这是一部没有英雄的武侠剧,没有跌宕起伏的剧情和漂亮的武功场面,但贵在"写实",这群草寇不是英雄,功夫和普通官兵差不多,没有神功附体,不是常规意义上的以一敌百,把官兵虐成路人甲;生活水平和普通百姓差不多,下雨时间一长就要断粮,日子窘迫,没有以前看武侠里常常冒出的“他们哪来的钱”的疑问;各人有各人的命运和归属,为了一个女人,一个寨子毁的也不偶然和意
这是一部没有英雄的武侠剧,没有跌宕起伏的剧情和漂亮的武功场面,但贵在"写实",这群草寇不是英雄,功夫和普通官兵差不多,没有神功附体,不是常规意义上的以一敌百,把官兵虐成路人甲;生活水平和普通百姓差不多,下雨时间一长就要断粮,日子窘迫,没有以前看武侠里常常冒出的“他们哪来的钱”的疑问;各人有各人的命运和归属,为了一个女人,一个寨子毁的也不偶然和意外。纪实类的武侠挺好看。
65年前,一群山贼劫掠了一个村庄。
30年后,又一群马贼卷土重来。
前者,被村民用一碗白米饭雇佣来的七个武士逐一剿杀。而后者,或丧于官兵的伏击与屠戮,或死于饥饿与疾病的凌迟,于悲凉中作鸟兽散。一个人,把武士的侠义和农民的狡黠做成了显微人性宇宙的切片。另一个人,则将目光投向了这些亡命于草
65年前,一群山贼劫掠了一个村庄。
30年后,又一群马贼卷土重来。
前者,被村民用一碗白米饭雇佣来的七个武士逐一剿杀。而后者,或丧于官兵的伏击与屠戮,或死于饥饿与疾病的凌迟,于悲凉中作鸟兽散。一个人,把武士的侠义和农民的狡黠做成了显微人性宇宙的切片。另一个人,则将目光投向了这些亡命于草莽的法外之徒和他们无解的宿命。《七武士》与《策马入林》,黑泽明与王童,用各自的方式完成了乱世传奇的一体两面。
没有武也没有侠的“武侠片”
没有官逼民反劫富济贫,没有行侠仗义大快人心,没有大碗喝酒大块吃肉,只有一群灰头土脸饥肠辘辘在死亡边缘挣扎求活的人,只有为了生存如同蝼蚁般地相互倾轧你死我活。
被《策马入林》海报上大大的“新写实武侠大片”广告语引流的观众,注定会在观影过程中感到极度不适。作为片中大场面的“中伏”与“劫银”两场动作重头戏,既不见让人赏心悦目的花拳绣腿,更没有令人眼花缭乱的快速剪辑。敌我难辨的乌合之众如街头械斗般大打王八拳,笨拙,用力,任何一方的胜出,靠得都是蛮力与玩命。“武”的概念被创作者降到了最低值。
侠之大者,为国为民。侠之小者,济人困厄。相对于武打设计的弱化,影片中“侠”的缺位更容易令观众抓狂。马贼为了活命而欺善怕恶。官府出兵剿匪贪图的是鱼肉百姓。雇佣杀手出手救人则属纯粹的交易。即使长着一张人畜无害脸孔的男主角,也能为了“孩子老婆热炕头”这个朴素的中国梦,对和自己朝夕相处的兄弟与长辈痛下杀手,完全不顾头上的主角光环。多吃一口馒头,多分一块干粮,多砍别人一刀,多拿一锭官银……片中人物的一举一动,动机和目标只有一个:活着!
不能像人那样活着,就像狗一样活着。无关侠义,甚至无关风月,在这个单纯而强大的命题面前,黑泽明在《七武士》里撕掉了农民忠厚懦弱的面具,王童则在《策马入林》里关闭了“武侠片”的美颜功能,“梁山泊”式的成人童话顿时显露出历史与现实的惊悚素颜。
“斯德哥尔摩综合症”患者
山贼在《七武士》中起到了制造外部张力的功能,武士与农民之间的暗战,才能真正体现黑泽明的醉翁之意。王童反其道而行之,将《七武士》的有形之困化为《策马入林》的无形之困,人质与劫匪之间的互动成为了影片的硬核戏眼。
土匪在山穷水尽的困兽斗和坐以待毙的绝望中,逃避着殊途同归的命运。每天苦闷于口粮的来源,苦闷于无处发泄的性欲望,盼着天气变好,盼着过节时能吃上肉,悲凉的气氛始终在这群人中挥之不去,并在杀马这场戏里达到了高潮。杀马的镜头惨烈,揪心。头领一句:“这匹老马不中用了,吃就吃了吧”,更是让暮年惯匪感同身受悲从中来。没有快意恩仇的生活,没有安稳的未来,山贼这份很有前途的职业,恰如王小波所预言:正不可避免的走向平庸。
人质弹珠在乱世仓皇的底色中,与绑架她的人相爱相杀,生发出了既爱又恨的复杂情感,并被被毫无征兆的“强暴”事件进一步强化。当目睹何南被雇佣杀手设伏暗杀,人质的症候歇斯底里般爆发至顶峰。既然无法选择,就在一路上挣扎到底,相比于她的至情至性,一干荷尔蒙爆棚的爷们,暴露更多的竟然是愚蠢和幼稚,黯然逊色。
意大利人克罗齐曾说过:一切历史都是当代史。虽然故事被古装包裹,但影片的现代视角和当下介入并未缺席。古代,既是时空的还原和想象,也是当代的镜像和映射。一部没有现代性的古装片,其古典意义也必将大打折扣。现代心理学中的“斯德哥尔摩综合症”,如此这般地被无缝衔接到残唐五代的江湖草莽之间。这种跨时空的嫁接与拼贴,使影片的宿命主题愈发彰显:意欲弄潮,最终只落得委身漩涡,人生真相的残忍不过如此。
完成一次古典主义穿越
作为中国电影的特产,武侠片的经典范式早已在观众的脑海中根深蒂固。无论是在美学体验还是情节构置上,《策马入林》对于“写实”和在场感的极致追求,即是对古典性和现代性的集中体现,同时也充满了对于传统的冒犯与挑衅。
和一般古装片在美术设计上追求精致华美不同,《策马入林》完全是用场景、道具、服装等“美术”手段构建了唐末五代的乱世一隅。影片中的场景简陋、衰败,人物着装破烂不堪,甚至演员的面貌也总是灰头土脸。男女主角身上的粗布麻服或盔甲,外形质朴高度拟古,兼具穿戴的实用性,为古装电影的文物考据开启了一条极具参考价值的服装道具制作道路。据说徐克曾专程赴台向本片的美术设计和服装指导王童取经,成为日后《倩女幽魂》系列服装设计的蓝本。
做饭、用餐、洗衣、过节、嬉闹、发呆……王童用这些琐碎的“生活细节”,将一个个古装人物由呆板的符号还原为鲜活立体的人。他就像一个耐心的记录者,事无巨细不厌其烦,力图在细节中最大限度地还原乱世之下人们卑微的生存。他甚至在一篇文章里说到:“为了拍这部新写实武侠,我让马如风和一些群众演员拿着真刀真枪互相砍杀,为的就是突出真实性”。看惯了浮夸粉饰千篇一律的古装壕片,你才会知道这样一部贴地行走的古装片需要多大的勇气和想象力。
最让人击节称快的,是本片彻底反类型的结尾。雇佣杀手迅猛凌厉的出手后,当我们习惯性地期待男女主人公在死前生离死别海誓山盟地煽情一番,电影却丝毫不给你矫情的机会,戛然而止,犹如给了打瞌睡的观众重重一击,干净利落,毫不拖泥带水,尽得新浪潮神髓。多年以后,在何平的《双旗镇刀客》、徐克的《刀》等影片中,我们仍能看到这种类型片写实化改造的影响和痕迹。
台湾新浪潮总动员
作为导演,王童几乎与“台湾新电影”的主力干将侯孝贤、杨德昌、张毅、柯一正、万仁、陶德辰、陈坤厚等人同时出道,随后又在胡金铨、李翰祥、丁善玺等大师的麾下,于古装片和年代戏中浸淫多年。这种“跨圈层”的复合身份,使得传统与先锋在他身上得以融合共生,并在《策马入林》中得到完美呈现。
然而就像影片非常突然的结局,王童的探索之路也随着影片剧终画上了句号。既不同于胡金铨、李翰祥深耕于传统古典美学,创造出自己的电影文化语境,也未能像侯孝贤、杨德昌、蔡明亮等人那样勇于尝试,敢于自我革新,打造出极具个人风格的“电影语言”。王童脱胎于传统电影的“中规中矩”,使得他即使拍出了《策马入林》(1984)《稻草人》(1987)、《香蕉天堂》(1989)、《无言的山丘》(1992)等经典作品,仍未能像这些台湾电影人那样受到全球性的关注。
编剧:蔡明亮、摄影:李屏宾、录音:杜笃之……除了导演王童,如果你稍加留意《策马入林》的片尾字幕,就会发现原来这是一座电影富矿。一部“武侠片”竟然集齐了这么多“台湾新电影”的大师。
编剧小野和蔡明亮将台湾作家陈雨航寥寥数千字的同名短篇小说,铺排翻转为一个充满先锋与实验性的江湖故事。可以说王童在影片中所呈现出的现代性与反类型,完全得益于二人的文本加持。第二摄影指导李屏宾,大导演侯孝贤的御用摄影师,愣是将台湾润泽的林野拍出了中原山河的形貌气势,为本片的写实风格增色良多,呈现出台湾电影少有的雄浑气魄与阳刚之美。录音杜笃之的声音设计疏离而精准,塑造出的在场感让人犹如直入古人之境。可惜版本受限,未能更好的领略曾经的声音之美,殊为遗憾。
作为“写实武侠大展第一篇”——绿林篇,《策马入林》不但没能刺激台湾新武侠电影发力,甚至搞得连老式武侠片也从此绝迹江湖。无意之间,王童成了台湾武侠电影的“掘墓人”。然而《策马入林》的意义,已经远远超出了一部武侠片所能承载的全部。《策马入林》的海报上,除了大大的“新写实武侠大片”,还暗搓搓标注了一行“亚洲黑泽明第二”的小字。以它为载体,王童用一段千年古人的仓皇人生完成了与黑泽明跨越30年的时空对话。
今天看了王童1984年的作品《策马入林》。没想到,编剧是蔡明亮,摄影李屏宾,录音杜笃之。
我同意:这是一部武士片,不是一部武侠片。从第一个镜头,到最后一个,通篇都是黑泽明的影子。美术做的真好。土匪之“土”,活灵活现。
在豆瓣上看了一些关于这
今天看了王童1984年的作品《策马入林》。没想到,编剧是蔡明亮,摄影李屏宾,录音杜笃之。
我同意:这是一部武士片,不是一部武侠片。从第一个镜头,到最后一个,通篇都是黑泽明的影子。美术做的真好。土匪之“土”,活灵活现。
在豆瓣上看了一些关于这部电影的资料。了解到王童原本是美术出身,后来美而优则导,终成一代大师。
特摘录如下。
“影片中比较有“唐朝气象”的东西是“匪窝”里的几具陈旧、破损的佛像。有唐一朝,礼佛至上,佛也是盛世之象征,如今“佛身难保”,唐朝也气数已尽了。《策马入林》拍的是人的困境,佛尚如此,人何以堪。
《策马入林》的“写实”,是其古典性的体现,也是其现代性的体现——实际上,它挑战了观众一贯以来形成的“古典审美”。不过,更能体现《策马入林》的现代性的是它的剧情和人设。”
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今天看了王童1984年的作品《策马入林》。没想到,编剧是蔡明亮,摄影李屏宾,录音杜笃之。
我同意:这是一部武士片,不是一部武侠片。从第一个镜头,到最后一个,通篇都是黑泽明的影子。美术做的真好。土匪之“土”,活灵活现。
在豆瓣上看了一些关于这
今天看了王童1984年的作品《策马入林》。没想到,编剧是蔡明亮,摄影李屏宾,录音杜笃之。
我同意:这是一部武士片,不是一部武侠片。从第一个镜头,到最后一个,通篇都是黑泽明的影子。美术做的真好。土匪之“土”,活灵活现。
在豆瓣上看了一些关于这部电影的资料。了解到王童原本是美术出身,后来美而优则导,终成一代大师。
特摘录如下。
“影片中比较有“唐朝气象”的东西是“匪窝”里的几具陈旧、破损的佛像。有唐一朝,礼佛至上,佛也是盛世之象征,如今“佛身难保”,唐朝也气数已尽了。《策马入林》拍的是人的困境,佛尚如此,人何以堪。
《策马入林》的“写实”,是其古典性的体现,也是其现代性的体现——实际上,它挑战了观众一贯以来形成的“古典审美”。不过,更能体现《策马入林》的现代性的是它的剧情和人设。”
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强烈的写实风格让观众看到了一群乱世中的落魄草寇,他们并没有比平民过着更快意恩仇的生活,平凡甚至平庸。每天苦闷于口粮的来源,抢来的也不能挥霍,小心翼翼地吃,哪个敢多吃一点都会被众人殴打。过节时为能吃上肉不得不杀了帮里作为生产工具的马,杀马的那个镜头惨烈至极也揪心至极。头领说「这匹老马不中用了,吃就吃了吧」,帮中有一老者听闻,不免想到自己,悲从中来。悲凉的气氛始终贯穿在这群人里。影片试图将这份悲
强烈的写实风格让观众看到了一群乱世中的落魄草寇,他们并没有比平民过着更快意恩仇的生活,平凡甚至平庸。每天苦闷于口粮的来源,抢来的也不能挥霍,小心翼翼地吃,哪个敢多吃一点都会被众人殴打。过节时为能吃上肉不得不杀了帮里作为生产工具的马,杀马的那个镜头惨烈至极也揪心至极。头领说「这匹老马不中用了,吃就吃了吧」,帮中有一老者听闻,不免想到自己,悲从中来。悲凉的气氛始终贯穿在这群人里。影片试图将这份悲情归因于流年不利。因为流年不利,所以他们落了草入了寇,因为世道惨淡,所以民不聊生种不出庄稼以至于一份口粮也难以劫到。策马入林也许是他们唯一的摆脱不了的宿命,他们有其他的选择吗?电影里有过几次,问到其中几个人退隐之后做什么,答出家,答落户,答种庄稼,可最后都没有落得一个好下场。电影里唯一让人感到浪漫的,后来的头领与民女之间渐渐产生的感情,一起离开了山林。然而仅有的让人看得到的希望,竟也被编剧在最后一秒扼杀。弦外之音我试揣之。流年不利于是策马入林,偏安一隅却依旧困顿,试图反攻但从看不到希望。你听有人在唱「离别了乡关,告别了爹娘。万里迢迢,足迹遍天涯。如翱翔之飞鹰,却寻不着可栖之树。如暴雨之底云,却寻不着可憩之谷。如秋林之落叶,却寻不着可埋之土。」老者说「往南方去,往南方去吧」人生在世,或案牍劳形,或策马入林,不管是何角色是何职责,但求顶天立地,无愧于良心,这便不枉来此人世一遭了。
《策马入林》3.5。
最大的问题就是影片前提是二人感情线,但是全篇消失不见,想表达的太多就散乱,令人想到《窈窕淑女》。其次台词不连贯,剪辑不连贯,就像连环画式,缺乏流畅感。导演驾驭力不行。
演员表演跟不上制作水准的时候,就产生电视廉价感,太拉垮了。正如之前所悟到
《策马入林》3.5。
最大的问题就是影片前提是二人感情线,但是全篇消失不见,想表达的太多就散乱,令人想到《窈窕淑女》。其次台词不连贯,剪辑不连贯,就像连环画式,缺乏流畅感。导演驾驭力不行。
演员表演跟不上制作水准的时候,就产生电视廉价感,太拉垮了。正如之前所悟到的,成本不够就不要拍很激烈的戏。
感觉就是任务式的拍摄,没有那种慢慢磨出来的匠心。
故事没啥问题,服化道也不错,导演手法太拉垮。要么就是极度写实,要么就极度新颖艺术,这种老旧的手法实在不行。
景色美不美也无关紧要,那么美的老佛像绿草地,也不过两秒的光景。还是要着力于编导。
最后不出所料,改编自小说。剧本不能由小说改编,这是件很难的事。
如翱翔之飞鹰,却寻不着可栖之树;如暴雨之底云,却寻不着可憩之谷;如秋林之落叶,却寻不着可埋之土。
台湾古装的通病,个体戏剧性背离历史状态。
《策马入林》的“写实”,是其古典性的体现,也是其现代性的体现——实际上,它挑战了观众一贯以来形成的“古典审美”。
开门见山吧,上世纪八十年代初正是台湾政治风云突变,大陆改革开门风起云涌之时。此片不能说是直接的政治隐喻,而是一种对两党恩怨历史,国民党退守台湾后的政治斗争,外省人困居孤岛,进退维谷,对两党复杂矛盾的心理的委婉表达。对那段历史熟悉的朋友可以尝试用电影情节去和历史对号入座,但我建议普通观众还是把焦点对准剧中各人物的心理。透过丝丝细腻的生活细节,戏剧冲突,台词,视觉意像去体会那个时代的彼岸同胞的内
开门见山吧,上世纪八十年代初正是台湾政治风云突变,大陆改革开门风起云涌之时。此片不能说是直接的政治隐喻,而是一种对两党恩怨历史,国民党退守台湾后的政治斗争,外省人困居孤岛,进退维谷,对两党复杂矛盾的心理的委婉表达。对那段历史熟悉的朋友可以尝试用电影情节去和历史对号入座,但我建议普通观众还是把焦点对准剧中各人物的心理。透过丝丝细腻的生活细节,戏剧冲突,台词,视觉意像去体会那个时代的彼岸同胞的内心。那些看似漫不经心的点滴背后其实是那么“别有用心”,连片名都那么耐人寻味……
一群打家劫舍的土匪,在乱世中也是极难生存,一次抢夺粮食中的意外,一个看似有韬略的土匪,占有一个农家少女!故事开始,绵延的秋雨一下数日,无法打家劫舍,在据点坐吃山空,多余的荷尔蒙把男性的欲望共同指向单薄的农家少女……占有过他二当家,奋力制止确有范众怒之嫌,但在受果腹之忧的日子里,精虫上脑只是一时,过后能活下去更加重要,土匪日子不好过,决定做票大的从此实现梦想的生活,劫官银,没有出现水浒传中大快
一群打家劫舍的土匪,在乱世中也是极难生存,一次抢夺粮食中的意外,一个看似有韬略的土匪,占有一个农家少女!故事开始,绵延的秋雨一下数日,无法打家劫舍,在据点坐吃山空,多余的荷尔蒙把男性的欲望共同指向单薄的农家少女……占有过他二当家,奋力制止确有范众怒之嫌,但在受果腹之忧的日子里,精虫上脑只是一时,过后能活下去更加重要,土匪日子不好过,决定做票大的从此实现梦想的生活,劫官银,没有出现水浒传中大快人心的场面,确实被官军绞杀,男女一号出重围,面临选择不同的选择,为活命却又彼此不分,矛盾的种子在心中发芽,马上要进入乐土,代父寻女的侠客出现,之使矛盾的种子成长,哎,彼此的际遇与不坚,恶事迟早发生!
这是一个怎样的天地,混沌一片。正义者可褒之为侠,但无论官兵还是游侠,皆显得卑劣而狡诈,贪财而无义;绿林豪杰可贬之为匪,却匪无匪气,打个劫扭扭捏捏,更是老弱病残,也就比拿起锄头的百姓稍强那么一点。荒谬的世界,虽各司其职,却皆不匹配。
画面感的古朴让人欣喜,对土匪的生活描写也详细入微,人物性格也各鲜明,张盈真美的不像话,这些都让这部有些荒谬的影片值得一看。
人生在世,或案
这是一个怎样的天地,混沌一片。正义者可褒之为侠,但无论官兵还是游侠,皆显得卑劣而狡诈,贪财而无义;绿林豪杰可贬之为匪,却匪无匪气,打个劫扭扭捏捏,更是老弱病残,也就比拿起锄头的百姓稍强那么一点。荒谬的世界,虽各司其职,却皆不匹配。
画面感的古朴让人欣喜,对土匪的生活描写也详细入微,人物性格也各鲜明,张盈真美的不像话,这些都让这部有些荒谬的影片值得一看。
人生在世,或案牍劳形,或策马入林,不管是何角色是何职责,但求顶天立地,无愧于良心,这便不枉来此人世一遭了。
如果要真实还原、突出表现土匪们的穷凶极恶本质“风貌”,张彻的《五虎将》才更加符合事实。《策马入林》这部作品定位本来就非标准动作或者武侠电影,它不过是编导借助“古装剑侠”这件外衣,用以表现义与情以及江湖日落苍凉气质的主题内涵,所以,完全不必侧重动作设计,打斗片段采取写实和记录表现方式足矣!更具艺术风格的,是影片对于一群落魄“土匪”与女主角的群体影像之精心刻画描绘,这是主旨,也是影
如果要真实还原、突出表现土匪们的穷凶极恶本质“风貌”,张彻的《五虎将》才更加符合事实。《策马入林》这部作品定位本来就非标准动作或者武侠电影,它不过是编导借助“古装剑侠”这件外衣,用以表现义与情以及江湖日落苍凉气质的主题内涵,所以,完全不必侧重动作设计,打斗片段采取写实和记录表现方式足矣!更具艺术风格的,是影片对于一群落魄“土匪”与女主角的群体影像之精心刻画描绘,这是主旨,也是影片境界升华以致大获成功的关键意义所在,而所有这些,正是主创者王童的高明之处!
《策马入林》其实往深层解读能解读出一个颠倒错乱的社会。
村民、土匪草寇、官兵、弹珠、大侠吃,官兵和大侠竟站到了一个阵营里面,他们都得感谢土匪劫走弹珠,让他们可以在土匪和村民之间从中渔利。这是这部片不同一般武侠片的要害所在。
原著小说塑造的是一个从土匪手中救走弹珠的一个大侠形象,而影片的改编却着墨于土匪而淡化了大侠。影片中的大侠是个拿人钱财替人消灾的主儿,只要能把村
《策马入林》其实往深层解读能解读出一个颠倒错乱的社会。
村民、土匪草寇、官兵、弹珠、大侠吃,官兵和大侠竟站到了一个阵营里面,他们都得感谢土匪劫走弹珠,让他们可以在土匪和村民之间从中渔利。这是这部片不同一般武侠片的要害所在。
原著小说塑造的是一个从土匪手中救走弹珠的一个大侠形象,而影片的改编却着墨于土匪而淡化了大侠。影片中的大侠是个拿人钱财替人消灾的主儿,只要能把村长女儿带回去,是死是活价钱都一样。这哪是一个侠者该说出来的话。再看这个大侠杀死草寇何南的手段“背后偷袭”一木枪,哪里像个大侠,和宵小的行径无二。
影片中的土匪,一个个傻的要死,以至于中了官兵的埋伏,劫官银也是横冲直撞送死,不讲谋略。这哪是一个有纪律的土匪组织干出来的事儿? 这些土匪不会烧杀抢掠村民,傻到用一个人质去交换粮食,甚至去喝花酒找乐子也要付银子。哪里像土匪了,根本不是土匪好么,他们的命运比村民惨多了。村民都知道要花银子收买孝敬官兵,而这群土匪还那么讲信用,说十天后交换粮食还真赶去送死。即便老大死了,说是要杀了人质为老大报仇,也只是嘴上说说。
唯一还有一点像土匪一样的行径就是凌辱了人质,但无非也就是这个草寇喜欢这个女人占有她而已,还为此要打算娶她为妻子为她负责。呃,这个土匪太不合格了啊,简直给土匪们丢脸啊!
可以说这部影片中就没有一个像样的侠客,根本不配叫做武侠片,而它的意义已经远远超过了一部武侠片所能承载的。再加上美术设计、服装设计、李屏宾的摄影那就太给力了!