高善死了。但不是法证高安的妹妹。

高安肯定的否定不是自己的妹妹。下一秒拿起死者的东西，探讨她在日记里记了些什么。好想打他们。

假高善之死只是为了给高安与徐意更多在一起的机会么。导演为了凑cp真的下了好大力气。

强拆路易优秀情侣cp（发生的那一晚，法证工作真的不用回家休息的么，加班在晚也得回自己家休息吧，酒店一晚也就算了，在奎茵家里床上的剧情太扯了）。在接下来要安排正义警察与法证奎茵在一起么!

导演的乐趣是拆cp，在凑cp，凑cp凑的莫名其妙。

一集比一集水。无人机这东西，真想屏蔽信号，抓住无人机要飞的地方，直接屏蔽，在去抓人不就完事了。

嫌犯都看人上来了。锁下天台门不行么。你又监视电梯，监视到情况要走就直接走。要跑，无人机找个地方停着。何况，上次炸车不是很成功么?这次炸人，你直接炸车不行么。

知道现实犯罪不会是有太多精于犯罪的。但这是电视剧啊。我要看精彩的凶手与警察对决啊。不是要一个个降智的凶手衬着法证奇怪的英雄主义。

现在还追剧的目的。就是想看看导演还有多少的水，能不能让我喝到吐。

吹大过于实际的动漫，不管从哪一季说起，不管是从剧本还是动画都没有达到各种推广及软文所说的效果。而且过了这么长时间出了第三季，可是有很多地方还是没有去好好推敲。第三季的第三集有个场景竟然是把面包车停在了斑马线上，斑马线上能停车么？虽然剧情是有历史跨度，但是还是要符合当前剧情的现实感。各个方面还是要静下心来好好的去做，不是说有个什么什么制作团队就怎么样，最终还是要看作品。

电影中，作者运用风趣幽默的表现手法将我们带入农村建设的主线中，并且为乡村振兴做了很好的榜样。不得不说作用这种喜剧手法的表现形式可以突出我国现有农村经济体制的不完善之处以及如何进行乡村转型发展副业控制乡村振兴的同时所带来的环境污染问题。

讲到农村环境，就必须提到在中国城市建设和新农村建设中相比，中国乡村的环保情况十分不容乐观，形势也较为严峻。优良品质在主要污染源内外叠加，工业生产和城市污染严重向农业环境迁移，生态系统功能严重退化。由于中国农业生产与农村经济社会的迅速发展，中国农村环境污染问题状况一直令人堪忧。本片中以污水泄露为引，让人不得不深思熟虑如何解决农村环境污染问题。

同时，现有状况也使得中国农业区域的资源环境治理体系机制落后于中国农村经济社会发展，无法对生态污染、土地资源滥用等外部特征问题加以有效控制，而作为补偿政府资源失灵的有效市场机制也一直没有形成，无法产生对环境友好型绿色生产生活方式的有效鼓励。

本片主线紧靠乡村振兴战略，而此战略提出的是"生态宜居"的发展要求，这表明人民在物质生活富裕后对生活条件的改善的迫切需求。但目前中国乡村环保状况不容乐观，相对于一般城镇居民的居住环境，广大农村环境已经变得较为逊色，脏乱差一直被认为是农村生活的主旋律。实行新农村复兴策略，代表就一定要缩小与城市生活的差别，提高农村人居环境。在此背景下研究乡村振兴战略与农村环境污染治理的关系，以乡村振兴视角的研究农村环境污染现状和对策显得尤为重要。

影片表现出的文化冲突，主要体现在中外文化上价值观念、传统习俗到思维方式都有很大区别。不过这终究无法阻隔二人的情感联系，在国外，大多数人都强调以自己为中心，重视个性、重竞争；而国内人强调群体、社区、家庭和谐。西方的价值观都以为，个性才是人类交流的基础。因为每个人的生活方式和生命品质都决定于自身的能力，一个人才有社区整体。所以，不习惯于关注其他人，关心其他人，也不过问其他人的事项，或者将积极关心其他人或受到其他人的援助看作是很令人尴尬的事件，或者以为受到其他人的援助是为了证明自身无能，而积极关心其他人则会被看作是在干预其他人私生活。所以他们都主张每个人应该体现出自我的个性，越体现出自我个性，越能表达人生的价值。所以，人和人之间的竞争意识非常强烈，而就是靠竞争来实现自身的利益从而实现了自身的人生价值。而这正正与我国普遍的思想价值观念与所不同。但是经过婆婆的认识与思想的解放两人也是终于走在一起。

电影在推进的过程中，将"一带一路"建设融入其中也突出了我国现在发展的一项重点项目，在轻松愉快的氛围下以洋媳妇为起点将乡村振兴发展绿色经济引入其中，不仅提高了整部电影的高度同时也是乡村题材电影的好榜样。

很多时候，人们都习惯于向往美好的未来，憧憬着幸福的生活；然而，现实，特别是当今中国的现实，把人们最起码的关于生活的向往击得粉碎。现下，有那么一群人，一大群人，游离在城市生活边缘，就像剧中的陶军和林莉，他们已到了而立之年却未成家，是他们游手好闲？还是他们安于享乐？或许有少数一些人是这样，但是绝大多数人确实是疲于奔命了好些年，结果回头一看，仍是两手空空。他们没有理想吗？他们缺少奋斗吗？他们懒惰吗？不见得。他们有些人有理想，他们一直努力着，但他们却仍然徘徊在底层社会。努力就一定有回报吗？生活的现实却给予了他们残酷的回答。然而，在这样一个社会里，还有很多人给他们冠以“游手好闲”的“罪名”，把一切功名利禄的得失归于个人的素养问题，因为他们自认为他们了解的世界就是如此，且，这种不正常的想法，在不正常的社会价值体系里比比皆是。这是整个社会的悲哀。　理想的生活离人们有多远？当下，对于一部分人甚至是绝少一部分人来说，近在咫尺，因他们手握全局；对于绝大多数底层为了生计奔波的人们，远若星辰，因他们受制于人。

占个位置先。我知道HBO这剧还没正式播出啊。只是谈谈游戏，有剧透哦。没有玩过第一部，所以不太明白许多一代玩家对二代的喷。这是我玩过的第二部顽皮狗出品的游戏。前一部是神海4，一如既往的高水准，人物性格鲜明，战斗场面，剧情设计，美工，只在操控方面，觉得换武器好麻烦，一边紧张战斗，一边来不及换武器被秒是经常的事情。。。言归正传，人物设计方面，我觉得有一点欠缺，就是对于艾比的塑造，前边讲虐杀乔尔，后边又花了那么多篇幅来塑造艾比的内心和性格，那么前后对比来看，就有点不合逻辑，乔尔跟艾比的相遇是因为前者救了艾比一命，紧接着艾比不顾恩情将其虐杀，无比残忍，让刚开始进入游戏的人觉得艾比就是个坏蛋，然而后边发生的剧情，比如艾比和雅拉，勒弗的羁绊，却让人深信艾比其实是个内心善良、柔软的人，也愿意为所爱的人付出一切，甚至生命。这就不难理解为何她有两次机会杀了艾莉，都没下手的原因，相比而言，艾莉比她可要狠多了。到最后，艾莉也释怀了，放走了艾比，很多人不能理解，说她是乔尔的白眼狼女儿，我觉得因为艾莉也是善良的孩子好伐，而且她觉得非常内疚，因为怕牺牲自己，所以乔尔杀了艾比的父亲，才有了后来那么一大堆事情，冤冤相报何时了。好吧，女主和女配都很好，可恶的是末世，让人扭曲，让人残忍，为了生存。珍爱大自然，更要敬畏大自然。

第三季第六集

出演了Will Teague（那个被下了泻药拉肚子躺床上被兄弟当成不在场证明的哥们儿）

完全没看出主角光环

哈哈大家可以回去挖坟了

而且我感觉这个兄弟的人设和第一个探长Richard Poole很像啊，英国人，受不了小岛的炎热天气。

综合下来我还是喜欢第三个唠叨探长，最亲切啦

人生来就具有虚荣心和妒忌心，这两点在涉世未深的孩子身上体现得更是淋漓尽致。大人之间也具有虚荣心和妒忌心，只不过大人学会了不动声色的掩饰和压制。任何不懂得驾驭自己的虚荣心和妒忌心的成年人，都是因为他心理上依旧是个孩子。

欺凌这件事，贯穿古今和老幼，只不过成年人之间的欺凌不像孩子之间那么赤裸裸地诉诸武力，成年人之间的欺凌是无形的社会阶层划分和财产剥削。

爸爸出手帮哥哥恐吓几个小混蛋，不过是用强权镇压另一个强权，得到的结果也一定是暴力，所以哥哥被变本加厉地报复回来。

校园欺凌归结到底不过是社会认同问题。

哥哥为什么不寻求爸爸的帮助，因为成人的插手对于孩子之间的事并无多大的帮助，哥哥自己也说了爸爸如果插手，会让事情变的更糟糕。

哥哥的个子比较矮，妹妹像个小男孩，而哥哥的同龄人都很高，妹妹的同龄人都很女性化，所以兄妹两个人在这波人里面显得格格不入。从选角上来说，导演形象化的语言做的很好。

哥哥被欺凌，但是哥哥不找外援，因为找了外援，他就会彻底失去欺负他的人的接纳和认可，哥哥不能冒险。而在事情激化之后，哥哥彻底被抛弃，也不被欺负了，他很孤单，为了寻求畸形的认同，他开始像当初欺负他的人学习，开始霸凌其他的人。这是一件多么可笑的人，霸凌别人的人其实以前是被霸凌的受害者，受害者反过来帮助霸凌者欺负弱者。这是社会中的规则，我们是底层人民，我们竭尽全力向上爬，其实不过就是帮着有钱的那群人欺负新的底层人，可是爬上去的人会可怜弱者么，不，他们会变本加厉，因为他们明白，这就是社会的规则。这种规则发生在小孩子之间，我们觉得触目惊心，那成人之间为何默不作声，那是因为我们习以为常。

妹妹一开始哭哭啼啼地来上学，他很依赖哥哥，可是哥哥被欺负让她在小朋友很丢人，所以妹妹开始排斥哥哥，甚至十分无理取闹地不让哥哥参加朋友的生日宴会。为什么呢？

因为妹妹本来拥有同龄人的认可，可是因为哥哥，她在一点点失去小朋友的喜爱，甚至成为众嘲的对象，妹妹意识到自己被抛弃，所以她以拒绝哥哥的方式来讨好他的小伙伴。妹妹害怕孤单，孤单令她变得喜怒无常，难以亲近，所以妹妹不肯换座位，因为她心里承受着巨大的压力。

最能作证我开篇的那段话的是父亲这个形象。父亲眼角有一块红色的东西，不知道是胎记还是伤口，总之他跟别人不一样。而且他还不工作，是一个家庭煮夫。在社会偏见对男主外女主内的观念还是惯性思维的时候，这个父亲就是社会的异类，是丢人的。所以在孩子面前，父亲开始一点点失去孩子的信赖和亲近，妹妹一开始要主动抱抱父亲，可是后来却对父亲的拥抱不情不愿。

无论是哥哥妹妹也好，父亲也好，未成年也好，成年人也罢，与社会格格不入的不分年龄性别。可是为了寻求集体的认可，我们总是会干一些蠢事。哪怕是艺术家，也是如此。人类真是可悲。

小孩子爱恨分明，因为他们还未被社会驯化，所以他们的恨都带有原始的锋利的威胁，校园欺凌才会如此残忍。

党同伐异排斥异己都是万年不变的主题了，校园欺凌就在这个范畴之内。

人类害怕被排斥，因为人类害怕孤单，哪怕坐在众人之间哭泣，也不要独自一人微笑。

片中截取一段妹妹和老师的对话：

老师：如果我们能阻止这一切的发生，我们会的。妹妹：你为什么什么都不做。老师：因为有时候，我们不知道该做什么。

建议每个有子女的父母都应该看看这部影片。

这个被父亲百般疼爱的孩子，能以1%的竞争率被纽约大学录取，应该也不算是不优秀。可是他的性格非常的窝囊，情商很低。

亚当驾车撞死了人之后，虽然拨通了911电话，但因哮喘发作、呼吸困难而说不出话来，没能让911定位到出事的位置，进行及时的援救。他眼睁睁地看着被撞倒的孩子躺在路边在不断地吐血，却在惊慌中他错误地选择了肇事逃逸。这一错，铸成他一生中都挥之不去的阴影。

包括后来他对女朋友的错误选择，也同样显现出缺少理性和智慧。他最后之所以落得这样的结果，都是教育不当酿成的结果。

父亲本来是新奥尔良市一个以主持正义而闻名的法官。儿子诉说了肇事逃逸的经过后，他立刻陪着儿子一起去警署自首。可是当他看到死者的父亲竟然是当地黑帮的大佬后，他心中的天平立刻又失衡了，错误地选择了隐瞒事实。

一步错、步步错。本以为自己能掌控一切的，可是漏洞越补越多、越补越大，越来越不可收拾。

他痛恨黑帮，痛恨警匪勾结，但是却因自己的错误选择而被黑帮绑架，为了弥补漏洞而在自己挖的坑中越陷越深，离自己所坚持的正义越来越远。而这一切都是因为他对孩子畸形的爱。

在每个人的心里面，都有善与恶这二个小人在打架。善赢了，这个人就表现为善；恶赢了，这个人就表现为恶。没有任何人是绝对的善，或者是绝对的恶，都是善中有恶，恶中有善。多多少少而已。

人生下来的时候本来是一张白纸，善与恶都是后天学会的。而学坏比学好更容易，所以，如果你想让自己的孩子长大后做一个好人，就要努力在孩子的心里多播种一些善良的种子，好让他以后能尽可能的抑制住自己心中恶的一面。

拍摄历程与技术问题：2012-2017年导演留驻家乡拍摄素材（包括但不限于这部），2016年完成拍摄，2017年送审，2018年上映。因此虽然先前积累了独立纪录片的制作经验，但这是首次拥有40-50人拍摄团队、资本与市场力量介入的经历，所以在剧本写作时需要参考、迎合各方意见和价值，在现场需要进行各部门（灯光、录音、镜头）协调、沟通，前期需要拉投资，后期也得跑宣发。但所幸是出镜的所有演员都是彼此熟悉、信赖的村人，习惯于大型机器与镜头生硬地插入日常生活。而且虽然剧情是虚构的，但人物、人物之间的关系都是真实的（比如聪聪哥哥中途辍学、外出打工的意愿和真的就在拍摄一半的时候走了，虽然最后又叫回来了），唯一存在的技术问题是需要在拍摄前告知演员们镜头的位置、大致的剧情，剩下就是相信他们的能动性、尊重他们的生活经验，取消剧本的限制和复杂的要求，那么在前3、4条的状态和效果都是最自然的。拍摄完毕后，因为受到侯孝贤的影像风格和长镜头影响，所以请了两位台湾的后期，另外迫于之前选定的一首歌高达10万的版权费压力，林峰也负责了这首报恩民乐片尾曲的编曲。制作完毕后，送审环节的修改意见比较仁慈，除了要对上述片尾曲的歌词进行政治脱敏、加上歌词字母后，还要改动聪聪哥哥作为童工的打工镜头和广东求学的红包情节。导演持续专注、记录云洁和蒋恒蒋鑫之后的状况，已跟拍十多年，目前云洁在高三，也因为影片获得了不会过度的关注和刚及所需的资助。

拍摄独立纪录片与剧情长片的态度：纪录片的成本低（2-3人、10-20万）、技术性低、自由度高，表达上更为私人；剧情片完全相反（这部拍摄团队40-50人、总成本100多万）。两者的诉求完全不同，但需要平衡，以拍剧情片补贴纪录片，但相同的基础是技术要求，有了技术也可以接商业短片恰饭还债。但导演之后应该会专注于纪录片拍摄。

社会关怀与从影心路：作为乡村留守儿童，生于斯长于斯，因为身份原因天然地熟悉、关注家乡、乡人，喜欢和儿童接触，注重教育，尤其是通识、常识教育，但教育资源配置不平衡。这些关怀在他的儿童题材、乡村题材中得到了表达，近两年的也转向了退伍老兵、性少数群体的议题，正在筹备的是农民工题材（农民工、随迁儿童、留守儿童长大后）。导演的孩子也来了现场，他希望可以给后代创造一个更好的社会环境，通过电影的方式给社会注入更多无论正负的能量与声音，也庆幸自己童年受到了文学和电影的影响，在大学时付出了大量的时间学习，也因为这份热爱和心愿不会被既定安排所左右。虽然前几部的成长是艰难且缓慢的，但现在有可以立足之地，也在慢慢还清友人的钱（泪。在谈及这部分的时候，特别感受到了一份坦诚和真诚，感受到了与现场所有的联结。

出来后在楼下转了转，发现清仓区又补了很多书，而且质量比上次好了很多，激励了购书欲，重回十年前，上头买三本，顺带结交了一个新的法社会学研究计划，希望别烂尾了，也希望之后在闲来没事摸到这些书来调剂的时候，也能记得我今天对它们产生兴趣、希望得到的阅读体验。

顺治二年1645六月，再一次颁布“剃法令”，规定全国官民限10日内全部剃发易服，否则留发不留头，杀无赦。自此中华大地，陷入漫天尸骨之地，1645年六月，江阴八十一日，城破，八月二十二日，屠城，自八月二十一日至八月二十九日，大雨不绝。江阴城内各处，皆能看到鸦食人心肝，狗食人肺腑的景象!此外，浮尸日益涨满，堆积数重与河水之上。有渔人捞得鳗鱼，却见其为赤色。原来此间的鳗鱼多钻入浮尸之腹中，终日以人肉为食，所以导致鱼身颜色发生了变化。破城时清兵见人就杀，江阴城内的雌山雄山就是分别屠杀堆尸而成的小丘，时日，城中百姓杀身成仁，竟没有偷生逃走的，据载，在广济古泉排着队投井的人共有400多人。全城九万多百姓最后仅存50余人。知道现在的几年前城建工程还在雌山处挖出无数人骨，《纪连海老师在百家讲坛中说》江阴八十一日，这是一个城市里的普通百姓自发的抗争，在一个退休的典史(相当于现在的公安局长)阎应元的指挥下，抱定牺牲的决心与几十万清军作战，全城九万多百姓最后仅存50余人。我认为像江阴八十一日这样的故事渗透了我们的民族观念，汉族思想和理念，在当时的情况下，这些人(江阴百姓)才是民族的脊梁。城破后，阎应元坐在东城敌楼，要了一枝笔，在门上写道，十万人同心死义，留大明三百里江山。战役中有一江阴无名女子，在殉节前题诗，露胔白骨满疆场，万里孤忠未肯降。寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。

顺治二年1645六月，再一次颁布“剃法令”，规定全国官民限10日内全部剃发易服，否则留发不留头，杀无赦。自此中华大地，陷入漫天尸骨之地，1645年六月，江阴八十一日，城破，八月二十二日，屠城，自八月二十一日至八月二十九日，大雨不绝。江阴城内各处，皆能看到鸦食人心肝，狗食人肺腑的景象!此外，浮尸日益涨满，堆积数重与河水之上。有渔人捞得鳗鱼，却见其为赤色。原来此间的鳗鱼多钻入浮尸之腹中，终日以人肉为食，所以导致鱼身颜色发生了变化。破城时清兵见人就杀，江阴城内的雌山雄山就是分别屠杀堆尸而成的小丘，时日，城中百姓杀身成仁，竟没有偷生逃走的，据载，在广济古泉排着队投井的人共有400多人。全城九万多百姓最后仅存50余人。知道现在的几年前城建工程还在雌山处挖出无数人骨，《纪连海老师在百家讲坛中说》江阴八十一日，这是一个城市里的普通百姓自发的抗争，在一个退休的典史(相当于现在的公安局长)阎应元的指挥下，抱定牺牲的决心与几十万清军作战，全城九万多百姓最后仅存50余人。我认为像江阴八十一日这样的故事渗透了我们的民族观念，汉族思想和理念，在当时的情况下，这些人(江阴百姓)才是民族的脊梁。城破后，阎应元坐在东城敌楼，要了一枝笔，在门上写道，十万人同心死义，留大明三百里江山。有一江阴无名女子，在殉节前题诗，露胔白骨满疆场，万里孤忠未肯降。寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。

而清狗统治者则为了震慑汉人，瓦解汉族的抵抗决心，同时最最重要的是为了缩小满人与汉人之间的人口比例，对此进行了冷血甚至惨无人道的镇压与大屠杀。扬州十日，嘉定三屠，不知道的其实还有苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、常熟屠杀、沙镇之屠、南京之屠、盩厔之屠、无锡之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠、同安之屠、沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、浑源之屠、汾州之屠、太谷之屠、沁州之屠、泽州之屠、朔州之屠、广州之屠、四川之屠等等，基本上是过一境屠一境

这还是有记载的大屠杀，没有记载或者故意掩盖删除的大屠杀还有多少已不可考证，满清究竟屠杀了多少人也没法统计，但从明末汉人人口一亿多而到了清初只剩一千多万就可见满清为了维持统治究竟杀了多少汉人，虽然汉人的

汉人自古就有身体发夫受之父母的观念，有时候把头发看的比命还重，而在服饰上，汉族有自己悠久服饰，即汉服。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从黄帝一直延续到清狗为止。

有记载，清军入关，扬州10日，嘉定3日，以及后来清军入四川，2广地区，所杀不计其数！ 2300万是保守估计

当然这个数字和当年蒙古南下还是不能比的

顺治三年秋谢迁作为明末清初的一位普通的农民，清狗在全国号召“剃发易服”，全国各地的汉族人奋起抵抗，清军直接用最野蛮的屠杀进行回应。谢迁眼看着无数同胞死于满狗手中，打听到孙之獬的住址之后，一怒之下聚集当地的乡邻，数量达到数千人。带领众人将孙之獬一家老小百十口全部抓了起来，当众宣布其罪状，用锥子遍刺其身，插上头发，恨声不绝地骂道：“我为汝种发！孙之獬也被用最残酷的刑罚，服下了五种剧毒的药，百姓们恨不得慢慢将他折磨致死。还把他在城中的孙子、曾孙杀了个干净。谢迁就把他的四个孙子兰兹、兰藂、兰薮和兰蔼一同绑来，让孙之獬眼睁睁地看着四个孙子的死去，义愤填膺，仍然高声叫骂。百姓将孙之獬嘴用针线封住。在这次事件中，孙之獬直系亲属家有八人死难。其中孙之獬大儿子孙珀龄的三个儿子、二儿子孙琰龄的一个儿子被义军正法，孙琰龄的妻子和两个女儿被凌辱而死。最后将孙之獬凌迟而死，以上均是《淄川县志》详细记录，墓地地址，位于淄博博山新区大庄村的孙氏墓园，应该是旁支的的后代在修缮，如今孙之獬的墓年年被人刨开，墓旁边随处可见矿泉水瓶和烟头墓碑上面随处可见屎和尿迹。墓穴边上有一个直径六十公分、深约3米的洞穴。

1644年清军入关，不久进占北京。1645年，满清统治者设立史馆，拟修《明史》。但因为当时政局未稳，南方抗清斗争如火如荼，所以实际修撰工作只是处在准备阶段而并未全面展开。满清之所以做出这个修史姿态，一是为了借此宣布明朝已经结束，二是为了笼络明朝遗老和降清汉臣。

2、 直到康熙十七年（1678年），修史的条件似乎才成熟，康熙这才下旨全面启动《明史》的修撰工作。直到康熙、雍正先后死去的1739年（乾隆四年），历经九十多年，经三度修撰、编辑和删改的《明史稿》终于定稿（武英殿本）并公开刊印和发行。

3、 乾隆三十八年（1773年）四库毁书运动开始，乾隆四十二年（1777年），乾隆下旨全面改修《明史》中的《本纪》部分（也包括《列传》等部分），到乾隆五十四年（1789年），这部重新勘改完毕的新本《明史》乃被收入《四库全书》。四库本的《明史》可谓为丑化明朝做出了进一步的贡献。

二、《明史》修撰过程中的猫腻

1、《明史稿》的几度篡改。

武英殿本《明史稿》混合了万斯同、王鸿绪、张廷玉这三人的心血和心思。这三人在实际上先后主持《明史》的修撰工作并完成了各自的版本。但万斯同审定的《明史稿》第一版显然是价值最高的，王鸿绪版的《明史稿》似乎是窃取自万斯同版的《明史稿》并大有删改，张廷玉版的《明史稿》则是在前两版的基础上大体按照满清皇帝的意思来修篡和删定的。

史家万斯同的贡献。

万斯同是明末思想家黄宗羲的得意门生，出于对保存明代真实历史的责任心，才接受了清廷邀其参加“明史”修撰的工作，但却终生拒领清朝的薪俸。由此，史学家万斯同通过自己切实的努力乃为明朝“保留”下了大量第一手的、真实可贵的史实资料。可惜每一位后来者都陆续对万氏版的《明史稿》进行了各自的削删和修改，乾隆钦定的四库本《明史》也不例外。尽管如此，以万斯同初稿为基础的《明史》还是为我们保存了明代的基本面貌，尽管当中存在一些严重的问题。

3、《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。

清朝的几位统治者对《明史》修撰的重视可谓到了离谱的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅，乃至事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者修改。当年明**朱元璋修《元史》只花了两年多时间，元朝修《宋史》（二十四史中规模最大的一部史书）也只花了两年多时间，惟独满清，修一部明史竟然花了几代帝王近百年的时间，其处心积虑之深由此可见一斑。所以说，今天我们所了解到的书面的明朝，实在是出于清帝之政治目的而在一定程度上被满清妖魔化了的明朝，是与历史的真相有很大差距的。

4、史官修史的独立性在清代已完全丧失。

明朝的皇帝对于史官撰修当朝史的工作是从不干预的，这正是古代中国最可宝贵的传统之一。但是很可惜，自唐朝发动了玄武门兵变的唐太宗李世民干预史官独立撰史的那一刻起，这一优良传统就遭到了破坏。而满清统治者对史官工作独立性的剥夺，则在历史上达到了一个登峰造极的地步。以此修改历史来美化自己的人，我以为都应扔进历史的垃圾堆。

乾隆版《明史》对明朝皇帝的丑化毋庸质疑。

乾隆四十年（1775），乾隆下令修改《明史》。过程中对明朝皇帝和人事进行了改修和丑化，更刻意贬低了对明朝皇帝的评价。比如，原《明史本纪》中的“英宗赞”称英宗“前后在位二十四年，无甚稗政”，经改修后的“英宗赞”则这样评价英宗说：“前后在位二十四年，威福下移，刑赏僭滥，失亦多矣，或胪举盛德，以为无甚稗政，岂为笃论哉？”再如，原本评价明世宗为“中才之主”，而修改后的评价则变为：“且倚任权奸，果戮直臣，以快其志，亦独何哉！” 只要拿武英殿本《明史》和“四库”本《明史》对比校读，我们就会发现，在明朝十几位皇帝中，至少在英宗、代宗、宪宗、武宗、孝宗、世宗、穆宗等七位皇帝的本纪中，对传主的评语都有了显著的修改。经过这样的修改，明朝皇帝给后人的印象就在总体上突出了“明朝多昏君”的特点。尽管如此，只要对史料有充分的解读，有独立的思考，今天的我们仍然可以得出自己的判断：明朝的皇帝在总体上其实是远强于清朝皇帝的。

5、修完《明史》后毁弃大量珍贵的明朝史料。

清修《明史》，几代学者历时近百年，可谓基本保存了明朝的史实，但却在康雍乾诸帝的旨意下，几经严格的增删、政审、篡改，在一定程度上成功地扭曲和丑化了明朝的真实形象，并在《明史》定稿成书后，焚毁了大量明代的原始史料。目前中国历史第一档案馆保存的明代档案只有3620余件，它们几乎都是明末天启、崇祯两朝的，明初和明中期的档案都没有。明代档案所以保存不多，或许有明清之际战乱的缘故，但主要的还是清朝修撰明史之后，对所依据的档案史料往往弃置甚至烧毁掉。如此，满清对于明朝的妖魔化处理就失去了反驳的第一手证据。乾隆之龌龊由此可见一斑。

附一份清乾隆销毁的明代书籍（光是以“明”字打头的被满清禁毁的书籍就接近一百五十种，另有以“皇”字开头的许多明朝书籍也被禁毁），书目大致如下：

《明百将传》《明宝训》《明表选》《明兵略纂闻》《明策衡》《明朝官制大全》《明朝捷录》《明朝通纪会纂》《明朝小史》《明臣言行录》《明臣奏疏》《明初开国群雄事略》《明大事记》《明代帝后纪略》《明代圣政》《明代野史》《明道杂志》《明纲目》《明馆课标奇》《明馆课宏词》《明馆课录》《明光宗实录》《明纪本末》《明纪本末国书》《明纪编年》《明纪编年会纂》《明纪编遗》《明纪重辑》《明纪纲鉴补》《明纪纲目》《明纪会纂》《明纪甲乙事略》《明纪鉴略》《明纪鉴略补》《明纪鉴鼎脔》《明纪全载》《明纪弹词》《明纪要》《明纪编年会纂》《明记甲乙两年汇编》《明季南略》《明季遂志录》《明季文杂抄》《明季遗闻》《明家训》《明鉴会纂》《明鉴易知录》《明将略》《明将略注》《明将传》《明经济名臣录》《明经济书》《明经济文辑》《明论必读》《明论表》《明名臣经济录》《明名臣奏牍》《明末纪事》《明末诏书》《明女直志》《明人后场论表》《明人诗抄》《明人物考（焦竑）》《明人物考（王世贞）》《明神宗实录》《明诗别裁集》《明诗归》《明诗善鸣集》《明诗选（陈子龙）》《明诗选（马士奇）》《明诗综》《明实纪》《明实录》《明史纪略》《明史记事本末》《明史类编》《明史列传》《明史略》《明史全集辑录》《明史通纂》《明史野获》《明史纂》《明疏抄》《明书》《明**实录辨证》《明通纪编年》《明通纪会》《明通纪辑录》《明通纪辑略》《明通纪辑要》《明通纪捷要》《明通纪统宗》《明通纪摘录》《明通纪直解》《明通纪纂》《明通鉴编年》《明通纂要》《明琬琰录》《明文案》《明文百家粹》《明文宝符》《明文初学读本》《明文大家二编》《明文大小题商》《明文得》《明文得珠》《明文发》《明文分类传针》《明文录》《明文赏奇》《明文选》《明文翼运》《明文英华》《明献帝宝训》《明相业军功考》《明续记》《明宣宗宝训》《明一统志》《（皇）明杂录（尹直）》《明杂录（佚名）》《明诏制》《明政统宗》《明职方地图》《（皇）明制书》《明制稿》《明注略》《明状元策》《明宗孝义》《明奏疏（施元征）》《明奏疏（陆澄源）》《明奏疏（佚名）》《明奏议》

三、因《明史》而引起的两起文字狱

1、文字狱之“庄廷鑨明史案”。

康雍乾在文字狱方面可都是登峰造极的，尤其是乾隆，在这一点上可谓恶劣，杀人无数。跟之后的雍正、乾隆两朝相比，康熙朝的文字狱还不算非常严重，但是也杀戮了大批文人。比如发生在康熙朝的“庄廷鑨明史案”，一干所谓的“人犯”70余人(为《明史》写序的、校对的，甚至卖书的、买书的、刻字印刷的以及当地官吏)或凌迟、或杖毙、或绞死， “主犯”庄廷鑨大逆律剖棺戮尸。史载，在该案中被判处死刑的多达70余人，被流放为奴的家属达到数百人（最多时收监人犯竟达两千余人）。

2、文字狱之“戴名世《南山集》案”。

康熙翰林院编修戴名世对清廷随意篡改明朝史籍甚感愤慨，他通过访问明朝遗老和参考文字史料写了一本记录明末历史的《南山集》。康熙五十年(1711年)，书印出十年后被人告发，康熙十分震怒，下旨将戴名世凌迟处死，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给满清贵族家作奴仆。同乡方孝标曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪；戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军为奴。由《南山集》受到牵连的有三百多人，后来康熙故作慈悲，改戴名世凌迟为斩刑，本来应处斩刑之人如戴家、方家都流放黑龙江为奴，方孝标已死，但仍被开棺戮尸扬灰。

清朝靠篡改史书来确保帝王个个英明。

从庄廷龙明史案、戴名世等明史案中可以看出，满清统治者对《明史》可谓敏感之至！他们惟恐本朝被曾经辉煌的明朝比下去，惟恐汉族民众长久地怀念明朝，惟恐满清的皇帝被明朝的皇帝抢了风头，所以，就采取了按统治者的意志强行修史的办法来丑化前朝。于是，制度先进、思想自由、社会开放、经济发达、文化繁荣、民生富足、君主善“无为而治”、科技事业临界于突破、资本主义萌芽生机勃勃的明朝就被满清统治者抹黑和妖魔化到了一个空前绝后的程度，而闭关锁国、思想禁锢、经济停滞、民生凋敝、日益落后、丧权辱国于西方世界的清朝却还能以所谓的“康乾盛世”来标榜自己。

4、历史终将获得平反和公正。

殊不知从来都领先于世界的中国，自打满清入关统治华夏之后，中华文明的历史性大倒退就如一场巨大无比的灾难般笼罩在了这片古老的、辉煌了几千年的土地上。而我相信，还历史一个真实和公正已经离我们越来越近了，因为中国人需要重新焕发自己的民族自信心，也因为只有正确地认识和评价本民族的历史和历史人物，才能使被长期扭曲的民族精神得到矫正，才能最大限度地激发起一个民族的力量和智慧

黑云压城城欲摧,明朝画地分河山。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。家家流血如泉沸，处处冤声声动地。婴儿稚女皆生弃。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井，须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧，烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。四面从兹多厄束，鞑虏机上刲人肉。一从建奴陷中国，家中门外倚僵尸，天地晦冥风雨黑。明朝晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。白骨成丘山，苍生竟何罪。

1625年十月分路去，逢村堡，即下马斩杀”辽东汉民几乎死亡殆尽。萨尔浒之战前辽东人口大约一千万，逃亡了约两三百万，粗略估计辽东屠杀数量在四百万左右。

1642年袁崇焕杀掉毛文龙以后，没有后顾之忧的清兵开始不断绕道蒙古，从喜峰口等地攻入长城以内，沿途不断的屠杀和劫掠人口，让河北山东等地为之一空。比较惨重的包括崇祯十二年攻克济南，屠杀约一百万人；崇祯十五年攻克临清，屠杀约八十万人。

在1644年从山海关入关之前，清军共有六次越过长城入塞杀掠，其中大规模劫掠人口的有四次，累计劫掠人口超过一百多万。根据赵州屠城和劫掠人口的数据，劫掠数和屠杀数大约为1:6。则这四次入塞屠杀和劫掠人口就在八百万左右。另外两次没有劫掠人口的数据，但沿途诸多地方也被屠城烧杀。每次人口损失就算只有一百万。清军入塞所造成的人口损失也在一千万以上。

1645年5月20日主要是三个阶段。首先大开杀戒的就是扬州城，也即著名的“扬州十日”，杀了大约八十万人。

嘉定三屠屠杀平民十万，和“江阴八十一日屠杀17，2万人，男性死亡达到一半，说明江阴城中的居民应该确实是被几乎全杀光了。

道旁废墟存古井，石上绳痕吊水影。犹有石臼无人舂，倾侧墙隅如覆鼎。

忆昔村民千百家，门前榆柳荫桑麻。鸣鸡犬吠满深巷，男舂妇汲声欢哗。

神宗在位多丰岁，斗粟文钱物不贵。门少催科人昼眠，四十八载人如醉。

江山鼎革成新故，物化民移不知处。空村古鬼起寒磷，荒原野火烧枯树。

井中白骨成青苔，舂碓之人安在哉？此物曾经太平日，如何过之心不哀？

丁耀亢(1599~1669年)， 字西生，号野鹤，自称紫阳道人、木鸡道人，山东诸城人。

满洲人统治下的康熙年，我路过一户人家，已经变成一堆废墟：那里有一口以前的井，石头砌的，轱辘上缠绳的痕迹证明曾经有井绳存在过。还有一个石臼被反扣遗弃在墙角像打翻的鼎镬，却再也看不到那个用它来舂米的人了。回想起曾经这个村子有成百上千户的人家，门前大都种了各种美化或生产的树，犹如榆树，柳树，桑树等。经常能听到从深巷传出的鸡鸣狗吠之声，还有男人舂米女儿打水的各种人声鼎沸的喧哗之声。

想起我在万历年时的生活场景，神宗皇帝在位的时候总是多丰收年，四十斤小米才几块钱，东西都非常得便宜啊，大家的实际购买力都很强啊。基本上都看不到上门收税的税务人员，神宗皇帝在位的这四十八年里，那人活得那个滋润，就像迷醉了一般！

想不到现在江山易主，改朝换代民风变异物是人非。整个村子空荡荡的，只能看到晚上从死人骸骨上冒出的令人不寒而栗的鬼火，整个种粮食的平地生满了被野火烧掉的荒草，枯木；昔日投身入井的人，早已化成一堆白骨，那上面都长出了青苔，昔日舂碓的人现在在哪里呢？这些都是大明万历时代，那个曾经天下太平的时代自己曾经用过的东西，现在我路过被我看到你叫我怎么能够不悲伤呢？

今人只晓康乾盛，不知败絮在其中

迫作奴才可奈何，以奴为荣奈若何

如今明月空如水，不见青溪长板桥。

寄语路人休掩鼻，活人不及死人香！

大明日月山河永在，见辫子戏必骂之

一次与白人男青年之间的青春期性冲动，年仅16岁的巴基斯坦族少女妮莎，被其父母以类似绑架的强迫方式，从挪威一个基于当代文明的都市化社会，遣送回至那个依然是父权专制与压制个性欲望和文化保守的前现代社会之中。由此，在跨文化的语境之中，主人公妮莎的命运也由此发生突转，甚至遭到意想不到的人性侮辱……

影片在类型题材与批判视点的建构层面，与2010年的一部，以描写土耳其新一代移民的德国电影《当我们离去》（Die Fremde）具有一定的相似性，都是以新一代欧洲移民及其子女为主要表现对象的一类作品。在此文化语境之中，女性的性别意识得以重构，自由的情感意识与个体欲望获得了得以释放的有效空间，而移民原有民族文化传统中基于男性的权力地位与心理优势逐渐失落，与此同时，这类影片在不同的层面，也折射出在两种不同文化形态中新一代移民主体身份认同的匮乏，以及情感疏离化的现实存在状态等等。因此，在类别所属层面，此类作品可以称之为是“新移民电影”。而最早的移民电影，实际上可追溯之1917年卓别林的《移民》……

就影片的整体叙事而言，虽然，对于父母这两个角色的塑造在基于“人言”的心理压力与自身态度的转变层面铺垫相对不足，导致强迫遣送这一动机行为较为突兀。但整体叙事进程的不稳定性，则始终建构在女主人公的内心冲突与对人性欲望和情感自由的大胆追求层面，值得肯定。并且，一些情节的设置也极具张力，父亲在犹如女巫般的姑姑的家中，在众亲戚面前对女主人公的一口唾弃的唾沫，彻底葬送了这个女孩的人格尊严与对家庭和父母的最后一线期待。而试图逼迫女儿跳入悬崖这一情节的设置，也最终粉碎了女主人公对于亲情的最后一丝眷恋，由此也有效建构起观众基于同情认同的一种情感体验。

影片的结局，女主人公最终选择了出逃，显而易见，这一行为所蕴含着的是一种对未来的希望，一种对原有民族文化传统与个体宿命的“背叛”与抗争。但是，在另一方面，需要指出的是，在文本的价值预设与视点建构层面，影片《人言可畏》无疑是蕴含着一种欧洲中心主义的文化视点，以及将欧洲之外的其他文化视为他者的一种俯视姿态，这种文化视点与文化姿态对于大多不了解巴基斯坦等地区的民族文化传统与民族性的观众而言，显然在认知与价值评判层面具有某种导向性。