（有剧透）

看完电影照例上豆瓣看看评论。发现大多是同情小三，痛骂熊孩子。看电影的过程中隐约能感觉出导演也在传达同样的想法，但是我觉得这起灭门惨案渣男和小三要付主要责任。

首先我们要弄清楚渣男是先跟原配分开再认识的小三，还是先认识的小三然后提出跟原配分开。如果是前者，渣男不再是渣男，小三也不再是小三，两人的行为情有可原，大家不用继续往下这篇文章了。但是我认为是后者。影片并没有直接说明，但是有不少间接证据：

- 原配的表现：如果渣男先跟原配分开（感情破裂），她不大会在离婚上拖拖拉拉，以及后来得知渣男小三要马上结婚而毫不犹豫的自杀。

- 小三的忏悔："I repent the harm I've brought to this family. I repent the lies I told and my desire and my fonication and my impurity （我忏悔，给这个家庭带来的伤害，我的谎言，欲望，通奸和不洁）"。

- 大儿子的话（最直接的证据）: "You left mom for a psychopath（你为了一个精神病抛弃了妈妈）"。

确立了这点之后我们再看渣男的行为。婚内出轨其实罪不至死。如果他能在原配自杀之后认识到发妻受到的伤害跟小三决裂，我到可以敬他是条汉子。等几年之后孩子们的伤痛平息再回头去找小三小四都无可厚非。我们再看他干了啥：短短几个月原配尸骨未寒就急不可耐跟小三结婚，当着孩子的面跟小三卿卿我我，更骚的操作是为了撮合他们，“强行”把两个孩子跟小三关在大雪封山的房子里。可以说完全不顾及孩子们的感受。后来发生的事渣男付主要责任。

再说小三。跟渣男一样的问题，在逼死孩子妈之后，但凡有一点良知和愧疚心就不应该再跟渣男继续纠缠。当然我也不是没有同情心，考虑到小三儿时的遭遇，心理疾病，以及美貌（大误），她后来被整的这么惨确实挺可怜。但是我确实无法因为这些忽略到她的原则性错误。这件事她负次要责任。

然后说孩子们。大家设身处地想一想：本来家庭幸福，突然来只狐狸精抢走了爸爸，逼死了妈妈，还假惺惺的过来跟自己套近乎。我要是大儿子砍死小三的心都有。但是又处于弱势地位，除了搞搞恶作剧吓唬一下，能做的事情不多。可错就错在涉世未深，低估了精神病人的破坏力。这件事他们（尤其是大儿子）也不是完全没有责任。

最后说下原配。看到有网友说影片最悲惨的人物是小三，不知道你把原配放在什么地方。有个小细节，她在带孩子们去渣男那儿之前还在卫生间细心化妆，开车时候也在喵口红，显然对渣男有感情，希望能挽回自己老公。但是也在意识到自己的努力多么无力的时候在洗手间失声痛苦。有不少人可能会想为什么这么傻，为了渣男付出生命，退一步海阔天空。对这些人我只能说站着说话不腰疼。对很多像她一样的女人来说家庭就是全部，老公被人抢了，最后大概率孩子可能还保不住（看起来渣男应该是家庭收入主要来源，离婚后孩子们十有八九会判给他）。继续活着确实也没多大意思。所以她才是影片最无辜最悲惨人物。希望大家同情小三的时候不要忘记她的眼泪以及，呃，墙上的脑浆。。

最后作为已婚男奉劝各位女同胞找对象的时候远离已婚男，这世界能少不少悲剧。

好的传记电影我看过数余部，印象深的有《巴顿将军》《美丽心灵》《知无涯者》，如此赋有中国特色的个人传记又拍的这么好的我是第一次看到，整部电影都弥漫着书香，电影中把中国元素用得淋漓尽致。中国式亲情，是爷爷的宠爱，母亲的刀子嘴豆腐心。中国式爱情，是妻子的支持和关怀，若得此妻，夫复何求。中国式师生情，一日为师，终身为父。又表现出特别具有中国特色的中华文化，中国的画，区别于素描，色彩画。“见意境，而轻技巧，薄异能”。中国的字，“经史为上，诗词在后，最后为画”。还表现了中国文人的品质，面对小鼻子的威胁，坚持不退。还有一些轻松的画面：中国式客气“您坐，您坐，您坐，您坐”。中国的谦虚，“都比我写得好”中国的宽容，“都过去了”看到打招呼那段，买菜回来啦，翻译为“Hi”，就忍不住笑。让我酸的一个场面是，小同志可以找到启功老师说：您帮我看看字啊。荆霄鹏老师，您也帮我看看我写的字啊。

最后，在技术层面如果能更细腻点就更好了。

首先，女二那大长腿真是羡慕了，那哈戳戳的性格虽然不真实，但是可爱讨喜啊！还有男二坐着摇摇椅翻着书，半死不活的傲娇冷漠的死样儿，演的真的是极好的。这对CP从颜值到性格感觉都比男主那对有看点啊！反正这剧，男女主不是很爱，有些时候甚至觉得男主硬撩略显油腻。（也行是因为第一印象还停留在动物管理局那驴的角色，感觉搞笑角色更合适他，看不习惯正经脸），女主性格也是不干不脆的有点小作，不是很喜欢～目前12集，男二女二这对，是我追下去的动力～~

以上个人观后感，对几位主演本身都没有啥意见～～

??拖着看完了～最后完全跳过男女主角戏份，不得不说副CP的戏份要好看多了，会有心痛心动这些感觉啊！！！

之前看了前六集，当时觉得又甜又暖的，谁知道yoo不是一次性放出的，下半场六集快一个礼拜了才放，还好朋友也在看，笑着一起追完了。

先说优点。

短小灵动，节奏快，碎片时间刷一下，解压解乏，笑中有泪。但也不是那种无脑短视频，生活化的场景，打工族的漂泊，异地恋的不易，看完也颇有感触。男主太有魅力了，港男的干练劲很足（就是真的是90后吗不敢相信，哈哈哈哈），港普口音在剧中还有些小迷人。女主最让人深刻的就是她吃的食物，满满红油的螺狮粉，想吃！爱食物的人就是有爱的，感觉女主是真的在吃！（还吃的挺香，哈哈哈）。配乐也很喜欢，衬景，粤语歌也是真的好听啊。

感觉国内目前这样的短剧还不多，五星支持支持。

不得不说的缺点就是！yoo这个平台真的好难用！完全搞不清哪一集对哪一集，排序既不是完全正序也不是倒序（十一集在十二集前面，十二集以后又是倒序排列，花絮、预告插在前六集和后六集之间），每个视频标题也不写清是第几集。拜托，我每天这么辛苦，晚上轻松一把刷个视频，还得在这开动脑筋解题找规律逻辑是么？

总之，瑕不掩瑜，吃饭好搭档，期待类似作品涌现。

天龙八部一直都是金庸那么多作品里面不可被忽视的一部。我喜欢天龙八部，因为里面的关系很乱，乱到让人理清之后觉得满满都是戏。不过，这里要是的TVB经典剧决定是经典中的经典。不管是黄日华的乔峰，陈浩民的段誉，樊少皇的虚竹，刘玉翠的阿紫，李若彤的王语嫣……一切都浑然天成。

不要总是说什么是因为童年的回忆才过分执念。拜托，难道人家拍的好我还能昧着良心说它多差吗？被嫌弃的多是说TVB当时的粗陋悲剧，千篇一律的服装。这些硬件的东西一直都是TVB的通病。而且，麻烦您看看年份，结合一下香港具体情况。那个时候的电视可以这样认真拍真的是很好了。而且香港就那么大，要真正拍出金老书中的各地风光真的有点为难别人了。

当然这版最被人们提及的当然还是演技了。或许你不认同，可是对于我而言就是了。每一个演员满满的都是戏，就连一个龙套都那样的投入在剧集里面。虽然我也喜欢剧中的三个男主，但是不得不承认最让我印象深刻的是刘玉翠的阿紫了。刘玉翠的外貌在与同剧的女演员而言并不怎么出彩，然而那又怎么样？人家演技分分钟秒杀。阿紫这个角色并不是特别的讨喜。要不然倪匡也不会因为不喜而把她写瞎嘛！不过，刘玉翠的演技却让人无话可说。纵然在王语嫣，木婉清，钟灵，阿朱这些被给予了无限美好的女性旁，也让人无法忽视掉阿紫。无法忘却在乔峰死去之后，她抱住姐夫的尸体那执拗的模样。只能说那个时候的人们在意演员最重要的因素还是演技这个东西。而那个时候的演员也自我定位在演员上而不是明星。

TVB的那些演员很奇怪，对于他们而言演戏似乎只是一种职业，褪去外衣之后他们和普通人一样生活着，而做好这份工作的最重要的武器便是演技。不过，我喜欢他们这样的奇怪。

我更希望看到的是演员在戏里面互飙演技，而不是看着面无表情加抠图的明星们抱怨着自己怎么怎么认真敬业了。毕竟，最后的戏出来的效果可以让别人知道你究竟有没有敬业。

港剧的限制让人们开始很少的接触到那些经典的港剧了。可是，很幸运我的童年还是有TVB的陪伴的。我不能说TVB的戏有都好，我只能说至少TVB给我的童年留下的记忆是很好的。

打五星是因为这部剧确实拍的很好，值得你去看一遍。其实我特别讨厌别人说喜欢港剧的人就是港奴，我招谁惹谁了，就因为我喜欢看港剧我就成港奴了？神经。每个人的观点不一样都是正常的，没有任何一个人可以强制一个人接受另一个人的想法。我始终认为弱者才会去污蔑别人。

PS陈浩民的第一部戏，我要承认当年的段誉真正帅我一脸血，真真给人一种陌上公子颜如玉的感觉。我就不说乔帮主了，毕竟大家都喜欢嘛！不差我一个。还有，经常逛b站，每每有剪辑到天龙八部人们多会调侃主题曲，“这么多年过去了，降龙十八掌我都学会了，还没有学会难念的经。”哈哈不知道这算不算对这首歌经典性的认同呢！哈哈哈，致我喜爱的天龙，致在意演技的那个美好时代。

上初二的一天课间，有个男生忽然跑过来对我说：“我知道你为什么不吃猪肉了！因为猪是你们回族人的祖先！”说完他笑嘻嘻地走了，留下稍显错愕的我。

这件事至今已经过去了大概三十年，那个男生是谁都已经忘记了，只是这句话我却一直清晰地记得。它显然是一种伤害。现在的我可以把它归结为少年的无知，或是实在无聊的日子中一次随意的消遣。但无论如何，它是一种伤害，对一个人所属族裔的伤害。

10月17日下午，我去到MOMA的百老汇电影中心参加纪录片《纳人说》的放映会。“纳”即是摩梭人的自称，这是一部摩梭人的集体告白。如果我们真的想了解一个族群的习俗和文化，最好的方式应该就是这部片子所呈现的——直接的凝视与对望，以及充满敬意的聆听。

很多人对少数族裔都充满了天然的好奇，但往往都是一种猎奇或游人的心态。一提起摩梭人，便讪笑着说：“哎呀，听说他们走婚！”这种口吻与总是问回族人为什么不吃猪肉一样，其实并不是真的想了解或关心，而只是轻佻的语言调戏。

值得欣慰的是，《纳人说》这部片子最大的特点就是让摩梭人直视镜头，自己发声。在影片放映后的文化沙龙中，来自人类学专家的评价，以及年轻的摩梭族人的自我表达，也都呈现出了一种理性而宽容的认知态度。面对误解与伤害，报之的都是真诚解答与诉说。

而其中最打动我的，是在提及摩梭人和少数族裔如何应对社会发展变化时，吴乔老师说的那句话：“变与不变由谁决定？我们应该把决定权交给文化的承载者，也就是那个民族自己。”这一句话，几乎是一瞬间便深入我心。甚至可以称之为一束心灵之光，让人温暖与释然。它豁然帮我解开了一直以来纠结于里的那个关于族裔的心结。

在我母亲的家族里，她是同辈中唯一嫁给汉族人的回族女子。四十七年前，我的父母结婚时就已商定，未来孩子的民族都随我的母亲，包括生活习惯。这是个听上去有点浪漫的爱情故事。所以在我的童年里，有机会参与到传统回族家庭的很多仪式。

比如，每一年姥姥家里都要为去世的姥爷做周年（回族人把去世叫“亡（wú）上”，也有人说是“无常”）。我会趴在窗前偷偷看阿訇如何给待宰的羊念经；看舅妈如何炸出一锅一锅的油香；跟着所有亲人一起跪在地上，一边听着阿訇诵读《古兰经》，一边随着老人的提醒“接堵哇”。这些充满宗教仪式感又满含家族温情的经历，常常让我觉得那便是一种族裔的特有归属感。

可随着亲人的故去，个人成长与时代环境的不断变迁，在我28岁之前，作为一个回族人的特征就只剩下了不吃猪肉。而就是这么一个饮食习惯，我坚持了多久，也就面临了多久的现实无奈。

现在想想，我从初中开始住校，每天去食堂吃饭都未尝不是一种考验。因为绝大多数的学生都是汉族，所以绝大多数的菜也都是有猪肉的。记忆中我最常吃的就是烧茄子，因为只有它是素菜，而一旦由于下课晚了买不到，那一餐便或许要挨饿。

班上有一个和我一样情形的男生，早早地就与猪肉和解，每天开心地和同学们一起聚餐。而那时的我却一直在坚持，宁愿饿着也坚决不吃猪肉。也许更是一种虚荣心吧，因为觉得自己是回族，因为不吃猪肉，而感到多少有些与众不同。

大学的情形好了很多，有一个小小的清真食堂。但那里已是新疆学生的天下，作为一个一看就不是人家同类的我，常常需要穿过无数质疑的眼神丛林，把脊背挺直地坐在角落，默默吃下一份西红柿炒蛋。坚持了一年，我就再也没有去过。

好在食堂的菜样越来越丰富，口袋里也有余钱可以去校门外的饭馆。我带着最好的朋友一起开发出了“牛肉做的锅包肉”这种估计只有我才会点的菜品。只是毕业后，对每一次同学聚会都要因为照顾我而只能找清真餐馆，而不免心存愧疚。

终于有一天，还是和我那个最好的朋友一起去望京吃烤肉。望着烤盘上滋滋作响的五花肉，本来只是看客的我，忽然脱口而出地说：“这看起来很好吃啊！”于是在朋友的怂恿下，吃下了平生第一口猪肉。彼时她正和我同住，开心地说：“哎呀，终于可以回家炖排骨吃了！”

可以说，我是带着一种羡慕的心情，在观看《纳人说》的。听摩梭人自己讲述对于祖母屋、家族、故土的依恋时，我能够感受到那种族裔的归属所带来的内心安定。来自家族的牢固维系，让每一个行走在外的年轻人，都会被族裔的深情所眷顾。

文化沙龙里的两个年轻的摩梭族人，会很坦然地说自己的父母只有一方是摩梭族，但因为他们都是在摩梭大家族里长大，所以他们可以自豪地说自己就是摩梭族。这是被族群认可的，被家族认可的，同时便拥有了强烈的自我身份的认同。

现在想起来，可能只有姥姥家才是我的族裔被认可的地方。而随着姥姥的去世，不止是我，就连我的母亲也没有了族裔的现实依靠。

回族作为一个长期散居在汉族地区的少数民族，除了宁夏、甘肃等西部有连片聚居区外，更多的城市中都很少再有类似北京的牛街和常营那样的回民聚居街道，往往只有一个清真寺可去。在我的记忆中，只知道姥姥姥爷的老家是河北唐山，他们或许是最后一波闯关东的回族人，而我们的族裔源地在哪里呢？其实我从来都不知道。

记得很小的时候，有一天在姥姥家里，忽然有一个头戴白帽身穿白布的人走进院子来，一见姥姥便跪了下来。姥姥迎上去，口里不断叫着：“主喂，主喂！”这便是关里的老家来人报丧了。而姥姥嘴里的“主”便是真主安拉，她一辈子都是这样叫，就和我们说“天哪”，“Oh，my god”是一样的。

那时候，经常会听到姥姥念叨着“关里家”（关里的老家），也不知道现在还有没有重要的亲人在了。她有一个好听的姓：云。她说老家一个回民村子的人都是这一个姓。也教会我记住了很多回族的习俗，或者一些特别的语言禁忌。比如我的大姨属猪，但只能说属亥。而原姓朱的人，则改姓黑。那么，为什么不吃猪肉呢，因为我们是穆斯林，《古兰经》里面说猪不洁，所以我们不吃。

这些幼年的记忆如此清晰，就仿佛姥姥正坐在对面轻轻念叨着。而那些话像经文一样，使人神志清明，意念平和。但成年的我也分明知道，世事变迁，我们已不能和姥姥一样，甫一出生便成为一个正宗的穆斯林，终生信奉真主，亡时入土为安。我们只有选择通往自己的道路。

作为一个汉族和回族通婚的后代，我的民族身份并不是一种自我的选择，而是在未出生之时便为父母所定。我遇到过无数像我一样的“回族人”，都选择了与汉族人无异的生活，包括都吃了猪肉。

如果说我偶尔还是会为此有所顾虑的话，就如我前面所提到的，在听了吴乔老师的话以后，这个顾虑已被完全打消。吃与不吃，请把选择权交给我们自己。

而关于无处安放的族裔，放在哪里，都好。

看到于震，我就会换台，没有原因，就是不喜欢。恰巧，换台看到的是李英姿，被这个生活在70年代模样俊俏敢爱敢恨还会骑大马一身武义的公社干部吸引，接下来才看到于震扮演的男主周武，在女主强烈的光环笼罩中，周武并没有那么让人反感了。于是，我花了大概十几个小时看完了40集，大概20分钟一集（哈哈，国产剧的通病冗长繁琐）。

随剧情发展，那个娃娃头高原红没脑子的瘸子开始散发魅力，他气不过时总会骂他那个满肚子坏水儿的爹几句。他知道自己配不上媳妇周双，于是拼了命的对她好，给她买“限量”的自行车，把自己认为最好的东西都给她，看见他爸对周双动手动脚，拿起镰刀就要去杀了“老犊子”，还和小舅子密谋要给他爹教训，于是乎脑洞大开:问题是我爸那劲儿大的跟头牛似的，咱两也干不倒他呀，问题是咱两半道上教训他他不就知道是咱两了嘛，问题是咱两戴上头套教训他他就不知道是咱两不就白教训了嘛，问题是……行吧，就这么干吧，事情败漏，和小舅子周全抢着要去自首，憨憨的讲到人要仗义。女儿出生了，他爹娘肯定不高兴，他却爱屋及乌。为了周双好，他忍痛和这个最爱的媳妇离婚。如果说当初在爹娘的阴谋下对周双的占有是因为幼稚的喜欢，那么，今天在他强大家族的阻挠下还坚持离婚就是因为爱。他因公瘫痪了，只有李英姿照顾他，他对这个名义上的妻子感恩戴德。比起满口仁义道德却自私自利的周家人，他更懂什么叫感恩。最后，为了不再给英姿周武添麻烦，为了救女儿的命，他勇敢的死去。如果来生，一定要身体健康。

就像大壮说的“跟啥人学啥人”，他一直在进步，由一开始的胆小幼稚，变得成熟勇敢，他爱说实话还有心有肺，他心地善良还敢作敢当。

说了这么多，只是想说，中国是有好演员的，不同以往的傻子形象，更加突出了傻子的优势，弱化了傻子的傻，谢谢大壮呈现给观众一个活灵活现的可爱的傻瘸。

因为英姿她娘戏份不多，长相平平甚至有点丑，所以没怎么在意，唯一有点映象的是她娘是标准的农村妇女，在家没啥地位，都听她爹的，说话常常四个字的冒。直到电视快结束，39集当中她才大放异彩，完美收官。她见到在刘富家门口的女婿周武开玩笑说:“那也不能三过家门而不入吧，我们已经煮了肉，买了酒，虚席以待”。女儿说要带上大壮她娘，她看了看想了下点点头又道:“往事如烟恍如梦，相逢一笑泯恩仇”，连邻居都羡慕老李家媳妇读书多，出口成章，还有女人调侃:“我才不羡慕，硬把砍地说锄禾，还不是要粒粒皆辛苦”。饭间，她说送丫头一宝贝，拿出一本字典:“这呀，包罗万象”，英姿他爹连连叫苦，说为这字典愁了一辈子，她毫不在意道:“目不识丁”，英姿他爹讲村里事，也学着她娘的文采说:“我也是骑虎难下啊”，她娘立马更正她爹:那是盛情难却，勉为其难。她是被社会恶劣条件耽误了的文学家，她爱读书，也爱劳动，她是一个有文化的种地人，即使有忙不完的农活，她依旧和字典为伴，这毫不违和。

关于演技，我觉得那些为了渲染而过于用力的表演，和那些年龄大了老资格的表演，都不是好的表演，演技就是“刚刚好”，多一分显得做作，少一分又会不够火候，就像我的“大壮”和英姿的“娘”