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十岁我重新回到村子，只有你愿意和我做朋友。十七八岁再相见，虽然你去了城里，而我只能在村里，但我们的友情，还在。我很羡慕你，羡慕你的生活是我曾经拥有的，羡慕你的未来和喜悦是比我目前要好的和溢于言表的，我同时也妒忌，但我更珍惜这段友情，因为我们彼此，都是这里唯一熟悉可以互诉的人。那个极力撺掇自己儿子天翊感恩养父母的亲生母亲，无论是为儿子好，还是借儿子出息自己村子里有脸面有光，但她这样做，内心是爱自己的孩子还是更爱自己，还是在物质与虚荣中迷失了自己，还是说她内心没有外表看起来那么开心的呢？虽然那时她无力再养这个儿子，她也确实是给自己儿子找了好人家（这是她对爱的另一种表达吗），但毕竟不是自己亲自带大的，“为儿子好”怎么看都是她在那个环境下利益最大化的体现，无论是帮助儿子还是通过儿子让自己获得些什么。这对养父母，十七被带回村里，又从村里另外挑选了另一个小孩。他们要的是一个孩子作为家庭的完整展现给朋友和别人看，还是一个可以承受他们关爱的容器，还是说他们确实需要一个孩子呢？但带了8年的十七，跟现在同样抚养了几年的养子比起来，谁的爱更多呢？十七的话语和心绪的记录：出去了再说。十岁才告诉我你是我的亲妈，现在才告诉我我爸是个酒鬼混蛋他死了，什么都是你们在说，什么都是你们在做。十七他妈的话语和心绪：我都为你想好了。之后做什么我都替你想好了。这叫懵懂鱼，见了生人也不怕，就像我们这的孩子善良单纯，这种鱼只有我们这才有，只有这里的水才养的活他们。两岁那年他不见了，我找了他八年，这七年我含着怕化了，捧着怕摔了，他从没叫过我一声妈，这臭脾气，怎么就养不亲呢当竹子开花的时候就都死了，笋芽也长出来了，明年就又绿了。（留不住，终归长大，但总是新的一年）给他他想要的，莫给你想给的。跟《那山那人那狗》类似，在过村人歇息遮阳遮雨的栈桥那段，母亲和儿子再回头之后就各奔前方结束原本就很好，加上林海的竹笛配乐悠扬清俐，畲族山歌的绵延不绝（山歌的意味在于自小就听，生老病死，村里大大小小的劳作还是喜庆亦或悲丧，那乡音和声腔熟悉而不由自主萦绕，它承载的是乡土情怀，是儿时记忆，更是每个人生活的一辈子），从桥上顶端分走两边的布局架构，已经很有《那山那人那狗》的感觉了，但后面硬是塞了各种游子身上衣临时密密缝的元素，好像长途大巴站旁喝三碗茶的不同意义，喂奶的母亲，榕树传说孝子缅怀母亲而建的寺庙（加入佛，虔诚，信奉，恩源，轮回的元素），还是重新给母亲买的头巾与母亲送来的那把伞，结局真的尾大不掉了，想说的多而且想说明白，然而这种感同身受的东西还不如自行体会，还是说不加这个结局孩子就是对母亲态度不好不孝不好过审（就好像葬礼不哭，但有些人表达痛苦的方式不止是哭，这就该被人区别对待），加了更有利于价值观培养？（殊不知价值观不是通过直接告诉的而是需要亲身事例佐证的）电影的设定还是非常好的，但挖掘的不够深，尤其是天翊和十七的关系就开头有过，毕竟是两个都接触过外面社会的孩子。而且十七与母亲这段，就是从十七硬要离家开始，母亲跟着一路，到车站最后舍不得还是来给伞，跟《那山》父亲与儿子互相理解相似，这里母子互相理解说实话剧情不太能推进，完全是通过我们对于这种传统尤其是家长和孩子的关系的渐缓的文化强调孝的观念，以及配乐来进行递进的，母子关系跨的步子有点大，虽说作为孩子理解父母是应该的，但这个应该也不至于只可意会不可言传吧？但设定确实很不错，而且配乐山歌也都很棒，拍摄风格也是那个年代的恬适，清苦但也精神丰盈。角度真的可以，但挖太多设定太多也不好，但该挖的还是得挖。

没看过原著，看名字以为是武侠剧，看了几集后感觉是武侠世界名人大串烧，每一个出场人物都给人似曾相识的感觉。对我而言，看剧除了剧情本身精彩程度之外，最在乎的就是新鲜感，而这部剧支撑着我一直追下去的“新鲜感”，就是男主徐凤年和他爹徐骁的“奇葩”父子情。

和以往国产古装剧里父慈子孝的传统亲子关系不同，徐骁和徐凤年的关系格外“现代”：徐凤年会对他爸直呼其名，对他爸的理念和手段多加质疑，不愚孝不盲从，坚持本心要走出自己的道路；而徐骁也并不因为父权遭到“冒犯”而恼怒，反而能理解儿子的选择，不逼迫不强求，必要时倾尽全力助其达成目标。亦师亦友，也是棋逢敌手。两人的对手戏贡献了全剧诸多笑点和看点。甚至对我而言，比起男主角，胡军饰演的一代枭雄北椋王徐骁，更让人着迷。这个角色不是单纯帮助男主成长的工具人，而是一个有着多重属性，十分立体的角色：他对权贵门阀不屑一顾，对同袍战友义薄云天，对治下平民宽仁体恤，甚至对待敌国战俘都恪守底线。反观剧中盛气凌人的皇族公主，草菅人命的离阳朝贵族，视平民为蝼蚁的世家，徐骁和北椋众人坚守和追求的“新世界”都更让人体会到这个角色如同旗帜一般鲜明。然而他并不是严肃的，反而接地气且妙语连珠，这样的反差更能让人体会到这个角色的“人性”。

在剧中，徐骁一直坚持徐凤年接手北椋，也因此给儿子制定了一揽子培养计划和培养线路，请隐退的顶级谋士做家教，雇曾叱咤天下的剑客做贴身随从，全家出动助力其上位。徐凤年不赞同父亲的行事手段，他不想为世袭罔替牺牲任何人，然而往往事与愿违。剧集前半部分的武当山之行，本是要反抗父亲命令接弟弟回家，结果失去了自己关系最好的随从，获得了大黄庭内功，弟弟依旧无法回家，反而去到了离家更远的龙虎山。待回到北椋，他才知道这一切，包括他的选择都在徐骁掌握之中。

在徐凤年成长的道路上，徐骁麾下能人构筑了他的思想体系，也从而影响了他的思维和决定。某种意义上来说，徐凤年想要改变想要挣脱的心态，也源自于此。他走的所有路，都是徐骁的“套路”，因为高明，走的人甚至毫无察觉。

剧集中段的龙虎山之行，徐骁安排的第一站是清城。途中徐凤年一行在路边道观过夜。此前三年游历时，徐凤年在同一个道观被一伙山匪抓住，领头的老孟见他身无分文还饿着肚子，非但没有抢劫，还分了他半只烤鸡，徐凤年也和这伙傻乎乎的山贼成了朋友。本以为会重遇故人，却遇到另一伙山匪，得到了之前在此地认识的小丫头小雀儿被青阳的老神仙带走，老孟带着人去青阳理论再也没回来的噩耗。老孟之前的寨子也被这伙山匪强占，寨子里还关着强抢来的家破人亡的民女。徐凤年当即遣人杀光了这伙山匪，却在是否前往青阳派吴灵素处救人一事上犹豫再三。

吴灵素是御赐的清城王，朝廷监视北椋的第一道关隘。同行的谋士劝他依照原计划绕道而行避开青阳派，不与清城王起争执。此时的徐凤年完全明白其中利害，与青阳派的冲突可能会让徐骁世袭罔替的计划全盘失败，但他还是决定救人。在此处，徐凤年做了他认为自己会做而徐骁不会做的事情：不计前程也要救人性命。直到他进了青阳派山门与吴灵素对峙，他才知晓，吴灵素是他亡母生前剑侍的丈夫，而整个青阳派表面上为皇族效力，实则归属北椋。这是继武当山之行后，徐凤年第二次自作聪明地反向操作，实则精准走进徐骁的“圈套”。可以说，围棋高手徐骁太了解自己的儿子，太明白他的“下一步”会做什么选择，所以总能先他一步做出反转性的安排。而徐凤年本身却并不如他自己以为的那样了解徐骁的多年筹谋与远大胸怀。

徐凤年此行出发前，徐凤年问过徐骁这一路他有多少计划，徐骁答：踏路而行，自有前程。徐骁期待徐凤年成为北椋王，不是为了血缘姓氏，而是为了北椋所代表的信仰的传递，他想让徐凤年在他周密安排的旅途里理解错综复杂的时局，理清盘根错节的布局，从而弄明白自己作为北椋王的职责究竟是什么，最后走出真正属于自己的道路。这个角色成长的魅力，不在今天学了绝世神功，明天刀法高人点拨，后天武功天下无双；而在于经过一次次历练后，气魄、信念、和理想的成长。

期待后续剧情里，徐凤年能够飞出徐骁的羽翼和庇护，走出真真正正的“第三条路”，成为货真价实的北椋王！

印象最深部分是回程空姐与妻子的对话：

-I see a lot of couples on my flights, you and your husband…I could tell, you had a wonderful relationship.

-How?

电源英文名是THE WIFE，因为围绕由妻子代笔而获得诺贝尔文学奖的事情展开，中文翻译是《代笔贤妻》，《贤妻》。前1小时情节非常老套，老年恩爱让人艳羡的夫妻，男人获得诺奖，两人激动的在床上拉手蹦蹦跳跳，就像年轻时第一次以男人名字将女人的文字付梓出版一样激动。后面40分钟冲突爆发时，才发现，不止是代笔所表述的男女不平等，普遍的社会歧视这一点问题，还有复杂的流动的爱，尖锐的被蹂躏的心。

代笔，纵然是男女不平等下夫妻两人的妥协，也是两人自私和执着的产物。纵使1960年环境不好，纵使已经走上影子写手和沽名钓誉的虚伪作家的路，在之后每一本小说出版社前，每一次公开演讲前，双方都有机会停止这样的关系。为什么不呢？

最简单是交易，最复杂是爱。

就女人来讲，在爱情，家庭，写作梦想与才华，出版环境等之间，她在某一刻认为找到了平衡。

就男人来讲，社会价值，自我认同，家庭地位，哪怕虚荣心，何尝不是自认为找到了妥协呢。

一场从双赢出发的决定，导致了最根本的夫妻之爱与信任，日渐崩塌。

直到梦寐以求的诺奖摆在面前，几十年的不平衡化作一场巨大的冲突，在瑞典寒冷阴郁的色调中，夫妻，父子的张力就犹如火山熔浆一般，蓄势待发。很明显女人受到了极大的委屈，男人因妻子过份的才华而无法正视妻子，隧屡屡出轨，女人受尽委屈还要保持表面和谐。

最后飞机上，女人警告自传作者并表明态度，即是做出了选择与和解。相同的情况，如果不是一边相爱又一边折磨，面对诺奖这样的诱惑，如何能继续忍辱负重呢。因而片名落脚到wife，比ghostwritter更为合理。

就电影来说，前面过于乏味和意料之内，讨论的主旨也很模糊。演员很绝，情绪和表情的变化，让我觉得，她对丈夫，真的有深爱和厌恶。

所有皆是虚妄。