻观看了这部剧，本剧应该是真实的还原或者说重现案情本身，也很真实的展现了所有相关人在面对这样一个悲剧的事实时的反应。看完之后，我的感触也有很多，文笔不好，只是记录下此刻的内心。

在疫情期间遇见了烂片

在疫情期间遇见了烂片

在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片在疫情期间遇见了烂片

■18:30~20:10，刷完奇幻剧情片《I Kill Glants（我杀死了巨人）》（英国、美国/2017），与其说本片是带有略微奇幻惊悚风格的成长类电影，倒不如说它是一部披着奇特风格外衣的灰色文艺片。和很多人一样，我也是被下面这张极其吸引眼球的海报“骗”进来的，海报里的兔耳朵萝莉手持不明武器对视遮脸巨人的惊人场景，绝对令人浮想联翩思绪爆棚。但如果你真的因为海报而以为本片是一部科幻奇幻作的话，那看完正片的结果多半会是失望甚至是觉得受骗上当。还好我是有足够心理准备的，也几乎没有什么过多预期，所以看完反而觉得还算不错，原因有以下几点 : 1.女主角出格和牛逼的个性让我印象相当深刻，这种印象60%以上是正面的；2.校园霸凌在本片中被一种强大的反击非常痛快的进行了瓦解，看了不会抑郁；3.虽然有些情节拖沓甚至中段一度令我有些睡意，但好在最后半小时的内容包括煽情部分，还是有一定的韵味和深度，感觉是一场“中邪”女孩儿还没睡醒的黑暗梦境；4.有人说电影很像缩编版的《当怪物来敲门》，可本片分明让我想起去年看过的《克罗索巨兽》，那部安妮·海瑟薇的冷门作品当时我就特别喜欢；5.“骰子从不说谎”，我爱这台词；6.虚构的“科维斯基”和无畏的勇气，同时保护着人格独立性与坚强的母亲，这是我喜欢的状态；7.里面的女声民谣配乐都超好听……至于缺点嘛，哎，饶了它吧，低成本制作玩儿成这样，即使风格和定位并不讨好主流观影群体，在我这儿及格分数还是可以拿一个的。就当看了部“奇葩少女”成长故事呗，这么想的话你会觉得这片子其实还挺正能量的。【评分:6.5分/10分】