《我叫大连》当然也有遗憾之处，导演彭三源曾在采访中提到，医院的戏份占70%，但只拍了三天。于是我看下集，不知是被剪了还是别的什么原因，总感觉素材不够用，情节也像撒胡椒面一样，重点不突出，节奏有点垮，比之上集故事的一气呵成，人物带点黑色幽默的喜感，运镜的讲究，意境的留白，下集的确乏善可陈。但对于某些人诟病的旁白，我倒觉得非常好，邓伦的台词功底强，旁白除了为故事服务，更有一种意境在里面。

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看第一集还很同情女主，被出轨丈夫骂，还流产，看到第三集真是觉得这俩人不是一家人不进一家门啊，王八绿豆看对眼了，凑合着过吧！

这个丈夫是个没本事烂泥扶不上墙的富二代，这妻子也是个啥也学不会就知道躺床上刷抖音的笨蛋花瓶。

这种编剧真的是令人无语，写的情节别扭不合理。嫁人之前难道不知道婆家干什么的？不知道有钱人家里破规矩多？不知道公公婆婆都是看不起女人的封建家庭？就这火坑还跳进去。

婆婆说要用毛笔写请帖选的礼物太廉价，女主一副委屈死了的表情，我真是不明白了，你有什么好委屈的？嫁入豪门搞不懂规矩还要自己瞎做决定，女主也是混过职场的职业女性啊，这放职场上也是非常不谨慎的，你给公司大客户送礼，难道自己瞎买都不问老板？这种事情为什么不去请教经验丰富的姐姐和婆婆呢？

还有婆婆要求写毛笔字请帖不能用圆珠笔写，你有什么好委屈的啊！婆婆没有骂你，语气也很温柔，说你毕竟以前没学过现在开始学嘛，就是犯个小错而已，而且看后面练字帖，女主毛笔字写的挺好的，又不是婆婆强人所难逼着没写过毛笔字的人速成。丈夫聚餐的时候也说老婆笨手笨脚的，这一下就堵住爸妈嘴了，爸妈再说嫌弃女主的话就显得很不体面了。

豪门有豪门的过法，平民有平民的过法，既然嫁了豪门只能按照人家的要求过日子，还每天刷抖音！这不是落人口实吗！婆家和丈夫折磨你的借口有多了一个。现实生活中真的不要学女主，光报复是没有用的，离婚分不到任何好处，而且报复手段像小孩子的恶作剧，一点都没有爽快淋漓的感觉。

很久没有看到这么难看的电影了，硬是咬着牙看完，简直就是大失误，浪费的时间干点啥也行啊。

槽点太多了！先说优点吧，武打动作不错，成家班的动作设计真的有保证。唯二的优点是后期几个boss兵的设计，喷烟的，放电的和全盔甲。

剩下的就是槽点了，你以为这个电影主角是成龙和施瓦辛格？大错特错，都是龙套。后期配音就后期陪但是嘴都对不上太难受了，就不能后期那几个人中文配音吗？剧情更是离谱，一个信鸽横跨欧亚大陆，一辆马车两匹马从伦敦跑到中国，解救的沙皇不回罗刹国来长安凑热闹，最离谱的是英国的海盗开着船直接到长安码头？。？。。

看的我直接地铁老人看手机的表情，宫殿前院连着后院直接是大坑，好不容易搞出来几个boss兵，几下就完蛋了，离大谱的是刀枪不入百毒不侵穿着盔甲的那个倒在地上直接下线。

尴尬的看完觉得挺可悲的，但是又转念一想，他们拍电影能赚钱就行了呗，你观众怎么想有什么关系呢？诶。小丑竟是我自己。

1.5分，给成龙和动作僵硬的前州长，还有最后几个boss兵。

其实看这个月红2的pv大概就明白会讲什么了，番剧里小雅雅就说过：“明明不是我们做的，你为什么就是不相信”，说明当时应该发生了什么不得了的大事件，这次一看果不其然，“红红”屠城这事儿还不够大吗？至于结局，倒是没做过会有好结局的梦，毕竟红红缩小变为苏苏，东方月初转世轮回已是事实，难道还能编个圆满的同人结局不成？抱着这样的心态，我就一边关于一边吐槽就当解闷，只要我金钟罩练的够好，狐妖就刀不到我！——直到我看到最后扫墓的容容，她面前是一座整洁的坟墓，墓前摆放的分别是这么多串糖葫芦。一秒破防。

看过番剧的包括我在内的很多人，起初对雅雅和容容感到不满，觉得他们就是把苏苏和白月初当工具人，但是细想想，红红和东方是他们寻找了几百年的家人，在经历一次又一次失望之后，在看见这两个长得很像但又不是他们的陌生人，能心平气和才比较奇怪吧？他们也只是想要自己的家人回来而已呀。或许画风和画质与之前不同，但是这个特别篇刀插的很精准，在这种细节方面意外的良心，所以我觉得值得打个五分。

一期一会不好吗？非要弄成三生三世？

因为只是一个没有名字的群演，当渺小的我，能被你看见、被你唤醒、被你珍视，就感激这次相遇，努力让不起眼的生命也能开出一朵花。这样的设定，会否更能引起平凡观众的共鸣呢？

不去刻意，也不拼命强调要改变所谓的命运轨迹，审慎的过好这一世，恭敬的对待身边人。不因珍惜而格外珍惜，不因珍重而格外珍重，才是真正放下了执念呀。

把江湖侠客的陆小凤改成了司职大内密探的龙龙九，把保镖白云城主叶孤城改成了篡位的主谋。个人感觉改动陆小凤是为了少一些描述，省去了《陆小凤传奇》的前两集《大金鹏王》和《绣花大盗》里描述了那么那么多前缀，可以接受；改动叶孤城不仅可以接受，感觉还很成功，以叶孤城的性格，让他本身就作为嫡系庶出的王室贵族更加贴切主题。虽然不乏徐锦江这些无厘头角色的穿插，张家辉在正经和无厘头直接的分寸掌握得很好，加上实力派得华仔和郑伊健，个人感觉是古龙电影里的上乘之作。无论是电视剧还是电影，给我留下最深印象的西门吹雪就是郑伊健，叶孤城就是刘德华，陆小凤嘛，可能张智霖演得更出彩一点吧。赵薇嘛，怎么说呢，感觉她不应该总是以小燕子那种风格演，有些过于活泼了。其实应该给3星的，加一星是给古龙。

这是一部不能用来定义的影片，家庭，同性，说剧情其实也够不上一个完整的故事。三组故事线，两对母子之间的分裂与和解，Donovan对自己身份认同与社会接受的挣扎，Rupert沉浸在个人世界与偶像狂热的童年世界。多年之后Rupert将这段鲜为人知的与Donovan多年来信、保持隐秘友谊的娓娓道来。最精彩的部分莫过于片尾对于经典同性电影《My Own Private Idaho》的致敬，影片中的Donovan 和River Phoenix都是风光无限，英年早逝，令人唏嘘。附上一句摘自影片中一位影迷老者给迷失自我认同的Donovan的慧言:“你还年轻，不该这样形单影只，闷闷不乐”。

吉高由里子，荣仓奈奈和大岛优子扮演好友。三位想婚却不能婚的女主角不能结婚的理由只有一个：做白日梦，却不见行动。她们嘲笑积极参加相亲的朋友、奚落朋友的老公太胖太丑。鼓起勇气参加婚活，却因为三十岁受到歧视，发现男性都选二十代女性。吉高由里子的角色在二十几时遇到过潜力股，但嫌对方土气，没接触就直接拒绝。金发男主角坂口建太郎听后拍案而起，说三个女人光说不练嘴把式。首先声明我不是受封建思想荼毒，觉得女性非婚不可。女性大可终身单身浪迹天涯，也可以结婚不育潇潇洒洒(讲真，朋友里过得有趣的都是未婚或已婚未育的)，当然也可以走传统路线生儿育女，这都是个人的选择。但是做出选择时，就要承担相应的责任和后果。比如单身，可能会遇到中年时好友纷纷成家，自己陷入孤独，或年老后没有男友孤独终老(已婚也可能离婚/丈夫先逝，孤独终老。我认识的七十几岁的老奶奶一样能找到高大帅气的同龄男友，过得开开心心，可见单身和年龄不完全相关)。如果生育，可能需要面对身材走样、体质下降、半夜喂奶、十年陪读，劳心劳神。没有一个选择一种人生十全十美。做出选择时要做好相应的规划，比如单身需要经济上的规划，保险要买齐全，房子也要自己买好。生娃的规划涉及到谁带谁接送，孩子的学区房或考学准备等，无一不要提早数年规划实行。看完三位浑浑噩噩的女主角演完第一集，只有一处共鸣强，就是导演通过三位女主角之口说，不能老坐在观众席看别人拼搏，自己要站在场子里撩起袖子干。导演也是为日本的低结婚率低生育率人口负增长操碎了心(根据各项调查数据日本的生育率比天朝略高)，鼓励女性动起来，光靠食草男求爱解决人口老龄化问题靠不住。剧的结局自然是大团圆，但像男主角这样的杂志男模再三偶遇实在太假，一次都遇不到才是人生真相。至于各位恨嫁的姑娘，请不要做睡美人，等白马王子乘着五彩霞光来吻醒自己。城市楼高路也长，王子难免没方向。要像灰姑娘，勇敢地闯出去，制造一切条件结识王子。第二集老司机集体开车，女主角编剧喝得烂醉，金发模特男一背她回家顺便扑到。荣仓奈奈扮演的美甲店老板和前男友滚了床单，前男友之前搞乐队落魄潦倒，现在是成功的音乐人，也有了同居女友，她只是呼之即来挥之即去的备胎。其实她也不用感慨当年自己有眼无珠，即使两人一路谈到现在，前男友这种性格也不会结婚，结了婚恐怕也会外遇。第三集居酒屋厨娘大岛优子和已婚客人田中圭陷入感情的泥潭。厨娘对来客一见钟情，客人一边表示好感，一边挑明自己的已婚身份，说是已经和妻子分居，让厨娘明知是火坑还往里头跳。对想结婚的三个女主角来说，分辨能和自己结婚和不可能结婚的对象，及时止损是一项结婚必备技能，可惜三位都缺乏这种本领。由于一周等一集太过心焦，我按耐不住，把27回漫画都看完了。除了男一对女主角的感情来得太没缘由(只能说男主就是喜欢年上干物女，摊手)，其他沉沦在泥沼里、明知拖泥带水没希望，却又分不掉的成人感情还是挺现实的。第六季找到共鸣，伦子(吉高由里子)遇到开酒吧的帅哥，温柔体贴，无微不至，高大帅气，对她一心一意。只可惜条件再好，也抵不过两个人谈不来。喜欢的电影不一样，看电视笑点不一样，不在一个频繁上，聊天简直是折磨。我也曾遇到过这样的男友，高大帅气善良忠诚温柔体贴有才华，可惜笑点不同谈不来，谈恋爱主要靠谈，实在不忍心放掉这么好的人，所以拖拖拉拉过了好几年才分，分的时候也和剧中的伦子一样，害怕自己以后会后悔，可能再也遇不到这么好的人了。另一方面，荣仓奈奈扮演的角色和已经有女朋友的前男友非常合拍，大岛优子扮演的角色和婚外恋男友志趣一致。一面是合不来的完美男友，一面是合得来却没未来，选择也是两难。所幸三位女主角在片尾听从自己的内心，居酒店妹子断了婚外情，美甲店老板和乐手前男友重新来过（和漫画不同），编剧妹子没有和各方面合拍的制片在一起选择平稳安定，而是选择了风险系数更大却系心中所爱的金发男。希望所有的妹子都能爱得勇敢，活得漂亮。

不知道为什么都受爱情的伤了。看得很是难过。看了好几次这个剧。每次看都哭。

歌曲我都好喜欢。专门下载放到Mp3。

金蝉子好啰嗦，但是完全不讨厌。不知道是不是因为演员帅。哈哈哈。

悟空帮紫霞完成三个任务。特别感动。萍水相逢。希望他们一起看晚霞。

很喜欢悟空这个角色。超酷。仗义助人。大圣大圣。

紫霞是最专一的。悟空转世之后又喜欢了别的人。

能够看到紫霞的那份难过。真是超难过的。意中人啊。喜欢了别的人。

剧里面幽默和痛苦合并着。我们活在这世上，也是痛并快乐。

简单来说进行了一场大型荧幕祛魅，永久打消我心里那层因为看第一部的时候年纪还比较小所以附上了的nb科幻片滤镜…剥掉昂贵的外皮什么都不是，随处可见的科幻动作烂片罢了………………我知道人类对于地外生物的想象只能局限于跟自己类似，但是这甚至不是人类的同一性，只是你们欧美人的同一性啊！看到那么多编剧感到有点崩溃，好几个人就编了这出来，已经懒到这种程度了吗…

要说一个典中典的剧情桥段也就算了，但倘若你在这部片子的剧情梳理中回头想想就会发现每一个桥段、人物弧光、羁绊、冲突点和转折，都已经在无数的电影里出现过无数遍，比如说：一位gifted但为之困扰的年轻女性，为保护子女一自摸塔塔开的伟大母亲、经典的男耕女织社会；兄弟互看不顺眼之争、小孩聚在一起必以身犯险、青春疼痛片男一跟男二不打不相识…几乎有一种讽刺感，至于核心的环保主义要素一眼neta捕鲸船，再和谐共生类人生物还是得骑点什么东西，经典到像公益宣传片啊！亏我还以为他们会对“自然有自己的意识”这个part做点什么文章……要感动落泪了，连外星人都是标准一家四口儿女双全、而且会坐下来开家庭会议的吗？男主和大女儿（对不起，名字记不住）交谈的场景简直跟我已经没有联系的爹跟年幼的我讲话的语气一模一样，非要说他身为人类带来了什么恶魔血统的话，想必是大男子主义吧。

还有那个时隐时现的人&阿凡达对抗的强度啊……全片都在拿枪互相突突，真有用的子弹只有一颗，打到大儿子身上了。关于科技和外星社会的设定甚至不服务于环保主义这个最大的立意，只是用来剧情杀，再杀，无限杀，脑内接口出故障可以是癫痫，捕鲸船能杀鲸也能被鲸轻易地掀了，前言不搭后语，所有对抗是啥结果都是导演编剧说了算，敷衍且随意。后半段无聊到我开始脑内唱番剧主题曲。

又：真有什么私仇要解决的话，既然你们二位都已经做好决斗的觉悟了，为什么不一开始就1v1，却非要卷进来这么多人呢？哦，原来是这个立意非要留到最后升华主旨啊，那没事了。已经脑补到在那之后二儿子谈女朋友结婚生子活成爸妈的模样，某天惊觉上校死而复生，阿凡达第三部，堂堂登场！

动物管理局里其实满是问题儿童。

大小姐黄鳝吴爱爱，背景强大不好管，性别含糊不稳定。

优秀员工蝙蝠精段未然，勤勤恳恳没问题，问题是偏偏爱上了人类女孩。

消除不了记忆的人类郝运是人类也就罢了，最大的问题是他是悍匪朱雀的儿子，还时不时迷失自我，不知道哪个关口会反攻倒算。

警局代言人豹子警官Kevin周，形象好，气质佳，高端帅气天然呆，问题是自卑又虚荣，真实身份其实是驴精周黑丫。

变色龙卞梁年少的梦想是逛遍女澡堂，其实他除了胆小没啥问题，遇到情况马上隐身消失而已。

把这帮没啥大问题的问题儿童团结在一起的，是看似“废柴”的社长大人。

社长大人爱打游戏，然鹅游戏水平一言难尽。说话温柔可亲，然鹅动不动就拉人割脑。胆小如鼠，侍奉上司战战兢兢，然鹅敢把仇人儿子放在眼皮底下，一点都不觉得自己捧着个大炸弹。手下受欺负了，劝慰；自己受欺负了，报仇！

一言蔽之，反差萌。

反差萌的李社长领导力杠杠的。

比如：

他发现了Kevin周真实身份后，为了保护对方脆弱的虚荣心，自编自导一场戏，把自己的立场也放到很低很低。

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抛开情节不谈，作为一个经历过这场地震的四川人对于灾难场景是感同身受的。

1 在一个四川人看来，里面有些四川话不是很标准，不过在方言电影稀少的今天听到乡音还是很亲切

2林心如的一口台湾腔还是挺出戏，大部分情节其实可有可无......

3场景还原的还比较真实，比如寺庙里面不倒的佛像

4配角和群众演员的演技不输给主角

看完电影，真是不吐不快，真是想送给导演一句妈卖批，你烂我可以忍，但烂到里子里这就不能忍了。可以不吐槽电影逻辑混乱，剧情狗血，台词中二，演技尴尬，毫不走心。但不得不吐槽价值观的错误，正直的我这绝对要怼。

这剧不管怎么说也是以降龙罗汉为外壳，好歹也要对的起佛家的理念吧。先说降龙恢复法力的三个方法，情人一口气，恶人眼泪，贱人尊严，恶人眼泪就算了，菩萨都给人贴标签我也是醉了。贱人尊严这就说不过去了，佛家的普度众生呢？万物平等呢？好生生的人怎么就成贱人了，职业无贵贱，连人都知道的道理，菩萨咋也开始搞歧视了呢？

再说妓院男女死的情节，降龙要贱人的尊严，男的因为媳妇的死一顿乱揍恶人，起来不是看死去的妻子，竟然大喊我找到尊严了，导演要不要这么明显的歧视，赤裸裸的所有人都该为降龙服务呗！

最后一幕，人都死了，菩萨对降龙说，不要伤心，伏虎与玉女必有此劫，降龙说菩萨慈悲。我就想说这是不是赤裸裸的讽刺，你俩光记住伏虎和玉女了，那另外两个凡人就白死了？这四个人难道不都是因降龙而死吗？难道只有神人有价值，凡人的死就不值一提吗？就这还慈悲，难道不是讽刺，导演把菩萨黑太惨了吧！

最后不得不总体来吐槽一下，我是真的想不通为什么要用这三个方法来让降龙恢复法力，好好的慈悲不施，好事不做，偏偏要以死三个人的代价来让降龙恢复，降龙还毫无愧疚之心，谁能说这不是在黑佛教。

看了8集，我发现这里冉咚咚审讯的这几个嫌疑人都吴文超的作案动机最强！之前冉咚咚在吴文超公司询问夏冰清相关的事情，发现吴文超公司里有个画，暗示吴文超的性格，表面看似平平无奇，但是喜欢做疯狂的事情引人注意?这里我有个大胆的猜想，就是吴文超喜欢夏冰清，自己默默倾听了很多她的事情，但是夏冰清始终看不到自己，还一直为渣男所惆怅，于是他对夏冰清的爱逐渐走向变态...

故事不复杂，一对恋人，家境不富裕，男主是个木工，丈母娘也不喜欢。两人也没扯结婚证，娃儿刚六个月，女主有点产后抑郁，男主要带女主去参加个趴提散散心，结果因为做木工活差点忘记，女主一直不太高兴，聚会上也跟一个男同事多聊了几句。参加完聚会，驾车回家途中，两人发生口角，然后遭遇车祸。男主当场挂了，女主被救活，应该是脑震荡加情感打击，女主开始了一段恍惚混乱的自我假想之旅。她始终认为自己死了，丈夫活着，这段类似意识流的的经历就是片名：黑暗漫步。

描述和展现失去亲人的一段恍惚经历和感觉，这是挺新颖独特的一个视角。拒绝接受现实、沉浸于回忆之中、不能自拔等等，这些东西都容易引起观众共鸣，但是拍好也不容易。

本片用了悬疑方式，车祸后，两人都出现在女主的世界中，只是女主认定自己死了。过去、现在、未来的生活在女主面前随时转换，也重现了两人在一起的甜蜜苦涩和点点滴滴。最终，女主回到了失去男主的现实之中，影片也达到了最高潮。

个人觉得有两个环节没有处理好。一是两人的爱情从相识开始就没有多么甜蜜浪漫，基本是一个非常压抑和苦涩的爱情故事。没有相爱之深，哪来生离死别的痛彻心菲？二是全片主要内容就是女主的思维跳跃胡思乱想，但是叙事缺乏一个基本的客观事实轴线当参照。导演大约是过分去营造悬念和魔幻感了，导致剧情稀碎，例如可以以住院-出院-居家康复-外出为主线，每个阶段胡思乱想的事情不一样，最后外出经过车祸现场，女主终于回到残酷现实。但是导演让观众跟着女主思维一起恍惚和跳跃，这个观影体验真的很不舒服。

对于失去爱人亲人的感受，多数人都是后悔内疚自责，没有好好珍惜。追忆往事，除了有深仇大恨，也往往忽略他们曾经有的不好的地方，这是普遍人性。本片导演的思路比较奇特，让女主不但回忆起男主的好，也回忆起他们之间的种种冲突猜疑和苦涩来。这个很令人困惑，感觉导演也想拍个《人鬼情未了》的2.0版，但是却成了四不象。

在观看《黄石》的过程中，有这样一部分是我不喜欢也不太理解的，即导演几乎在每一集都用了许多镜头来刻画农场里那些牛仔的群像。

起初，我以为这不过是要传达一幅田园牧歌式的人文景观：一群男女牛仔，跑马场上的教诲与争执、谷仓里的棋牌笑语和吉他、日复一日的农场工作，和西部粗犷壮丽的自然风光完美交融在一起。少则怡情，但随着剧情的开展，此类镜头越来越多，虽很多时候我都是以快进的方式略过这段，但我也忍不住开始思考，编剧为何在此大费笔墨，以至疑成败笔，删掉这部分会不会更好？

答案是否定的，因为在这群牛仔背后是一条清晰的线索伏脉全剧，也是从另一个视角来看待黄石农场的存在价值。

不妨先从李普开始，作为初代的牛仔，也是身上带有Y烙印的人。他的故事很简单：多年前，因其不幸的家庭遭——父亲是一位典型的白人垃圾，常年家暴妻子，某天在家暴中失手杀害了妻子和次子。而作为长子的李普积蓄的不满和恐惧爆发，将父亲爆头并本能地畏罪潜逃。直到本剧的主角之一达顿在其谷仓中发现了可怜的他，并在相互确认后，达顿给予了他人生的第二次机会，即：我不在意你的过去，只要求你未来永远对农场效忠。至此，双方达成了默契和交易，并在往后，李普和达顿在心理上也滋生出了情同父子的关系。

随后，其他牛仔的故事也相继展开并大同小异：有刚从监狱出来的爱弹吉他的沃克，有因受朋友帮其孙子重回正道之托而进来的吉米，以及本季在路边抽烟遇到的孤儿混混卡特。无一例外，这些人连同李普都有着一种共性：他们是社会上的弱势群体，是美国社会在资本主义工业化、城市化进程中因失范而越轨的群体缩影。而黄石牧场作为传统的老式中产阶级的小农场主代表，一方面在与大资产阶级的倾吞和剥削中斗争，极力保持美国民初这样极度崇尚个人自由主义、自食其力、安于劳作、自我平衡、与自然和谐相处的小农场主生活方式，另一方面也是这样的生活方式为那些被大资产阶级剥削排挤在社会边缘越轨的、迷茫的群体提供了第二次机会和庇护，使得他们能有尊严地生活下去并找回自我。

失范作为社会学的概念，最早可以追溯到涂尔干的《自杀论》中，他用失范这一概念描述当社会规范和价值相互矛盾、冲突或社会规范与价值相对脆弱时，在个人和社会中都会出现的混乱状态。涂尔干认为，失范是越轨的主要原因。在他看来，人的需求本来是无止境的，但是社会可以控制人的欲望。社会通过社会规范、社会輿论、道德意识等，在人们心理上形成定的社会压力，在一定压力下，人们会在满足需求的手段和目标上寻找到平衡点。在社会正常运行的情况下，社会能够有效的调节人们的内心需要。但是如果社会被诸如城市化、工业化或战争等打乱时，社会规范、道德意识等就会产生混乱，社会对个人的影响力也就会降低甚至消失，而变化的社会又会使得人的欲望不受约束，使个人的需要不受限制，从而产生失范。在这种状态下，社会中缺乏可以依据的规则以及道德标准，个人在失去控制的需要面前，往往就会选择越轨行为。继涂尔干之后，默顿发展了失范理论，也即紧张理论。默顿把失范看成是“规范的缺席”，即人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力。这种理论认为，获取财富是社会衡量成功的主流标准，但是获取财物的手段对于不同阶层的人而言却是不同的。那些几乎没有受过教育、经济条件差的人很难用合法的手段获得金钱和其他成功的标志。当他们无法用合法的手段实现社会所认可的成功目标时，就会使他们产生挫折感、愤怒等紧张情绪，于是造成人的一种失范状态，这就有可能使他们以犯罪的手段去实现成功目标。

可以说在一开始，黄石牧场的主人们就在一种战斗之中。最开始我以为这样的战斗是和印第安人的，其实不是，印第安人代表的是过去，也可能是黄石农场主的未来，即他们的土地很可能像曾经白人从印第安人手中抢走那样，被大资产阶级倾吞和占有。因此，尽管和印第安人在同一块土地上生活总避免不了摩擦，但是他们有种微妙的惺惺相惜，因为他们都知道彼此不是对方最大的敌人。

那黄石的敌人是谁？

米尔斯在《白领》一书中写到：“一如路易斯·哈克所说，美国的农场主既是美国资本主义起飞的工具，又是这一起飞的殉葬品。作为一种工具，其剩余产品使得躲在高关税之后的工业建设成为可能；而作为殉葬品，他要为受保护的产品以及高利息和运费付出更高的代价。”其实，这里并不是结局，农场主除了要应对农产品本身价格的暴跌产生的损失，还要面对土地高昂的税收和费用，那最后的结局只能是将土地转手他人，让大资产阶级的利益集团来运作，将黄石开发成大都市、旅游胜地、赌场等，无论哪种形式，这都会给资本带来巨额回报，当然也会给当地的政客带来政治资本。而这也正是《黄石》每集片头那压抑的色调和音乐里描绘的在牛群四散的西部土地上大搞基建开发的场景。

回到话题的伊始，黄石是一个自给自足的平衡社会，并有着充分的自由，能为人提供有尊严的工作，这恰恰是失范社会里越轨的人所需要的。不妨从吉米的故事说起，一开始的笔墨虽然不多，但是一个待业在家、迷茫死宅、嗑药上瘾的失足青年形象跃然纸上（这里不得不说演员也选得较好，该演员在《逍遥法外》中饰演的变态也很传神）。我们对吉米的角色很容易产生共情，是因为这样的角色在现实社会中，譬如美国或者日本这样资本主义高度发展但是社会分层极度撕裂的社会里，可谓是一抓一大把。在现实生活中，虽无详细论证，但不妨把结论定是美国是一个割裂的社会，一方面是灯塔，是民主自由和极度的繁荣，另一方面饱受犯罪、毒品、种族、就业等问题阴影笼罩。简单说，这是资本主义内在的矛盾导致的苦果，民主和自由属于权力精英，他们阶层居于社会顶层并愈发牢固，流通性降低，困苦和迷茫属于底层的大众，中间的中产阶级，也是本片我认为黄石应该归属的基层，在不断被蚕食，他们中的很少一部分会流入到权力精英（或称统治阶级），很大一部分会沦落到底层，由此社会结构的形态也在不断变化，我不敢妄言现在的美国社会结构是怎么样的，但是至少它看起来不再像是“橄榄形”。就拿剧里的人物来说，除了父亲达顿坚守阵地外，子女们根本不在乎黄石的去留，他们关注的是自己在有生之年的福祉和发展，这本身没有什么对与错。但是在失去土地，或者失去生产资料后，虽说这辈子的吃穿不愁，但是他们的后代命运一定是大相径庭的，如贝丝或杰米者，他们能融入精英文化，他们是新的中产阶级，为大资产阶级服务，也能获得不错的声望，子女或多或少能继承其精英生活方式并有望再跨越一些阶层，这也是为什么贝丝能云淡风轻地说出，等她父亲死了，她就把股份卖给四季。而对于像凯斯，乃至农场里众多别无他长的个体来说，他们将遭遇的打击是致命的，他们及子女的社会地位很有可能会一落千丈，并在马太效应的放大中坠落深渊。资本对底层的剥削让人喘不过气来，导致最后的出路寥寥无几，大多数人都像李普教训卡特所言一般，刚开始，你失去了受教育的机会，然后是工作，你小偷小摸，频繁进监狱，开始吸毒，最后要么是杀了谁获得一辈子牢狱生涯，要么饮弹自尽。

但我们想象下美国民初社会时的农场，继续借用米尔斯的描述：“在这里，政治经济学家亚当·斯密和政治道德家托马斯·杰弗逊的思想珠联璧合，他们共同塑造了小业主们关于自然和谐世界的意识形态。……与欧洲不同，美国的中产阶级是以小业主这样一个庞大的阶层步入现代历史的。在美国，资产阶级（The bourgeoisie）出现于城市形成之前，并外在于城市。马克斯·韦伯曾写道，在欧洲农村，“生产者先于市场”；大批农民占有土地，并依据古老的传统依附于土地。其牢固的程度，纵使用后来的法律也无法把他们改造成美国人眼中的农民企业家。然而在美国，市场则先于农业生产者。欧洲和美国社会结构方面的历史性差异之一，体现为成群的农民和分散的农场主之间的差异，这也是欧美两大陆的中产阶级不同特征的显著结果。在那边，他们开始只是市中心一个不起眼的阶层；而在这里，他们一开始就是一个人数众多的自由农场主阶层。纵观整个美国历史，人数众多的农场主始终是独立的中产阶级的主要构成。……由于没有封建的传统，没有官僚的国家机器，绝对个人主义者被罕见地置于这个自由社会之中。这个社会似乎是自我运作的，而生活于其间的人们似乎也是自我造就的。个人自由似乎是社会秩序的通则，而这种个人自由本身又赋予了安全。在这里，一个自由的而非受剥削的人，一个独立的而非受传统束缚的人，面对着一片大陆，牢牢抓住了它，并用它创造出无以计数的商品。”

和剧中描绘的几乎无几，抛开无处不在的战争，黄石本身就是一个“桃花源”一般存在的大同世界，不仅在于其壮阔的自然风光，更在于“耕者有其田，居者有其屋，勤者有其劳”的生活方式。这样的生活方式对于个体的幸福感很重要。

虽然都是在底层，都是以体力劳动为主，但是农场和在工厂有着很大的区别。比如城市里的外卖员，你只是平台系统上成千上万中的一员，你必须要按照平台下达的指令安排行径路线，并且为了效率最优化，每个外卖员都必须争分夺秒，有的甚至不惜违反交通规则危及生命安全。于是乎，成千上万的外卖员像工蚁一样忙碌地穿梭在城市的每个角落，川流不息，没有太多时间喝水、吃饭，没有时间和他们的客户（点外卖的人）有效交流，没有时间欣赏风景，没有太多的劳动成就感。而掌控他们的平台像母蚁一样什么都不用做，就有源源不断的利润滚来。又比如，在工厂流水线上的各种工人，他们也是日出而作，日落而息，然而不同的是他们彷佛也是流水线上的零件一般，需要非常熟练配合生产线的流动，在这期间，也几乎没有社交、没有个人发挥的空间，也谈不上成就感，因为很多人甚至从没见过自己生产的物品全貌，他们只是负责某个零件的某个环节而已。最理想的状态，当然是希望外卖员和流水线工人能最大程度地将“自我”排挤出去，尽可能地变得理性，冷冰冰的、机械的样子，这是“科层制”与生俱来的要求和特点。进一步来说，不仅是外卖员和流水线工人，连同许多其他大型机器里的白领一样，科层制统治着我们的世界，一切向效率出发。

在黄石，至少结构是比较扁平的，也没有那么多的社会规训，人的自由得到了比较充分的发挥。更可贵的是，同样是体力劳动，在农场里的喂马劈柴，是幸福的。一方面，他们能感受到自力更生带来的尊严感，这是因为他们的工作是全域的，而不是将一件事情分割成许多环节然后进行无数重复 ，前者一方面让你有了大局观，因此你可以适当自己的主观能动性进行调节，另一方面，你能时刻关注进展和变化，树木的开花结果、牛羊的生老病死都能让人产生成就感、挫败感和其他丰富的情绪，感情在劳作中得以舒展，而不是冷漠和麻木。再者，这里有充分的社交，美丽的自然，这些对于人类发展来说，都是非常重要的需求。黄石为这次越轨“破碎”后的人提供了第二次机会，让他们能慢慢拼凑自己，找回自己，这是一种治愈的生活方式，或许这才是黄石的价值所在。

但在这里，并不是要为黄石辩护，“桃花源”再美，往往却都很脆弱。黄石诺大的农场，其产出和所供养的人群，似乎并不是很多，至少在大资产阶级眼中，远远不够。换句话说，如果全世界都按照黄石这样的方式来生活，那我们的效率和创新会不会大大降低，那么庞大的人口谁来供养？虽然目前看起来人类并没有要停止疯狂繁衍的意思，也并没有停止将地球每一滴都榨干为己所用的行为。黄石虽美，也如空中楼阁一般，与现世格格不入，在剧中，他们还有各种方式去战斗和捍卫，但是在现实生活中，如果桃花源一旦被人发现，那一定是它走向毁灭的开始。