人类清除计划整个系列的立意其实不算非常新颖。因为在很多电影里面都会有这种需要把社会中一部分人清除掉这么一种思路，特别是当与美国的“爱国主义”思想结合之后。是否这就意味着我们要走这种暴力的极端主义？甚至现在有很多现实中的宗教主义者可能也是类似于这种非此即彼的思路。我更喜欢看这部戏的原因是其中设计很多对立面，这就引发对于人性的思考。这一部里面主要的矛盾点就是美国人VS墨西哥等移民，感觉这就有点像当时的香港人排挤大陆人一样，感觉新进来的人侵占了原来人的生存空间。最为讽刺的是，印第安人这时候跳出来了，说你们“美国白人”不也是这么侵占我们地盘的吗？特别是农场主的儿子，最早的时候可能对于墨西哥人还是抱有一定的敌意，但是随着剧情的安排，农场里的墨西哥偷渡客救了他们的命，这样才让他改变了观念。按照他自己的说法，他原来认为文化都有独特性，那么就各自保留自己的就好，不要去互相融合。但是他的潜意识还是对于这个墨西哥人有一种嫉妒之情，毕竟从最开始的画面中，墨西哥人露得那一手，就让他有点颜面无存。本片突破了之前的设定，极端主义者把清除日从一天延长到了永久清除。从这个方面来看，放任暴力就像是大堤上的溃穴，一旦你开了这个口子，后面真的是无法想象。

最近一直在追电视剧《上线下线》，一开始看是因为看到主演是斯琴高娃老师和高明老师，感觉这两位老戏骨为了教育大家不要参加传销特意参演这样的电视剧，挺令人敬佩的。里面居委会大姐们的衣服特别接地气，很生活化。 昨天追到了剧尾，实在是，不吐糟不行了。精彩的部分在传销组织怎么洗脑，因为早起听过一些做疑似传销产品的朋友给我介绍他们的产品，那个亢奋还是蛮像的。后面让被洗脑的传销人员转化部分有点强行说教，我也忍了。结尾父母子三人在墓地的对话，两位老戏骨还是很不错，特别是夏慧兰的“我想打你几个巴掌”那一段台词还是蛮感人的。让人不能忍的是细节的忽略，好像吃准了观众不会对这种电视剧用心看。比如最后杨市长和夏慧兰他们到机场去堵唐刚的时候，哎呀，我真的恨不得我家电视上能发弹幕！唐刚让早上6点坐飞机去美国。早上6点的飞机，是不是5点以前要值机，结果他们在大太阳底下说，没等到唐刚。早上六点啊，这西林是坐标哪个经度城市啊，早上五六点大太阳

【详细】

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这是一部传记电影。讲的是著名的战地记者玛丽·科尔文的小传。玛丽是《星期日泰晤士报》的记者，曾多次深入战火纷飞的热点地区采访，在斯里兰卡被炸瞎一只眼睛。于是就有了“独眼女侠”的绰号。她还曾奔赴科索沃、车臣、 东帝汶、中东、塞拉利昂、津巴布韦等战争前线。报道了“阿拉伯之春”反政府运动，2012年在叙利亚战争爆发时于胡姆斯遭火箭袭击身亡。

影片中真实的再现了玛丽多次违反军方的禁令，在硝烟弥漫的街区中穿行，采访战斗中的士兵，惊恐的难民和无助的儿童。她说：“我讨厌处于战争地带，但我又觉得不得不这样。当你报道一场战争时，你必须去那些你可能被杀的地方，或者其他人被杀的地方。”她一直是这样做的。多次遭遇袭击，身边保护她的士兵不停的倒下，她的同伴也为此丧命。可她仍然像她自己所形容的那样，犹如”飞蛾扑火“般的冲在战斗最激烈的地方。其中有一个细节，玛丽的同伴在遭遇炮火死去时，和她同路的阿拉伯翻译在咕噜着《可兰经》中的章节，她的另一个同伴在悲痛的祈祷“我的上帝耶稣啊！”此时的玛丽显得有些落寞。我想，她或许没有什么宗教信仰，她信仰的是她自己的理想和信念，她永远相信的是人性，她相信用自己的力量可以唤醒人性的复苏，让更多的人去注意和谴责这种野蛮的杀戮。她所涉及的范围在许多时候已经远远超出了报社对她的要求。所以我想，在她身上除了强烈的敬业精神之外，还有她天性中的那种强烈的渴望冒险的成分吧。无论如何，在她职业生涯的所有举动都是令人敬仰和钦佩的。

相比之下，咱们的媒体工作者也曾经有过这种敬业和牺牲精神，在平型关战役、辽沈战役以及抗美援朝战争中，都有许多新闻工作者战斗在第一线，并因此献身。可惜这种精神并没有传承下来。记得在1979年的战争中，攻克越北城市谅山本来是一件很大的事情，可是在新闻中，我只看到55军宣传处的一个干事拍下的部队在谅山街头巡逻的一张照片，更不用说一线的战斗场面了。和平是好的，不过和平时期也培养了许多怕死鬼。一个战地记者，碰到这种战斗场面，不是往前冲，而是找出各种借口往后缩。和玛丽·科尔文相比，我们这些貌似男子汉的记者们不知做何感想？

影片中，玛丽曾这样说过：“你得找到真实的历史，如果你丢失了它，那么你对任何人都没有帮助，只是自我感觉良好罢了。”一直以来，公众对于新闻的要求都是“客观真实”。可是要真正做到客观真实是很难的，恐怕连玛丽这样的优秀的记者也很难做到。她自小接受的是西方价值观的教育，头脑中对那些不合自己口味的事件预先就充满了成见。你看，玛丽所采访的组织多是西方暗中支持的，如斯里兰卡的猛虎组织、叙利亚的反对派等。玛丽在采访叙利亚反对派组织的一个小头目中有一段对话。

玛丽：你逃跑了。

头目：谁逃跑了？

玛丽：你逃离了阿萨德的部队。

头目：是的。

玛丽：为什么？

头目无语。

玛丽：你想要自由对吧？让我报道你的故事吧。

看了这段对话，感觉玛丽不像是在采访，倒像是在诱供。从这样带有倾向性的报道发布在《星期日泰晤士报》的头版上，可以想见对公众会有怎样的影响，舆论又是在怎样的引导公众了。这也就怪不得在西方民众眼中，中国人仍然是留着长辫子横卧在鸦片烟枪中的一伙群氓了。

好吧，即便玛丽所采访的事件都是真实的，那也只是反映了一个局部地区的真实。而历史的全貌是由无数个“真实”组合而成的。好像一副大的真实的拼图，是由无数个小的真实的碎片拼接而成的。例如玛丽在报道伊拉克被枪杀后掩埋的几百名无辜者的事件后，我们的感觉一定是：萨达姆是个恶魔。这是不错的。然而它也是一个局部的概念。当我们得知在伊拉克不仅有这样的恐怖事件，还有被美军在伊拉克实施轰炸而死去的无数民众时，我们的感觉也将发生一些微小的变化。即：萨达姆是个恶魔，布什和克林顿也不是什么好东西。这才是对历史真实的认识。

现代战争，无论是大国直接参与或是通过代理而进行，实质上都是大国之间所各自导演的一场戏剧。在这些“导演”眼中，无辜的民众、死去的士兵都不过是这场戏剧中的群众甲和匪兵乙而已。在政客的字典里没有“人性”这个词汇。他们所看重的是那些事件中可加以利用的价值。不久前，美国以使用化学武器为由，再次轰炸叙利亚， BBC还趁此机会重推玛丽当年被杀的新闻，为部署导弹进行预热。回顾以往，看看今后，还会有许多无辜的民众和无畏的记者在战火中丧生。玛丽的一生是壮烈的，有价值的，可是一想到她或他以生命为代价所期望达到的理想，不禁有一丝悲凉。更感叹人类文明进步的迟缓。

玛丽有时候也对自己的工作产生过疑惑。她想：“我们真的能够通过报道战争改变什么吗？真正困难的是永远相信人性。”我觉得玛丽在从事战地报道的同时，也在努力的改变着自己的观念和视野。用她内心中深藏的人性和良知，用一次又一次的冒险在书写自己的讣告。我们也希望有无数个玛丽·科尔文用他们那种无畏的精神向人们去展示历史的真实画面。

影片稍感不足的是故事性不强，结构松散。这也难怪，传记片本来就很难有连续的故事，像《巴顿将军》那样已经算很不错的了，同样没有一个完整的故事。因为编导重点是在写人，而不是叙事。将就看吧。

影片中玛丽·科尔文由罗莎曼德·派克饰演。将玛丽的性格，行为、表情演绎的栩栩如生。包括她的醉酒状态和神经质的表现都很到位。让我们仿佛看到了一个真实的“独眼女侠”。影片中各个场景的拍摄也很好。尤其是其中有个镜头，伊拉克的原野上，远处是夕阳中的群山，近处是无尽的荒漠，在黄昏的光影下，玛丽乘坐的吉普车逆光而行。美极了！

本人评分：7.5。

台词和立意过于浅显，画风太像今敏，而今敏本人说过：没有致敬，只有抄袭。在B站看的，看到很多无脑弹幕，我想说，你可以有自己的观点和想法，也可以反所谓的主流和大流，或者反这个社会这个国家想要你服从遵守的东西，但单单说这部影片传达的概念如果能让你“找到共鸣/同类”的话，那你的观念真的不咋地，再往下说就是不值一提。这种批判很情绪化表面化，没有任何值得讨论的地方，多读几本哲学书都不至于只能想到这些，坦白讲，彻底没读过书的人都不至于只能想到这些。像是读了几本书还没读透读懂就恨不得快点跟大家表明一下自己的所谓独立思考急急忙忙就设计的本子。台词和配音也很难受，人物设置表面化平面化，就是为了说教设置的，乱七八糟，尤其是这个主任，念台词的傀儡罢了。本来很期待，但今天看了真的超级失望。看弹幕更失望，我没什么极端的立场，我也支持一切言之有理的声音，问题是你得言之有理，不是你脑子不好胡说八道然后给自己带上言论自由的帽子就能蒙混过关的，你那些话就是没思考清楚才能说出来的，不是什么“个人观点”“言论自由”。思想不够成熟的时候多看看就好，不要说太多，不然过几年回望自己说过的话，会羞愧到想找个地缝钻进去的。

“我们在讨论革命，你们却还在讲什么特写镜头？”当法国电影新浪潮的小子们冲进戛纳会场的时候，政治影响了戛纳，这个日后最具影响力的电影节。

2018年，戛纳将《黑色党徒》迎进了卢米埃尔宫，斯派克·李导演的新作，一部愤怒的电影。电影中的高潮部分用格里菲斯创造的平行剪辑来展示3K党观看《一个国家的诞生》的场面和黑人集会，以此展现美国社会中双线的政治生活并表达导演的抗议。《黑色党徒》讲政治的视角十分特别，它以反击电影史中鼎鼎大名的《一个国家的诞生》的种族歧视内容而引出自己希望种族平等的观点。《一个国家的诞生》在电影史上享有崇高的地位，因其使用平行蒙太奇和最后一分钟营救等而成为以后早期电影叙事技巧的集大成者。但其内容以南北战争的背景且充满着种族歧视的内容，并直接成为3K党观影“圣经”。《黑色党徒》这部直接回击《一个国家的诞生》的作品，因其强烈的政治性大受争议。现在再将《一个国家的诞生》拿出来批判其内容，并不合适。但以它电影史的地位，且作为3K党的“标志”之一，斯派克·李的目光并不能将其忽略掉。与其说站在黑人立场的斯派克·李在反击《一个国家的诞生》，不如说他反击的依然是那种族歧视的思想。

双面的身份

说回到斯派克·李， 斯派克·李是对美国种族历史文化和融合有自己深入的理解的，同时他也并不一味的将黑人放置于弱者地位，同时甚至可以看出他对黑人运动的一些不当行为的不满，这在他的《为所应为》中都可感受的到。

《黑色党徒》延续着《一个国家的诞生》的黑人白人的地位之争的问题。

《黑色党徒》依然有着类型片的外衣，卧底警察的故事也并不少见，但斯派克·李像《为所应为》中那样的设计的剧情和人物不仅仅牵扯到黑人和白人，隐藏的犹太人也被提及。斯派克·李在这里面呼应了《一个国家的诞生》：3K党认为是犹太人带领黑人民兵洗劫庄园。卧底警探其实是主角罗恩和他犹太同事菲利普组成的“虚构”的罗恩，这种“虚构”既是荒诞的，同时也是复杂的，其实在某种程度上的“重合”表明了，在电话另一端，黑人和白人并没有什么区别。电影中的罗恩一个试图在混乱中认清局势的人，作为一个黑人，他对黑人处境不满，作为一名警察，他不能完全同意黑豹党的做法。他似乎就代表着斯派克·李的目光。作为黑人，斯派克·李要反对《一个国家的诞生》为代表的种族歧视，但作为一个具有洞察力的美国社会精英，他试图在激进的两个种族中寻找落点。所以，他用反击的平行剪辑段落就不代表着他失去了理智。罗恩与黑人大学生联盟的领袖在桥上的对话，更像他的自问自答。他借罗恩之口说出了他的对自己的定位：具有双重意识即既作为美国人又作为黑人。同时也在询问着：不能从体制内进行改变吗？

斯派克·李对黑人身份有着极高的认同，所以他完整呈现了夸梅·杜尔的演讲并伴随着一张张发亮且深情的黑人的面孔。 斯派克·李在本片中加入了喜剧元素，他明白在当今，以彻底的黑人意识形态输出必然会导致白人观众的不满，这是他妥协的一面。但他喜剧效果更多的来自对3K党的描绘和嘲讽的对比上，不着重让黑人去复仇，着重去刻画3K党徒的愚蠢。例如：3K党领袖组织的白人聚会上，负责安保工作的是一名黑人警察。这些处处体现着他的蔑视的态度。

平等而非推翻

《黑色党徒》的平行剪辑中黑人认为《一个国家的诞生》直接导致了3K党的重生，白人则在仪式和观影中享受着《一个国家的诞生》带来的快感。《一个国家的诞生中》黑人民兵意图强奸庄园中的白人女性，《黑色党徒》中，3K党筹划着对黑人的袭击。“白人万岁”和“黑人万岁”交响。当我们观看《黑色党徒》时，当它引发巨大的争议时，我们就应该相信，斯派克·李想要的不是以黑人题材获得怜悯与赏赐，他要的是揭开电影史在某种程度上的伪装！它迫使观众去重新想起那部在电影史上赞誉满满的电影的内容和其所代表的思想。它不像《黑豹》，但又确实有相似之处，《黑豹》本身没有明显政治诉求，甚至带着不切实际的幻想。但根据鲍里亚的观点来看，意识形态本身的效果就已经内在于电影摄放机器之中，所以如果将《黑豹》和《黑色党徒》两者如果结合分析的话，无论是有意和无意，两部电影背后都可以看出“白人能做的，我们也能做”的呼声，超级英雄黑人也可以做，同样的，电影史黑人也能发声。

况且，《黑色党徒》激进吗？从前面的论述就可以看出，它是愤怒的，但它并不激进！一方面受限于类型化的处理，另一方面，它不想创造什么，它不要求推翻，它的思考是两面的，它只要求平等！《黑色党徒》并不想发明一种全新的拍摄手法、剪辑技术，或建立一门独属于黑人的美学，它沿用着格里菲斯的手法来拍摄电影。即使很多人批评用格里菲斯手法来反击格里菲斯依然是在白人话语权下做无谓反抗，但用格里菲斯手法不就是恰恰表明了，电影史不是专属于白人的吗？这不就是要求平等的呼声吗？黑人可以在同样的技术上表明自己的立场，完成自己的表达。

这部电影来的太晚了，比《一个国家的诞生》晚了一百零三年，但它终究到来了。

坦诚的结尾

当罗恩完成自己的任务时，他却被告知销毁掉任务的记录和证据。这个社会依然不会有太大的变化。这也就是为什么 在《黑色党徒》饱受争议的结尾，一段段纪实片段让整个电影的呼喊获得有力的现实支撑的原因，《一个国家的诞生》所代表的歧视带来的后果依然存在。一些评论认为这样的结尾是在逼迫观众强行代入导演的政治立场，但其实这正是“意识形态”传播的重要的部分，《阿甘正传》都是将观众直接放置在意识形态之中（手段的高明与否另当别论），而《黑色党徒》则是让自己的意识形态与观众发生冲撞，因为它展现的是真实的画面，它需要观众脱离电影这个“虚构”，去审视真实的生活，而不是仅限于热血、感动和流泪。所以，斯派克·李是坦诚的，在他眼中，他的“虚构”和他眼中的“真实”是一致的。在当今电影的政治表达上，像斯派克·李这样坦诚的表达并不多，我更愿将《黑色党徒》作为斯派克·李心声的吐露。

当我们鼓励导演的作者意识时，必然要考虑到，政治观点和发声一定是作者范畴内的一部分。我们认为电影是一门艺术，艺术是可以表达作者的思考、作者的理念的，这其中也必然包括政治思考和政治理念。正是因为电影的艺术属性，所以才使它和政治的表达不可强制分开。

几个人劫持银行里面的人质，然后没有原因的就和一个国家开始谈判，这在现实中是不可能的实现的，没有任何一个国家会选择和几个恐怖分子谈判，现实中只会给他们一点时间投降。美国也好，俄罗斯也好都有过人质劫持事件，最后都是武力解决的，一个国家如果和恐怖分子去谈判，才是对这个国家信誉最大的威胁。更何况动用一个国家的全部资源所组成的电子信息部队，竟然还不如教授从第三国找的网吧技术男

连续几天追了一部电视剧《红狐》，这是一部反映抗日战争时期的一个影视题材。新四军从前方派出不同类型的五位女子潜入到敌后区，以名不经传，不起眼的身份负责收集情报和转运军需物资。五位女子在敌战区，有憨有娇，有闹有静，从最初的冲动侠义之举，到有勇有谋的执行任务，以巾帼不让须眉之势完成了特遣组的任务。五位女子在执行任务的过程中，都经历了自己的爱情，正是花季少女，面对感情，家国仇恨，以及肩负的国家任务，遭受着艰难的抉择。其中莎莉娜和日本中野的爱情，让人扼腕叹息。两个热恋的青年人都背负着自己国家的任务在交往。但真情实意不经意间在两个人心中流淌蔓延。虽都有国家的任务在身，但两个人都彼此爱上了对方。当他们在战场上相遇，日本中野主动放下武器，走向战场中间，他要带莎丽娜离开这个战场，远离战争，去寻找他们的爱情生活。可日本军官哪里放过他弃战而逃的举动。日本指挥官指挥军队向他们两个人发起了大炮和弹雨，两个人最后倒在枪林弹雨之中。两个单纯相爱的年轻人，如果没有战争，男孩子中野英俊潇洒，女孩子莎丽娜，漂亮温柔，两个人该是多么的般配和幸福。中野虽在日本也加入了反战同盟，但他毕竟弱小，没有决定权，被迫加入战争。沙丽娜面对着日本人侵华的家国仇恨，一直都抵制日本人。后来当他知道中野就是个日本人的时候，他痛恨过这个日本人，辱骂过这个日本人，但最后中野又用巧妙的计策，把他从死亡线上救出来之后，她又改变了对中野的看法。沙丽娜才知道，原来在日本的侵略者中间，也有善良的人，也有好人。才有了她和中野在战场上相遇，各自放下武器，去追求他们的爱情的举动。如果没有战争，他们将是一对幸福的情侣。如果没有战争，那么中野和莎莉娜的夸国恋，或许是一段美丽的佳话。莎丽娜和日本中野的爱情，是那个时代的悲剧缩影。珍惜和平，珍惜美好的时代，赋予我们的幸福生活。《红狐》中的五位女子，有4个都在这场战争中，献出了他们年轻的生命。他们像花儿一样的年龄，还没来得及享受爱情，享受生活。就为国家担负起艰巨的任务，直至献出生命。他们的精神可歌可泣！值得后辈缅怀于心。这部电视剧有谍战，有爱情，有警有匪，可谓精彩纷呈，非常好看。

(要说不足，乃是五位女演员穿着古装旗袍，画着现代感很强，很明显的眼影和眼线。这些细节与演员的年代身份不相符。但故事情节还是很跌宕起伏，丰富多彩的！)