任何恐怖片在向善的内核之中都不会有惊吓，有的是怜悯。

有多狰狞就有多悲惨

像小倩那样美丽浪漫的“鬼”毕竟是少数，更多的“鬼”长相恐怖，人在愤怒的时候面目也很吓人。那一张张狰狞的面目之下是惨不忍睹的人世经历。

衣橱

衣橱是明真遇害的地方，她一定很恐惧衣橱。在她死后变成鬼却把衣橱变成了乐园；她害怕死亡，鬼化后的她却杀死那么多孩子，与死亡共处。她和自己恐惧的事物相伴。到底明真可怕，还是明真的经历可怕？是谁给她编织了这一切？

这部鬼片推荐给有孩子，或想有孩子，或差点有了孩子的人看。是否是真的爱他才把他带来这个世界？

这部剧，不知道刷了多少遍。原因很简单，共鸣太多。可惜的是，我不是剧中的刘大志，而是陈桐。

几近相同的桥段在我的青春里，扎扎实实地演绎了一番。略有差别的可能只是我没有剧中的陈桐那么学霸、没有那么阳光、那么帅气、当然也没有那么阔绰的“捞汉”资本。 但是，作为“低配版”陈桐，还是被剧中人生生的撕裂出一条条伤口。

在我的青春里，和陈桐一样，我小心翼翼的控制着我和“大志”的距离。我们演绎了“大志，你转笔转的真好”、“用我的衣服擦擦汗吧”、“鞋送你了、我妈和我姐买重了”、CD机无限期出借以及无所畏惧大胆“背锅”的桥段。除了没有替“大志”挨地痞流氓的那一记闷棍，恍惚间我竟不能分辨自己的青春和陈桐的青春有什么差别。

我和陈桐做着一样的事情、小心地维持着“大志”的自尊心。想靠近，却不得不表现的很疏离，更不敢展示自己的内心。无数节文化课上的遥遥偷望，绝不敢替换成一次近距离的凝视。无数次并肩，却觉不敢将手臂搭上你的肩头。因为我始终坚信、即便我的当真“暴露”在阳光下，也坚决不能让别人知道，我喜欢的人就是你。

帮你追“微笑”的时候，是我青春中最难以磨灭的记忆。你闭着眼枕在我的腿上，我有一搭没一搭地回应着到底应该在“微笑”生日上送什么样的礼物、又该怎么才能把你的“微笑”约出来。那个春日的下午，阳光从教室的右侧照射到咱们的身上，荒废了几个小时也没有什么实质性的进展。现在想想，或许要说声抱歉，不是那天精神不集中，而是我在抗拒。抗拒思考如何帮你去追女孩、同时也抗拒着内心中那弯下腰，就能亲吻到你嘴唇的冲动。我想我会永远记得那个午后温暖的阳光、那个躺在我身上的少年，那是我离你最近、却又感觉最远的时候。

但是，我也不像陈桐。我没有郝回归，没有人告诉我，秘密能分享给别人、也没有人告诉我，我不该隐藏自己、享受更自由的人生。高考结束后，你如愿进入你的学校，那个“我姨送给我的篮球”是我攒了很久零用钱买的，是最好的那种。那一脸轻松的送别，也是我送给你的分别礼物。

再回首，青春六年，正如歌曲中唱的一样，在“迷惑、失落、犹豫、寂寞”中一次次吞下晦涩的爱恋、一梦蹉跎。现如今，三十好几的年纪，再看到17岁的陈桐，竞有那么一种冲动、几次三番想要告诉你，从年少至今，让我始终醉梦交错的人，是你。

37岁的郝回归，20年后，读懂了17岁的陈桐。

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《保你平安》里大鹏的表演，完全可以说是国内第一梯队男演员水准了，真正令我意外的是大鹏作为一名导演对电影拍摄的控制力，已是炉火纯青的地步了。

电影故事看似简单，小城市小人物小题材，但又恰到好处的穿插了父女深情线、逝去好友托付线。有血有肉的还原了魏平安“多管闲事”的人物特点，整个故事有哭有笑有内涵，真实且饱满，112分钟的电影一点也不觉得长，结尾意犹未尽。

关于彩蛋，是此部片子另一个可圈可点之处，怀念潇洒哥、少女时期韩露与平安的偶遇、冯锵锵和韩露拍摄婚纱照等桥段塑造了《保你平安》的完整性，更增添了几份耐人寻味～总之这部电影是我心目中22年top1！

不可否认，电影界藏匿着各种各样的“艺术家”，及一批被称为“电影艺术”的作品，然而，仅仅有少量的作品被冠以“艺术电影”的称号。早在上世纪之初，商界就迅速掌握了“艺术”这个词的宣传潜力，用它来区分虚构的、戏剧化的作品和迎合潜在观众感官刺激与好奇心的作品。例如，法国“艺术电影”公司就期望那些品味高雅的观众慕名前去观看它所制作的影片，那些影片均由戏剧杰作改编，由那个时代的知名悲剧演员出演。

然而,电影产生的前二十五年，“艺术”并不是指电影化的手段，而是一部电影中的组成部分——著名的演员及严肃认真的故事情节。而格里菲斯于1916年创作的《党同伐异》（Intolerance）仅仅使这种情况在表面上有了肤浅的改观，尽管他凭借这部电影的构图以及其艺术性的建构获得了人们的关注，但是这部电影真正的艺术之处被认为是在严肃认真的道德片里生硬地“键入了”修辞手法，意欲加强电影的情节和提升其艺术高度，而导演本人也希望藉此获得更多美誉。

运用艺术来“强化和提升” 高尚的道德主题，这种观念长久以来在西方大有市场，至少从贺拉斯（Horace）和普卢塔克（Plutarch）开始，一直到中世纪以及文艺复兴。但它是浪漫主义者明确放弃的一个观点，他们将它应用于电影的前提是电影不卷入那套在当代被视为“高雅艺术”的价值体系。

当然，早期的电影也有自己的美学家，他们将一部电影中生动的元素称为“艺术”。于果·明斯特伯格（Hugo Munsterberg）和维切尔·林赛（Vachel Lindsay）就是如此。而直到1919年法国的印象派运动爆发，一个庞大的亚文化群体才开始习惯（不仅仅是理论上）将电影当作高雅艺术对待。各种俱乐部、出版物、宣言、小电影、讲座以及展览均开始对一些特权电影趋之若鹜，更重要的是，它们认为这些新电影必须基于当时时代对绘画、音乐和小说的品味标准。作为时代的精英群体，这些印象派吸引着当时社会的精英观众，为他们培养电影理念。

1919年，一种更精致、更具有自我意识的电影艺术观念被引入美国。如大家所料，这是由格里菲斯领军，而且仅仅由他的一部电影《凋谢的花朵》表达。诚然，这也许暗示着，正是格里菲斯在1916年成名以后的自我膨胀让美国观众接触到了这个更易于接受的艺术理念。在美国，法国印象派的子文化也许永远不会存在，而且电影体制的每一个改变都必须通过在美国占支配地位的好莱坞文化的批准。极少有制片厂老板能够理解这种电影理念，支持这种理念的更是凤毛麟角，唯有具备格里菲斯的声望和愚钝的人才能将某一种电影理念发扬光大。

毫无疑问，在格里菲斯早期的众多电影中，这部电影在资金方面所受到的压力使其显得与众不同，阿瑟·莱尼格（Arthur Lennig）和万斯·凯普莱（Vance Kepley）在相关论著中对此有详细的描述。《凋谢的花朵》片长仅85分钟，在这么短的时间内，它很难具备《一个国家的诞生》（Birth of a Nation，1915）和《党同伐异》中史诗般的风格。此外，此片还缺少那些影片中波澜壮阔的节奏。诚然，从制作的角度看，这部影片是小成本投资（7万美元），17天完成拍摄，仅仅几个场景，成本只是早期巨作的一小部分。

然而，格里菲斯决定将自己的金钱和名誉押在这部电影的宣传上。也许正是在宣传过程中受到的冷落和怠慢使他放弃了好莱坞的传统宣传渠道，而是亲自上阵，主管其影片——对他来说是心头之爱——的发行。这种与体制的冲突必然导致他自以为是的态度，而另一方面，这种态度也导致了一个观念的产生：即艺术可作为确定电影的价值和吸引力的标准，并将其划分为不同的类型。在如火如荼的市场争夺战中，如果观众认可“艺术”，“艺术”会成为一样新型武器。格里菲斯认定艺术是有市场的，因为他认为观众信赖他，相信他的才智，将继续追随他，他深信观众会在他的指引下达到一个更新、更好的体验境界。

对于放弃通往成功的捷径——叙事以及壮观的场景，格里菲斯感到非常满意。他要求《凋谢的花朵》拥有一批新的观众，这批新的观众能够对一种新的叙事风格给予关注、做出反应，他觉得这一做法使他将电影这种媒介推向了极致。对格里菲斯而言，这种风格的新意在于整部影片中精致的情调，且在影片结尾的悲情自杀中达到高潮。在这部影片之后，格里菲斯草拟了一份与观众的契约，“艺术电影”此后都是按此约定如此运作的：通过延缓和压制带来廉价快感的壮观场面和故事，而遵从于一种更高的感觉，这种感觉是诗歌、戏剧、绘画或音乐带给我们的灵感和触动。自杀作为不快乐的标志，确保了影片的严肃性；而平缓细腻的叙事作为敏感的标志，继续体现了作者不刻意迎合观众的高尚情操，即不去满足观众粗俗的感情和期望。

请勿将格里菲斯渎神的态度撇在一边，让我们客观地审视他的感知，理解《凋谢的花朵》风格的发展以及它如何影响了我们的体验。在格里菲斯绝对的二元世界里，艺术总是与安静、崇高、道德、精致以及女性特质（当然是他眼中的女性特质）联系在一起。他利用标题为影片的开场打下铺垫，这个标题指出了影片崇高的地位与宝贵的主题：这是一个关于泪水的故事。如万斯·凯普莱所记载，格里菲斯将大量的时间和金钱花在对影片的装饰上，以此吸引首批观众。他过多地在影片的音乐、色彩、灯光效果上大做文章，以至于影片首映时，整个屏幕都充斥着各种色彩。此外，为了填充影片单薄的内容，同时唤起电影所崇尚的高雅艺术的传统，他还安排了“生死之舞”作为现场影片放映的序曲。这支舞蹈总的哲学主题是为了吸引“那几百名收到首映式邀请的严肃艺术赞助人”。

格里菲斯认为他应该在戏院的气氛上做些文章，来强调艺术价值，使其高于娱乐。但其实他没有必要那么做。《凋谢的花朵》并未改变电影的本质结构，只是改变了一些格里菲斯在比沃格拉夫公司（Biograph）时就开始使用的传统情节剧词汇。一开始，电影就摆出相反的价值观，让观众认同于其中一方，然后朝着一个戏剧冲突方向发展，经历一些情节的曲折和延误之后，正确的一方和观众会得到回报。《凋谢的花朵》就是建立在以下这些冲突之上：黄种人和巴特林·巴罗斯之间，中英价值观之间，以及冥想、被动的方式与进攻、暴力的方式之间的冲突。为了宣传需要，格里菲斯可能会说，在这些冲突达到顶点后，观众便会感受到艺术和壮观的场景之间的冲突。这样，对他来说，电影成了对当时所处文化中艺术的脆弱（也是艺术家的脆弱）的情节剧式展现，而当时的社会文化正被一些粗鲁庸俗的人所操控。影片中的暴力情节本身，而非影片中的那些“装饰物”，就足以吸引一些对这个情节变化感到熟悉的观众。然而，格里菲斯和他犹豫不决的追随者们对影片中的暴力情节并没有足够的信心，担心观众所不熟悉的实现认同的所在（东方价值观、艺术）以及光怪陆离的情节变化（自杀的结局）会遭致观众的冷遇。但他们错了。随着情节的发展，艺术已经在冲突中胜出。但这是一种奇怪的艺术，也是一种奇怪的胜利方式。

影片一开始就将这种冲突置于一组人物缩影之中：一位安静的黄种人刚刚从寺庙诵经归来，而与之形成冲突的是易怒的美国水手们。水手们除了摔跤这种粗鲁的乐趣之外，并不懂什么生活中的规则，他们只遵循生理本能的需求，不喜思考。而这位黄种人则被描述为一种高深莫测的文化传统的产物。影片中，在他出场前，三个已至婚龄的中国女人——士兵们潜在的追求对象——出现在镜头中，她们和往常一样，正在街道上向算命者询问自己的命运。在女人们青春靓丽的身形的映衬下，这位黄种年轻人出场了，伴随着他的则是沉思的、柔和的光线和镜头浅浅的聚焦。他以及那三位中国女人要依靠他手指的那本书来判断他们的生活。此时，格里菲斯给了这本书一个特写镜头。同样，在一个既定的、安全的社会秩序中，这位黄种年轻人就会显得英俊潇洒、光芒四射。寺庙中，对称的剪纸装饰显示了他的内心力量以及这种力量的源泉。这个场景的中心是念珠的特写镜头，接着插入一个僧侣敲锣的镜头，以及另外几个在至尊佛像前的僧侣。这位年轻人的师父诵读着经文，格里菲斯随之切回了一个远景镜头，这个远景镜头带有结束功能。格里菲斯用剪辑的策略将场面调度双重化，让黄种人永远处于永恒价值的世界。正是他静止的状态证明了他们所属世界的正直、他本人正直的品性以及其值得尊敬的后代。

这一段落的静态画面由一些精致而安静的构图以及朦胧的摄影风格（这些稍后对这部影片非常关键）展现出来。更重要的是，它们作为静态画面而存在，即这一段落的剧情力量存在于这些静态的画面之中，而不是存在于一系列事件之间的纠葛之中。

此时，导演明确地将静物与佛的永恒以及古老经文的永恒联系起来——这一切统治着所有的臣民，特别是这位年轻黄种人。他们的这种生活方式及相关记忆会通过电影的方式（表演、灯光和摄影技巧）呈现于伦敦街头。亚洲人的温吞与影片稍后呈现的水手们言语手势间的咄咄逼人形成了强烈的对比。后来，这种行为法则发展成了这位黄种人和巴特林·巴罗斯之间近乎荒唐的对立：东方人似水般的委婉体现在其优雅的姿势和神态上剧情的能量似乎存在于其体格之内。而这些魁梧的“拳击手们”则是吆喝着、比划着，毫无优雅可言，把我们的注意力从其体格转移到了其动作的对象上。

巴特林·巴罗斯同样也与表现东方价值观的灯光和构图显得格格不入。跟随他的镜头始终是强光，而且他经常被置于有其他物体存在的长镜头之中。拍摄这个黄种人的镜头都是萨多夫式的景深镜头，或是弯曲的遮挡、浑暗的光线或黑色的背景。所有这些技术在某些关键场景中一齐出现，使得这位年轻人与镜头中的物质背景相分离，使他以及他所代表的生活显得超凡脱俗。

影片开场片段给了我们时间去适应这套新的价值体系，从而使我们能够情愿接受平静甚至停滞的画面，虽然我们更热爱和习惯于暴力和动态。这样，我们就可以成功地对构图的画面价值进行思考，从而获得愉悦。通过拍丽莲·吉许（Lillian Gish）的长焦距特写镜头，最后给我们传递了叙事快感，据说，这些镜头改变了特写的本质、明星的本质，或许还改变了电影快感的本质。

格里菲斯将观众对故事本身的兴趣转移到了对丽莲·吉许静止肖像的兴趣上。这种手法包括两个方面：一是她挣扎于两种截然相反的、对她具有压迫感的凝视中；二是在自我思考中，她投向二者的目光也变得越来越黯淡。这样，所有的视觉力量和剧情力量都聚集在她的身上，积聚于她的自恋感知之中。在残酷的世界中，她不敢抬眼去行动、去自卫，只是紧紧抓住脆弱不堪的自己，直到观众和剧中人物的利比多都倾注到吉许的形象上，使其充满生命力，并以萤火虫般的亮光照亮了整部电影。

从叙事到画面的转换始于对女主角活动范围的固定。首次出现在镜头中时，她正处于两难的境地：坐在莱姆豪斯区的茅屋外的碎石堆上，她正思考着，是继续受那些瘦骨嶙峋的淘气鬼的欺负呢，还是在大街上把自己卖掉。她当时的生活际遇就是一则悲惨的故事，别无选择：如果待在家里，就得忍受巴特林·巴罗斯的咆哮和毒打；如果离开家在附近转转，去当地的东方人居住区，则有可能遭遇危险。只有在找到一些类似于花朵和锡纸的美丽碎片时，她才会欣慰，她暗淡低垂的眼神才会变得明亮起来。

影片中一个片段极佳地表现了这种情况[1—8]。徘徊在年轻黄种人商店的橱窗边，露西并没有留意到有人正盯着她看，那两道凝视的目光足足可以将她钉在窗户上。年轻黄种人从窗户里向外凝视她，街对面邪恶的目光也正盯着她，他们的目光在露西身体上较量着。片刻之后，露西走到街对面站在邪恶的目光旁边，用她的锡纸换取花朵。而这时,年轻黄种人也跟着她走了过来，这样，两道扫视她的目光就处在了水平的位置。两人接连横穿马路使得这个场景紧张的气氛变得白热化，而对这两位凝视者来说，露西的位置也更加暴露无遗。巴特林·巴罗斯在当地一个酒吧里面安插了两个眼线，这也说明露西根本没有机会逃出魔掌。她挣扎在父亲和东方人居住区之间，现在来到东方人居住区的她只是换了个位置罢了。

幸运的是，露西并没有注意到那些密集而咄咄逼人的目光，她正沉浸于那些精致怀旧的小玩意：她从地板下挖出的皱巴巴的锡纸、这家商店橱窗里的一排小布娃娃（稍后，她会将其中一个娃娃紧紧抱在胸前），当然还有那些花朵——这与影片名相呼应。如果在电影传统中，目光的斜视打破叙事运动的序曲，并赋予角色和物体些许的价值，以及将银幕空间变为力量的线条，从一个地方穿越到另一个地方的话，那么，我们必须说，对露西而言，仅仅通过凝视她自己，以及通过那些最后浓缩到她手里的镜子中的、那些吸收了她的欲望的、那些自我指涉的物体的共同作用，她就已经内化了自我欲望。这种对外部世界的彻底的被动使她逆来顺受，面对外部的凝视，她会变得脆弱不堪——她会垂下眼帘。我们也必须承认，这使她成为我们激烈观点的牺牲品，我们赞同这激烈观点，就如赞同特写。

总之，作为大家凝视的对象，露西身上有着整部电影赋予她的叙事压力，她则将这些压力转移至一系列物体之上。这些物体和她极为神似，而最后将成为她自己的写照。这样就把欲望更明显地展现出来：露西身上聚集着众人的目光，她投向一个物体上的目光也可以反射到她自己的身上，从而看到她自己。电影画面的构图如此密封，又有镜头掩饰，再加上柔焦的着重庇护，我们可以肆无忌惮地凝视她。这部影片的结构促使我们对这种简单的、静态的表现方法心存敬畏，并将丽莲··吉许置于圣坛之上，在那儿，她为我们以及那位年轻黄种人展示了最终的价值。影片并没有在我们凝视的目光中平静地结束叙事，而是将我们的驱动能量变为了谵妄的、自淫般的崇高感。艺术——这部影片中永恒的、自恋的绘画价值，使用了叙事这一“道具”并超越了叙事，目的在于获得崇高这一“更高的”价值。

此处，格里菲斯本能地依附于艺术概念，意在规避好莱坞粗糙的、自娱自乐的运营模式。确实，弗洛伊德认为崇高，特别是艺术的崇高，可能是超我在对肉体欲望审查时做出的反应。弗洛伊德暗示，这是最为健康的方式，并将之与那些变态的行为相对立，比如虐待和受虐。当然，格里菲斯认为他给了好莱坞的情色主题一个健康的回应，而且在他的电影里，露西高雅精致而娇贵易碎的美被瑕疵所掩盖（她在片中寒酸而仓促）。露西被迫与好莱坞电影推出的肌肉男一起出现，等待着一批有能力欣赏她的纯洁的观众。一方面，被迫浸淫在这个充满欲望的娱乐业中，另一方面，观众那“邪恶的眼睛”也虎视眈眈，影片只能“垂下眼帘”，安心打造自己的美丽：它瞪着自己，瞪着处于其中心的吉许，以及上文提到的那个核心比喻。

吉许这个角色及其气质使我们想起其他影片已研究过的那些纯洁无辜的童妓——维多利亚风格的经典角色。二战后这种角色仍挑逗着观众的性幻想，低垂的眼帘仍吸引着淫荡的目光。主人公自我意识的缺乏使得性变得纯洁。而我们对此的反应，就像那位年轻黄种人一样，就是去保护她，使她远离那些她尚未发觉的贪婪眼神，使她无法获得对自己的了解。她的性，就像她的美一样，似乎被刻意地“隐藏”在一个她无法发现的地方，而只有艺术的敏感性才能使其旁若无人地显现并焕发出光芒。

格里菲斯精心呵护着他的《凋谢的花朵》，使其免受好莱坞风格的侵袭，他起初一定会为自己感到骄傲，而稍后对此心存怀疑——这是因为，尽管大众承认这部电影与众不同，但这部影片的竞争对手是好莱坞模式下的所有电影。尽管它被视为一部纯洁的影片，但只有从那些期望从电影中得到快感的赞助商那里拉来赞助资金时，它才算一部成功的影片；只有能从那些赞助商那儿拉来比那些好莱坞模式的电影——那些更为华而不实、更为直白的“拉客”电影——更多的赞助时，才算胜利。

当《凋谢的花朵》中精心设置的冲突解体，并分解为两股势均力敌的力量时，这种怀疑的迹象就曾出现。伦敦的迷雾里有着东方寺庙神圣的熏香的对应物。莱姆豪斯区那个长相俊美的淘气鬼令观众想起了影片开场时的三位东方少女。寺庙的高僧以及他正向黄种年轻人诵读的那本经书激发出年轻人对传教的狂热，而这种狂热却遭到即将前往中国的不列颠传教士们的嘲讽，他们随身携带的一本关于“地狱”的书。“监视物”只能是英国“邪恶的眼睛”，鸦片窟，堕落的东方圣殿。当然，最后，巴特林·巴罗斯咄咄逼人的淫欲退出了镜头，被那位年轻黄种人采取的行动所取代：他保护露西使其远离其父乱伦的淫欲，而这些行动则出于他自己的种族乱交的欲望。

这位年轻黄种人和格里菲斯不能够理解这种对等值，也没能够理解其实人类普遍存在着性欲，于是，在这种反身受虐的经典结构中，马上将这种欲望转移到自己身上。在佛祖的旨意之下，陶醉在来自东方的熏香中，这位年轻黄种人、格里菲斯以及我们观众通过一个自杀的结局消除了我们更低级的欲望。而这种自毁性结局的效果是诱人而令人满意的，因为喜爱的东西在遥不可及的远方。而在圣坛上的露西就是一个被人凝视的物体，是完全禁止触摸的。

继承了《特里斯坦与伊索尔德》以及《罗密欧与朱丽叶》的悲剧传统，格里菲斯意欲探索死亡和自杀那不可获得的境界。信仰万事万物转世轮回，雌雄同体的佛意味着永恒，而这一切正是那位年轻黄种人柔弱内心的追求方向，他的追求在切腹自杀时达到了高潮：他认为在刀锋之上终结了生命，灵魂便能得以升华。自杀的行为体现了东方和西方之间的不同，也保护了这种差异性。而同时，通过灵与肉最后的强制对立，自杀区分了黄种男人和他的动机。

这部影片，如同黄种人最后的自杀行为一样，从自我造成的“堵塞”中得到快感，同时为西方咄咄逼人的叙事风格以及直接展现壮观场景的方式画上了句号。影片期望通过自恋和受虐之间的相互作用达到崇高，同时提供了另外一种更为变态的方式，对其影像进行解读。弗洛伊德认为，自我被超我的残酷力量所降服，甚至最后残忍的自杀，这些都暗示了男主人公的一种欲望——期望在咄咄逼人的父亲面前取得一种女性顺从的姿态。自杀是影片本身最后的自恋，使露西的死亡具有双重意义，寻找一种在肉体与东西方差异之外的更高对应物（equivalence），它被动，而且属于灵魂。然而，正如弗洛伊德在上文提到的那篇文章结尾处写道：“如果不是性欲上的受挫，主人公的自我毁灭的行为兴许就不会发生。”《凋谢的花朵》力图通过一种幽回的方式达到这种“性欲”的满足。

然后，轮船驶入大雾弥漫的港口时的彼此呼应的镜头显得不知所云，却以柔和的语调叙述着：这位黄种人回到了真正的精神家园，影片也将观众带到一个陌生而古老的国度。中国是一方永恒的土地，一方没有冲突、不存在差异、有着母性关怀的土地。这部影片反过来讲述了一则主人公最后返回祖国的故事，因为这个黄种人最初离开了安宁的精神家园，开始一种分裂的生活，仅仅是为了最后返回佛的全能统治之中。

影片主体部分以时间为线索，记载了他从寺庙跌落到了鸦片窟里的自我快感，在那里，他获得了精神滋补的第二次快感，正如断奶的孩子从吮吸拇指中获得快乐一样。而后，在对自恋的重新简述中，这位黄种人突破自己选择了爱的对象，纯洁的露西——而对他而言，露西只是过去的他的重现。他给自己盖上包裹露西的长袍（这种长袍只在仪式上穿）走向死亡，就像我们给露西脸部一个特写镜头来结束这部影片一样。这是对纯洁的追求，为了一种更纯洁的电影或伦理，为了超越那种本质上是性欲的脚本的所有叙事。

此处，东方和西方各方面的对应物，肉体与灵魂之间的对应物揭示了影片的意图。因为，此片确实是一部故事片，其展现的内容也确实是为了迎合观众喜好。挣扎在各种冲突之中，年轻黄种人和格里菲斯在熏香的氛围中掏空了自己的内心，将自我扩展到整个宇宙。这就是反身受虐，即对“崇高”这一问题情节剧式的解决方式。然而，这种方法很简单，甚至是可预测的，与德米尔（Cecil B. De Mill）的宗教史诗片中对“神秘主义”粗俗的探索方式相似。而对美国电影“艺术”的探索，则需要冯·斯特劳亨（Von Stroheim）和茂瑙（Murnau）来开启另外一种更为健康的途径。

LHC家害一个女孩终身瘫痪还老赖，法院判决书，中国裁判文书网可查。3、女孩高位截瘫，可不是简简单单不能走路，第一，大小便不能自理，很容易尿道感染，月经都要别人帮忙护理；第二，抱起瘫痪病人要很大的力气，照顾她人很累很累；第三，长期吃N种抗生素，可能得胃溃疡；第四，肌肉萎缩，褥疮等等各种疾病；第五，到了青春期，知道更多现实，心理也可能会抑郁。所有这么多并发症，即便假定孩子只能活不到60岁，还要承受几十年的痛苦。一个星途璀璨，一个终身瘫痪。请LHC退圈，做什么不行，非要做明星膈应我们。

是我眼光太低了吗？真的不挑啊，很好看！本人看到现在才看到第七集。然后……??剧情神了，能这么还原，开心死了。刑侦爱好者可以冲！(不枉费P大的笔力心血)??关于妆造，确实，鄙人见过的帅哥不多，但两位主演以前的剧都有看过，骆的造型是有点刻意的扮老，裴的造型我打85分，但消瘦的下颌和精瘦的身材以及黑衣，我都很满意，演员是努力了的。再有……没有磨皮，滤镜好看，我真的很like??看小说会经常想象，但是，我承认我浅薄了。我生在个小县城里，所以能想象的都是见过的一些老巷摊贩，或者以往看过的剧里的场景。但这部剧里红蓝打光很赛博朋克，特别是追车戏，爽翻。老宅和地下室就是欧式古堡，阴森又厚重。很多场景都超乎我的想象，既未来又神秘。拍摄手法和一些运镜也很妙。而且感觉剧组很喜欢绿色啊哈哈哈哈哈，比如扫墓时的点点阳光透光绿荫，清新苍翠。还有反复出现的百合，开的好精神，我在现实见过的百合都是花瓣萎蔫的，不知剧组是不是用的假花。(几个喜欢的场景，初见的门外光，雨后的檐下坐，葬礼后的侧头看他离开)因为个人喜欢光影，所以很加分??最后，选角都很可以的，很符合人物特色。不要因为演员外貌这种比较其次的东西而去否定一部好剧。(强推之女演员们都好好看的！喜欢漂亮姐姐)哦！还有，我觉得两主演都专门瘦过的，以前看寻找前世之旅和大宋少年志，不知道为什么，潜意识里觉得付有点胖，觉得张“优雅”不起来。但目前来看，还是很不错的??总的来说，以我阅剧不算少的眼光来看，抛开前提的??改限制，这就是一部演技过关，剧情完善，场景细致的良心好剧。希望每个人都不要被所谓世人的言行所误。我一直都认为，一个成熟且知事的成年人都该有自己的判断力的。(没看到排播消息，但是很期待后续了，不知道后面几个案件的还原度如何，但就目前来说很是满意的)至少这改编力度(受大环境所累之下)很恰好。反正目前为止很满意，后续继续追再看如何吧！

哪里有全集，可以分享给我吗。还蛮喜欢这种剧，可以减压。超级好

真的是找了好久都没在网上看到。事实。 我。 我 我 我 我 我 我。 我的 我 我 我 我 我 我 我 我 我 我 我 我 我。我 们 你们 我 我 我 我 我 我 在 在 在 在 在 这。 在。 你 你 你 我 你 你 你 你。 我 我 我 我 我 我 我 我。我

小呆呆一直都是主角，那个娜娜从一开始就不知道她从哪里来，猪猪侠他们是怎么认识她的，我们连认识都不认识别说熟悉了，凭什么把一直都是主角的小呆呆换掉！我看导演和编剧真的是脑残，你瞧瞧你做的喜灰！除了画笔其他的都是一样的，你做猪猪侠的时候没想到我们长大了能举报你们了？！笑死我是看两个动画片长大的，喜灰从小时候到现在都没有换，怎么换了个动画片导演和编剧脑子不够用了！牛批牛批难不成还要我们夸你啊，啊对对对导演和编剧真的很“棒”脑子真的很“好使”，再说一下超人强，一开始的超人强是反派但是他自己输要么就是主角光环，要么就是自己大意了从来都不是他的实力犯的错，超人强是有实力的，而且我已经熟悉现在波比的配音演员别换了我谢谢你！！！还是那句话把小呆呆的主角给我还回来，把以前的超人强给我换回来，灵宠给我还回来，把以前波比换回来！！！灵宠你也换你想怎么？飘了？我承认现在的阿五很可爱，但我想说你要么一直用这个在我们眼中很熟悉的阿五，要么你做一点点改变，好家伙看五灵侠一开始看我以为我看错动画片了，笑死刚看灵宠换了，人物形象换了笑死我了，最后一句脑残导演和编剧！！！。

年龄大的朋友小时候都看过电工爬光杆电线杆吧？

脚上穿两个钳子鞋，双手再绑一根绳绕过电线杆，一点一点爬上去

两个女主也可以用这个方法下来

1. 把绳子分割成四段，每人两段，每段长度为信号塔铁柱周长

2. 每段绳子两头系两个死结圈

3. 借助绳子的拉力，双手双脚使劲往外推，一点一点慢慢走下来就可以了。

现实中可以这样安全逃生，电影如果这样就没法演了，

心疼编剧，明明很容易就能下来，非得编成比登天还难

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前期的男主巨婴人设真的很劝退，我分分钟1星差评的节奏，男二也是海王人设，追女生就是套路+花言巧语，腻了就甩，前女友他自己都数不清有多少个～

男主动心了，他追女主的方式简单粗暴有效——砸钱！再加上旁边有男二这个狗头军师给他出各种馊主意，噢～那画面简直惨不忍睹。

然后在12集男女主终于确定了情侣关系，过程不自然，有那么点强求的意思。

从13集开始，这部剧画风就变了，12集的结尾男女主确定关系，13集的开头他们已经恋爱72天了，男主突然从高冷巨婴成长为成熟、稳重、体贴的完美型男友，男二也从海里爬上了岸，认真对待路公子了～接下来开启了花式撒糖模式，含糖量一路飙升……

关于女主人设，她是一款阳光、努力的白甜女友，也许不止是我，总能看到赵露思的影子，不过没关系，她就是她，非常可爱的一个女孩。

还有女二路遥，对她的好感极其稳定，从头到尾，长得很干净、很漂亮，同时有点飒飒的风格，剧中设定是肤白貌美大长腿的服装设计系系花，能让一代海王乖乖上岸的女子，可见其魅力～

另外，关于最后2集的分手剧情，有些违和女主人设了，这种事还没严重到一定要分手的程度。

作为“甜宠剧”，《扑通扑通喜欢你》一定是合格的，含糖量保底能有85分，其中男女主还是互宠模式。总体来说，能看下饭，熬过5-12集就好了。

好久没看过这种双强的剧情了，他逃他追他插翅难飞的剧情有点带感。陈默这个人很“正”，忠于职业，停职期间，也按捺不住正义感，热血真诚，想尽一切办法回去查案，替师父平反，有点傻乎乎的单纯。王梓的气质很“邪”，从跟黄头的糊弄游戏，到设套诱陈默入伙，一直在法律的边缘游走，又很机智的掌握了尺度。陈默跟王梓，一正一邪，一勇一谋，后期如果组队，战斗力应该是1+1＞2，但陈默做事走程序，王梓可能会比较“不择手段”，这样的两个人联手，很期待后面的剧情展开。

总结三点吧，可能是干货哦！

1不但要有理想，还要把理想当信仰。

假设天平的一端是痛苦，那里有亲人的不理解，爱情的伤害，还有合作者的背叛，以及创业失败后残酷的生活状态，都足以压垮一个人的意志，最终能撑起你内心天平的只有理想，而能化解悲痛的自然就是把理想当信仰。（关晓春最煎熬的时候放下一切回到学校，看人表演了两遍“完美生活”）

2得民心者得天下，能坚持这个观点的创业者一定是少数人，你要做少数人，那大多数人一定会对你指指点点，比如说你眼高手低，不面对现实，其实你只要知道他们的现实不是你想要的。（关晓春也有这种傲骨，不管你们是美国投资人还是什么外星投资人，不管你们有多牛逼，反正我关晓春就是舍弃所有都不向用户收费。很多伟大的人都干过类似的事，因为得民心者得天下）。

3规则一定要有，但灵魂也一定要自由，这样才能把规则变得有温度。（剧里关晓春对刘和的态度就叫有温度，是人才我就珍惜，也会给他成长的空间，慢慢树立价值观，而且人本来就是有温度的，反正我不知道那种冷冰冰的公司也有做的很好的）。

三点给三星，为什么只讲到关和刘，因为这剧里真正能领头做大事的主角最后只有他俩。

三生三世系列我只认《宸汐缘》，不过这短剧比60集的大制作看着轻松许多，哦耶。男主角杨泽的《念念无明》、《夫君请自重》我之前都有看过，和他搭戏的几个女主角也都尚可。如今的仙侠剧我期待不高，颜值服化道过关，剧情来点小段子就可以了。但是内心还是期待再来一部像《宸汐缘》这样的恢宏大作，尤其是那配乐水平。好的，还是回到《清欢》吧，小制作也有它的优势，利用好这点我也会二刷三刷的。等看完整部剧再做评价吧，也许就不评价了。