盖勒特·格林德沃 (Gellert Grindelwald)（约1883年－1998年）被认为是有史以来最强大的黑巫师之一，仅次于后来成为伏地魔的汤姆·马沃罗·里德尔。他曾在德姆斯特朗学院就读，但后来因进行过于邪门的黑魔法实验而被学校开除。他在后来结识了阿不思·邓布利多，与他成为好友，并和自己的姑婆巴希达·巴沙特一起在戈德里克山谷住了一个夏天。格林德沃和阿不思计划寻找死亡圣器，成为死神的主人，并利用这种力量领导巫师界的革命，推翻《国际保密法》、建立由智慧和强大的男女巫师领导的仁慈的新全球秩序。但在他们卷入和阿不福思·邓布利多的三方对决，并导致阿利安娜·邓布利多死亡后，两个人的合作终于土崩瓦解。

格林德沃离开了英国，并很快从格里戈维奇那里偷走了老魔杖，开始独自完成曾和邓布利多一起计划的那一场革命。

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内敛、质朴而又不可分割－－这就是普通中国人的家庭

1.看完第一期，感觉比《向往的生活》简单、平淡、真实。或许这就是平日里的家庭，没有满满的正能量、没有那么多喜乐美好，有的就是这种克制、隐晦却深层次的羁绊联结。或许，它就不应该和《向往的生活》对比，它应该就是《生活》。光影、配乐都很棒，但还差一个要给10分的理由，这个理由可能就是缺乏一些连贯性或者说故事性。不过这也是镜头对泡芙喵的尊重吧，这个第3人称的镜头保持着适当的克制、距离与尊重，毕竟这也不是第1人称的vlog，这是纪录片，更多是负责记录。对泡芙喵生活小心翼翼的窥探，或许就是属于它的简单、平淡、真实。2.第二期制作水准在第一期之上，能够从四星提到五星。在保持优质的镜头光影之外，视频行云流水，很动人。可能和题材也有一些关系，我也想奶奶了。3.两个我不认识的up主，当内向的人碰在一起果然是会有点尴尬的，可能这种感觉就和我看这期一样吧。但有些时候，这种内向更多的是对情绪的隐藏，它由家庭环境而来又将塑造、凝聚这个家庭。

4.

水准很高的一期，叙事心云流水，可能这也和宝剑嫂家人同拉宏桑之间和谐的关系有关。温柔、温暖，是女孩子的家庭可能就会有些不同吧。

5.

克制、含蓄而又可能会突然宣泄，但这种宣泄都是带着克制的，家庭环境真的会很大程度上塑造一个人。

6.

这期“与哥到处跑”，感觉是最“中规中矩”的一期，家庭经济、家里人的关系等等，这也契合这部纪录片的主旨吧，家庭塑造出了这样一群平凡有趣的人儿。各个剧集里面形色各异的人，他们都是自己生活的主角，这样的安排似乎也展现了这部剧的包容性、b站的包容性、华夏民族的包容性。

家，有着精神意义和物理意义上的双重定义，塑造一个人的同时它也是一个人的后盾！

标题是片中一位打工小伙儿的话，他好像刚刚18岁，他的名言还有这么一句，“抽烟的人永远闻不到身上的烟味，就像被爱的人永远不知道爱你的人有多辛苦。”听到这句话，我感觉哲学家无误了。这些昆山打工的年轻人里，有不少人生哲学家，他们这些并没有经历过多少人生的人谈起人生来，总有一种悲悯的况味，即便是在打鸡血的时候，也有一种落寞，比如酒桌上的雪儿，当她坐在卖轻食的男朋友毛总身边，说着努力奋进看书不要把时间用在看电视剧上的时候，插入的听众的镜头里，脸上挂着的是呆滞与倦怠，这些话，他们何尝不会讲呢？讲了又怎样呢？不过是用话术来骗一些廉价的劳力来进行一场营销的骗局，而那位雪儿，却过分地真情实感了。

我是在豆瓣私信里看到这部纪录片的，该片的导演固力果或许给每一位看过《三和人才市场：中国日结1500日元的年轻人们》的人都发了私信，邀请大家看他的作品，打一个评分，因为这个片子的气质以及拍摄方式，都与《三和人才市场》极为相像，所不同的是，一者的拍摄地在深圳，另一者在昆山。所以，后来与固力果导演在豆瓣私信聊天的时候，我建议他从传播的角度不如把片名改成“昆山打工的年轻人”，因为纪录片里的主角，就是这一群体。

同《三和人才市场》一样，《小镇微光》同样采用了夜摊、酒桌、苍蝇馆子等打工者们比较放松的喝酒访谈的形式，让这些人聊聊人生、现状、畅想，谈谈家庭、婚恋、未来，这群打工者们，同样带着一种淡淡的疲惫忧伤与心灰意冷，困顿于现状，却与“三和大神”们不同，倔强地带着希望，心怀梦想，甚至，有了权利意识，比如那位吐槽工厂总是让他们加班半小时却又不给加班费的小姑娘。

《三和人才市场》试图给中国的年轻打工者梳理出一条“为什么会这样”的脉络，原生出生地谋生艰苦—-》父母外出打工—-》他们成为留守儿童—-》没人教育不爱念书—-》早早外出打工，打工的辛苦让他们不愿重复父母同样劳碌的人生，于是放弃一切，甘愿当“挂逼”，成为打一天工泡三天网吧的“三和大神”，甚至很多人，在此卖掉了自己的身份证。《三和人才市场》也试图给出他们一条出路，回去念书，学习技术，当然，对于“挂逼”们来说，生活早已没什么可指望的了，但凡他们愿意念书、学习技术，也不会是今天的模样。

《小镇微光》同《三和人才市场》里面打工者的价值观不同，那就是这些年轻人们都仍在挣扎着不做“挂逼”，包括那位被铁水烫得满腿黑点的小青年，他曾经颓废了半年，泡在网吧里靠远方父母的接济为生，靠在游戏里买装备升级获得存在感，但半年之后，他又开始找工作了。

或许，因为这样的心态，导演才把片名取成小镇“微光”，毕竟还有光，毕竟还有希望。

纪录片对打工者做了多层呈现，大体是工厂打工的《建筑工地打工的，服务员《厨师，创业者《个体户，几乎每一个打工者的梦想，都是自己开一家小店，不论是五金店还是小餐馆，似乎是这样，就有了依靠。工厂工作稳定工资低，建筑工地工资高风险也大，服务员天天站着太辛苦，厨师则有一技之长，创业者要不断传达自己的经营理念拉人入伙，而个体户，才是有了自己的一份家业。

这真是一群一无所有的人，除了体力输出，别无其他，而事实上，当“little hunger”存在的时候，“great hunger”也从不曾离开。按照电影《燃烧》里面的说法，“little hunger”一顿饭就能解决，“great hunger”则要求更多的精神诉求。这群打工者们，同样存在着精神诉求，这些精神诉求，快手、抖音虽然他们也会沉迷，却也清醒地意识到这些短视频的东西满足不了。“抖音里面的男人都又体贴又有钱，但事实上，这个世界上，男人是很辛苦的，女人也很辛苦。”喜欢拍快手的那位名言小伙儿这么说。

当生活看不到希望，年轻人们便越来越不愿意结婚，寻找虚拟的快乐，但当我们坚持着不放弃的时候，说不定某个地方就会守得云开。正如片中有位从未写过歌的建筑工地打工者，他的梦想是成为音乐制作人，说不定呢？毕竟如果将一切放大到整个社会来说，人生也是无甚意义的，我们大多数人活着，不就是因为还没有放弃对更高物质和精神的追求吗？开一家店，同做一个音乐制作人又有什么分别，对于历史的漫漫长河来说，又有什么意义呢？

同《三和人才市场》不同，《小镇微光》对于打工者层层的展示更加多元，细究了不同打工的区分，这些区分通过他们吃饭的地方也能看得出来。工厂打工的人在夜摊上吃饺子刀削面，坐办公室需要出业绩的人可以进小餐馆点一份烤鱼，而号称做“七日轻食”的毛总可以在一家体面的店里点烤肉和酒菜给朋友，似乎胆子越大，思维越开，人便可以混得越好。打工的姑娘们在夜市上灰头土脸，搞投资骗钱的“金融”从业者的姑娘们却可以涂抹得花枝招展出门蹦迪，建筑工人们天天在工地上死磕，忧愁永远都赚不到的彩礼，做“轻食”的样貌猥琐的毛总，却能抱得美人雪儿。

在一个底层剥离了制度与文化以及准入门槛的世界里，“脸皮厚、不要脸、不怕苦、不死心”的“脱单秘籍”同样适用事业与爱情。大而化之地想想，这个社会的向上路径又何尝不是如此呢？而只不过，到更高的层级，我们总有退路，而他们，却或许只能如此。

相较《三和人才市场》这部纪录片的呈现更加多元完整，剥离了导演的主观判断，是比较好的原生样貌，正如饭店中理发哲学家说的，什么样的人生都应该理解，因为说不定哪一天他就行了，所以我们也要相信，这些打工的年轻人们，只要活着，便有希望，毕竟“人生步步是坎坷，笑到最后是大哥。”

今天在想，为什么从编剧的角度，元仲辛比王宽更适合当主角。元仲辛身上有种深植于人们传统观念里的“生活力”吧。有谋生技能，也有求生欲望，懂和光同尘，还懂韬光养晦。三教九流皆涉猎，四海九州皆兄弟。少年们跟“老师”一起学泼皮抖腿那段，后排翻着白眼懒得抖的元仲辛是最泼皮的。开始他从不欲多管闲事。拿什么大道理来激他也好。从小大约流落街头过一段时间、进了太学以后要靠当捞尸人来赚钱的元仲辛同学，只想保亲人无虞，多赚钱，然后自由自在、快快活活过自个儿的小日子。随着情节发展，后期他的观念一定会转变，会升华。因为这是这部剧的中心所在。而王宽，世家子弟，翩翩儿郎，心有天理，从不说谎。他有他的坚持，他有他的清高，他的思想境界一开始就在元仲辛之上。所以许多人担心凭编剧一贯的手法，后期他会黑化。也有许多人指出，他不会。他要会，这剧也差不多崩了。但他也要成长。这想起来，比元仲辛将要面对的“成长”更教人些微怆然。

片尾曲里有一个画面，是被团团围住的小院里，桎梏加身的，安坐的王宽。

元仲辛要面对的成长之途，是“打破”。打破“小我”，然后升华。而王宽可能面对的成长之途，也许是“摧折”。摧折一个理想主义者。打碎他的敛重，压垮他的信念，质疑他的原则，把他从云端捒进污泥里，让他自己也怀疑起来，动摇起来，一念成佛，一念入魔，这本就是王宽这类人的障，事物自产生之时，也已产生了它的矛盾。编剧会这么写么？我不知道。在现实生活里，元仲辛会是左右逢源的。当他心中有大义之后，他的所有技能与实力将被极大地调动并在一个相当的高度上发挥出来，不仅能图利个人，更能造福一方。这也是陆掌院有心让他入秘阁的原因吧。王宽呢？我想这个问题想了很久。在这部剧的开篇，觉得他们像《北平无战事》里的崔中石和方孟敖。因为王宽。因为他不疾不徐的语气，温文尔雅的态度，出口成章的素养，低调坚持的原则，以及因奉命关注男主而大大方方体现出的关心爱护的态度。但后来发现还是不大像的。后来，他们有些像《人间正道是沧桑》里的杨立青和杨立仁。而王宽又比立仁明亮纯粹许多。他们，也是“独一个”。有一篇文章，大致说“要多少好东西才能造就一个人”。是，要多少好东西才能造就一个王宽？你知道，而这个，不仅仅精神上。我们爱元仲辛，因为他与我们相像的一部分，因为他在哪个场域中“生活力”都很强的另一部分——这仍是不断在生活中摸爬滚打的我们努力的方向。我们爱王宽，却也许是因为他与我们不相像的部分。因为他身上秉持的，我们不一定会以身践行，却一直知道尊敬，向往和怀念的部分。有些无用的，传统的，云端的，像破碎的蝶翼栖在落灰的古籍里。现代庄周们坐着飞机，不再梦蝶了。而仍在向往。