当相思花落,
出了新京是山河万千,
此时再无匪贼的踪影,
太阳在冰雪间下山,
腰间的剑戟在哭泣。
兴安岭的山风呼啸而过
当相思花落,
出了新京是山河万千,
此时再无匪贼的踪影,
太阳在冰雪间下山,
腰间的剑戟在哭泣。
兴安岭的山风呼啸而过,
哪怕无法抵御严寒,
但是在故乡的前线上,
我们会战斗到最后一刻,
直到凛冬结束,
祈祷再次重逢。
我想这首昭和小调《北満だより》(北满的消息)就是这部电影的精神内涵最好的诠释。小野田宽郎为了一个信念而战,这个信念再此不方便说。也正是此民族的信念,让他们一度登峰亚洲之巅。
他坚守三十载于丛林,这是何等的坚毅。日本民族能够成为亚洲第一民族也不无道理,因为他们有世界上最坚毅的信念,有了这样的信念,他们足以有动力做到任何事,打赢任何一场战争,我愿称其为大和精神。
有时候换一个站位去思考是一件非常有趣的事,有可能在固有的价值体系里日本人是如此的凶残与恶劣,但一站到他们的价值体系里,他们是一群将亚洲建设为他们的故土的战士,为了保卫故土,他们这片土地上忍受严寒,饥饿,持续奋战,消灭所谓匪贼。
这就是欣赏不同文化的意义,从站位差异性上去感受这个世界的丰富,充实自己的价值观。
但必须强调这部电影本质是对战争的深邃反思,历史注定了他们的战败,也注定了他们的反思,这部电影也是对那个时代,那个民族,那个信念最深情的埋葬。
看了这超出普通长度的电影,我沉默了。这位法国导演的视角,确实是比较尼采。我有几个关于这部电影的问题:1)“无知之幕”问题。在隔绝任何外部信息的情况下,人如何判断“真实”?2)信念值得用生命去值守吗?“信念”是中性,可以是利己的,也可能是利他;可以是盲目的,也可以是自省的。3)这部影片里的日本文化因素。为什么在世界上会赢得很多人的喜爱和关注?中国元素则是与西方格格不
看了这超出普通长度的电影,我沉默了。这位法国导演的视角,确实是比较尼采。我有几个关于这部电影的问题:1)“无知之幕”问题。在隔绝任何外部信息的情况下,人如何判断“真实”?2)信念值得用生命去值守吗?“信念”是中性,可以是利己的,也可能是利他;可以是盲目的,也可以是自省的。3)这部影片里的日本文化因素。为什么在世界上会赢得很多人的喜爱和关注?中国元素则是与西方格格不入的异类,为什么日本文化容易被西方接受?
John Rawls 在《正义论》中提出的“无知之幕”,讨论“正义”这个主题,预设的前提是有“正义”的存在,只是需要一种方法来体现正义。当人被隔绝在无知之幕后面时,正义是通过对“幕布后”的商讨所确定的责任和义务的遵守来体现。从这个意义上讲,小野的行为恰恰是 Rawls 所定义的“正义”。
小野几乎用自己的一生,实践了自己22岁时建立的信念。表面看,这个“信念”是攻击美军机场,实质是小野对“上级”的绝对服从。他坚守信念的力量源泉来自对“上级”的无差别的,机械的信任。“上级”是他的那位特种作战老师?是战争贩子裕仁?无所谓。对于小野来说,“上级”这个抽象概念就足够支撑他的信念。即使是在二战时期的日军里,小野这样的“一根筋”也是少数。有几个老鬼子在丛林里待几十年的?
关于这个问题,我引申一下。设想一下我自己是小野,我有“上级”吗?有让我机械的去信任的抽象概念吗?有,还不少。“不孝有三,无后为大”,“三十而立”,“娶媳妇要有房有车”,“爱祖国,爱人民”... 这些都是抽象的概念。如果连着问三个“为什么”,可能就捅破了那层纸。这是我觉得我们这代人从小所受的教育的失败,缺少“批判思维” (Critical Thinking)。
日本文化给我的感觉是:年轻,莽撞,有冲击力。和中国文化比起来,日本非常年轻。中国则老气横秋,离八丈远就闻到一股可恶的“老人味”。正因为年轻,有冲击力,日本文化才容易被认可和接受。中国文化杂芜,儒释道之外,我们自己又吸收很多外来文化,但是没有很有效的编织起来,而仅仅象花瓶,家里摆了几十个。正是因为没有工具“编织”自己的文化,中国文化现状是群魔乱舞。而且都是老妖魔。也正因为这样,中国文化在外人看来是复杂的,难以理解的,所以干脆就不理会。
2022.08.28
2022.08.28
第二次世界大战的最后几个月,22岁的小野田宽郎被征召入伍,并在日本军事学校接受了游击战斗与情报训练。他的训练与传统武士道并不符合,就在被派遣到菲律宾卢邦岛作战时,他唯一接到的命令就是“绝对不准自杀”,无论发生任何状况、都要努力活下去。小野田登岛后的第一项任务,就是摧毁卢邦岛 的机场和码头,反制试图降落的美军战机。但这项任务却告失败,美军的攻击迫使小野田与队友一路撤退,并躲进丛林之中。然而战争
第二次世界大战的最后几个月,22岁的小野田宽郎被征召入伍,并在日本军事学校接受了游击战斗与情报训练。他的训练与传统武士道并不符合,就在被派遣到菲律宾卢邦岛作战时,他唯一接到的命令就是“绝对不准自杀”,无论发生任何状况、都要努力活下去。小野田登岛后的第一项任务,就是摧毁卢邦岛 的机场和码头,反制试图降落的美军战机。但这项任务却告失败,美军的攻击迫使小野田与队友一路撤退,并躲进丛林之中。然而战争竟然很快就结束了。当日本投降消息不断传来,却都被小野田及队友们视为欺骗战术……
#同KUMA一起看电影第8号#
基本可以看成一次探寻小野田在卢邦岛30年“心灵史”的尝试(没错,不知为何就想到张承志《心灵史》这个充满争议的文本)。
或许大岛渚《快乐圣诞》作为影片前文本横亘着,《小野田的丛林万夜》则显得克制、单调甚至寡淡。
#同KUMA一起看电影第8号#
基本可以看成一次探寻小野田在卢邦岛30年“心灵史”的尝试(没错,不知为何就想到张承志《心灵史》这个充满争议的文本)。
或许大岛渚《快乐圣诞》作为影片前文本横亘着,《小野田的丛林万夜》则显得克制、单调甚至寡淡。叙事没有太多技巧、近乎稚拙,时空纵深在电影中相对地扁平化,尽管影片本身就接近三个小时。更为凸显的,是光影、色调和质感,是两首战时歌曲和配乐沉重又诡谲的调子,当然核心还是小野田们。
即便以纪录片的形式,小野田的经历和他身上的莫大张力或许也会让人动容。然而冠以“堂吉诃德”“莎士比亚”并不恰当,这无疑将真实的人物和事件浪漫化,并疏离出现实视野。或许就叫“小野田”,但小野田也可以在不断的叙事附着塑造以后成为传奇,1974年有人来找他,已经印证这一点;狱中的杀人犯都有可能收获粉丝,遑论小野田这样更加暧昧、牵扯更为宏大的话语的人物。
夺牛一段,几乎可以规约作人为了生存而争抢资源,但可惜没有这么简单的场景,人的身份、其过去所作所为,历史背景,这些都无法剔除。小野田们从劝降的和平报刊中解读出秘密讯号,来到南部海滩,在沙地上狂奔,在海面上漂浮,最后一无所获,并排坐着,凝望红与蓝中沉没的夕阳,金七说“已经不想念日本了呢”——在我看来,这可以说是全片处理最复杂、也是最美的地方。但是小野田还是将话题拉回他们的“现实”:“回国以后,会被当成英雄看待吧。”
影片表面的形式是简单的,却也隐隐地、以“过于”偏袒的方式模拟出个人的心灵史与个人的对抗遗忘。这似乎在搅乱或修正,主流在盖棺定论的题材上的期待和规制。我们无法一味轻信个人经验和口述史,心灵史本身就是偏颇乃至的掩饰、回护的,何况这还是他人试图创作出来的“心灵史”。然而,一部心灵史却又那样引人深入,此即本作的“危险性”。
我们更不当忽略,本片在语言上诸如弃用“シナ”一词转为“中国”,选材上诸如从小野田们对当地人带来的众多苦难中仅仅择取两件(当然基本上也无法一一呈现),同时影片也没有(或者无意于)告诉观众小野田之后的事迹和言论。
无论如何,《小野田的丛林万夜》依旧为这个卢邦岛30年神话以及小野田个人传奇增添新的视觉与叙事,但也同样面临被右翼话语合流的危险。
最后,又没由来想到,前几天重信房子出狱了。