很精彩,超出预期。看过简介,很自然在心里就会和寂静之地做比较,当时对寂静之地期待很高,可惜差强人意,所以对这个片的预期有所下降。
本片显然预算并不高,神秘生物(姑且叫生物吧)始终没有露面,要想让观众觉得可怕还是有点难度的,要知道寂静之地中的怪兽形象还是蛮惊艳的,结果却一直能把紧张感保持下去,双线叙事把悬念也留到了最后。
关于本片的吐槽大都集中在“看一眼就自杀”这个设
很精彩,超出预期。看过简介,很自然在心里就会和寂静之地做比较,当时对寂静之地期待很高,可惜差强人意,所以对这个片的预期有所下降。
本片显然预算并不高,神秘生物(姑且叫生物吧)始终没有露面,要想让观众觉得可怕还是有点难度的,要知道寂静之地中的怪兽形象还是蛮惊艳的,结果却一直能把紧张感保持下去,双线叙事把悬念也留到了最后。
关于本片的吐槽大都集中在“看一眼就自杀”这个设定上,如果我们先确定好这只是一部小成本惊悚片,这个简单又并无任何解释的设定也还不难接受,在这个简单设定下的故事本身基本还是可以自圆其说的。
唯一让我跳戏的地方是对讲机里的声音,我们这有社区,我是瑞克。我擦瑞克!末世中大名鼎鼎的瑞克格兰姆斯么,不要说了我知道你的社区叫什么……你快告诉我,亚历山大,山顶寨,神之国,我离哪个近点……尼玛救世军正在追杀我……赶紧派达里尔、卡罗尔、玛姬、米琼恩来救我啊,不然我们活不到下一集啦……
一部分冲着周队夏处来看的,一部分是对鬼吹灯抱着一丝希望。可惜没多长时间就看的我一愣一愣的,除了个别情节尚可,整体剧情尴尬,毁了鬼吹灯白瞎了演员。王泷正、韩烨洲等演技是不错的,可是没有发挥出来,总觉得王泷正辛辛苦苦从几部剧积攒的人气会不会下滑。哎,希望王泷正多接好剧,也希望不要再毁了鬼吹灯了,好好一部盗墓题材的优秀小说,何必毁之不倦。
一部分冲着周队夏处来看的,一部分是对鬼吹灯抱着一丝希望。可惜没多长时间就看的我一愣一愣的,除了个别情节尚可,整体剧情尴尬,毁了鬼吹灯白瞎了演员。王泷正、韩烨洲等演技是不错的,可是没有发挥出来,总觉得王泷正辛辛苦苦从几部剧积攒的人气会不会下滑。哎,希望王泷正多接好剧,也希望不要再毁了鬼吹灯了,好好一部盗墓题材的优秀小说,何必毁之不倦。
相比之前的三傻罪徒,成本更高了,张浩戏份更多,张浩明显看出演技不错——一人分饰两角能明显看出气质天差地别。
作为喜剧片有些地方能让人忍俊不禁会心一笑。
可是!
剧本差太多了。
三傻罪徒的剧本是内容不够丰富,
相比之前的三傻罪徒,成本更高了,张浩戏份更多,张浩明显看出演技不错——一人分饰两角能明显看出气质天差地别。
作为喜剧片有些地方能让人忍俊不禁会心一笑。
可是!
剧本差太多了。
三傻罪徒的剧本是内容不够丰富,可完全能称得上质量上乘的网络电影,甚至填充下细节能称得上不错的犯罪片。
可是尖峰时刻不管是逻辑还是细节就差太远了。。。
《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者(女性)与社会中性少数群体(LGBT)的双重身份。这是一次少数群体的发言,也是一次对少数群体的身份询唤:导演通过对母亲同性恋身份的认同,正视造成母女之间隔阂的原因,以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公,母女二人最终达成了和解。
而在这场私人和解的背后,同样蕴
《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者(女性)与社会中性少数群体(LGBT)的双重身份。这是一次少数群体的发言,也是一次对少数群体的身份询唤:导演通过对母亲同性恋身份的认同,正视造成母女之间隔阂的原因,以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公,母女二人最终达成了和解。
而在这场私人和解的背后,同样蕴藏着深刻的公共性。英国社会学家安东尼吉登斯(Anthony Giddens)在其著作《现代性与自我认同》(Modernity and Self-Identity)中阐述了生活政治的概念。他认为,生活政治相对于解放政治更具有私人性。不同于解放政治的宏观叙事,生活政治把关注点放至身份认同、自我、性/别等议题上,通过对个人问题的追寻,思考体系、制度、权力等宏观政治中存在的、悬而未决的问题。因此,生活政治具有私人意味,而解放政治因批判对象和叙事方式的不同,具有“他者”的属性。
20世纪60年代以来纪录片呈私人化趋势,折射出一种“他者”政治到“我者”政治的转变。以“他者”政治为创作动机的纪录片,主题一般为反思、对抗限制人类自由和公平的社会制度,在这些纪录片中,创作者以一种肩负道义和道德使命的姿态在影片中传递政治诉求,其地位常常处在被摄者之上。而“我者”政治诉求下的纪录片,不需要“他者”施以帮助,它的表达者即是发声群体本身,其创作诉求实质是生活政治。“我者”政治更多地关注个体的生存情况,较之“他者”政治而言更为私人,在主题选择上往往规避宏大叙事,而转向个人的身份认同、如何取得安全感等议题。私纪录片的出现,指向“我者”的政治关照方式,也为我们打开一扇重新审视个体生存方式的窗口。
《日常对话》在私元素方面的呈现真诚且生动,在话语层面便已展现出强烈的私人意味。碎片化的影像、私人化内容、私人化表述,不仅在创作层面满足了作者的倾诉欲与展现欲,同时也极大程度地满足了受众的窥视欲。这在一定程度上消弭了观众对于“同性恋”、“性侵”等主题的心理距离。而它的形式,与立场、姿态、视角、诉求也息息相关。福柯认为,政治宏观层面上的理性原则(自由、民主)的确立,并不意味着社会生活各个层面全面的合理化。由此出发,他批评大叙事在实践中的危害,指出在每一种情况下,总体性的思考都对研究构成障碍。
福柯对权力的宏观叙事视角的解构告诉我们,在权力问题上,比起从某种意识形态立场出发对权力合法性的计较,更重要的问题是洞悉权力的多元异质性及其微观结构。多元性决定了人类不平等的非单一根源,人类的不公正另有其不同的权力来源与形式。在反抗权力的斗争中,没有“大拒绝”(Great refusal)的焦点或“一招制胜”的法宝,有的只是抗拒的多元性和针对性。
在影片从未被细致处理、意料之外的转折与沉默中,不时迸发出言语之外的“真实”,也反映出部分来自于父亲,却不仅限于父亲的父权压迫。被采访时,普通人面对镜头时的不安、局促、躲避和紧张,被导演一一记录下来,观众能看见当导演的舅舅、姨妈被问及是否知道母亲是同性恋时的反应:或假装镇定、或顾左右而言他。当母亲最初被问及她的困境,影片中似乎没有一个人能找到一种语言来描述、分析、拆解困境,牵涉其中的个体处于一种异常且不可破的尴尬、失语状态中,这使得母亲与导演的困境失去了被言说的可能。
超出语言学范畴的、更加广泛地指称意识形态的话语,是人们决定自己怎么说、说什么的潜在机制。话语强调法则和规范,这些法则和规范支配着人们的特定实践,也构成了一般文化实践的基础,生产出了有关真理的知识,而这中间体现了权力机制的运行。话语能够对话语中的主体及其陈述活动实施支配,而这种支配包含三个方面:①话语赋予陈述的权利,也就是“谁有权利说话”,②话语限制了言说的内容,也就是“我们应当说什么”,③话语把主体建构成能言说的主体,主体性是由话语所建构的,“我是谁”的问题要由话语回答。简而言之,话语生产了立场,并且邀请人进入这些立场,关于主体的一切,其实都是在话语机制中形成的。
而话语生产出来的客体,就是知识,而现实就是由知识构成的。这并不是说现实就在话语之中,而是说,我们只能通过知识来建构我们关于现实的认识。世界不是产生于话语,但世界观是。话语机制将我们确认为常识的真理生产出来,主体在对知识的学习中,明确了何为真何为假,什么可以被接受,什么则不行,这其实就是在被话语机制所规制。
这因此引出了权力,这种权力是一种泛化的权力,对人主体性的规范被福柯理解为流淌在整个话语机制中的权力,简而言之,个体被整体的文化体制所规制,这就是福柯的权力。而权力是生产性的,是在整个话语机制的运转中体现出来的,也是充分融入我们日常中的。福柯告诉我们知识与规范的真理性起码是值得怀疑的,因为它们是“被建构”出来,而非具有绝对的确定性,它们不同于康德说的那种道德律令。
在规范化的言说之外,是一些模糊而未被归类的例外,它们或许潜在地占有与明面上的话语同等重要的地位,但却被有意无意地忽视、排除在“日常对话”之外。在《日常对话》中,导演通过对母亲的女友们的采访,从侧面得到了未曾在女儿面前展示过的,拥有同性恋身份的母亲的另一个形象:细心、多情、温柔、在女友面前说出不曾生育、女儿是领养来的谎言,以此与过去不幸的婚姻划清界限,获取心理层面的补足和身份认同。这样的母亲形象显然有悖于传统意义上对于“母亲”这一角色的定义。在传统价值体系中,“母亲”这一词应该是慈爱、圣洁的,而正是由于阿女的“不同”,不仅让导演感到意外,同时也冲击了观众的认知。个性化的行为与概念化的定义发生碰撞,才得以使“私”的程度变得更加深刻,人物得以鲜活饱满,而不是作为一个概念、一个符号存在于影片中。
《日常对话》通过导演自述加之采访片段,从侧面拼凑出了母亲阿女的一生。从儿时回忆到第一段婚姻,遭遇家暴、携女出逃,再到一段段丰富的同性情感经历,影像内容总带着一种口述历史的意味。为普通人“写史”,是相当具有私人性质的行为,选用普通人或边缘人士来作为主角,本身带有一种“去中心化”的实践性格。
《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者(女性)与社会中性少数群体(LGBT)的双重身份。这是一次少数群体的发言,也是一次对少数群体的身份询唤:导演通过对母亲同性恋身份的认同,正视造成母女之间隔阂的原因,以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公,母女二人最终达成了和解。
而在这场私人和解的背后,同样蕴藏着深刻的公共性。英国社会学家安东尼吉登斯(Anthony Giddens)在其著作《现代性与自我认同》(Modernity and Self-Identity)中阐述了生活政治的概念。他认为,生活政治相对于解放政治更具有私人性。不同于解放政治的宏观叙事,生活政治把关注点放至身份认同、自我、性/别等议题上,通过对个人问题的追寻,思考体系、制度、权力等宏观政治中存在的、悬而未决的问题。因此,生活政治具有私人意味,而解放政治因批判对象和叙事方式的不同,具有“他者”的属性。
20世纪60年代以来纪录片呈私人化趋势,折射出一种“他者”政治到“我者”政治的转变。以“他者”政治为创作动机的纪录片,主题一般为反思、对抗限制人类自由和公平的社会制度,在这些纪录片中,创作者以一种肩负道义和道德使命的姿态在影片中传递政治诉求,其地位常常处在被摄者之上。而“我者”政治诉求下的纪录片,不需要“他者”施以帮助,它的表达者即是发声群体本身,其创作诉求实质是生活政治。“我者”政治更多地关注个体的生存情况,较之“他者”政治而言更为私人,在主题选择上往往规避宏大叙事,而转向个人的身份认同、如何取得安全感等议题。私纪录片的出现,指向“我者”的政治关照方式,也为我们打开一扇重新审视个体生存方式的窗口。
《日常对话》在私元素方面的呈现真诚且生动,在话语层面便已展现出强烈的私人意味。碎片化的影像、私人化内容、私人化表述,不仅在创作层面满足了作者的倾诉欲与展现欲,同时也极大程度地满足了受众的窥视欲。这在一定程度上消弭了观众对于“同性恋”、“性侵”等主题的心理距离。而它的形式,与立场、姿态、视角、诉求也息息相关。福柯认为,政治宏观层面上的理性原则(自由、民主)的确立,并不意味着社会生活各个层面全面的合理化。由此出发,他批评大叙事在实践中的危害,指出在每一种情况下,总体性的思考都对研究构成障碍。
福柯对权力的宏观叙事视角的解构告诉我们,在权力问题上,比起从某种意识形态立场出发对权力合法性的计较,更重要的问题是洞悉权力的多元异质性及其微观结构。多元性决定了人类不平等的非单一根源,人类的不公正另有其不同的权力来源与形式。在反抗权力的斗争中,没有“大拒绝”(Great refusal)的焦点或“一招制胜”的法宝,有的只是抗拒的多元性和针对性。
在影片从未被细致处理、意料之外的转折与沉默中,不时迸发出言语之外的“真实”,也反映出部分来自于父亲,却不仅限于父亲的父权压迫。被采访时,普通人面对镜头时的不安、局促、躲避和紧张,被导演一一记录下来,观众能看见当导演的舅舅、姨妈被问及是否知道母亲是同性恋时的反应:或假装镇定、或顾左右而言他。当母亲最初被问及她的困境,影片中似乎没有一个人能找到一种语言来描述、分析、拆解困境,牵涉其中的个体处于一种异常且不可破的尴尬、失语状态中,这使得母亲与导演的困境失去了被言说的可能。
超出语言学范畴的、更加广泛地指称意识形态的话语,是人们决定自己怎么说、说什么的潜在机制。话语强调法则和规范,这些法则和规范支配着人们的特定实践,也构成了一般文化实践的基础,生产出了有关真理的知识,而这中间体现了权力机制的运行。话语能够对话语中的主体及其陈述活动实施支配,而这种支配包含三个方面:①话语赋予陈述的权利,也就是“谁有权利说话”,②话语限制了言说的内容,也就是“我们应当说什么”,③话语把主体建构成能言说的主体,主体性是由话语所建构的,“我是谁”的问题要由话语回答。简而言之,话语生产了立场,并且邀请人进入这些立场,关于主体的一切,其实都是在话语机制中形成的。
而话语生产出来的客体,就是知识,而现实就是由知识构成的。这并不是说现实就在话语之中,而是说,我们只能通过知识来建构我们关于现实的认识。世界不是产生于话语,但世界观是。话语机制将我们确认为常识的真理生产出来,主体在对知识的学习中,明确了何为真何为假,什么可以被接受,什么则不行,这其实就是在被话语机制所规制。
这因此引出了权力,这种权力是一种泛化的权力,对人主体性的规范被福柯理解为流淌在整个话语机制中的权力,简而言之,个体被整体的文化体制所规制,这就是福柯的权力。而权力是生产性的,是在整个话语机制的运转中体现出来的,也是充分融入我们日常中的。福柯告诉我们知识与规范的真理性起码是值得怀疑的,因为它们是“被建构”出来,而非具有绝对的确定性,它们不同于康德说的那种道德律令。
在规范化的言说之外,是一些模糊而未被归类的例外,它们或许潜在地占有与明面上的话语同等重要的地位,但却被有意无意地忽视、排除在“日常对话”之外。在《日常对话》中,导演通过对母亲的女友们的采访,从侧面得到了未曾在女儿面前展示过的,拥有同性恋身份的母亲的另一个形象:细心、多情、温柔、在女友面前说出不曾生育、女儿是领养来的谎言,以此与过去不幸的婚姻划清界限,获取心理层面的补足和身份认同。这样的母亲形象显然有悖于传统意义上对于“母亲”这一角色的定义。在传统价值体系中,“母亲”这一词应该是慈爱、圣洁的,而正是由于阿女的“不同”,不仅让导演感到意外,同时也冲击了观众的认知。个性化的行为与概念化的定义发生碰撞,才得以使“私”的程度变得更加深刻,人物得以鲜活饱满,而不是作为一个概念、一个符号存在于影片中。
《日常对话》通过导演自述加之采访片段,从侧面拼凑出了母亲阿女的一生。从儿时回忆到第一段婚姻,遭遇家暴、携女出逃,再到一段段丰富的同性情感经历,影像内容总带着一种口述历史的意味。为普通人“写史”,是相当具有私人性质的行为,选用普通人或边缘人士来作为主角,本身带有一种“去中心化”的实践性格。
多给一分想夸奖第三部愈发成熟圆融的剧情,细腻典型的人物刻画和核心主题的表达,毕竟作为续集,能优于前作并且互为照应实属难得。
多给一分想夸奖第三部愈发成熟圆融的剧情,细腻典型的人物刻画和核心主题的表达,毕竟作为续集,能优于前作并且互为照应实属难得。
近年来,国外口碑佳作引进不断,《摔跤吧!爸爸》 、《看不见的客人》、《神秘巨星》等片就是最好的例子。
这不,本周五我们又迎来了一部意大利的超高口碑电影:
近年来,国外口碑佳作引进不断,《摔跤吧!爸爸》 、《看不见的客人》、《神秘巨星》等片就是最好的例子。
这不,本周五我们又迎来了一部意大利的超高口碑电影:
在看了30多集,剧情一般,男女主颜值非常好磕。徐璐很甜,很真实的演出了女友般的感觉,张翰真的很肉麻...看了想给他一巴掌,不过霸总还是很帅气,虽然有点老了,非常的腻歪啊??朋友推荐去现在电影app看,电视上好像都看不到。我觉得这种剧应该在优爱腾放啊,下饭必备!希望他们能出更多好作品吧!
在看了30多集,剧情一般,男女主颜值非常好磕。徐璐很甜,很真实的演出了女友般的感觉,张翰真的很肉麻...看了想给他一巴掌,不过霸总还是很帅气,虽然有点老了,非常的腻歪啊??朋友推荐去现在电影app看,电视上好像都看不到。我觉得这种剧应该在优爱腾放啊,下饭必备!希望他们能出更多好作品吧!
73:21-77:34
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??: ?? ????, ??? (2022)
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??: ?? ????, ??? (2022)
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其实最初感觉并不好,总觉得内容有些乱,但是到了#7的情节转变设计让人眼前一亮,这个发展竟然超出了我的预计!这里应当给予赞赏~
对于主角团相貌方面没什么可挑剔的地方。
从中期到结局并没有太多出乎意料的地方了,看完结局,我觉得还是应该给予本剧年轻演员一个比较高的评价,至少表演方面没有什么瑕疵。
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本文首发于公众号【电影日记人】,欢迎关注交流!
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七宝奇谋的奇妙冒险,伴我同行的兄弟情谊,后窗惊魂的恐怖刺激。即使Boss再强大,结局不也应该是逃出生天般的皆大欢喜吗?如果说前一个半小时都在朝这个情节发展,那么最后二十分钟营造出来的绝望让人无比压抑,朋友死亡,爱人离开,杀手逃亡,恐惧将伴随着他以后的每一天,也许这才是最真实的生活。
七宝奇谋的奇妙冒险,伴我同行的兄弟情谊,后窗惊魂的恐怖刺激。即使Boss再强大,结局不也应该是逃出生天般的皆大欢喜吗?如果说前一个半小时都在朝这个情节发展,那么最后二十分钟营造出来的绝望让人无比压抑,朋友死亡,爱人离开,杀手逃亡,恐惧将伴随着他以后的每一天,也许这才是最真实的生活。
是能让我看下去的剧,在最近众多明星云集的新剧中我就追了这部剧。所有演员演戏不尴尬,夸一句,特别是反派演技在线,对于刑侦剧小白的我来说,追查的线索也都是循序渐进,不会觉得无厘头。就是男女主的感情戏确实少哇。但也因为感情戏少,不会觉得腻歪。笑笑和云霄太好玩了。女主也绝了,案子都和身边的人有关,应该哪天去拜拜??
是能让我看下去的剧,在最近众多明星云集的新剧中我就追了这部剧。所有演员演戏不尴尬,夸一句,特别是反派演技在线,对于刑侦剧小白的我来说,追查的线索也都是循序渐进,不会觉得无厘头。就是男女主的感情戏确实少哇。但也因为感情戏少,不会觉得腻歪。笑笑和云霄太好玩了。女主也绝了,案子都和身边的人有关,应该哪天去拜拜??
除了太棒了我还能说什么呢!雪姑娘:童话故事的温柔美丽的雪姑娘滥交墮胎最后当了个暴躁的汽车售票员。(我认为她戴雪姑娘的假发不是精神病是她内心与现实里外崩坏的意象表现,孩子有可能成为她最后的救赎,但她当时状态上无助痛苦所以把孩子墮了)雪姑娘整个故事是黑白色的,要么就是意味着主人公精神的死亡要么就是纯粹的回忆过去的表现手法。阿寥沙的回忆:他人生中的两次严重的流感分别是他人生的两个转折。第一次是在回
除了太棒了我还能说什么呢!雪姑娘:童话故事的温柔美丽的雪姑娘滥交墮胎最后当了个暴躁的汽车售票员。(我认为她戴雪姑娘的假发不是精神病是她内心与现实里外崩坏的意象表现,孩子有可能成为她最后的救赎,但她当时状态上无助痛苦所以把孩子墮了)雪姑娘整个故事是黑白色的,要么就是意味着主人公精神的死亡要么就是纯粹的回忆过去的表现手法。阿寥沙的回忆:他人生中的两次严重的流感分别是他人生的两个转折。第一次是在回忆中,这段故事过后就应该到了他家庭破裂童年幸福时光的结束时候了,从回忆里看,首先阿寥沙应该是有恋母情结,看他父母的相处状态也是他和妻子当下的相处状态,原生家庭带来的习惯。雪姑娘算是他童年幸福时光里美好的具象体,而且雪姑娘单独跟他说话让他觉得自己很特别,是被雪姑娘选中的人,这个意象在后来不顺的人生中成了个执念,在他儿子抱住他后他完成了对自已过去的的和解与救赎。第二次就是主线,那些幻觉既荒诞又真实,可笑又悲伤,关于这些幻觉我不能全部理解,但是故事很有趣,视听很别致,表演夸张可笑。和做梦一样荒诞无序的感觉。最后有个男主跳出故事角色审视房间的超现实镜头,不知道该算他幻觉的结束还是其中表现之一。絮叨的自杀作家压根不想死,他只是觉得没人欣赏嫉世愤俗一时想走个极端耐何彼得罗夫枪按的太利索了点没给他多说一句反悔的机会,结果屑彼得罗夫因为记恨被写成男同把他稿子给烧了…笑死女主变恶魔是对生活的反抗还是追求(?复活的尸体边说唱边逃跑,身后追来的灵车司机叫喊着让他回棺待着,汽车上的检票员管你是人是鬼都得给钱…总觉得这是个荒诞喜剧片,又嗑嗨又真是有意思。
#豆粒推荐#城中三餐 | 美食/纪录片/美国咱也不敢说 咱也不敢问哪一个“不正经”的主持人工作嘛 当然也不能委屈了自己的小胃胃借机给自己的馋嘴偷塞几口也是阔以滴不过??????这么匆忙的行程设定是什么鬼[疑问]美食应该是静下心来好好享受滴[思考]灭了她 才是对她最大的尊重推荐指数:?????大卫·张执导
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