我觉着还没当妈妈的我们可能永远不会理解父母的爱吧。巩俐演技很OK,细节表现的非常到位。其实,在我生活中,身边就有一个类似于漂亮妈妈这样子的真实故事,那也是一个漂亮且能干的妈妈,为了自己生病的儿子,她放弃了自己的事业、生活、爱情以及骄傲,用了20年的努力,换回来了儿子的命!儿子会嫌弃妈妈唠叨,会嫌弃妈妈不像其他妈妈那样阳光快乐,但是他还不明白,如果不是妈妈这样提心吊胆、小心翼翼、无微不至,可能
我觉着还没当妈妈的我们可能永远不会理解父母的爱吧。巩俐演技很OK,细节表现的非常到位。其实,在我生活中,身边就有一个类似于漂亮妈妈这样子的真实故事,那也是一个漂亮且能干的妈妈,为了自己生病的儿子,她放弃了自己的事业、生活、爱情以及骄傲,用了20年的努力,换回来了儿子的命!儿子会嫌弃妈妈唠叨,会嫌弃妈妈不像其他妈妈那样阳光快乐,但是他还不明白,如果不是妈妈这样提心吊胆、小心翼翼、无微不至,可能就没有今天健康的他,我相信天下的母亲都是一样的,那一个个曾经骄傲的小公主们,因为母爱她们可以变得无比坚强!今天是母亲节,祝所有妈妈的孩子们都健健康康,这样妈妈们才能安心快乐。
因为是根据真实事件改编,所以没有出现喜闻乐见的大反转,也没有出现一锤定音的决定性证据,以至于罪犯最后也不承认自己的罪行,非常让人遗憾。
但是除了层层推进的探案和审讯过程,儿子和母亲的才真正让人唏嘘,母亲虽然某种程度上也是受害者,但是她面对丈夫对儿子所做的一切选择性失明,非常的让人气愤。当儿子控诉她无视
因为是根据真实事件改编,所以没有出现喜闻乐见的大反转,也没有出现一锤定音的决定性证据,以至于罪犯最后也不承认自己的罪行,非常让人遗憾。
但是除了层层推进的探案和审讯过程,儿子和母亲的才真正让人唏嘘,母亲虽然某种程度上也是受害者,但是她面对丈夫对儿子所做的一切选择性失明,非常的让人气愤。当儿子控诉她无视约翰对自己的虐待,她居然以一句“我不知道”来为自己辩护,哪怕丈夫已经进了监狱,她依旧没有摆脱丈夫的控制,因为她的软弱,导致他儿子的一生都被毁掉,而她自己也没有一天不活在恐惧中,最后还落得那么个结局。而对他丈夫所做的一切,剧中虽然没有明确表示,但他帮他丈夫修改过裤子等等细节,我认为她是知道他丈夫所作所为的,至少猜都能猜出来,但她却完全站在了他丈夫那一边,从来没有想过指控她丈夫来帮助自己和儿子摆脱丈夫的魔掌。只能感叹精神控制真是太恐怖,虽然她的一生很可悲,但是作为母亲,她真的是很失职。而她儿子最后还在后悔没有保护好她,真的是很心酸了。
从匪徒进门开始那段,我就想看看这部电影到底能有多烂。全局男女主的神色诡异不自然,男主全程一个表情。还有这剧情,充满漏洞的杀人过程,是把观众当弱智吗?
其实我最最最想吐槽这个"蚯蚓",一副憨憨打手的神态,基本不用讲话,看到那个喝的吐血倒地了,说了句喝多了,然后被告知他死了,居然一脸震惊?!我也很震惊。
从匪徒进门开始那段,我就想看看这部电影到底能有多烂。全局男女主的神色诡异不自然,男主全程一个表情。还有这剧情,充满漏洞的杀人过程,是把观众当弱智吗?
其实我最最最想吐槽这个"蚯蚓",一副憨憨打手的神态,基本不用讲话,看到那个喝的吐血倒地了,说了句喝多了,然后被告知他死了,居然一脸震惊?!我也很震惊。
《光芒》就是这么优秀!
这部剧的前面10集我都是开1.5倍速看的,就这我还觉得莫不是打怪升级的爽剧,随时准备弃剧。
从两人结婚丽姿还孜孜不倦的找凶手,对程亦治的深情视而不见的时候,我觉得有点意思了,看来是准备往虐恋方面发展,观影速度降到了1.25倍。
《光芒》就是这么优秀!
这部剧的前面10集我都是开1.5倍速看的,就这我还觉得莫不是打怪升级的爽剧,随时准备弃剧。
从两人结婚丽姿还孜孜不倦的找凶手,对程亦治的深情视而不见的时候,我觉得有点意思了,看来是准备往虐恋方面发展,观影速度降到了1.25倍。
结果后来丽姿把孩子折腾没了,程亦治没怪她还一如既往地把她放在手心里呵护,但是丽姿却不走寻常路的要离婚,离了婚又反过来撩程亦治,我都有点精分了:编剧是要搞哪样?!塑造了一个圣父男主,竟然还没有给他一段完美的爱情?!女主那么作天作地,把男主扎了个透心凉竟然还当做啥事没发生一样希望人家留在原地等你?!还有小可爱爱玲小姐上线了,真是越来越有意思了!观影速度继续降。
大魔王黄如虹,就如同幽灵一样,总是在程亦治身边徘徊,但凡励邦有点起色,必然出来作妖,一次次将励邦推入险境,昨天这两集,更是让程亦治走投无路,身陷绝境。在圣安医院门口那一番话,就如同浮士德里的魔鬼,在程亦治耳边低语,用过去的阴影恐吓他,用眼前的利益诱惑他,听的人毛骨悚然,不寒而栗。这里我反复看了两遍,编剧还是有两把刷子的,原创台词写的真不错!后面法庭对峙,程亦治终于鼓起勇气在世人面前自揭伤疤,直面过去,那一整段台词写的也很有力量,本哥的表演也匹配了这个力度,但有用力过猛之嫌。
最值得人欣慰的是亦治终于向丽姿敞开了心门的一条缝,身为官配粉,值得一个“锣鼓喧天鞭炮齐鸣”的庆祝!!!虽然不是接受丽姿的感情,但比那个更加重要,他终于敢于承认自己心底最深处的秘密,阴暗也好,愧疚也罢,总之是他最不愿意拿出来示人的部分,现在终于可以和一个人分享了。从心理学的角度来讲,建立这种连接是亲密关系最重要的基石,代表了充分的信任和一定程度的依赖。丽姿的回答温暖有力,极大地安抚了亦治那颗被黄如虹勾起的往事碾成齑粉的心,终于有一个人可以完全的理解他,接纳他,并且毫无保留的支持他,和他并肩作战。人生得一知己,也不过如此吧!只是,亦治还没有完全意识到自己现在是多么需要丽姿,需要接纳她,正如丽姿所说,只会付出,不会接受,这也是不完整的人。
接下来,就让我们拭目以待两人的甜蜜时刻吧!!!《光芒》就是这么优秀!
这部剧的前面10集我都是开1.5倍速看的,就这我还觉得莫不是打怪升级的爽剧,随时准备弃剧。
从两人结婚丽姿还孜孜不倦的找凶手,对程亦治的深情视而不见的时候,我觉得有点意思了,看来是准备往虐恋方面发展,观影速度降到了1.25倍。
结果后来丽姿把孩子折腾没了,程亦治没怪她还一如既往地把她放在手心里呵护,但是丽姿却不走寻常路的要离婚,离了婚又反过来撩程亦治,我都有点精分了:编剧是要搞哪样?!塑造了一个圣父男主,竟然还没有给他一段完美的爱情?!女主那么作天作地,把男主扎了个透心凉竟然还当做啥事没发生一样希望人家留在原地等你?!还有小可爱爱玲小姐上线了,真是越来越有意思了!观影速度继续降。
大魔王黄如虹,就如同幽灵一样,总是在程亦治身边徘徊,但凡励邦有点起色,必然出来作妖,一次次将励邦推入险境,昨天这两集,更是让程亦治走投无路,身陷绝境。在圣安医院门口那一番话,就如同浮士德里的魔鬼,在程亦治耳边低语,用过去的阴影恐吓他,用眼前的利益诱惑他,听的人毛骨悚然,不寒而栗。这里我反复看了两遍,编剧还是有两把刷子的,原创台词写的真不错!后面法庭对峙,程亦治终于鼓起勇气在世人面前自揭伤疤,直面过去,那一整段台词写的也很有力量,本哥的表演也匹配了这个力度,但有用力过猛之嫌。
最值得人欣慰的是亦治终于向丽姿敞开了心门的一条缝,身为官配粉,值得一个“锣鼓喧天鞭炮齐鸣”的庆祝!!!虽然不是接受丽姿的感情,但比那个更加重要,他终于敢于承认自己心底最深处的秘密,阴暗也好,愧疚也罢,总之是他最不愿意拿出来示人的部分,现在终于可以和一个人分享了。从心理学的角度来讲,建立这种连接是亲密关系最重要的基石,代表了充分的信任和一定程度的依赖。丽姿的回答温暖有力,极大地安抚了亦治那颗被黄如虹勾起的往事碾成齑粉的心,终于有一个人可以完全的理解他,接纳他,并且毫无保留的支持他,和他并肩作战。人生得一知己,也不过如此吧!只是,亦治还没有完全意识到自己现在是多么需要丽姿,需要接纳她,正如丽姿所说,只会付出,不会接受,这也是不完整的人。
接下来,就让我们拭目以待两人的甜蜜时刻吧!!!
看到短评里大家都说觉得低龄化,很无聊,但是我觉得很好看啊,可能是我内心太幼稚了???
故事的开始是两个男孩要被分开到不同的班级,然后他们觉得世界末日要来了。这让我想起我小学毕业的时候,因为和最好的朋友要分开,去不同的初中念书,所以哭了好久。我觉得孩子的世界就是这样吧,同学就是生活中很重要的部分。
故事里的小学,大家都死气沉沉的,只有那两个小男孩每天捣乱,过得很开心。不
看到短评里大家都说觉得低龄化,很无聊,但是我觉得很好看啊,可能是我内心太幼稚了???
故事的开始是两个男孩要被分开到不同的班级,然后他们觉得世界末日要来了。这让我想起我小学毕业的时候,因为和最好的朋友要分开,去不同的初中念书,所以哭了好久。我觉得孩子的世界就是这样吧,同学就是生活中很重要的部分。
故事里的小学,大家都死气沉沉的,只有那两个小男孩每天捣乱,过得很开心。不了解美国的小学,美国难道不是都是快乐教育吗?不过孩子大概都不想读书吧,而是想看漫画,想拥有一个tree house。
其实这个动画片的结尾还是很感人的。最后两个小孩意识到,他们即使分开,也还会是好朋友,他们说自己have grown up。我想这个片子传递给小朋友的信息也是如此,即使你和你最好的朋友分开了,也还会是好朋友。
然后是校长的部分,虽然他们两个讨厌校长,但是还是把校长从 captain underpants变回了原来的样子。没有选择自己的利益,却是很有良心的对待自己的老师。而且他们也有帮助校长,校长那么凶是因为没朋友,他们希望校长也能有朋友,所以帮忙写情书。真的是很温馨的剧情。他们两个以前的反抗校长的做法是硬碰硬,但是现在却是去帮助他,真的是两个了不起的男孩子。
关于那个professor poopypants,我觉得他实在太搞笑了。其实别人笑话他的名字的确很不尊重他。我本来以为在结尾的大战中,那两个小孩跟他说i am wrong的时候,他会被感动,然后故事结束的。不过出乎我意料的并没有,这样是不是有点政治不正确???不过他坐小蜜蜂飞走了,或许是为了还有下一部吧。
有兴趣的可以看看我关于拆2的另一篇稿子??不同的角度潘乘风的摇摆不定,像极了迷茫的港人
ps:理性探讨,如果有不同意见,都是你
有兴趣的可以看看我关于拆2的另一篇稿子??不同的角度潘乘风的摇摆不定,像极了迷茫的港人
ps:理性探讨,如果有不同意见,都是你对。如果没有观点只会谩骂,那么自动反弹十倍给你。
补充2:有不少人批评我给神奇女侠4星给拆2三星。观影偏好不应该是很私人的事么?而且我大概看了看,批评我的人里有不少给了拆2满分五星。那么请你平心而论,这电影好到满分的程度了么?让那么多影史经典情何以堪?合着你们打五星没问题,我打三星就是我双标我跪舔?笑尿了。
补充一下,大家的观点我都有在认真看,也尽量认真回复你们。除了那些讲不出什么观点只会加人身攻击的渣滓,让人倒胃口。很多朋友提到说导演反复表现刘德华服药的镜头,为性格转变做铺垫。我也认同,但是在我看来,这些镜头基本是人物塑造中最偷懒的做法。就类似国产恐怖片把所有超自然或者无法解释的存在都归结于幻觉或者精神病一样。两个小时的电影不算短了。如果导演能把后半段接近泛滥,而且调度设计都比较一般的动作戏挪出来多讲讲人物。效果应该会更好。
很多人分不清批评与挑刺,如果我只是在挑刺,那么我压根不用写这么多字的评论。直接一个短差评就了事了。我很喜欢华仔。我才愿意花这么多时间去阐释我自己的观点。而且就演技而言,华仔的表演在刘青云面前是真的露怯。恳求谢君豪放弃恐袭时的咆哮处理也很模式化。说真的,我想看到的是一个更有突破的刘德华。而无论是导演,编剧,还是演员本身对于角色的诠释。都让我有些失望。
第一部太过乏味,导致我本身对第二部没报什么期待,难得的是拆2的观感出乎意料的不错,前半段甚至隐隐有佳片的气质,无论是故事的完成度,立意,还是视听效果,都比第一部强出不少。可惜中途反转揭露后就开始急转直下,到结局完全变成虎头蛇尾。最大的问题也是邱礼涛电影一以贯之的缺憾,人物角色的行为动机缺乏相应的合理性——华仔饰演的潘乘风性格转变太过突兀了。影片里最早塑造的潘乘风是为了救群众愿意脱掉防爆服的人,怎么可能因为伤残转文职就去报复社会?警察是纪律部队,不是张扬个人风格的地方。拆弹本身就是消除风险,而义肢的存在是在增加风险。测试是模拟的环境,谁也不能保证测试没问题,出实际现场也没问题。如果出案件,义肢意外脱落怎么办?救人救不了,逃跑逃不了。假如设置成潘乘风因为过于自信判断失误,结果在任务中导致同僚和人质受伤甚至死亡。而被社会舆论攻击,被同事疏远,导致对社会失去信心而变恐怖分子,这样性格的转变能合理很多。此外,反派实力忽高忽低,专业技术方面小bug略多。而且刘青云这么好的演技基本沦为背景板也是太可惜了。最后最想吐槽的一点就是,香港警察的级别是真的不够格处理核弹危机的。真当驻港部队配备的防化营是摆设么?
补充一下,反驳我的人基本都是在说逻辑没问题的。扪心自问,如果你是身上绑着炸弹的人质,你是看到一个四肢健全的警察安心还是看到一个装了义肢的警察感到安心?电影抨击的是体制,可在这部电影里体制恰恰没错,有些特殊职业确实不适合残疾人士。因为你面对的是普罗大众,保护的是大众的安全。而且你们可以再好好想想,电影里潘乘风在失忆之前已经制造了几起爆炸案,针对的都是平民而不是警队。炸死了十几个,炸伤了几十个人。而理由仅仅是因为警队要求其更换工作岗位。这样的他跟为了救人而拼命的他前后不矛盾么?那么加上社会舆论的谴责,自己失误导致的心魔让行为方式产生转变难道不是更合理么?
“你可以通过一个人的问题更好地了解一个人,而不是他的回答。”
这是一部很安静的电影,演员的台词并不算多,大部分情感都要通过演员的一举一动来体会。整部影片爱情、亲情都分别是影片的两条故事线,但故事更多的,是victor在整个旅途中慢慢的把自己由封闭到打开的过程。
电影的名字叫做The M
“你可以通过一个人的问题更好地了解一个人,而不是他的回答。”
这是一部很安静的电影,演员的台词并不算多,大部分情感都要通过演员的一举一动来体会。整部影片爱情、亲情都分别是影片的两条故事线,但故事更多的,是victor在整个旅途中慢慢的把自己由封闭到打开的过程。
电影的名字叫做The Man With The Answer,译为有答案的男子,影片中有一个游戏,叫做“二十问”,但这个游戏自始至终直只二人只玩了一轮,一轮下来都是Matthias提问。Matthias认为你可以通过一个人的问题更好的了解一个人,相比起Victoras给出的答案,或许Victoras更能从Matthias的问题中了解关于Matthias这个人。开朗?活泼?社牛?还是说当Matthias询问时能看得出来他想走进Victoras的生活呢?有或是Victoras能从Matthias的一颦一笑中察觉到Matthias对他的那份喜欢?
不难看出,Victoras和Matthias是完完全全两种不同的人,一个话不多终日活在自己的世界里,仿佛把自己封闭起来;另外一个生性活泼,骨子里无不透露着一股“社牛”的气息,但两个人却能在这段公路上碰撞出爱情的火花。Victoras在这一路上收到Matthias的影响慢慢地把自己打开,在影片中Victoras超速的时候他说了一句:“怎么了?我是不是已经走出了我的舒适区了?”这或许就是他真正开始尝试打开自己的时候。影片的前十分钟都是Victoras的生活日常,他的生活寂静的如同死水一潭,终日也没什么人同他说话,面对母亲的抛弃和奶奶的离世,但他自己却无法做出什么改变。他需要Matthias这样的一个人来帮助他打开自己,帮助他游离那一潭死水。
Vitoras选择一路北上去找多年未见的母亲,目的到底是为了什么?他自己都不一定清楚。表面上或许是Victoras对于母亲的抛弃和没有参加奶奶的葬礼怀恨在心,想要找母亲讨要说法,但事实上,毫无疑问的,Victoras肯定是爱他的母亲的,在他的意识深处,他依旧怀念童年有母亲的时光,怀念母亲带他去跳水的日子。Matthias和Victoras有矛盾时,Matthias一下子抛出的十几个问题让Victoras开始重新思考悲北上的目的与意义。或许这都是对亲情的思念和对往昔的怀念吧。
结局没有把一切都交得清清楚楚,只是看到二人又开着车走来时的路。Victoras最终无法与母亲完全和解,但是没关系,和解不了那就一脚油门再离开就好了,他至少知道了自己还是爱母亲的,母亲也同样爱自己,那份亲情仍然存在。至于Victoras和Matthias二人是否都是对方的归宿,导演没有交代,这留给了观众瞎想的空间,我们可以臆测,也可以试图通过影片的细节来推敲,最终给到自己一个满意的答案。整部影片属于那种对白不多,更多的是通过演员的动作或者环境来推动,所幸的是两位演员都完全把自己带入到了角色之中以及导演对本子的细节调度得很恰当,这让这个故事变得真实,也使得观众对于影片有更加充分的推敲空间,总能让这样一部安静的影片深深地触动人心,却又是那样的合理。
非常幸运地被抽中了《夏花》的超前观剧和主创见面会,在大屏幕上观看了第1,3和9集,并在映后听了导演,编剧和主演言承旭分享的创作体会,超级喜欢!虽然是网剧,但在大屏幕上观影毫不逊色。画面唯美、光影氛围、情感丝丝递进,成功演绎了一眼千年的爱情童话。言承旭把萧寒的破碎感,神秘感,温暖感体现得淋漓尽致……让人有心动的感觉,格外期待全剧!??????
非常幸运地被抽中了《夏花》的超前观剧和主创见面会,在大屏幕上观看了第1,3和9集,并在映后听了导演,编剧和主演言承旭分享的创作体会,超级喜欢!虽然是网剧,但在大屏幕上观影毫不逊色。画面唯美、光影氛围、情感丝丝递进,成功演绎了一眼千年的爱情童话。言承旭把萧寒的破碎感,神秘感,温暖感体现得淋漓尽致……让人有心动的感觉,格外期待全剧!??????
感觉前期铺垫有点冗长,故事衔接不是很好,细节不是很满意,后期结尾又太潦草。不过故事立意不错,看过知乎上一个问答“如果好人没好报,那我们为什么还要做好人”,“我们坚持一件事情,并不是因为这样做了会有效果,而是坚信,这样做是对的”。带有奇幻意味的喜剧电影,施善会得报,不过好人难做,谁都是自私的,就跟扶不扶一样,希望这个世界多一点美好吧。
感觉前期铺垫有点冗长,故事衔接不是很好,细节不是很满意,后期结尾又太潦草。不过故事立意不错,看过知乎上一个问答“如果好人没好报,那我们为什么还要做好人”,“我们坚持一件事情,并不是因为这样做了会有效果,而是坚信,这样做是对的”。带有奇幻意味的喜剧电影,施善会得报,不过好人难做,谁都是自私的,就跟扶不扶一样,希望这个世界多一点美好吧。
小时候,我们以为找到了亲密无间的伙伴,我们分享所有的心事,我们一起经历少女时期所谓的同好;长大后,世界变了,变得不那么美好,意想不到的打击接踵而至,我是幸运的那一个,却在你的眼里显得刺眼,我们仍然分享心事,一起玩耍,周围的朋友圈重合了起来,我的高调玩笑,被你当作了恶,任凭再多解释,也无法回到过去,世界侵蚀了我们,只有心存善念,才能跨过坎坷。如果足够幸运该多
小时候,我们以为找到了亲密无间的伙伴,我们分享所有的心事,我们一起经历少女时期所谓的同好;长大后,世界变了,变得不那么美好,意想不到的打击接踵而至,我是幸运的那一个,却在你的眼里显得刺眼,我们仍然分享心事,一起玩耍,周围的朋友圈重合了起来,我的高调玩笑,被你当作了恶,任凭再多解释,也无法回到过去,世界侵蚀了我们,只有心存善念,才能跨过坎坷。如果足够幸运该多好,你还是当初的你,我们还是当初的我们。
(原文刊发于《俄罗斯文艺》2017年第4期,作者张猛)
俄罗斯电影导演基里尔·谢列布连尼科夫(Кирилл Серебрянников, 1969- )首先是一名舞台剧导演,“果戈理-中心”的艺术总监。这些身份在一定程度上使得他的电影作品剥离了具体的现实时空,获得了强烈的舞台效果。无论是2012年的电影《背叛》(Измена)还是2006年的《扮演受害者》(Изобража
(原文刊发于《俄罗斯文艺》2017年第4期,作者张猛)
俄罗斯电影导演基里尔·谢列布连尼科夫(Кирилл Серебрянников, 1969- )首先是一名舞台剧导演,“果戈理-中心”的艺术总监。这些身份在一定程度上使得他的电影作品剥离了具体的现实时空,获得了强烈的舞台效果。无论是2012年的电影《背叛》(Измена)还是2006年的《扮演受害者》(Изображая жертву),这种“抽离感”都非常明显。而2016年的影片《门徒》(Ученик)中的舞台剧痕迹则更加明显。这部电影改编自德国剧作家马里乌斯·冯·迈恩堡的剧本《受难者》,在拍摄成电影之前,谢列布连尼科夫已经多次把该剧作搬上“果戈理-中心”的舞台。影片最大的特色也恰恰不是电影镜头构成的故事本身,而是几乎可以凸出于屏幕之外的人物台词,是男主人公背诵《何西阿书》、《希伯来书》、《哥林多前书》时不容分辩的语气,以及他“引用”的典籍出处在银幕上浮现时的肃穆感。上述做法使影片的情节进展退到了次要位置,教室、办公室、游泳馆等场景的意义逐渐为舞台剧的语言效果、对话特征所取代。
事实上,这部电影的剧情展开的确较少依赖拍摄技法,电影语言的丰富性几乎没有被反映出来,很多镜头是从男主角背后跟拍,拍摄方式偏向于纪实片的手法。电影的整个剧情较为简单:父母离异、跟随母亲生活的少年韦尼阿明有一天接触了《圣经》,其中的经文使他陷入了无法自拔的狂热,以至于他到处使用圣经的标准来要求自己、评判他人:他认为男女生在游泳池暴露身体,尤其是女生穿着比基尼泳装,是“对神的玷污”,因此他多次逃课,并穿着衣服跳入水中以示抗议;在生物课上,他反对女教师使用胡萝卜和安全套讲授生理卫生知识,认为这是在诱导男女产生“淫邪”之心,当众脱光自己的衣服;他给班级里跛足的同学格利沙 “治疗”身体上的缺陷,并授意他谋害“犹太人”生物老师,在格利沙拒绝之后他亲手杀死了自己的“信徒”……他身边的人因为他丧失理性的做法饱受折磨,尤其是生物老师叶莲娜·利沃夫娜,为了帮助这个孩子从狂热中走出来,她自己本人陷入了对《圣经》的研究之中,而最终她却因为“作风问题”被校长开除……整部电影浸润在冷色调之中,尤其是接近尾声时,出离愤怒的叶莲娜·利沃夫娜将自己的鞋子钉在了教室的地板上以宣示“主权”,这一画面令人十分震惊,其实这也符合基里尔·谢列布连尼科夫一贯的风格:在影片《背叛》中,他就曾将长镜头和令人窒息的“沉默”画面运用到了极致,遭遇爱人出轨的两个人愤怒与绝望的心情被刻画得淋漓尽致。
相比《背叛》,影片《门徒》更多地聚焦于主人公本人内在的心理冲突。一个具有青春逆反心理的少年凭借《圣经》典籍实现对“自我”的塑造,化身为坚定的信徒甚至是“上帝”本人,对世界作出“审判”,进行“传统”与现代性之间的博弈,这更像是一个现代寓言故事。对于韦尼阿明的定位,远远不能够用“刻板”或者“狂热”这样的词汇,剧评人安德烈·阿尔汗格尔斯基甚至认为,“如果说用理想主义标准对待生活,尤任(韦尼阿明的姓)恰恰比大部分人更加真诚,更加坦率。他有坚定的原则、信仰、观念、热情、为理想牺牲的准备。但荒诞性恰恰在于,尤任用‘崇高原则’评判一切,而我们并非生活在崇高的世界,而只是在一个普通的世界里生活。”[1]将一个具有“弥赛亚”意识(确切地说,这是一种伪“弥赛亚”意识)的少年放置于普遍信仰崩塌的现代社会,其中的荒诞意味不言而喻。韦尼阿明既作为一个宗教“信仰者”,同时在社会中,他又是一个中学生、一个离异家庭中的独子,很多时候,审判他人、驱使他人服从自己的欲望又使他具有了“上帝”的视角。我们试着借助宗教与科学的关系探讨,借助对韦尼阿明“身份认同”的分析,从主人公身份扮演的角度剖析文本,考察韦尼阿明作为“信徒”、“基督”和“问题少年”时的不同表现,以挖掘电影文本的深层主题。
执着的“信徒”与作为工具的《圣经》
在改编为电影之前,该剧作的俄文译名为《(М)ученик》,这恰恰是“мученик”(“受难者、殉道者”)与“ученик”(“弟子;学生”)两个词的组合。前一个词更多具有宗教意义,而后一个则与韦尼阿明的社会地位相吻合。事实上,如图1所示,仔细揣摩影片中的人物关系,可以发现其中的“门徒”具有多重意蕴:首先,信奉《圣经》的韦尼阿明是耶稣基督的“门徒”,他与耶稣的关系是复杂的,其中既有顺向的师承,也有两者身份的部分重合;其次,韦尼阿明将自己装扮为“先知”,使得格利沙成为他的“门徒”,自然,最终格利沙没有按照他的指令谋杀叶莲娜·利沃夫娜,可以算作他对这位先知的“背叛”;最后,叶莲娜·利沃夫娜及其她所代表的“科学”也代表着一种“师承关系”,韦尼阿明与格利沙分别成为她的“门徒”,只不过韦尼阿明是作为“叛道者”出现。《圣经》中对于“门徒”的描述有很多,譬如《路加福音》中有这样的句子,“你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒”。(路加福音14:33)表面上看,韦尼阿明的确可以算作一个虔诚的信徒,他熟读《圣经》甚至可以背诵其中的文字,为了维护宗教的神圣,他以各种形式与自己的母亲、学校里的老师同学甚至与当地的神父发生冲突,在影片后半部分他还亲手制作了十字架,扛在自己背上,这些表现都可以看做他捍卫信仰的决心。但与此同时,这样一个“信徒”在“传道”时表现出的执着和冷漠态度又令人十分抵触,《圣经》在很大程度上不再是信众的指路明灯,而更像是他表达个人意见的工具。宗教典籍的神圣意义在他强烈的权力欲望作用下被消解掉了,剩下的只是一些内容空洞的教条。
在影片中,韦尼阿明经常依赖基督教典籍中的句子,为自己行为的合法性、合理性开脱。他没有向母亲打招呼,领自己的朋友格利沙到家中吃饭。母亲责备他“先斩后奏”,晚饭她只准备了两条鱼,一点土豆,他却脱口而出:“上帝拿两条鱼喂了五千人呢!”接着他引用《马太福音》中的话,“上帝说,爱自己的父母多过爱我的,不配做我的门徒。”母亲只是淡淡地说:“我用不着你爱我多过爱上帝,我只希望你能够尊重我就行了……我强烈请求你下一次带朋友回家时,提前告诉我。”韦尼阿明并不在乎母亲的反应,他继续引经据典,并要求格利沙饭前向上帝祷告。而格利沙无法做到忽视眼前的生活,他草草感谢了主,紧接着便感谢韦尼阿明的母亲提供饭菜。当宗教的信条和具体的生活场景发生了抵牾时,韦尼阿明其实是无力的,他无法找到应对的策略。他再清楚不过,眼前的饭菜是母亲打三份工挣的,这种落差让他十分懊恼,最终悻悻离席。韦尼阿明归根结底是一个信仰上的教条主义者,事实上,正如休斯顿·史密斯对这个问题进行的解释所述,“有限数量的斗篷和大衣如何分配给数不清的有需要的人呢?……耶稣并没有提供一定的规则来避免困难的选择。他所争辩的是对伦理问题所应该采取的立场。”[2](353)而这种深度的思考,已经远远超出了“拿来主义者”韦尼阿明的能力,或许也不是他真正的兴趣所在。
既然韦尼阿明勇敢地跳出来做基督教的卫道士,他就不可避免地要站立在“科学主义”和“无神论”的对立面,向学校的现代教育发难。生物课兼心理教师叶莲娜·利沃夫娜是现代科学与思想观念的代表,课堂上她的授课方式以及教学方法都显示出她思想先进的一面,而海滩上她与体育老师赤身裸体晒日光浴,也从侧面反映出她的前卫。但韦尼阿明的叛逆程度超出了她的想象,从她一开始笑着与韦尼阿明开玩笑,到后来她努力站在韦尼阿明的立场感动他,最终到她绝望而愤怒地将鞋子钉在地板上以宣示主权,她的信心一点点被击垮。在生理课上,不赞同“进化论”的韦尼阿明穿上猩猩的衣服装扮猴子,当老师示范避免怀孕的安全措施时,他又赤裸全身以示抗议。这些画面让人很容易联想到在世界各地制造恐怖袭击的伊斯兰教极端恐怖分子,他们甘愿为某种神圣的使命而殉道,恰似韦尼阿明摆脱了青春期的羞涩心理,作出一些极端的过激行为以“警醒世人”。
宗教与科学之间的争端由来已久,尤其是在“进化论”方面,韦尼阿明所说的“上帝用六天时间创造了万物,第七天休息”与叶莲娜·利沃夫娜坚持的“大爆炸”与“物种进化论”,正是这一争端针锋相对的具体示例。著名的分析哲学家彼得·凡·英瓦根在论及达尔文的“进化论”时,建议用“弱的达尔文主义”将之取代,即将表述“对这一切多样性、复杂性、明显的目的论特征之唯一的解释是随机突变和自然选择的发生”替换为“在对这一切多样性、复杂性、明显的目的论的解释中,随机突变和自然选择的发生至少是一个非常重要的部分——它也许是全部的解释,也许不是。”[3](77-78)不难看出,英瓦根的这一做法使得原本“唯一正确的”“进化论”论证更加严密,而与之相反,韦尼阿明所代表的教条主义者因为坚持只有“创世纪”是终极真理,在叶莲娜·利沃夫娜的质问下就显得有些站不住脚。当老师反驳了校长的观点,同时反问韦尼阿明:“尤任,如果你是对的,那么我问你,上帝在造人之前干嘛了,睡觉了吗?那又是谁创造了上帝,圣经上有没有写?”穿着大猩猩服装的韦尼阿明抓耳挠腮,上蹿下跳,却根本无言以对。
从生活阅历上来看,“为神着魔”的少年韦尼阿明会令人想起陀思妥耶夫斯基小说《罪与罚》中的人物拉斯科尔尼科夫,那个贫困的大学生沉迷于尼采的“权力意志”说,成为这种思想的忠实信徒,并且在践行理论的驱动下杀害放高利贷的老太婆。拉斯科尔尼科夫是陀思妥耶夫斯基斯基创作谱系中最重要的“地下人”形象的代表。他生活在废弃的阁楼顶上,“来自社会底层,拥有理智却没有权力,拥有欲望但缺乏实现欲望的途经。”[4](190)尼采的论述为他贫困的生活仿佛打开了一扇天窗,让他看到突破阶层固化现实的一条途径。因此,“杀人”成为拉斯科尔尼科夫“殉道”的关键步骤,而对于同样杀了人的韦尼阿明来说,却远远不是这样。韦尼阿明认为生物老师是他信仰的阻挠者,他希望借格利沙之手,“做一点什么事情”,让叶莲娜·利沃夫娜“无法张口说出话来”。他之所以提出杀人,动机极其粗暴、教条化:“她恨我们,因为她是犹太人。”“犹太人”在他的理解中,就是耶稣门徒中的背叛者,理应被驱逐;并且,他仅凭生物老师的父称是“利沃夫娜”,就断定她是个犹太人。当格利沙没有执行他的计划时,他大骂格利沙是“叛徒”,一怒之下用石头砸死了格利沙。作出这些极端的行为时,韦尼阿明并没有一个基督徒最基本的忏悔意识,他忘掉了《圣经》“十诫”中的第六条:不可杀人。同样,在他诬陷叶莲娜·利沃夫娜对他进行性骚扰时,让人不禁想到他授意格利沙杀人时所引用的《提多书》:“他们歪曲真理,为了得到钱财,将不该引导的引导人。”可见撒谎骗人的并不是叶莲娜·利沃夫娜,而是他自己,从而大大增强了韦尼阿明言行不一的讽刺性。拉斯科尔尼科夫杀人的目的完全不是为了“利己”,他“在否定善的道路上迷误了,但他是为了善而否定善。”[5](4)而韦尼阿明的动机远远没有那么纯粹。他使用《圣经》作为工具,打着“摒除异端”的旗号,其实是出于个人私心的报复。有评论者认为,在被校长口头开除后,“老师拒绝离开——她用钉子将运动鞋钉在地板上,仿佛是以这种姿势,回应那个反感她的学生钉在学校墙上的、两米长的十字架。至此一切才得以揭晓,剧本的题目《殉道者》仅仅是在指她。”[6]相比之下,韦尼阿明作为一个狂热的信徒,不过是熟读《圣经》文本的教条主义者。
伪“基督”、 “神迹”与极权主义
作为现实生活中的“异端”,韦尼阿明对于周围人的反应不是没有察觉的。在学校里制造了沸沸扬扬的闹剧之后,一天夜里他醒来发现客厅里缚在十字架上的“耶稣”形象——也可能十字架上的是他的父亲——他迷茫地坐在十字架旁边,向“耶稣”问询:“我的父亲,能不能赐予我力量?此刻我非常需要。因为,我奉你的名,给人带去痛苦。他们会感觉恐惧,我自己也能感觉到。妈妈会哭泣……”这是整部电影中韦尼阿明唯一一一次对个人行为的检视。在其他所有的场景中他总是盛气凌人、据理力争,作为至高权威的代表“布道”。当他在历史课上宣读论文,向台下的同学和老师引据《马太福音》的论点时,他倚靠在黑板上,用粉笔在自己的头顶画了一个圆圈,而这正是“神”的象征。这个中学生已经把自己等同于“基督”,至少他认为自己是基督在人间的合法代表,有权对世人进行审判。这是他作为“神”的权力,也是义务。
韦尼阿明毫不怀疑自己的宗教权威,所以在格利沙请求做他的“门徒”时,他带着虚荣心接纳了后者,并许诺可以治好韦尼阿明的腿,“我说让你的腿变好,它就应该变好。”他让格利沙躺下,抚摸着他的病腿(在这之前他弄错了哪条腿需要治疗),煞有介事地进行祷告——应当指出,他请求“神迹”的仪式充满了暴力,像巫师一样大声喊叫。“神迹”是宗教信仰具有超能力的重要体现,旧约中的“赏善罚恶”、新约中耶稣为信众治病或解除危难,都可以作为耶稣基督施行“神迹”的体现。许多学者都曾对“神迹”的权威性提出过怀疑,譬如斯宾诺莎就认为,神迹在本质上并没有与自然的运作相违逆,因此人们不能通过它达到认识上帝的目的。[7](92-93)然而毫无疑问,让信众亲眼看到神迹,必然会促进宗教的传播,深化信众对上帝的认知。也有学者认为,“在基督教神迹与基督教的扩张之间存在着某种互动的关系:基督教借助神迹而得以传播,神迹则因基督教的扩散而对社会产生日渐重要的影响。”[8](91)韦尼阿明歇斯底里的仪式没能够让格利沙的腿变得正常,这势必削弱了他本人的权威。虽然格利沙依然崇拜韦尼阿明,但他向韦尼阿明投射的更多的是对他本人的爱慕。韦尼阿明自然可以为自己辩解,认为“神迹”之所以没有出现,是由于格利沙不够虔诚。然而他的神情中明显表现出失落和沮丧:他大概没有料到,自己的信仰没有给他增加更多权威,反倒使他名誉扫地。
不过韦尼阿明的斗志并没有被这些挫折打击,他在对待周围人的时候依然保持激进的态度。仔细分析可以发现,他感兴趣的是基督教中描述“暴力”的成分,那些关于“惩罚”的经文与他内心的“恐怖主义”欲望恰好暗合。在神父建议他成为一名教士时,两个人因为基督教信徒的信仰是否足够“彻底”而发生了争执。韦尼阿明号称愿意为信仰而死,并谴责神父贪生怕死,认为正是他们这样的人败坏了东正教的声誉。其中他援引的《马太福音》中的经文,“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。”根据《丁道尔新约圣经注释-马太福音》中的解释,“动刀兵在这里并不是指军事冲突”,而是为了建立与基督教神的关系,“波及最亲密的家庭关系的尖锐的社会分裂。”其中的“刀”在《路加福音》第十二章中也改用“分争”来代替[9](160)。而韦尼阿明从字面意思去理解经文,自认为可以凭借这一条向神父叫嚣。这种对《圣经》的曲解、滥用在影片中比比皆是,如俄罗斯《生意人报》上的评论所言,韦尼阿明的行为表明他更像是一个“笃信宗教的恐怖主义者”,恐吓周围的人“完全按照圣经上的字面意思行事”[10]。从这个意义上来说,他并没有完全像自己同“天父”忏悔的那样以“仁爱”对人,而是借助宗教的名义包装自己的权力欲望,他遵从的不是“信望爱”,而是某种观念上的“极权主义”。
2008年,德国上映了一部探讨极权主义的电影《浪潮》,发生背景也是在中学校园里:中学老师文格尔在给学生讲授“独裁统治”的课程时,为了增强教育效果,想出了“独裁”的实验。他们建立了一个叫做“浪潮”的组织,在为期一个周的实验中,学生们必须对他言听计从,而他自己则处于独一无二的领导地位。这些学生一开始抱着玩乐的心态,后来竟然迷恋上了该团体,被纳粹的“集体”、“纪律性”等信念彻底洗脑。《信徒》影片中的韦尼阿明自认为得到了“圣谕”,可以像内心构想的决绝的“上帝”那样,审判他的“子民”,讨伐“背叛者”。影片中他所引用的经文,相当一部分都与“杀戮”、“惩罚”有关。譬如,他告诉母亲,游泳课亵渎了《圣经》,没有听从主的旨意时,竟然引用《约翰福音》,宣称“弃绝我不领受我话的人,有审判他的。就是我所讲的道,在末日要审判他。”(《约翰福音》12:48)格利沙受到同学欺负,韦尼阿明断定这些人一定要遭报应,“现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来。”(《路加福音》3:9)原本生活中司空见惯的现象被他极端绝对化,就连对养育他的母亲,他也毫无体恤之情,认为母亲与父亲的离异是由于母亲在身体上的背叛,上帝必会审判她,“人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”(《马太福音》13:41)在韦尼阿明的内心,燃烧着熊熊的“复仇”的火焰,他渴望能像“上帝”一样,对周围的人实施审判和惩罚。
汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》一书中分析了人渴望制造暴动的心理:“恐怖主义的吸引人之处在于它变成了一种哲学,表达失落、厌恶、盲目仇恨,这是一种政治的表现。暴民所需要的也就是走向历史,哪怕付出的代价是毁灭。”[11](11)在历史课上,老师打断韦尼阿明的话开始讲“斯大林的独裁政策”,实际上这是对韦尼阿明“权力欲望”的一种平行叙事。韦尼阿明披上了宗教的外衣,但传达的思想与斯大林所代表的“独裁政治”并没有本质上的区别。与基督教教义上倡导的“爱你们的仇敌”(《马太福音》5:44)不同,他尤其喜欢将“异端”区分出来并予以贬低、排斥甚至打压。对于自己的朋友格利沙,他称呼其为“残疾”,并认定是他的父母做坏事遭了报应,才导致他一条腿长一条腿短;叶莲娜·利沃夫娜更是被他称为“犹太人”,并成为他想要除掉的对象。为了彰显自己作为“领导者”的地位,他收格利沙为门徒;而当格利沙没能按照他的指示迫害叶莲娜·利沃夫娜时,他大骂他为“犹大”,并拿出《圣经》,让格利沙朗读其中的片段,趁机举起石头,砸向了自己“门徒”的后脑勺。具有讽刺意味的是,这段经文确实是关于“流血”的:“按着律法、凡物差不多都是用血洁净的、若不流血、罪就不得赦免了。”(《希伯来书》9:22)至此,韦尼阿明和今天伊斯兰世界的“恐怖分子”已经没有多少区别。
“问题少年”和他身后的社会
作为“信徒”和伪“基督”的韦尼阿明之所以会在“布道”活动中屡遭挫折,很大原因是他与背后世界在观念上的冲突。宗教的神圣性在技术文明日新月异的映衬下,有些相形见绌;当地的神父所理解的基督教的意义更多表现在“心理疏导”层面,信众来到他的面前忏悔,与主对话,以实现心灵的净化;韦尼阿明的母亲、学校的老师和同学们并没有十分严肃地将韦尼阿明的警告记在心上,就像学校的保安和行政人员面对韦尼阿明钉在墙上的十字架,虽然他们面对十字架在胸口画了十字,但他们的茫然情绪表明,所有人内心未必真正肃然起敬,不过是履行一种仪式罢了。
在普通人的认知中,韦尼阿明不过是一个“问题少年”:他父母离异,处于青春期,在学校里特立独行,甚至因此得到女孩子的青睐。然而忽略他“惊世骇俗”的言行,如果我们追踪韦尼阿明的日常生活,将能够发现在今日俄罗斯(抑或是今日世界)青少年教育、社会发展等方面的许多问题:母亲一开始怀疑韦尼阿明“吸毒”,可见这在中学生中并不算十分罕见;韦尼阿明与母亲之间的关系,反映出单亲家庭的种种问题;同班同学特卡秋娃主动引诱韦尼阿明与他发生性关系,这恰恰反映出青春期的普遍问题,也证明了叶莲娜·利沃夫娜开设生理卫生课的必要性;叶莲娜·利沃夫娜与学生家长之间的冲突、与校方领导之间的冲突,暴露出校方与家长之间的矛盾、学校管理层知识结构的窘状、教育“去行政化”的艰难……正因为影片反映出的诸多社会问题,俄罗斯《新报》记者叶莲娜·季亚科娃撰文称,“从马里乌斯·冯·迈恩堡的剧本中产生了非常俄罗斯的、非常现代的、在诊断上一针见血的历史。”[12]
首先,在单亲家庭成长的韦尼阿明对于缺场的“父亲”保持着持续的想象。在男孩子的青春期,“父亲”扮演了重要的角色,譬如开场母亲和他谈青春期男孩的生理常识,让韦尼阿明十分窘迫,设若这时与他沟通的是父亲,效果可能会好很多。从母子对话中可以得知,韦尼阿明的父母离婚与父亲的家庭暴力、母亲的出轨有关系,但韦尼阿明并不认同母亲的说法,他始终在维护父亲的权威,并认为母亲犯了“奸淫罪”,上帝会审判她。“笃信宗教”是在精神层面寻找“父亲”的过程,宗教心理学上提出一种“上帝是父亲形象的投射理论”,这种理论是对弗洛伊德理论的改进,认为“上帝的形象类似于父母的形象。”[13](267)韦尼阿明半夜醒来,看到客厅里的十字架和绑缚在上面的“基督”形象,很可能来自于他的父亲,而他发出的哀求,也不仅是对天国的“父”,还折射出他在现实生活中得不到父亲庇护的茫然心境。“寻找父亲”是人类心理结构层面亘古常新的话题,鲁伊基·肇嘉把这种寻找与子辈渴望成长的欲望联系在了一起:“他在寻找他的父亲,就像他曾经从外部了解过他一样。他想结识在他内心中生活的‘父亲’:他想成为一个成年人。”[14](360)另一个将“天国的父”与“生身父亲”糅合的情节出现在影片接近末尾的地方:母亲发现韦尼阿明在用木板制作十字架,走上前询问他,同时回忆了当年韦尼阿明的父亲为儿子死去的家兔做十字架的往事。韦尼阿明告诉母亲,“我要去找我的父亲了,他召我去”,母亲立刻陷入了绝望之中,她劝说儿子“他玩你两下,就把你扔了,你得不到他的半点眷顾”。表面上看母子俩谈的是两个对象,然而实际上这两个“父亲”却在很多方面出现了重合。整个场景选用与地面垂直的俯视角拍摄,这种用来表现“巨大空间”和“宏大场面”的拍摄方式,使得观众仿佛作为“上帝”来观看韦尼阿明制作十字架的场景,画面中的两个人都成了无足轻重的点,只有平放的十字架位于冷峻色调画面的正中,似乎在对心理上疏远的一对母子进行审判,给人一种压抑、低沉的观感[15](66)。
其次,影片多次涉及青春期的“身体敏感”问题。镜头十分敏锐地捕捉到现代社会中个人的身体状态,特卡秋娃穿比基尼站在韦尼阿明面前,处于青春期的他在生理上根本无法阻挡这种诱惑,在泳池旁边读《圣经》时,他忍不住偷偷瞟从身边经过的女生的身体。但他所信奉的宗教“禁欲主义”又让他的内心备受煎熬,他努力抗拒特卡秋娃的身体,同时也对格利沙展现在自己面前的身体十分鄙薄。俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫考察宗教的“禁欲”时,从“欲望”与“罪恶”的关系入手,肯定了“禁欲”的积极意义。他认为,“禁欲生活与对罪的意识以及同恶的斗争相关。罪产生痛苦。通过禁欲生活的方法人给自己制造自愿的痛苦,以便找到摆脱从外部打击人的,不自愿的痛苦的途径。人们企图通过禁欲生活克服恶。整个精神生活都与恶和痛苦问题相关。”[16](104)然而,韦尼阿明的“反抗”并没有多少实质性的意义:他面临的是青春期每个人需要面临的正常生理蜕变,并不是《圣经》中讲到的种种与肉体欲望相关的败德行为。况且,他生活的时代的影像,也让原本看似崇高的行为削弱了震撼效果:体育课上男女生在做运动,露出青春活泼的身体。随即镜头转到海边,叶莲娜·利沃夫娜和男朋友在石头上晒日光浴,一对赤身裸体的男女从他们身后走过。镜头缓缓移动,将石头上站立或平躺的各种裸体呈现在银幕上,同时传出韦尼阿明读《马太福音》(6:25-34)的声音:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么,为身体忧虑,穿什么。生命不胜于饮食么?身体不胜于衣裳么?你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑。”按照《丁道尔新约圣经注释-马太福音》的讲解,这里强调的是“处于第一位的不是衣食住行,而是对神的信仰”[9](115),告诫世人不应该把对物质生活的忧虑看做最重要的。但导演对这段经文的再现似乎并非如此:此处身体和感官上的享受超越了一切,人们赤身裸体躺在太阳底下,不是在感念上帝,而是在享受自然生命的愉悦。
最后,以校长为代表的学校行政管理层的言行,也暴露出许多基础教育方面的弊病,反映了俄罗斯社会普遍存在的某些问题。譬如面对生理卫生课上韦尼阿明的捣乱,校长的回应折射出管理层的蛮横和无知。她以专横的态度评价叶莲娜·利沃夫娜的授课,在“蝙蝠是鸟类还是哺乳动物”这样的常识性问题上犯下可笑的错误。在学校召开的座谈会上,校长并没有表现出任何领导才能,她坐在与普京照片正对的地方发号施令,似乎是导演刻意的安排。影片中还插入了一段校长办公室里“女人们的恸哭”:办公桌上摆放着红酒、柠檬、巧克力,校长与教导主任喝着酒,听一个行政人员唱伤心情歌,几个女人都泪流满面。这种场面完全打破了观众对“办公室”的期待视野,学校的领导人完全与家庭主妇没有任何差别。导演有意制造了这种“身份错乱”、“场景错乱”的效果,譬如校长和教导主任在学生离开后,用叶莲娜·利沃夫娜带来的胡萝卜与安全套互相调侃;影片接近末尾时,校长等人在会议上公然嘲笑叶莲娜·利沃夫娜是“犹太人”。这些场景背后都隐含了许多与国家、社会相关的问题,因篇幅和本文论述主题的限制,不一一赘述。
结语
不同于一般成长题材的电影,《门徒》展现出一个青春叛逆期的少年非常极端的生活状态:他成长于父亲缺场的家庭,借助对基督教的信仰为自己建立起极权主义帝国,对家人和同学、朋友、教师施行“审判”的权力。他标榜自己是纯正的宗教信徒,熟读甚至背诵《圣经》中的经文,并在日常生活中援引它们,其实不过是把《圣经》作为工具,以佐证和强化自己作为“审判者”的合法地位;韦尼阿明坚信只有自己信奉的才是唯一的“神”,而他作为基督在人间的代言人,在某种程度上就是“基督”,同样可以施行“神迹”,拯救世人。然而,他所宣扬的是 “流血”和“杀戮”的拯救方式,从这个意义上来说,他更像一个裁决别人的极权主义暴君;尽管在精神层面,韦尼阿明将自己摆在了类似于“基督”的位置,但是在现实生活中,他不过是一个处在叛逆期的单身家庭的男孩,他对异性身体的排斥、对老师和母亲的反抗心理也都在可以理解的范围。同时,从他与家庭和学校的“抗争”,也暴露出俄罗斯现实社会的一些弊病。
据《门徒》导演谢列布连尼科夫介绍,这部电影的投资不足100万欧元,然而2016年影片在1500部世界电影中脱颖而出,获得戛纳电影节展映的机会,并夺得“一种关注”单元弗朗索瓦·加莱奖,这不能不归功于影片本身的独特魅力和强烈的现实意义。具有多重身份的韦尼阿明是现代社会的一个缩影,影片导演所表现出的“一种关注”,既是对青少年成长的关注,更是对当下这个普遍信仰缺失、宗教信条歧义丛生、因观念不合而引发战争的社会病态的“一种关注”。
参考文献
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[16][俄]别尔嘉耶夫:《精神与实在》[M],张源等译,中国城市出版社,2002。
就是典型的爆米花电影吧,他调皮他捣蛋,但是他可以拯救世界呀。
打过闹过,最后还是正派会赢,策反迷途的同类,并肩作战打败黑暗势力。
特工卧底办婚礼的部分,被算计的瑞秋打进特工队质问新郎这部分还是挺搞笑的。动画人物建模还是很漂亮的,这种真人动画电影不管什么时候都很吸引人,核心也是正面且积极向上的,打斗阴谋和搞笑日常有平衡,及格的休闲娱乐电影
就是典型的爆米花电影吧,他调皮他捣蛋,但是他可以拯救世界呀。
打过闹过,最后还是正派会赢,策反迷途的同类,并肩作战打败黑暗势力。
特工卧底办婚礼的部分,被算计的瑞秋打进特工队质问新郎这部分还是挺搞笑的。动画人物建模还是很漂亮的,这种真人动画电影不管什么时候都很吸引人,核心也是正面且积极向上的,打斗阴谋和搞笑日常有平衡,及格的休闲娱乐电影
阮月的酥胸挺拔,是裸露的。隐喻着东方山河秀丽却不知四周群狼环顾,所以阮月被法国佬给日了。阮,某国国姓之一,但更长的时间,某国也曾是我国的领土或附属国。之后冯子材小胜,阮月的胸也知道稍加遮掩,这时表明东方人逐渐有了警惕。清军得胜,阮月终于不漏沟了,她发现自己的路只有一条:自杀。
被强*时没有反抗,自己所受的侮辱更是因为清军的胜利而对比的无地自容,她只有死。不然如何对得起父老乡亲
阮月的酥胸挺拔,是裸露的。隐喻着东方山河秀丽却不知四周群狼环顾,所以阮月被法国佬给日了。阮,某国国姓之一,但更长的时间,某国也曾是我国的领土或附属国。之后冯子材小胜,阮月的胸也知道稍加遮掩,这时表明东方人逐渐有了警惕。清军得胜,阮月终于不漏沟了,她发现自己的路只有一条:自杀。
被强*时没有反抗,自己所受的侮辱更是因为清军的胜利而对比的无地自容,她只有死。不然如何对得起父老乡亲,对的起后人?
阮月这个“婊子”,与英雄的区别,就是逆来顺受和拿起武器反抗罢!
后人时刻要警醒,面对侵略者唯有反抗才是唯一出路。
原来的我喜欢夸张,暴发如洪荒大浪的电视剧演员的表演直面激荡传染我的内心世界,但是遇到陈建斌后。我发现变了。被陈建斌平稳,细致,诚恳,真挚的表演给降服了,给逆转了,那种一切尽在不言之中的,包含蹈天大浪般的情绪不再是直面,直接的传递给身体,反而是自己内心深处泉泳出来,一发不可收拾,这种由内而外的观影感很奇妙。很打动人心。很喜欢陈建斌驾驭台词的能力,时而沉稳,时而激愤,时而淡然,时而真挚,时而忠厚
原来的我喜欢夸张,暴发如洪荒大浪的电视剧演员的表演直面激荡传染我的内心世界,但是遇到陈建斌后。我发现变了。被陈建斌平稳,细致,诚恳,真挚的表演给降服了,给逆转了,那种一切尽在不言之中的,包含蹈天大浪般的情绪不再是直面,直接的传递给身体,反而是自己内心深处泉泳出来,一发不可收拾,这种由内而外的观影感很奇妙。很打动人心。很喜欢陈建斌驾驭台词的能力,时而沉稳,时而激愤,时而淡然,时而真挚,时而忠厚,时而咄人而理直气壮略自带丝霸气。
很喜欢陈建斌的台词一方面因为都很经典,有内涵有故事当然也有画面感,
更难得的是,陈建斌表演慢慢道来的过程中,眼光投入的契合,眉头,鼻子,脸上的肌肉的细微变动,就连额上的几条浅纹都天衣无缝。让人相信,确信,打动。就像网友说的看陈建斌的剧就像是看到他把他的人生经历放进去了一般让人投入,深信和感动。