看标题有点耸人听闻，其实与电影无关。作为香港市民的成龙自然也不曾真的谈过自己的革命观。但是在影片中，借成龙之口，导演或者说编剧倒是道出了自己的革命观。电影中有这样一段情节：吕良伟、关之琳饰演的革命者为了筹集革命资金替坏人盗取港都的珠宝，而成龙是负责守护珠宝的警察，于是矛盾冲突来了。俗话说，不打不相识，英雄相惜。当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中国人的时候，就向成龙宣传革命思想，希望成龙加入他们，一起推翻腐朽的满清王朝，建立共和政府。
    但是成龙拒绝了，这个有骨气的爱国者认为，他无法知道革命后中国会是什么样子，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那样的腐败无能，也不是历史后来演绎的国民党政府的对内独裁专制，对外卖国妥协。所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别人闹革命，因为他无法确定革命后之后一切一定会变好。因此，他更愿意做一个好警察，即使这个警察是英国皇家警察，他要向港英政府负责。他希望在自己有限的能力范围内，尽量帮助那些需要帮助的人，惩治那些海盗、黑帮、腐败官僚等坏人。
    仅观近代中国，就出现过各种各样的救国思想，有些宏大话语体系甚至以官方意识形态的身份，在中国历史的舞台上演绎了一把。但是每一次意识形态的更换都建立在累累白骨之上，每一次都有无数热血沸腾的爱国者献出了宝贵的生命，可最后的结果可能连那些爱国者自己也难以接受。有时候死的早也是一种幸运。某位领袖就曾说过：“即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。”可见革命者的想象与现实之间还是存在巨大的差距的，如果只是抱着一份美好的期望去革命，而没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。因为革命的风险实在太大了。往小处说，个人可能会献出生命；往大处说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。
    我们稍微回顾一下世界历史就知道，法国大革命后有雅各宾派专政的“恐怖统治时期”、有拿破仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。再看看英美，基本没有经历大的流血冲突，就实现了政权更迭与制度变革。原因乃在于，革命要诉诸于暴力，而暴力本身就是一种极端行为。中国人常说，有理不在声高，君子动口不动手。一旦要用暴力强制别人接受你的观念，同时又给这观念贴上民主、自由、博爱的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。
    凡大奸者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用暴力强制别人接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自由、平等、博爱的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一下，不就是革掉别人的命，来“说服”大家接受自己的主义么？更何况自古有“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏 ”，胜利之后就得收拾骄兵悍将、功高盖主的大臣了，一部二十四史尽人皆知。就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔点儿的，也得小心翼翼，方才保得个身家平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？
    所以，一说到革命，我就感到恐怖，就立马联想到历史上那些惨绝人寰、毫无人性的暴力、战乱。革命太极端了，太暴力了，太血淋淋了，太惨绝人寰了……还是温和些好，不要别人一不同意你的观点，不拥护你的主义，就要革人家的命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！
    看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好点，遇上还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个身家性命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！

这一段时间忙于四川和学院的讲学很少看片，只是尽可能地抽空追着电视连续剧《白鹿原》，虽没有看全，也看了已播出的43集的大部。 一个感觉是小说《白鹿原》真是中国上一个百年里的伟大文学巨著，其文化艺术、历史社会价值完全可与《红楼梦》比肩！ 第二点感受是电视剧制作的精...  (展开)

来一部影响深远的经典之作，续集一定会拿来和前作比较，得到的结果无非三种——狗尾续貂、青出于蓝或者炒冷饭。我曾在金2开播前信誓旦旦的说金枝2一定会青出于蓝，不是说什么成绩，只是在我心中。现在我觉得，拿金枝1和金枝2相比较，根本就毫无必要，金枝2是给金枝1的情书，金枝1是补完金枝2遗憾的美好梦境。这种构思让第一部和第二部之间产生了一种相乘的效果，让彼此都更为动人心魄。

金枝2的主题点有三个——谣言，情书，爱情

相对来说，谣言的主题比较失败，开篇还只是给人故弄玄虚，矫揉造作之感，中段的反反复复已足够看到人昏昏欲睡。这一主题是有所表达，但更多的是像一个工具，其一是戚周刻意想要规避宫斗所寻找的替代物，其二，他是作为情书的媒介，及为之后的爱情更加动人和虚幻而铺路。到了故事的后半段，这个主题干脆销声匿迹了。

说到给金枝1的情书，金枝1的借尸还魂，与2的情境相互共鸣，让1与2的情节同时更加动人，细想整个故事，最戳人泪点的几段——姐妹情，还阳做人，雨中的伞，还有最后的梦中慨叹，皆是与第一部的暗合共鸣。此外，牡丹亭也作为贯穿整个故事的一条“致敬”暗线。反抗建制的主题，主要人物的性格，男女主角之间玄幻奥妙，似有还无，交集不多却又异常动人的爱情，错过的时间，在幻想中重生的结局等等，亦是“情书”一封。

愕然的发现我在将第一部看第三遍时的别样感受居然与金枝2如此合拍。谣言也好，情书也罢，金2所构筑的，无非是一个“情”字。

九年前的四妃各怀鬼胎，生存、扬名、报恩、报仇，他们都怀着各自不同的目的斗个你死我活，却怎么都敌不过皇帝和皇后两个绝对权力的象征，又或者敌不敌得过根本就不重要，因为有皇帝和皇后的存在，因为有各自目的的存在，亦因为有对心中挚爱的那一点情愫的存在，他们有所寄托，有所希冀，从这个角度看，他们活的辛苦，却又幸福。

九年后的同一个宫房，皇上和皇后去了热河，他们只在人们的话语中象征性的出现过，皇上爆了云妃娘娘的菊花，给了淳妃一个贵太妃的名号，皇后也仅仅是为木都儿背后撑腰，绝对权力的二人连个面都没露过，他们亦不需要露脸，自会有一股暗藏的力量将四面红墙内变作一个牢笼。宫中各人，无论是主子还是奴才，都注定要在牢笼内终老，他们不准有欲求，也无法有欲求，百无聊赖无所事事之中，笼罩他们内心的，就只有一层寂寞。

于是我们的淳太妃或湘菱嬷嬷，就只有依靠宫中的谣言度日，谣言更像是她们一个虚无的寄托，湘菱希望有朝一日能完成差使，出宫和子女汇合，淳太妃更多是泄愤和打发时间，她们把玩着可以杀人于无形的无聊玩意儿，都只是源于寂寞。

被谣言针对的如妃又何尝不寂寞？她摆出一副待人真诚，事事大局为先，抄经念佛的样子，又何尝不希望找一份寄托，去填补自己内心的空虚？

谣言为我们勾勒出的金枝1的故事，虽然险恶，但谣言中的人物却有着他们不能有的期盼和追求，这又何尝不是2中的人物们潜意识里的向往？有所追逐，总比在空虚与寂寞中残此一生要幸福的多，哪怕他们明知那样终结，是她们的宿命。

无所欲求，是因为宫规，因为四面红墙，有所希冀，却是因为人性。

章和班就在此时不偏不倚的踏入了这个巨大的牢笼，他们所传递的是外面的世界才会有的海阔天空，柳梦梅一下又一下拍打着杜丽娘的棺木，两个素未谋面的人产生的爱情，让死者回生，回生的又岂止是杜丽娘？宛绣小心珍藏着鼻烟壶，陶醉的在镜中想象自己被爱的模样；如妃投入的描述着那个凄美的故事，湘菱也放下自己的差使细心聆听，宫中所有的女人，全都被这一个故事和故事中的人弄的春心荡漾，她们本应已死的心，也随之回生。

从始至终，女人们爱的不是高流斐，不是云秋弦，不是佟吉海，只是她们心中的一个意念，一个渴望海阔天空和真挚情爱的意念，故事中的男人们，只是这场意念的寄托罢了。所以故事从未从男人们的角度去记录些什么，反倒女人的角度被挖掘的异常细腻。在一片无所寄托，生死无异的寂寞中，男人们的出现，牵起了女人们心目中的悸动，她们幻想着能抱拥这一份真挚情爱，所以，她们陷入了梦境之中。

金枝2，大概就是那群女人们的一场悠悠大梦。

宛绣爱上佟吉海，尔荷爱上云秋弦，皆只用了一场戏的时间。却都爱到深入骨髓，至死不渝。

无论你是一个身份卑微的辛者库人，还是一个被皇帝爆过菊花半红不黑的男旦，你都可以轻易打动这些深宫女人的心，只要一个遮耳的动作又或一个无意的拥抱，皆可让她们倾其所有，因为她们从来没有体会过这份温暖，所以怎么能不牢牢的抓住？

字数限制，就不再赘述这些故事中的副线，这些妃嫔宫女太监们的心思，在过程中让人不寒而栗，在结局中，全用清一色的让人阵阵温暖。

真正写的精彩又绝妙的，是如妃，湘菱和高流斐之间的爱情。

故事前半段，如妃和湘菱之间一直保持着立场不一，亦敌亦友的关系，这源于她们不同的立场和身份，而到绵瑜死时，当如妃和湘菱拥抱在一起时，她们终于能互相理解了。之后的湘菱亦经历了丧子之痛，冥冥中，此二人已经同喜同悲，灵犀相通。

也正因此，当如妃决意不再信佛，放下往日执念的果报之说，为一己私欲随意摆布她人时，在机缘巧合下会选择湘菱，因为她完全明白湘菱的心思，所以极为方便去谋算。

在如妃的摆布下，寂寞的湘菱和高流斐之间终于情根深种，这段“贱人就是矫情”的情感充满了虚幻，二人之间交集不多，更多是靠流萤或雨伞来互传情愫，真正的交集恐怕只有那个雨夜。也就注定这种另类的处理方式无法像金枝1那样简单直白来的让人震撼，却更沁人心脾，回味悠长。

如妃机关算尽，却没有算到自己的心，她可以将自己代入湘菱以己度人，却唯独忽视了自己和湘菱宛绣一样，也只是个寂寞人，“这种真挚的情爱，本宫又何尝体会过？”不知不觉中，她以幻想的方式介入了湘菱和高流斐的爱情，她就是湘菱，湘菱就是她，在倾听湘菱叙述顺便煽风点火的同时，她亦陷入了这段感情中不能自拔。

如妃根本就没有见过高流斐，又为何会对这个男人钟情？

前面已经解释过，女人们爱的根本只是一个意向，如妃爱的是这段感情本身，是真挚的情爱本身，是海阔天空的生活本身，只是在极端压抑的环境中，女人们只有将这一切寄托在一个并不靠谱的男人身上。

高流斐为了湘菱而与湘菱斩断情根，连番打击知道真相之后的湘菱因爱成恨，这些都是不新鲜的情节，湘菱要复仇，亦是戚剧招牌元素，只是她选择了一种让人咋舌的复仇方式。

湘菱和如妃是同喜同悲，灵犀相通的，如妃可以代入湘菱，湘菱亦可以代入如妃，她们两个不分你我，却又相互敌对。湘菱要将所承受的一切，情也好，痛也罢，全都向如妃完璧归赵，因为失去了高流斐的湘菱早已失去了作为人的最后一点希冀，尤其是在体会过希冀后，再度失去让她更为痛苦，她以似人非人，亦不枉为鬼。

湘菱一步一步的叙述，引诱如妃入局，于是庄周梦蝶开始了。

从未相遇的二人，在幻想的世界中相恋，如妃和高流斐之间根本没有爱情的爱情在如妃的意淫中萌芽，是真是幻根本不重要，在湘菱吹起的咏叹调的刹那，如妃已经为寂寞侵蚀变得和湘菱一模一样。可也因此，如妃也终于体会到了人世间的真挚情爱，不知这一切，是不幸，还是幸运？

宛绣任性只源于寂寞，尔荷精分也源于寂寞，映琴若葵疯癫，淑兰野心，木都儿少女心事，皆只源于一点寂寞，湘菱的复仇，如妃的幻想，都只源于终此一生再无人和事可以依托的绝望与寂寞。

其实看的过程中，我的确感到金枝2的人物有精分，但看完结局，一切都变得合情合理，只要你将这份绝望的思绪代入进去，你就会明白每一个的所作所为，与金枝1中明确的欲不同，金枝2的众人有欲却无可欲，这才是真正的悲凉和无助，金枝2从另一个角度更为精准的诠释了“金枝欲孽”四个字。

故事的最后回到了天理教入侵的那一个点，只是这次，再无皇后借暴乱行凶的阴谋，有的只是人物间欲望情愫的爆发。也就因此，这次的天理教入侵几乎没有渲染紧张场面，而是着墨于人物的心绪。

各人不同的选择不再赘述，我反倒觉得最幸福的是尔荷，她可以在尝过真挚情爱的滋味后在挚爱的男人怀中死去，也终算是不枉此生。一切真相大白之际，如妃和湘菱都悔不当初，湘菱不顾一切的扑向心中挚爱，虽然我们都知道，等待她的只有无情的冷箭。

之后两部的互相穿越让人倒吸一口气，庄周梦蝶，蝶梦庄周，究竟谁是谁的梦境？这个问题恐怕没人能说得清。

“毕竟能够在凡尘间匿得知心，不理结果是白头到老，还是生死与共，始终都不是寻常你我可以领受的一种福分，就算血脉亲伦，缘厚缘薄亦各有命定，更何况是男女间的一份情？本宫既无所得在先，又何来有所追悔在后？天下间本来就是憾事处处，能尽如人世者就只得一二。不过，也因为美满难求，人世，才可以时刻有所期盼，正如我期盼淳贵人并未身死于动乱中，或者，她早已换过另一段人生，平淡安度。而安茜，虽然当日踏上的是一片茫茫前路，但总算不是孤身独行，那就已经足够，每一个人的，总有每一个人的天命归结，本宫很清楚。”

当这段将两部情愫交融于一起的独白响起之时，谁是谁的梦境根本不重要，因为无论是勾心斗角也好，谣言幻想也罢，人心期盼，又岂是四面红墙可以遮挡？

梦境过后的现实依然残酷，尔荷若葵可以永远栖身于梦境中，她们很幸福；湘菱孤身上路，带给人无限的遗憾；木都儿终可离宫，去拥抱海阔天空；如妃和宛绣的一场大梦最终清醒，她们只能继续回归寂寞无所依托的生活，可是这一次，她们有了可以支撑她们继续下去的回忆，姐妹二人共同放飞风筝，解开的不止是两人多年的心结，还有她们共同的期盼，虽然这份期盼永远也实现不了。

金枝1的如妃借丝帕，金枝2的如妃借谣言，湘菱仍然在世的谣言传到了高流斐耳中和手中，当两个灵犀相通女人的声音共同响起，传达的不止是谣言，还有她们共同的心绪。

两部都同样结束于“珍重”二字，这两个字，亦无非是一种期盼罢了。最后的风筝，代表着湘菱的守候，又何尝不是如妃的守候？又或者，那根本就是宫中所有寂寞的人对自己心中期盼的守候。




金枝2的线索纷繁复杂，似乎想要为我们勾勒一副众生相，与金枝1四妃集中均衡相比难免少了一些和谐感，故事的冗长沉闷和戏外是非也足够赶客，亦有不少混乱仓促之处。甚少有人真正去细品这一部内核非常丰富的作品，她是否超越金枝1根本不重要，她有致敬，亦有自己独特的表达，用一种没当初那么讨好却更为巧妙和深邃的方式完成了与金枝1的异曲同工。

请允许我对着这部贱人就是矫情的电视剧，发表一下我这个矫情的贱人的一些感慨。

人生如梦，当这场梦醒来，我们面对谣言四起的现实时，又有多少人敢于坚持心中的期盼？但若不去坚持一次，我们又有什么资格说我们体会过生而为人的畅快？

问苍天，有几多快活儿女？

这篇影评可能有剧透 本来以为这片子会是一场游戏人的盛宴，结果只是披着游戏外皮的大众狂欢而已。说实在的，这片子属于老斯的中下水平！真的没有想象中的好看，而且充斥着各种的硬伤设定，我初步总结了一下至少有六大硬伤( 后经网友指点和思考增加为十大硬伤，并修正了一些原有的错误)。 发现很多...  (展开)