本文首发于公众号:电影爬虫(film5252)
黄子华主演的新电影《还是觉得你最好》中秋档在内地院线上映。
在这个花好月圆的节日里,我首先要感谢嫦娥,谢谢她替我实现在内地电影院看我D
本文首发于公众号:电影爬虫(film5252)
黄子华主演的新电影《还是觉得你最好》中秋档在内地院线上映。
在这个花好月圆的节日里,我首先要感谢嫦娥,谢谢她替我实现在内地电影院看我Dream Man的电影的愿望。然后,我静静回顾了一下子华这些年。
2018年7月6日,黄子华举办了自己的栋笃笑封麦之秀《黄子华栋笃笑之金盆??口》,演出一票难求,原价880的票被黄牛炒至上万港币,惊动到香港特首出面发声明打击黄牛。
曾经的合作对象佘诗曼很幸运抢到了一张票,为了让更多人有份看到演出,阿佘劝子华加演一场,没想到连加了9场演出,一共演了26场,演出票依然秒抢光。
关于罗长姐,世界上最深的爱莫过于对自己的付出从来无需要回报的就是她对于政的爱。父母对于孩子的样子是好是坏都不重要,只因为你是我的孩子,我就都接着,罗长姐用她四十几年日复一日的照顾在每天的生活中真实的诠释着,你是什么都不重要,但是你是我的孩子。罗长姐经过一排排贝母花开的地,这是最让我动容的,现在她已经90了,曾经的她也年轻过,她的年轻选择深深的去爱自己的儿子,这是人性中最光的一部分。这份光超越
关于罗长姐,世界上最深的爱莫过于对自己的付出从来无需要回报的就是她对于政的爱。父母对于孩子的样子是好是坏都不重要,只因为你是我的孩子,我就都接着,罗长姐用她四十几年日复一日的照顾在每天的生活中真实的诠释着,你是什么都不重要,但是你是我的孩子。罗长姐经过一排排贝母花开的地,这是最让我动容的,现在她已经90了,曾经的她也年轻过,她的年轻选择深深的去爱自己的儿子,这是人性中最光的一部分。这份光超越了儿子因为当兵得病,有政策照顾的机会,她也要选择自己去亲生照顾
与其说是影评,不如说是本片给我的一些感触与思考。本人见识短浅,欢迎指正,尤其是4批判部分,主要来源于我的日常经验,没有数据支撑。以及我真诚求推荐比较有思辨性的有关日军侵华战争的理论研究和文艺作品。
本文主要包含以下几方面内容:
1. 被侮辱与被损害的“山里女人”
2. 性犯罪是权力犯罪,慰安妇问题也关乎女性主义问题和社会权力不平等问题
与其说是影评,不如说是本片给我的一些感触与思考。本人见识短浅,欢迎指正,尤其是4批判部分,主要来源于我的日常经验,没有数据支撑。以及我真诚求推荐比较有思辨性的有关日军侵华战争的理论研究和文艺作品。
本文主要包含以下几方面内容:
1. 被侮辱与被损害的“山里女人”
2. 性犯罪是权力犯罪,慰安妇问题也关乎女性主义问题和社会权力不平等问题
3. 战争中没有多少英雄,多得是渺小的个体
4. 对本片及我国二战题材文艺作品的批判
1.
正如片名所暗示的,《大寒》选择的视角比《二十二》激烈得多,这是我第一次在大银幕上看到日军对中国“慰安妇”犯下的罪行被不加掩饰地呈现。但是,当我看到十数年来崔大妮老人都因嫌自己“不干净”而无法跨过那道沟壑去祭扫她的烈士丈夫、她面对与自己一样的受害者诉讼日本政府的新闻却颤抖着关闭了电视、日本老兵登门谢罪时她只是背靠着门板恸哭……我知道这部影片所呈现出的苦难、任何媒介所能记录的苦难、我能想象的最大限度的苦难,都离她们心中那终生未愈的伤口、终生未化的冻土很远。对我来说最具冲击性的镜头是村民用土办法为坏了日本人孩子的女性堕胎:按住四肢、咬住布条、用擀面杖拼命在肚子上来回碾压。我的眼泪拼命流下,五六个观众的影院中似乎能听见每个人的哭声。
调查者张双兵的旁白说道:她们只是普通的山里女人,把“名声”看作最重要的东西。颇耐人寻味的两个细节是,大妮的公婆劝儿子宝生不要为救媳妇去送死,“媳妇可以再娶,你死了老韩家就断根了”,而宝生用来反驳的理由是“大妮肚子里的也是老韩家的种啊”;大妮在宝生面前被日军强暴,当她哭叫出一声“我的孩子”时宝生的神情明显变化了一下。怀了日本人孩子的二妮最终无法忍受土法堕胎的痛苦自杀。大妮一生受到村人排斥、鄙夷,甚至无法为成为了烈士的丈夫出殡、祭扫——哪怕她活下来的寄托正是丈夫说的一句“活着”——“她活着,宝生就活着”。我无法不用现代女性主义去为她们的命运悲叹:没有人拉着她们的手对她们说“你没有错”,没有人告诉她们可以不为了孩子、不为了丈夫、不为了名声、只为自己活着。创伤之后,这些从未拥有过自己的女人们,她们是如何重建心灵,如何重新寻找能够活下去的那一条幽秘小道的?
2.
本片展现的日军罪行在我国的二战影像史上具有独一无二的意义。它不仅展现了性暴力这种犯罪形式,还揭示了这种犯罪形式的逻辑——性暴力的根源不是无法压抑的性欲,而是权力欲;性暴力的本质是宣示我对你身体,也即是你的一切,的支配权。我们看到日军军官对不按照他要求脱去他的衣服而是脱光了自己衣服的大妮怒吼“你在羞辱我”“我要征服你”——重点不在于满足性欲,而在于征服与支配的快感。本片有一个镜头我想能成为这个题材中最经典、深刻的影像表达之一:军官对着士兵大吼“冲呀”,士兵向冲向战场一样冲进女人的房间。
本片的这一叙述还具有另一重意义:和平时代,性暴力犯罪的逻辑并未改变——犯下性暴力罪行的人们,你们与战争中强奸慰安妇的士兵是一样的。和平时代,不平等的权力结构以及依附这种权力结构的犯罪依旧固着于社会的角角落落,就像战争时期荷枪实弹的敌军之于手无寸铁的平民。在这个意义上,慰安妇问题从来不只与战争有关、与历史有关,也与超脱了时间意义的女性主义有关,与社会权力不平等有关。
3.
本片中部分情节明显来自真实事件,因此尤为动人。比如梁长贵这个角色,他企图通过绥靖政策保护村人,但最后落得自己的妻女也惨遭杀害的下场。见到女儿的尸体时他终于爆发、企图用日本人送来的面粉闷死日军翻译的情节设置特别有力,最终把妻女埋进祖坟、自己在家中自焚的结局令人五味杂陈。我从一开始就并未对他产生强烈的恶感,终究不过面对战争只能用自己的方式挣扎的一个普通人罢了。宝生参加游击队前的故事给我的感触也类似,他磨斧子的镜头中凝聚了一个个体的人所能爆发的全部野性——然而还是那么孤单啊。战争中没有多少英雄,多得是这些绝望到极致爆发出一切然后又在瞬间失去一切的普通个体,多得是一事无成就死去的人,多得是一生都“没处说理”的受害者。若战争到来,你我就大概率会成为这样的人。
4.
宝生被游击队救了,后来又在战场上牺牲、成为了烈士。村民当时为他选了风水宝地风光下葬,可张双兵到来时,墓前已蔓生荒草——只有“无法跨过那道沟壑”的妻子大妮会日日坐在对面的山头看宝生了。旁白说道:“宝生墓上的荒草,也是长在我们心里的荒草啊。”视野中这偌大影院里一排排的空座位仿佛突然从背景中凸显出来——这空座位,可不也是如今的荒草吗?
走出影院,阳光是白色的,躲在阴影下才能直视蔚蓝的天和石膏雕塑般的云。极目望去,宽阔的柏油马路上一个人也没有,只有几辆车反着刺目的白光疾驰而过。这里是现代化开发区,仿佛也是现代秩序的实体化。我突然涌起一种失衡感——眼前风景如此,那么刚才银幕上那些骇人听闻的罪行又是藏匿于何处的呢?
为什么日军会犯下这样的罪行?为什么村人会对受害者落井下石?那些受害女性如何重建生活?站在那样的历史的基石上,我们如何面对现在?
这些问题,本片一个都没有解答。不只是《大寒》,我国迄今为止的战争题材文艺作品与历史教育,也一个都没有解答。
整体看来,本片在技术上不合格,在编剧上不高明。张双兵先生调查了127位受害者,帮助她们打了十几年的官司,浩如烟海的素材最终居然只拍出这样一部几乎只是东拼西凑了一些表面事实而成的电影,用更普遍的标准而不是中国特色标准看来,简直难以置信。
“铭记历史不是为了仇恨而是为了和平”,这句话能成立的逻辑在于,历史与现在有相似之处,也即是,在历史中存在能超脱时间的永恒的规律。找出这个普遍规律,就能为一部文艺作品树立自己的观点。而遗憾的是,本片几乎没有任何观点。仅仅呈现日军犯罪事实本身,从外部描写受害者的苦难,本片只不过是为观众早已拥有的知识补充上了一些表面的细节——并不是说这些细节没有意义,这些细节足够骇人,但是,终究只是空洞的恶罢了。让观众两小时沉浸在这种空洞的极恶中,与“不为仇恨”的宣传可相去甚远——本片几乎只能在观众心中制造仇恨,如果不是制造一团浆糊。
看着银幕上日军非人的暴行渐渐演进,一个疑问在我心中渐渐成型:为什么这么多曾经也是正常人的日本兵会作恶至此?然后我惊讶地发现,我似乎是第一次思考这个问题,而且脑中几乎没有能够帮助回答的素材。与之相对,尽管我并非特别对纳粹历史感兴趣,但日常生活学习中就接触过不少触及到纳粹深层逻辑的理论研究与文艺作品:路西法效应、汉娜·阿伦特的平庸之恶理论、纳粹宣传战术研究、电影《浪潮》、小说《朗读者》、纪实文学《这是不是个人》等等。
本片自然也没有提供任何解答。哪怕它还塑造了一个帮助大妮后来又登门谢罪的角色浅野,哪怕年老的大妮与浅野一个在门内一个在门外恸哭的镜头是全片最美的镜头之一,本片只是把浅野这样一个日本兵的异类简简单单地放了进去而已。它没有再追问:为什么浅野能够保持人性?为什么其他日本人都是恶魔?为什么最终他还是堕落为了恶魔?后来又恢复人性的浅野如何看待当年自己和其他人的罪行?
本片有无数可以深入的角度,但最终哪里都没有深入。比如村民歧视“慰安妇”的深层心理从何而来?这也是我观影过程中被影像激起的疑惑,尽管这种现象几乎已成常识,但是为什么?比如前文提到的受害女性如何重建生活?本片甚至连主人公大妮的心路历程都刻画得不明不白,结尾突兀地“打春”,然而根本没有一个情节交代老人是如何得到的疗愈。
抗日战争的历史是我国重点教育、宣传、塑造的集体记忆。但是在无孔不入的宣传教育材料中,似乎只是把日本人塑造为符号化的恶魔,把中国人塑造为符号化的英勇人民与受害者,中国人与日本人仿佛两个不同星球的形态完全不同的生物。这种塑造从本片的结尾也可见一斑,把“慰安妇”制度受害者之一曹黑毛老人的这段录音放在结尾,不知是否为了点明本片中心:老人说,要关好家门,不要随便让别人进来。我们拍摄过无数抗战题材的作品,却似乎几乎从未跳出这两个对立的符号。欧美创作出大量经典而深刻的二战题材文艺作品,我们却只有抗日神剧。“慰安妇”群体,似乎也是在我国宣传话语中几近失语的。与韩国的慰安妇题材作品佳作频出相比,我们几乎就只有《三十二》《二十二》《大寒》这几部。前几天的慰安妇纪念日,与韩国总统和大量民众参与的盛大纪念活动相比,我们只有一部即使重映依旧重复了自己“排片无望”的命运的慰安妇题材影片聊作纪念,各大官媒与电影媒体都一片沉默。难道正因为她们是脱离了符号的、真实的受害者吗?
深深把这两个对立的空洞符号根植在国人心中,能激发出什么呢?仇恨是肯定的,但这并非总是目的,毕竟中日关系的温度还是忽上忽下的。除了仇恨之外,就是民族认同感/爱国主义,这大概确实是这些宣传教育一以贯之的目的。
欧美人边缘化亚洲,日本人企图抛弃不光彩的历史,中国人把历史当作塑造民族认同感的工具,于是第二次世界大战中国战场的历史恐怕逃不过日渐虚无的命运。然而,我们两国如果不能共同真正地直面这段历史,又怎么可能达成真正的和解?除非中国人也选择全面遗忘。但这是不可能的,还要用这段历史来塑造民族认同感呢。那些还在世的战争受害者的心灵创伤又如何能得到治愈,如果自己的国家都认为她们是不被宏大叙事需要的个案?站在空虚的地基上的我们,只能经历着这种失衡感,困惑着究竟能以怎样的心态面对现在、面对不再是敌人甚至还要争取为盟友的别国人。
此时仍是大寒,此处仍是废墟,废墟之上荒草丛生。
本篇文章写于第六集,在第七集更新后很多人对黑人医生的做法感到不满,认为是非常圣母的行为,但在我看来这无关圣母,而是一个视角受限的复仇。
从最开始医院不让他继续救治病人,再到他在医院门口与警卫争执不让黑人难民进来的问题,并且因为不想丢
本篇文章写于第六集,在第七集更新后很多人对黑人医生的做法感到不满,认为是非常圣母的行为,但在我看来这无关圣母,而是一个视角受限的复仇。
从最开始医院不让他继续救治病人,再到他在医院门口与警卫争执不让黑人难民进来的问题,并且因为不想丢掉工作,他不敢跟在场医院领导据理力争,再到最后因为道德观念不想对病人执行安乐死离开医院,他什么也改变不了,权力在那些想要执行安乐死的人手上(在第一集的时候他看到那个胖医生手里有枪),最后不想同流合污所以离开了,再延续到后面控告布医生杀人,逻辑也是合理的,因为在他的视角下,他们就是在杀人。
有人在你面前杀人,你改变不了选择离开我觉得是合乎逻辑的,评论区有人比喻成,杀鸡不敢看,觉得冷血回头又吃鸡,这个比喻的不是很恰当,正确的比喻更像是你是另外一只鸡,你看到同类在被杀害,你阻止不了,选择离开,事后为自己的同伴报仇。我们站在上帝视角看可能觉得这人有毛病,但站在角色视角上看其实是符合人性的,唯一问题是,黑人医生只站在了自己的角度上看问题(也有部分原因是跑太早了,不知道政府选择性救人),没有考虑过他的同行其实也是在竭尽所能的救人。
新世纪后,欧美陆续出现了一种怪咖片,这种电影让概念先行,单纯用一种异常的事物吸引观众的眼球,然后往里面加料。比如《阴齿》,再比如《橡皮轮胎杀手》--一个轮胎在公路上骨碌、跳跃着杀人,但没有给观众任何理性解释。
新世纪后,欧美陆续出现了一种怪咖片,这种电影让概念先行,单纯用一种异常的事物吸引观众的眼球,然后往里面加料。比如《阴齿》,再比如《橡皮轮胎杀手》--一个轮胎在公路上骨碌、跳跃着杀人,但没有给观众任何理性解释。
曾经想过一个问题:“我们所有人的钱财财富都是从那里来的?”其实一层一层逐个推析,我们一直掠夺自然,与自然斗争,才能够存活下去。如果站在一个经济发展的角度,对自然产生影响是一定会发生的。但是为什么会有人,比如本片中的父亲和他的朋友为了保护自然而不惧重重困难,教会那些鸟儿一个更好的迁徙路线来保护这些濒危物种呢?我认为原因是他们是生物学家,他们在不断地研究当中找到了自然
曾经想过一个问题:“我们所有人的钱财财富都是从那里来的?”其实一层一层逐个推析,我们一直掠夺自然,与自然斗争,才能够存活下去。如果站在一个经济发展的角度,对自然产生影响是一定会发生的。但是为什么会有人,比如本片中的父亲和他的朋友为了保护自然而不惧重重困难,教会那些鸟儿一个更好的迁徙路线来保护这些濒危物种呢?我认为原因是他们是生物学家,他们在不断地研究当中找到了自然的美,自然的和谐。中国古代就有这么一群诗人,我们把他们这个群体称作“田园派”。他们隐居山林,享受自然之美,与自然融为一体。从而达到一种“有诸中而无待于外”的状态——他们的精神世界和真实的生动的自然世界又有什么区别呢?而这种状态也同样发生在科斯迪安和他的朋友身上——他们选择了这条路并付出了这么多努力,他们早就已经在追求一种与世俗之人追求的有所不同了。
其实人与自然不应该是一个纵向“殖民”的关系,人与自然也可以建成平等的横向关系。
这是影评,自然少不了对电影镜头的分析。在这个电影里最让我印象深刻有二:1.他们跨过万般阻难却在到达极圈还差最后一步时却受到了命运的嘲弄。我认为这是电影中情节的可以安排——极圈这个地方正是引导鸟儿往回飞的地步。所谓万事开头难——极圈的寒冷也正好印证了这是电影中最黑暗的情节(我私认为)。2.在最后,画面不断压缩,最后指向天空,托马斯完成壮举的地方。也是这一切的开始——这是鸟儿飞翔之地。这是一个轮回结束的地方,又是另一个轮回开始的地方。
其实,人与人的影响也在这部影片中体现——父亲虽然勇敢但是在最关键的时候还是会踌躇不前,就像有的时候随着我们个人的成长,随着知识面的增广而在选择来临之时更加的犹豫——因为我们要考虑的更多。但是这时托马斯站了出来——他没有深思熟虑就启动了飞机,这也同时推了他的父亲一把。让他做出抉择
私认为这个电影有一条暗线——托马斯的成长,他的成长来自于他多付了一份责任——作为鸟儿的父母,教会他们一条迁徙路线。这让他不能够再任性地做他自己了。同时,这一份责任也造就了他的鲁莽——他最后起飞“逃走”也是因为他与这些鸟儿产生了一种特殊的羁绊。但是如果这种事情发生在现在,我认为这个小男孩估计是会死的。
总而言之,这部电影融合了人与人,人与自然的一种思考,向我们抛出一个问题:“人与自然应该如何相处?”当然,它也在里面回答了一点——
"我们所生活的世界并不是从祖先哪里继承来的 ,而是从我们的子孙后代那里借来的。"
无论是姥姥、外婆和外公,还是妈妈、王太太和爸爸,亦或是薇薇、朱音和阿达,三代人对于爱情,都有自己的坚守。正是这份坚守,才让爱情显得更加难得与可贵。不一定非要每天相依相偎才是真正的相爱相亲,有时候坚守,也是爱。
无论是姥姥、外婆和外公,还是妈妈、王太太和爸爸,亦或是薇薇、朱音和阿达,三代人对于爱情,都有自己的坚守。正是这份坚守,才让爱情显得更加难得与可贵。不一定非要每天相依相偎才是真正的相爱相亲,有时候坚守,也是爱。
两口气补到第九集,应该算是目前来讲最迷的一集。
除了三方火并一点点戏份,基本都是和主线无关紧要的剧情和细节。不过就像看密码只要找到密码本就能了解内容,根据以往经验,只要掌握钥匙,里面的细节对号入座,大致都能猜个七七八八。这里路人给一个自己的钥匙,不知道能解开多少迷题。为了尽量规避过度解读,就说说和设计有关的吧。
两口气补到第九集,应该算是目前来讲最迷的一集。
除了三方火并一点点戏份,基本都是和主线无关紧要的剧情和细节。不过就像看密码只要找到密码本就能了解内容,根据以往经验,只要掌握钥匙,里面的细节对号入座,大致都能猜个七七八八。这里路人给一个自己的钥匙,不知道能解开多少迷题。为了尽量规避过度解读,就说说和设计有关的吧。
这一话基本都是围绕着旅馆展开的,个人认为这个旅馆就是美国缩影。两个主人就是两个党,于是画地为牢,党同伐异。饭桌的戏尤其明显,一个不让黑人上桌,另一个只是为了和对方干架,说可以上桌(本质上也没有尊重人的意味)。有意思的是两个老太婆都老态龙钟,尤其耳背,暗指听不见民众的声音。
出场人物不多,折国旗的老年母子,上校大爷和侄女,淘金者和成功学销售员,还有就是爱尔兰人和小黑孩儿。还有没来吃饭的受伤的人,感觉是爱尔兰人死去的爹,同样是老变态恋童癖,让小黑孩儿去,结果小黑遁了。
老年母子感觉就是传统势力,把国旗默默收入囊中,对黑人嗤之以鼻。但是奈何岁数都太大,甚至模糊了岁数的差距,象征着传统势力日薄西山。
淘金者和成功学销售员是标准的美国梦买账人,西部拓荒的亡命徒,伴随金融体系的兴起而梦想成功的销售员,都是新兴经济的新势力,正当壮年。
上校大爷不用解释,军权一直是霸权主义国家的标签,50年代,刚打完二战,又要打朝鲜战争,自然也是重要势力。
而爱尔兰人和小黑孩?需要联系饭桌故事:金发女孩和三只熊。
属于没什么脑子的爽剧,主要是两位主演太好看了,光看美女贴贴我就很开心。好不容易出了国产姬片必须要支持!
然后客观正经说说,不管是出于过审还是篇幅还是成本限制,总之给我呈现出来的结果和观感就是:剧本太烂了!悬疑线非常小儿科,感情线也没有描绘好,而且没有那种环环相扣,悬疑促情感,感情推剧情的效果,非常割裂。其实我
属于没什么脑子的爽剧,主要是两位主演太好看了,光看美女贴贴我就很开心。好不容易出了国产姬片必须要支持!
然后客观正经说说,不管是出于过审还是篇幅还是成本限制,总之给我呈现出来的结果和观感就是:剧本太烂了!悬疑线非常小儿科,感情线也没有描绘好,而且没有那种环环相扣,悬疑促情感,感情推剧情的效果,非常割裂。其实我觉得两个女人是怎么从互不相识,到在短短几天里形成这种互不了解但却相互信任、相互帮助的情感与利益共同体,是非常值得描写的,但是完全没有体现出来,非常拉胯。
另外就是人物刻画非常浅薄和平面,给我的感觉是演员在表演她们的人设,而不是活生生的人。就比如许幼怡,她是一个思想前卫的当红美女作家、民国独立女性,这是编剧努力想展现给我们的,我也get到了这些标签或者说特质,但我看不到这个人物本身,她是很虚无的。我可以相信她是一个上流小姐,一个社会活动家,一个明星,一个名媛,但没有办法相信她是一个名扬中外的作家,就很离谱,作家应该有的敏感、洞察甚至神经质在她身上是看不见的。脑子里有很多新思想,体现的方式是嘴里偶尔会像宣读口号一样蹦出几句关乎女性独立、关乎婚姻的看法,但是在她平时的生活里,在每一个眼神和动作里,又和别的富家小姐社交名媛别无二致,这种违和感特别明显。
可能是因为人物刻画的原因,给我一种感觉:每个人在每时每刻做出的每一个决策、每一个动作,不是出于这些人的观念、背景、经验和逻辑,而是出于剧情的需要,感觉所有角色都像是剧情工具人。到第几集了,观众需要一个爽点,就安排一场爽戏,又到第几集了,观众需要虐一下,就安排一个虐点,非常的明显和拙劣,这是我非常不满的一点。
但不管怎么说,能看到国产姬片还是很高兴的,(忘记说了,我觉得这个剧服装很好深得我心),而且二位营业这么积极,又这么漂亮,嗑死我了!!总之还是希望制片方能在市场得到一个正向的反馈,以后能有更多女性视角的电视剧,更多女主剧,双女主剧,女同性恋剧给我们看,第一部原创剧本烂一点没关系,拍点多了总能看到好的!!
用萌物来撬开观众的钱包,这种事自从《捉妖记》干过之后,貌似成为中国魔化电影的必备了,所以当《鲛珠传》中的“鸥咔”一亮相,我们就知道,这个套路又来了。
用萌物来撬开观众的钱包,这种事自从《捉妖记》干过之后,貌似成为中国魔化电影的必备了,所以当《鲛珠传》中的“鸥咔”一亮相,我们就知道,这个套路又来了。
看到那么多骂党骂本剧的人我只想说,生在祖国强盛时代的人你们永远理解不了新中国刚成立时的四面楚歌,十面埋伏,那一代政府不能说不强硬,可是形势比人强,就好比曾经美国炸中国大使馆,现在再来一次和那时候的解决方式会一样吗????打铁还需自身硬,在一无所有的时候只能委屈自己!!!不知道现在为什么那么多人满身戾气,真不知道党到底有多对不起你们???我不是党员连团员也不是,但是我有从解放前走过来的奶奶和外
看到那么多骂党骂本剧的人我只想说,生在祖国强盛时代的人你们永远理解不了新中国刚成立时的四面楚歌,十面埋伏,那一代政府不能说不强硬,可是形势比人强,就好比曾经美国炸中国大使馆,现在再来一次和那时候的解决方式会一样吗????打铁还需自身硬,在一无所有的时候只能委屈自己!!!不知道现在为什么那么多人满身戾气,真不知道党到底有多对不起你们???我不是党员连团员也不是,但是我有从解放前走过来的奶奶和外婆,他们那一代人穷,但是没有一个说党不好的,当然地主阶层除外!!网络上很多人都说国外怎么怎么样,只不过是自己凭空想象罢了!
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01.Fiona结束上季与陌生人网上约炮,想找个谈点感情的,新入手的房子很容易高价出租。 暑假Carl在家帮大家卖Monica留下的冰毒,Carl得钱买了大浴缸,Debbie得钱买了电焊全套设备。Lip得钱帮Sierra交电费,还了部分欠教授的钱,在上季戒酒担保人Brad那上班,修理机车,跑步玩指尖陀螺与酒瘾抗争,期间想与Sierra复合,不过被Sierra前老公抢先一步。Frank吸光了一袋他的,脱离了Monica感觉到了自由,决定重新做人。Ian想复合,Trevor没同意。V举报S偷渡卖淫,S被抓,基佬医生花钱摸K,发现K有肿瘤。