《不成问题的问题》金马磅礴巡演放映结束时，殷桃饰演的尤太太愁苦地站在风地里，棉布旗袍剧烈地上下翻飞着，她不明白事情为什么是这样发生了，她只是怀着一种简单的惆怅。观众响亮的掌声把众人从抗战时期远离战争，没有时空概念的世外桃源——让我想起某年江苏高考卷里的《邮差》——树华农场拉回现实。看电影，仿佛老舍先生的文章一直在耳畔读着，台词像话剧，但演员说得细慢，表演也多是肢体表演，甚至是身体轮廓和影子。整场电影总是看不清人脸，就像看舞台表演一样，听觉感官刺激大于视觉。从视觉上看，摄影是极度强迫症患者，几乎所有的构图和演员走位都严格遵守轴对称。没有繁复的镜头切换，一场戏一个长镜头。演员没有脸部特写，俱是中景全景镜头，唯二的两个脸部特写，一个给了张超饰演的秦妙斋，一个给了配角李会计。也是因为我坐得太靠后了，只能在某个镜头依稀分辨出殷桃的柳叶细眉，像极了民国画报美人，可见从细处也是较真了的。从听觉上看，除了人声和拟声，电影总是很安静的。共出现了三种方言，北京话，重庆话和上海话。像老舍原文所写，范伟饰演的丁务源顺着什么方言说什么方言，见到新派的密斯佟，还蹦出来一个“YES”，惹得大家都笑了。第一个出场人物是范伟，丁务源。他的表演是完美的。老舍的原文如此这般描写道：他的小褂的领子与袖口，永远是洁白如雪；这样，即使大褂上有一小块油渍，或大襟上微微有点折绉，可是他的雪白的内衣的领与袖会使人相信他是最爱清洁的人。电影里正如是，范伟衣着上袖口黑白二色永远分明。辛苦经营的农场主任，八面玲珑，精通人情，温吞如水了一整场，最后来了一招一箭三雕，不得不佩服自称“苟且性命于乱世”的他，实有几分手段。丁务源的法宝是保护自上而下的人情关系，他精通在职场上对上司的质疑的安抚、对同事的竞争的排挤、对下属民心的收拢，并这一切都做得游刃有余，甚至让观者看来还颇有些鞠躬尽瘁死而后已的感觉，这是基于原著小说的基础上增加的情节。然而，农场还是赔钱了的。史依弘戏份吃重，老舍小说里对她，佟小姐都没什么描写，在电影里合理丰满了许多。一开始的麻将戏就秀了一口上海话，她演一个上海籍到重庆避战的三姨太，身段婀娜，举手投足各有定式。好身段穿旗袍，外面再一件挺括的大衣，油头粉面，真是美极了。中间更是清唱了一段《贵妃醉酒》四平调：“哎呀！卿家呀！高力士！”老爷则在旁边配高力士给她捧场，一副醉生梦死态。正听入迷时，史依弘突然打断道：“我们别在这演戏了。”农场的事和主任的事还没解决呢。稀有的特写镜头里，有张超削瘦立体的脸庞，老舍写道：“高高的个子，长长的脸，头发象粗硬的马鬃似的，长长的，乱七八糟的，披在脖子上。虽然身量很高，可好象里面没有多少骨头。”他在影片里的存在感极强，夸张的姿态手势，慷慨激昂的演说，仿佛随时都喝高了，仿佛是随时都在作梦。他的声音清亮而有磁性，高贵而浪荡。一切长镜头全都顺当拿下，用戏剧化的表演方式完成了一个推动故事发展的关键人物。尤其是在毛玻璃窗外踱来踱去喊口号一场剪影戏，嗓子都喊破了，身形仍是轻飘飘混不吝不在乎的财主儿子，他的表演着实让我惊讶。殷桃的名字很靠前，但她在电影开始一个半小时后才出场，尤太太是一个天真愚蠢的妇女，声音总是娇滴滴的，柔弱的。导演偏爱她惆怅的身影，坐在冷风中，倚在门框上。她同她的留英归来的博士丈夫在思想上很不般配，自以为是通了人情，却又因此教人抓落把柄。比起老舍原著，电影的剧本作了不少改编，丰满了几个主要人物，增加了戏剧冲突，补充了矛盾原因，还有亦庄亦谐又有些讽刺的语言风格，和老舍一脉相承。密斯佟，秦妙斋，三太太，丁务源四人一场凉亭戏最为精彩，全场几度哄笑。最重要的改编是，把原著里对丁务源的贬，细微地转向了褒，并给予其经营失败以合理的缘由。三太太轻飘飘地对丁务源说，你要解决农场亏损的问题啊！丁务源忙欠身回答：不成问题，不成问题。影片结束了，许是荧幕上尤太太那衣袂簌簌飘飞，让我只感到冷。想想，抗战开始了，有资本的人躲到重庆来，仍是一派歌舞升平，今天给小少爷过小寿，明天给老爷过大寿。今天托人带睫毛膏，明天打一副金首饰。一个小小农场的亏损，果真是亟待解决的问题吗？这是“没问题”先生的问题。这是人情百态的问题。而农场的盈亏，就是一个不成问题的小问题。

首先是影片中主人公的名字，剧里的角色名字多套用了一些我们耳熟能详的名字加以改编，比如“魏小宝”、“纪晓东”、“纳兰琼瑶”，包括“潘银莲”和“文大郎”的故事，情节上与“潘金莲和武大郎”有异曲同工之处。其次细究有好些经不住考量的地方。比如，宫里下旨让纳兰家的女儿进宫，结果这家的女儿跑出去了，那就是抗旨，但是康熙又跑去江南旅游了，这件事就暂时不了了之。其二，在那个年代，恐怕男性都不会孤身一人出门，女主角就男扮女装一个人出远门了。第三，聚会时，反清复明的头头一听到官兵来了第一个跑了，随之他们的造反行动也破产了，正反派之间的戏也太少了。关于命运这个话题，影片中的情节给了一个新的思考角度。影片中康熙和宋仁同年同月同日生，但却是截然不同的命，在北方的康熙是极贵之命，在南方的宋仁却是极苦之命。算命先生说这是注定的，不可改也，否则只会更极端。康熙不信邪，强势改命，企图以他的光辉照耀宋仁，结果真如算命先生金吊桶所言，越帮越忙。过程就是宋仁拿着康熙的信去了官府，官府老爷打算把女儿嫁给他，不看不知道，一看吓一跳，女儿早已和人暗通曲款，甚至珠胎暗结了。没办法，在外面找了个女孩子进来，结果是丐帮帮主的女儿，宋仁的命运真的一下子天翻地覆了，原来还是个一人吃饱，全家不饿的自由小伙，现在直接乞讨了。看完这部分内容真的令人唏嘘，命这件事真的不好说，千里马遇伯乐是幸事，但在影片中，遇上贵人却更悲催了。总而言之，无论命运如何，重要的是自己，即使早已设定好了未来，但“我命由我不由天”，一切都不可改变的话，何来人定胜天一说。看到一半大概就能猜到结局了，不过一直在想到底应该怎么发展最好，导演给的是重游江南。恰巧今年刚读完的一本书的结尾也是以远行结束，以前以为在一个确定的地点安稳生活是最好的安排，现在觉得出发才是。

【非常父子档】电影真的拍的很好，人物感情表现的细腻，小泰丰的演技真的特别好，感觉好可爱，有的画面让你大笑，也不缺乏感人的情节，其中里面的父子之情表现的淋漓尽致，不只是小泰丰和爸爸，还有上一代的父子之情，两代人的父子之情，让人不禁感动。故事发生在首尔和珠海，看似不相关的两个城市，却都是注重家庭的东亚城市的缩影，现代化和高速的生活方式下，每个孩子却仍然在绘制着心目中的理想家庭模式，爸爸妈妈和我。而传统的大厝里，仍然保留着家族的生活观念！

现在还在全国疫情上涨期，在家也出去上不了班，从初一到十五都在卧室刷韩剧中度过，fighting fire

正如标题所言，好奇心促使我又点开了豆瓣下面顺位第二的《外公芳龄38》，看了下中文预告片，内心独白: 看到15秒——有点像哦 看到30秒——是照搬吧 看到一大半:我哭了，怎么能这样侮辱我 结束——你买了版权穿着衣服就不算赤裸裸的抄袭了啊？？ 最后——争点气吧，同行老师前辈们！！

7分，缺点很多但可以看看。有人上来把《第四面墙》和《穆赫兰道》比，这是相当不公平的。《第四面墙》优先考虑了如何用小成本讲清楚一个平行时空故事，而文艺片属性代表了它平缓的基调，编剧尝试加入了悬疑戏份努力让电影更张弛有度，很显然效果不好。影片仅有两个主要角色，故事无非是两人同时遭遇人生重大选择时，不同选择所导致的后果。按我的理解，时间线收束后男主选择了自我牺牲，女主则沿着他们曾经梦想的路线，前往马达加斯加，这部分的蒙太奇带来了与此前完全不同的画面观感，有点意识流的感觉，好评。电影并未引入高概念的科幻设定或是晦涩的象征（丢失梅花鹿代表的意思很明显了），落脚点还是强调“精神内在”，即人面对选择及其后果时的表现，但时间线不同结果的最终呈现效果不太好：一是因为结果都以对话形式介绍，让电影带上了话剧味；二是似乎有点夸张了，比如男主成为逃犯那条线；前者是因为成本限制，后者则为了制造悬疑冲突。第四面墙是指除演员左右、背后的墙外，面对观众的那道透明的墙，打破第四面墙便是让演员与舞台前、荧幕前的观众互动。因为演员与观众互动后反应的不可控，所以第四面墙代表着无限可能：比如他们是否还有更多结局，比如这些故事线是真的存在还是想象.....按成本来说完成度不错，简洁而不花哨，悬疑不足而且节奏较慢，最不满的便是东北老区没有和故事产生互动，浪费了一个绝佳的舞台。

以我有限的阅片量而言，看过的同类题材影片，大多聚焦于上海战役的激烈战斗场面，和为了保全上海，不得使用重武器的牺牲。本片除了这一点，视角还是比较多的，但最有意思的角度是平民的角度。

第8集面馆，众食客听说部队进城，特别担心自己的生命财产安全。这批百姓，经历过军阀混战，经历过日本侵华，在乱世里挣扎，最缺乏安全感。大家担心大兵进城烧杀抢掠，而且在台词上说出来了。这是继《延安颂》里面伍家婆姨那句让我吃惊的台词以来，第二次感到有点尺度的台词。

正是有了这种担心，才让这段戏可信起来。毕竟，一个是走了之后，搞乱他，一个是忍着牺牲，拯救他。老百姓不是傻子，正如《大进军-大战宁沪杭》的一句台词一样：“我看到睡在大街上（也不进民房）的战士，我知道，蒋介石永远回不来了。”

受害者们一生的伤痛，施害者们只用几行代码就可以做成，而且毫无代价。

女性究竟要等到什么时候才能不作为性支配物品而仅仅是作为一个独立的人存活在这个社会里。好像这个社会，女性依旧只是作为一个性所有物品而已。男性彻底得到一个女性就是夺走她的“贞洁”，哪怕这个“贞洁”也不过是他和他们所定义的。一旦得不到，就毁掉，荡妇羞辱、行为不检点，她所有的前男友，所有做过的有关性方面的都会被污名化，成为他们所唾弃的理由。

以前高中班里有些所谓的Alpha男，他们热衷于换女朋友。追一个女孩成功，一旦和女孩发展到上床地步后就分手，换下一个。如果追不到那个女孩，就在他们那个圈子里散步一些“那女的是公交车”“她初一就破处了”这种荡妇羞辱的话。

在他们眼里，女生的价值完全在性占有与否上。就像一个商品，用过了就扔掉。得不到就毁掉。

为什么N号房会像一个牢笼隔着网络控制着那些女孩呢，因为那些女孩们自身也陷入在这种社会体系里，我们所有人都在一起促进着这种女性一旦失去贞洁就毫无价值的话语体系。一张裸照被发布在网上，对于女性来说就是毁灭性打击，对男性来说却可以成为一种展示自己雄风的机遇。

回顾那些抗日神剧，展现民族最屈辱的时候一定要有女人被强奸。女人被强奸这件事放在和家园被烧毁，东西被砸碎抢走同样的情景里。有没有一种可能，这种奇怪的归类，这种奇怪的“民族侵犯感”也是一种把女性当做了性物品的观念呢？

越想越绝望。

2022年了，脚上没布，头上没纱，却依旧有着一层一层的枷锁束缚捆绑着女人们。甚至因为怕被说成极端，因为“歇斯底里”而失去性感所以不敢为自己发声，不敢去争取本来就该有的权利。

“搞笑女不配拥有爱情”，“幽默的女孩不性感”，这个社会生怕女性有那么一点点独立意识，僭越男性权威，只有作为那个臊眉搭眼，乖巧勾人的性对象时，女人才配叫做女人。

女性从古至今想要的不过就是一个尊重而已。尊重她作为一个人的权利，她可以做一个人的价值。而不是一种带有商品属性的价值符号，一旦那所谓的“贞洁”失去了就没有了价值，亦或者是没有及时的献祭出自己的“贞洁”，就被称为一个过期了的商品——“剩女”，被全世界嘲讽遗弃。

我最后一丝希望寄托在未来。我希望未来可以有一天，女性的价值不再依托于男性，对女人成功与否的标准不再和她嫁给了什么样的男人挂钩。我希望有一天女人可以作为一个有尊严有人格有独立精神的“人”而存在。我希望……

【详细】

144201437