其实故事的开头挺令人匪夷所思的,原本恩爱的两对夫妻要离婚而且要和对方的另一半再婚,关键是还要两个家庭在一起生活。这个有点像是彼此交换了妻子,然后还要带着孩子一起生活,总感觉哪里怪怪的……
不过看着两家人和谐的一起相处,仿佛一切又是那般的自然,就像是一个大家庭而已。特别是当光希和游恋爱了之后,更加觉得这个家庭弥漫着一种诡异的恩爱和奇异的和谐。不过我年少时倒是很喜欢这个轻松愉悦的故事
其实故事的开头挺令人匪夷所思的,原本恩爱的两对夫妻要离婚而且要和对方的另一半再婚,关键是还要两个家庭在一起生活。这个有点像是彼此交换了妻子,然后还要带着孩子一起生活,总感觉哪里怪怪的……
不过看着两家人和谐的一起相处,仿佛一切又是那般的自然,就像是一个大家庭而已。特别是当光希和游恋爱了之后,更加觉得这个家庭弥漫着一种诡异的恩爱和奇异的和谐。不过我年少时倒是很喜欢这个轻松愉悦的故事,每每一看就能抛弃一切不开心。
我已经出离愤怒了。
迪士尼毁掉了它对我长期以来造成的“只要是迪士尼出品,就不会太烂”的这一类似于底线的设定。
那些说服装道具好就给四星五星的,你们的良心不会痛嘛?何况豆瓣评分已经这样了,这种片子还不赶快让大家避雷,我只能怀疑你是有经济上的勾连了。
剧情啊!剧情!如果只要服装道具外加一张好脸,你直接去看维密不就好了,口味绝对比这片儿丰富。
然后我
我已经出离愤怒了。
迪士尼毁掉了它对我长期以来造成的“只要是迪士尼出品,就不会太烂”的这一类似于底线的设定。
那些说服装道具好就给四星五星的,你们的良心不会痛嘛?何况豆瓣评分已经这样了,这种片子还不赶快让大家避雷,我只能怀疑你是有经济上的勾连了。
剧情啊!剧情!如果只要服装道具外加一张好脸,你直接去看维密不就好了,口味绝对比这片儿丰富。
然后我们来说说这让我觉得已经不能称之为剧情的剧情。
女主一上来就和家里人每个人都微妙的不对付,especially老爸。原因是老妈死了(不是老爸害死的),但是老爸努力想在过节的时候维持一下家庭的传统(给大家礼物),以及,在圣诞舞会上和女儿们跳舞,在外人面前看起来坚强快乐一点(他说了这在大家眼里很重要)。
然后女主觉得老爸不在乎老妈。
这个逻辑有多谜我就不好说了,难道死了妈全家人就不过日子了吗?在外人面前保持基本的体面在任何时代,任何国家也都是通行的美德,怎么到您这就变成对逝者没有爱了呢?何况活下来的人要坚强快乐这种东西还需要强调?!
看到这个中二到不行的开头我已经有不祥的预感了。
然后就是冗长的剧情,只能用冗长来形容,节奏前进的速度非常诡异,虽然好像一直在推进但是弄得非常无聊,加上一些老掉牙的笑料(比如那个封桥用的杆子,我get到了编剧的点,但是我笑不出来)
故事的转折在女主不小心帮助了反派被抓起来,并且打开那个之前她认为是彩底欺诈的八音盒大号彩蛋开始,“你要的所有东西都在里面”,老妈死了还不忘记神棍一把。
然而所谓的机关就是里面有个镜子,女主看到了自己瞬间就顿悟飞升了,觉得责任自己承担,一切靠自己。
编剧亲。。。您这二十年前的鸡汤用在这里。。。没馊吗?
然后就是毫无意外的逆袭。
我忍着回国11个小时的时差没倒过来的痛苦去电影院支持迪士尼,就看到这种玩意儿。
看到最后女友都睡着了好吗?
摩根弗里曼晚节不保,最后居然用了,你妈告诉过我,她最伟大的发明,就是你,这种三流朋友圈鸡汤都不会再用的段子。。。
要知道造人并不能算是发明,因为根据金庸老先生的说法,刀白凤可是随便找了个路边乞丐(当然,这么幸运的乞丐也是有背景的乞丐)就造出了镇南王世子。。。
而且本片的zzzq已经到了让人发指的地步。
男主是个黑人也就算了,我在古老版本的漫画书(上世纪中期)中看到过黑脸的胡桃夹子,但是,女主这种纯种的白人,你在剧中剧的芭蕾舞剧里让个黑人来演她老妈,要我是女主我得骂娘了吧。
我虽然不鄙视黑人,但是我是白人也不是什么可耻的事儿啊,凭什么我老妈的颜色都给染黑了?这和被西方狂喷的黑人跳洗衣机里就变白有什么区别?黑的洗白就是racism,白的染黑就是多元化?
顺带一说,要是明年花木兰里面给我弄一个黑人男主来和刘亦菲眉来眼去,迪士尼真人剧我就弃坑了。
汉朝的时候我国真没黑人进入权力体系的,实在要zzzq,演太监吧。
国内第一部女权向的剧值得表扬
但是,剧本改得emmm,异装癖删了,很多重要的东西并没有表达出来。改得又不像日本,也并不贴切中国生活的,真的很尬了
还有 国内的小生们能不能好好研究一下演技。这个演技,我要瞎真的
贴一张对比图,是同一幕下日剧版和翻牌版的对比。行吧就不多说了。翻拍版的真的就瞪着眼睛什么都没有了呗
国内第一部女权向的剧值得表扬
但是,剧本改得emmm,异装癖删了,很多重要的东西并没有表达出来。改得又不像日本,也并不贴切中国生活的,真的很尬了
还有 国内的小生们能不能好好研究一下演技。这个演技,我要瞎真的
贴一张对比图,是同一幕下日剧版和翻牌版的对比。行吧就不多说了。翻拍版的真的就瞪着眼睛什么都没有了呗
(吐槽一下,我不精通日文,但谷歌翻譯和劇中聽起來都是Miyuri,不是Miruyi,查了下好像是當初HKIFF文本誤用)
我非常喜歡這樣的風格和敘事方式,從Miyuri被欺凌到被紬所拯救,兩個人之間甜甜的相處,期間運用了一些意象(蠶、夢),和一些表情上,談話上節奏的細節,Miyuri演員演技不錯,從被欺凌的壓抑痛苦,再到後來
(吐槽一下,我不精通日文,但谷歌翻譯和劇中聽起來都是Miyuri,不是Miruyi,查了下好像是當初HKIFF文本誤用)
我非常喜歡這樣的風格和敘事方式,從Miyuri被欺凌到被紬所拯救,兩個人之間甜甜的相處,期間運用了一些意象(蠶、夢),和一些表情上,談話上節奏的細節,Miyuri演員演技不錯,從被欺凌的壓抑痛苦,再到後來的呆萌 (好看哭了,女主耐看型,越看越好看) ,對紬一些跳脫的想法感到的不安、不理解、疑惑,相當不錯
至於紬,從一開始就覺得這女孩所面臨的問題可能更加複雜,自殘謎團、餐廳上面對父親的舉動,不顧一切、不擇手段去沖繩的執著,對於人生規劃與未來的不信任
下面重點劇情,防劇透一下──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────有人說是Miyuri背叛了紬,但我覺得這只是年少時經驗不足,所造成的誤會與溝通不良吧,雙方都是,為何紬不把實情全盤托出、不問清楚Miyuri為何離開,Miyuri不問清楚心中的疑惑,或許就不會發生最後那樣的事,這是我最近看過的數一數二想哭的,整體上是喜歡,但真的太慘了
无可争议的真正的抗战片,真正的好电影,这电影贵在真实,战争中没有奇迹,没有超级英雄,没有救世主。有很多让人渴望发生奇迹的事情,然而都没有发生瞎掉的眼睛不会好,伤员的伤也不会好,吊在悬崖边没人能帮忙。也没有那种神乎其技的抗日手段,甚至有些稚嫩笨拙。比如吹号暴露了目标,踩到了忘记的地雷,逃跑逃到了绝路上,即使强如“老兵”,也会打空枪,也会中弹。但是他们都勇敢的做了,忠实执行了一条他们压根不知道究
无可争议的真正的抗战片,真正的好电影,这电影贵在真实,战争中没有奇迹,没有超级英雄,没有救世主。有很多让人渴望发生奇迹的事情,然而都没有发生瞎掉的眼睛不会好,伤员的伤也不会好,吊在悬崖边没人能帮忙。也没有那种神乎其技的抗日手段,甚至有些稚嫩笨拙。比如吹号暴露了目标,踩到了忘记的地雷,逃跑逃到了绝路上,即使强如“老兵”,也会打空枪,也会中弹。但是他们都勇敢的做了,忠实执行了一条他们压根不知道究竟是什么的命令。为了这条命令,做到了敢牺牲。贯彻了八路军的纪律,能为大部队牺牲自我,不杀俘虏和孩子,不擅自离队独享粮食。我想这就是我们的抗日精神,没有奇迹和英雄主义,而是一种纪律性的善良淳朴下的勇敢和牺牲精神。真正的勇气不是不怕死,单纯的不怕死只能叫不知死,比如鬼子的那种。真正的勇气是明明害怕的要命,会一个哭着喊妈妈,但仍然站出来去做了该做的事。
作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?
作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?作为一名门外汉,我就想问问,一把手枪到底有几发子弹?
这不就是微博上经常转发上千的“不要以为没教养就是真性情”的人吗。。。
看到那个竞赛真的是无语了,一个人怎么可以在各种场合都可以让别人看她脸色的?哇你的良心真的不会痛的诶。
别人都在一起七年了还虎视眈眈,赵英男也真是不容易。看到秋水不能出国小红高兴成那样,三观瞬间崩塌。喜欢一个人就是和他死磕到底?让他做不成自己喜欢的事?
这根本就不是执着。
真的
这不就是微博上经常转发上千的“不要以为没教养就是真性情”的人吗。。。
看到那个竞赛真的是无语了,一个人怎么可以在各种场合都可以让别人看她脸色的?哇你的良心真的不会痛的诶。
别人都在一起七年了还虎视眈眈,赵英男也真是不容易。看到秋水不能出国小红高兴成那样,三观瞬间崩塌。喜欢一个人就是和他死磕到底?让他做不成自己喜欢的事?
这根本就不是执着。
真的是犯病了。
周冬雨灵气已经被炒完了,看看后面吧,动不动和人说话就是蛮横不讲理白眼一翻一副天底下都得惯我的样子。
被这样的人喜欢真的是灾难。
看似她直白单纯不做作,实际上她为喜欢的人付出了什么吗。我就问问你们,你们会喜欢一个人给教官打小报告,会故意让教官整他吗?别人都有对象了还在旁边等着七年插一脚,哇你们不是最痛恨小三了?怎么因为别人有主角光环就闭嘴了?
为这个剧写了这么点字真的够了,真心疼十五块的会员。
评论里说 这么说她还不是因为她演技好?两个概念,本文只是说这个剧人设情节很low,不符三观,和演技无关。
孟家兄弟真牛啊
几个人联合起来,直接可以称霸自流井了
黑白通吃
老大 国民党军队
老二 共产党头脑
老三 新技术革新者 商人
老四 自流井排行第二的商人
老五 国民党书记
老六 袍哥老大
小七 教育行业
各自理想不同,没想到最后自斗
如果是亲生
孟家兄弟真牛啊
几个人联合起来,直接可以称霸自流井了
黑白通吃
老大 国民党军队
老二 共产党头脑
老三 新技术革新者 商人
老四 自流井排行第二的商人
老五 国民党书记
老六 袍哥老大
小七 教育行业
各自理想不同,没想到最后自斗
如果是亲生的,小七的命运会好一点了
全篇理想而不是披着理想去谈恋爱,老电视剧塑造的人物真是饱满啊
老四和老六的扮演者,反派演的到位
【本文同步微信公众号风和日丽(singthelife),未经授权,请勿转载】
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翻拍自上世纪同名经典电视剧的《迷失太空》系列终于在第三季走到了完结。
说句实在话,有点不舍……
翻拍自上世纪同名经典电视剧的《迷失太空》系列终于在第三季走到了完结。
说句实在话,有点不舍……
你是一个成熟的成年人,有一份工作,有一个家庭,有一双儿女。
老板交代的项目重,交期紧,早出晚归是正常的,你恨不得每天能有四十八小时。即便在工作时间以外,你也不能向上司说:我在休息——然后挂断电话。这份工作你做了快二十年,已经成了你生活的一部分,甚至生活本身。是生活逼着你选择了这份工作,还是这份工作扭转了你生活的形态?你不知道。
你是一个中年人,所以有时候,你会处于老板
你是一个成熟的成年人,有一份工作,有一个家庭,有一双儿女。
老板交代的项目重,交期紧,早出晚归是正常的,你恨不得每天能有四十八小时。即便在工作时间以外,你也不能向上司说:我在休息——然后挂断电话。这份工作你做了快二十年,已经成了你生活的一部分,甚至生活本身。是生活逼着你选择了这份工作,还是这份工作扭转了你生活的形态?你不知道。
你是一个中年人,所以有时候,你会处于老板的地位,但这个中层干部模式的老板当得心不平气不顺:手下的兵够用吗?不够;能打的兵值得信任吗?不知道。很多时候你不能相信别人,只能亲自上阵,和难缠的对手正面交锋,拍桌子,甩脸色,表决心,邀买人心。
业务的风云变幻你见识得已经足够多,不外乎利益的交换罢了,虽然艰难,虽然惊险,但最终总能达成一个多方满意的结局——你有这个自信,因为这是一直以来的成功体验,如果失败,那就意味着灭亡,无论事业还是家庭——
提到家庭,你是很幸运的:你有一个精明强干的配偶,有一双聪明伶俐的儿女(叛逆期,风风波波当然有,当然基本而言还算省心吧)。妻子甚至在事业上也能为你独当一面,让你省了不少心——你们有分歧,但更多的是合作。
你的队友信用记录有瑕疵,但你相信两个人是利益共同体,至少现阶段的目标是一致的——两人站在一起,就是一支队伍,拉出来要能打,要保护儿女,要争取利益。最后的最后,我们要携手走到第一集开头描绘的那个美丽的名字里去——黄金海岸。
然而——当梦想遇上现实,总会有一个或好多个“然而”张着大口,在路角的阴影里等着你——队友的想法渐渐和你的思路发生了偏离。你眼睁睁地看着一切发生,但却无能为力,你一直没有说破,因为你还抱持着幻想:她会想通的,最后还是会认同我的,毕竟我们是夫妻,我们在一起几十年,最基本的理念和信任还在,不是吗?
直到她亲口对你说出,你才不得不认清现实:人到中年,同床异梦才是常态。
上级老板给你资源,也给你压力;周围的人都指着你吃饭,问你拿主意;敬重的前辈,共同战斗过的伙伴,甚至曾经交锋过的对手,都已然溘然长逝;茫然四顾,可亲近可信赖的人,一个个远离了自己。
风萧萧,雨绵绵,湖面安静,深不可测。你坐在窗前极目四望,找不到一个可以依赖的人。
因为你是一个中年人,你只有责任和义务,没有软弱的资格。
夜里,办公室。
趁女人不注意,男人用球杆将她击倒在地,当女人醒来时,男人已将她捆绑。
紧接着,男人开始对女人进行凌辱,并拍下视频。
女人好不容易挣脱绳索,气急败坏的男人立马抓住她的头发按在桌子上,恨不得
夜里,办公室。
趁女人不注意,男人用球杆将她击倒在地,当女人醒来时,男人已将她捆绑。
紧接着,男人开始对女人进行凌辱,并拍下视频。
女人好不容易挣脱绳索,气急败坏的男人立马抓住她的头发按在桌子上,恨不得马上侵犯她……
有没有觉得Lily这个角色很不协调,
剧情来说,Lily是一个自卑,不擅长社交的女孩,但是演员的表演却一直都透露着她的自信,跳舞/穿着打扮/表演/每次的插队/,等等的表现都不像是一个自卑和不擅长交朋友的人会做的事。反而让人感觉她是一个自大的人,“老娘就是想做自己管你喜不喜欢”的感觉。
另外一方面,从笔记的内容上看,男主男主一直是敏感细腻的关心着女主,是从女主的角度出发
有没有觉得Lily这个角色很不协调,
剧情来说,Lily是一个自卑,不擅长社交的女孩,但是演员的表演却一直都透露着她的自信,跳舞/穿着打扮/表演/每次的插队/,等等的表现都不像是一个自卑和不擅长交朋友的人会做的事。反而让人感觉她是一个自大的人,“老娘就是想做自己管你喜不喜欢”的感觉。
另外一方面,从笔记的内容上看,男主男主一直是敏感细腻的关心着女主,是从女主的角度出发去安排的内容,而女主则是自说自话,还是让人感觉她是一个自尊心强而且固执的女孩,和剧情人设不相符。
By all means,I just can‘t help saying that this girl is really really weird.
写在文前:本文内容仅为一家之言,胡言乱语,脑洞发散,不知所云。
欢迎大佬批评,欢迎同好交流。
卑微萧萧敬上。
看完《我的姐姐》感到很气愤,总想找一句话来形容这部片子给我的感受,搭地铁回家的路上突然想到了,这是一部浮于表面而又缺乏真诚的片子。
导演和编剧都是女孩子,看得出她们对于女性议题的讨论欲望。
片子的立意不低,想要接触的社会问题是热门而又复杂的。
那
看完《我的姐姐》感到很气愤,总想找一句话来形容这部片子给我的感受,搭地铁回家的路上突然想到了,这是一部浮于表面而又缺乏真诚的片子。
导演和编剧都是女孩子,看得出她们对于女性议题的讨论欲望。
片子的立意不低,想要接触的社会问题是热门而又复杂的。
那些在网络上被议论的,甚至于贬低的,但又真实存在的“伏弟魔”们,像安然一样的女孩们,她们的处境是什么样的?她们能不能脱离这个困境?我想这是这个片子最想讨论的话题,但是导演处理不好这么复杂的题材,于是整个片子显得稀碎,人物七零八落。
从一开始就摆明了安然的困境,甚至是一种极端的困境:给安然安插了太多不如意,被父亲嫌弃、寄宿在姑姑家、被霸凌、被性骚扰(姑父偷看洗澡)、有一个只会赌钱的舅舅跟一个苦哈哈的姑妈、弟弟年纪太小、男朋友除了脾气好啥也没有......导演和编剧把一切不如意都放在了这个角色身上。两个小时的时间里,我都在非常耐心地等待导演和编剧对于这种困境的回应。
然后呢?
没有然后。
本来是社会困境,是时代遗留问题,结果用爱粉饰太平。用爱和可爱的孩子煽情这个问题就解决了吗?
一直期待安然会走掉,深知这种走掉是无情的,故事中的安然跟弟弟都会因为这个分别而痛苦,甚至于是会受到电影的观众指责,那也很好,至少比现在好。
因为无法解决的问题,因为选择了爱自己而面临的“历史遗留”问题,就是会长久的悲痛下去,这种无法解决的问题让无辜的安然跟弟弟双方都是破碎的,以更大的沉默的伤痛延续下去,都更能发人省醒。
但是整个片子,看不到一丁点的思考,好像用爱就能解决一切。
弟弟这么可爱,这么小,能有什么办法呢?当然是跟他一起生活啦。
这算什么?
片子多是设计感,缺乏真诚的表达和思考。
在角色设计上,可以很明显的看出姑妈跟安然的角色是一对相互映照的角色,角色与角色之间的关系非常的程式化,安然是觉醒的姑妈,相恋五年的男朋友是没有用的只会添堵的工具人......整个片子真的非常的程式化。
子枫妹妹一直都是一个蛮好的演员,可是妹妹毕竟年纪不大,在本片中造型也有些问题。着实不能让人信服这是一个二十多岁的女孩,总是看着太小了,无论是牵着弟弟一起走还是跟男朋友一起,都特别特别有违和感。
所以从一开始,电影在日常生活的营造上就显得七零八落。
整部片子看下来,就是一部披着社会热点跟女性问题外衣的无脑商业片。我从来不觉得文艺片与商业片有高低贵贱之别,但文艺工作者贵在真诚,有多大能力做多大的事情。要做商业片做就是了,遵循那套运作逻辑,刺激观众爽点,也不失为非常优秀解压的作品,但是拿着社会话题作为幌子,看不到一点真诚的思考和努力,甚至连故事的真实性和日常生活都令人诟病,这种卖社会噱头无脑圈钱的商业运作,浪费了演员的好演技,也浪费了这个故事的好立意,同时披着社会热点的外衣以为自己是一部好电影,真的很令人生气。
历时三年,我终于看完了日本放送协会NHK的第一百部晨间剧——《夏空》。这是我个人看的第二部晨间剧,第一部并不是在国内耳熟能详的《阿信》(饰演成年阿信的田中裕子在本剧中客串出演妇产科医生),而是为了庆祝中日建交三十周年NHK赠与中央卫视的《铃兰》,这两部晨间剧恰好都是中日友谊的催化剂。山川异域,风月同天,中日两国是一衣带水的邻邦,和平互助才符合两国人民的利益和愿望,希望能恢复到从前正常的道
历时三年,我终于看完了日本放送协会NHK的第一百部晨间剧——《夏空》。这是我个人看的第二部晨间剧,第一部并不是在国内耳熟能详的《阿信》(饰演成年阿信的田中裕子在本剧中客串出演妇产科医生),而是为了庆祝中日建交三十周年NHK赠与中央卫视的《铃兰》,这两部晨间剧恰好都是中日友谊的催化剂。山川异域,风月同天,中日两国是一衣带水的邻邦,和平互助才符合两国人民的利益和愿望,希望能恢复到从前正常的道路,文艺能够更多的交流、发展。《夏空》讲述了战争孤儿奥原夏被父亲的战友柴田刚男收养,告别哥哥咲太郎和妹妹千遥,离开东京,去到北海道柴田家,通过辛勤劳作很快融入新的家庭、新的生活。长大后的小夏为了兄妹团聚和对动画的梦想重回东京,她凭借坚韧的毅力,活用丰富的想象力,最终成为了动画导演,并且与兄妹团聚的故事。女主角奥泽夏昵称小夏,我戏称为“虾酱”,她开朗活泼,有时幼稚好像傻,实则是内心通透,不被世俗所左右,才会走入艺术与动画的世界。虾酱由广濑铃出演,我之前在《海街日记》中已经认识了她,上次还演技青涩,这次已经可以主演挑大梁了。松岛菜菜子饰演虾酱的养母柴田富士子,一个贤惠的女主人、善解人意的母亲,默默地给予帮助,爽朗的笑容令人化解一切忧愁。看本剧前才看过她与学生恋爱的《魔女的条件》,而她最著名的《午夜凶铃》我至今不敢去看。草刈正雄和高畑淳子又一起出演,尽管不是饰演夫妻,也是分别代表了北海道的爷爷奶奶,代表了众多草创时期的开拓者。而草刈正雄的柴田泰树更是坚毅果敢,幼年失怙的他独自一人来到北海道,从无到有白手起家,其中又失去妻子与家业,从头开始重新奋斗,还要扶养大女儿。他深知同样失去亲人的虾酱未来的路该怎么走,眼泪和别人的怜悯是廉价的,它们换不来幸福生活,必须艰苦劳作、努力拼搏,所以他一开始好似不近人情,其实他最关心小夏,他教给小夏的比给自己孙女的要多。冈田将生饰演小夏的哥哥奥源咲太郎,他的形象很帅,看起来不是很可靠,远没有子役渡边苍那般朴实,不过符合商人的狡黠,也跟比嘉爱禾比较配。咲太郎角色是重情重义,为了养母的梦想,他放弃很多,甚至与小夏团聚,更不要说爱情,好在路上他也找到自己的理想与事业,能够正大光明得拿回自己的爱情。比嘉爱未饰演小夏的嫂子前岛光子,一开始是川村屋的老板,作为一个年轻的女性继承人,她优雅而干练,待人和气而不失精明。由于和咲太郎的缘分,她收留了初到东京的小夏,并给予工作,只是在爱情面前还是一个小女人,同样羞于表达自己的情感,好在店里长辈服务生野上操心,终于促成了与咲太郎的婚事,成为了小夏的嫂子。中川大志扮演小夏的丈夫坂场一久,作为丈夫,他很理想,知识分子家庭、良好的教育、非长子独子、性格温和细腻、能做家务,有时太倔可以算过于执着,事业上两人互补。只是天阳更耀眼,又出场早,显得一久并不出众,而且虽然是做动画的,却不会画画,在本剧中这点缺陷太显眼,不过因此事业上离不开小夏。其实一久可以了,天阳同样不完美。与小夏青梅竹马的山田天阳,这是个倔强的人物,放弃了哥哥走出去的道路,执着地在坚硬的土地上耕耘理想,他的艺术充满着生命力,他燃尽了自己的生命。天阳的一生令人唏嘘,他没有选择与小夏一起走出北海道,放掉了爱情,放弃了东京,为了生活也妥协去卖画,最后还是英年早逝,但他的一生平凡却辉煌,追逐梦想的路上他是幸福的。更令观众热议的是天阳与小夏的恋情,对此,我以为是友达以上,恋人未满,而小夏用情不及天阳,去东京的问题上,天阳还怕耽误她的梦想不敢求婚,她则纠结于泰树爷爷的想法。岸川亚矢美是小夏哥哥的养母,她收留养育了咲太郎,教给他谋生的技艺,还给了小夏在东京家的感觉,在两人稳定之后又默默地离去,不愿给他们任何负担,不过还好她没有离开不见,最后去到了北海道。山口智子演了这个风情的过气艺人,我上一次看她在《悠长假期》里演了类似的角色,一眼二十年,非主流新娘变成了非主流母亲。工藤阿须加出演的佐佐冈信哉,是奥原兄妹的患难之交,同为战争孤儿的他通过自己的努力考上大学,毕业进入电视台成为记者。他是剧中出现的第一个男性,还以为他会和小夏在一起,可惜他们只有兄妹般的感情。后来以为能跟明美日久生情,结果还没有,既然如此,你这么着急出场干嘛?备胎都不是!中原丈雄饰演的阿川弥市郎,为了追求雕刻艺术的灵感,放弃城市优越的生活,不顾年纪,来到北海道的冰天雪地里追逐梦想,可谓“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志”,更给柴田家送来了一个好媳妇砂良。小夏在迷茫时,从他身上受到触动,从而坚定了离开北海道去东京追求梦想的决心。柄本佑饰演的仓田隆一老师,是小夏高中戏剧部的顾问老师,他指导小夏和雪次郎他们改编了《白蛇传》,让小夏找到解决家人矛盾的办法,而小夏开始动画工作参与的第一部作品也改编自《白蛇传》,前后呼应令东京与北海道相联系。井浦新出演的仲努是小夏事业的引路人,他把小夏领入东映,帮助她提早参与作画,一直像兄长一般照顾她。而贯地谷诗穗梨出演的大泽麻子则是小夏的榜样和目标,小夏从最初的崇拜到努力跟随她的脚步,一步步成为了女原画师、女监督,又出来一同创业,实在是坂场夫妇一生的贵人。近藤芳正出演的野上健也,刚出场是一个市侩又毒舌的服务生,有些令人生厌,随着小夏到川村屋打工以后,从他的工作中看出他的专业,从他对小夏的帮助中看到他的热心,从他对光子的扶持中看见他的忠诚,从他撮合咲太郎和光子的事中更凸显他洞察世事和他的责任心。中川雅也的书店社长茂木一贞,很有文化的感觉,不是“盲流”了,他跟亚矢美妈妈互有好感,可惜最后无疾而终。柴田夕见子是柴田家的大孙女,与小夏同龄,由福地桃子出演,她一开始很排斥小夏,不过她很诚实表达出来自己的意见,我倒觉得如此是平等对待,而不是居高临下的怜悯。后来小夏的努力打动了她,我觉得她们情同姐妹了,可见眼泪是廉价的,只有靠努力拼搏才能赢得尊重和平等。山田裕贵饰演的小畑雪次郎认识小夏比天阳更早,又一起排话剧,又一起在川村屋打工,他要放弃面点小夏还要为他操心,我一度认为他们要走到一起,其实当年丰婆婆初见小夏把她当成夕见子,就注定了虾酱与雪次郎无缘。本剧片名译作《夏空》,我一直认为它的意思是“夏之空”,即小夏的天空,因为是以虾酱为主角的故事。一直看到虾酱离开东映,与麻子他们制作了关于北海道与自身经历的动画片——《大草原少女空》,我才发现本剧片名应该是“夏与空”,即小夏与小空,一个是真实的小空,另一个是虚拟的虾酱,关键还突出了本剧动画的主题。虾酱离开北海道去东京前,泰树爷爷告诉她追逐梦想的人都是幸福的,只要一直向着梦想的方向努力着、奋斗着、耕耘着、劳动着就是幸福!
接着丧尸乐园1的剧情,原班人马出演,不过原来的小萝莉长大以后,是真的有点胖了。剧情大概是这样的:首先,四人组杀进白宫,安逸了一段时间;然后,由于卷毛对石头姐求婚,吓走了石头姐妹,路上石头妹与路遇帅哥抛弃石头姐上路;最后,除了石头妹的三人组,一路寻找石头妹,并在一个“世外桃源”和丧尸大决战。总体来说,还是一部比较适合放松的电影,诙谐幽默,与丧尸打斗也比较爽,恶搞和
接着丧尸乐园1的剧情,原班人马出演,不过原来的小萝莉长大以后,是真的有点胖了。剧情大概是这样的:首先,四人组杀进白宫,安逸了一段时间;然后,由于卷毛对石头姐求婚,吓走了石头姐妹,路上石头妹与路遇帅哥抛弃石头姐上路;最后,除了石头妹的三人组,一路寻找石头妹,并在一个“世外桃源”和丧尸大决战。总体来说,还是一部比较适合放松的电影,诙谐幽默,与丧尸打斗也比较爽,恶搞和致敬了许多美国的人物和事件。里面最能体现中美对于性的态度和观念的区别的剧情是,卷毛求婚吓走了石头姐,之后卷毛偶遇一幸存辣妹,并与其为爱鼓掌,完事后石头姐正好回来发现,结果,卷毛、石头姐和辣妹这三人竟然还能同车远行去找寻石头妹,过程中,大致是卷毛和石头姐是爱情,和辣妹只是为爱鼓掌而已,爱和性是分开的,两码事,最后,辣妹把原来卷毛用来求婚的戒指还给了卷毛,卷毛向石头姐求婚成功。为什么辣妹能在丧尸横行的世界存活下来?因为丧尸吃脑子。
《天龙八部》作为金庸小说的顶峰之作,创作于一出手便不凡的“射雕三部曲”之后,辞江湖意已倦的《笑傲江湖》《鹿鼎记》之前,是作者成熟期的作品,以武入禅,达到了悲天悯人的高度,塑造了乔峰这样一位无论武功与人格都趋向圆满的赫拉克勒斯式的悲剧英雄。相比于查先生创作后期那些将通俗文学上升为严肃文学,试图进入政治隐喻、历史观照的伟大作品而言,《天龙八部》可谓金式武侠的极则,他
《天龙八部》作为金庸小说的顶峰之作,创作于一出手便不凡的“射雕三部曲”之后,辞江湖意已倦的《笑傲江湖》《鹿鼎记》之前,是作者成熟期的作品,以武入禅,达到了悲天悯人的高度,塑造了乔峰这样一位无论武功与人格都趋向圆满的赫拉克勒斯式的悲剧英雄。相比于查先生创作后期那些将通俗文学上升为严肃文学,试图进入政治隐喻、历史观照的伟大作品而言,《天龙八部》可谓金式武侠的极则,他塑造了超越民族英雄郭靖的一个侠之更大者,乔峰博大的救世情怀,不仅来自于万人辟易的高强武功,更源于他所受的佛法教化,他和杨过一样是有原罪的英雄,中原武林对他联合培养的主要目的肯定不是造就一个高效的杀人机器。饱读经史的作者,不难从历史上极端崇信佛教的辽代贵族身上找到乔峰这一人物的设定合理性,要知道,今天山西、河北、辽宁现存的八大辽构无一不是佛教建筑。
作为一般读者和影迷,我们很容易把注意力放在武功而非佛法上。乔峰超越于洪七公、郭靖的招式更完整、威力更庞大的降龙十八掌,是影视化呈现的题中应有之意,许多预告片释出阶段的留言,都表示接受不了用剑的乔帮主,在通观全片的三场重头打戏之后,可以得出一个省流结论:甄乔峰在关键时刻都会放大招出掌,绝不辜负想要看到戏肉的我们。然而,如果只是表现徒手武艺甚至窄化到只允许用上肢武艺,宇宙丹把《龙虎门》里王小龙那一套原封不动拿来就够了,何必召回创造了当代剑戟片新高度(《浪客剑心》五部曲)的甄家班老将谷垣健治,来给失去李连杰后的徐克(《狄仁杰》三部曲)展现一下快速高位校打的传统艺能。巧合的是,香港动作片黄金时代展现了最佳冷兵器对抗的两位北京武术队队友,从《黄飞鸿之男儿当自强》打到《英雄》的甄、李,正是徐克由善用特效到滥用特效之前最后两部冷兵器对抗动作片——《七剑》和《龙门飞甲》的主角,而我内心窃以为前者更佳,达到了质感与奇景的上佳平衡。这也是我在预告片阶段相信甄子丹能拍好兵器格斗的信心来源。毕竟大小荧幕的视觉语言有所不同,既然有条件让江湖儿女策马奔腾塞外,又何必拘泥于交通基本靠走的布景转场呢,既然有能力实现结合传统道具特效、电脑特效,拳拳到肉、刀刀见血的真实对打,又何必只认九十年代的BGM过招和两条金龙特效呢。
原著中佛法与武功的关系,以机械降神的扫地僧阐述最为透彻:
“本寺七十二绝技,每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知,只是一人练到四五项绝技之后,在禅理上的领悟,自然而然的会受到障碍。在我少林派,那便叫做‘武学障’,与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世,武功在于杀生,两者背道而驰,相互克制。只有佛法越高,慈悲之念越盛,武功绝技才能练得越多,但修为上到了如此境界的高僧,却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
正是有了这一深层设定,扫地僧才能点化被王霸雄图、血海深仇折磨半世的慕容博、萧远山,作者也借他之口印可了乔峰与武功外相高度匹配的内心修为:
“施主宅心仁善,以天下苍生为念,不肯以私仇而伤害宋辽军民,如此大仁大义,不论有何吩咐,老衲无有不从。”
“南慕容、北乔峰”的高下,不在武功,而在想法。慕容复为了一己之私,无论至亲深爱、忠仆良友,无不可为其追求权位的复国大梦牺牲让路,而乔峰从代四大长老受法刀、为阿朱求医战群豪、平息辽宋纷争杀身成仁,一路成为更大的侠,和其他金庸男主不同的是,他的武功在出场之时就已完满无匹,角色成长的是内在的人格与心境。
影片的动作密集度大,可以概括为“大打三场,小打不断”,乔峰三场打戏,是对佛法和武功的双重试炼,可谓食髓知味,很好地把握了原著内核。
第一试,乔峰以打狗棍对鸠摩智的法杖。乔峰和鸠摩智带领几个番僧侍者在酒楼偶遇,他们正把段誉当成牲口运去苏州烧给慕容博(此时应已学成六脉神剑),吐蕃国师振振有词地把这一举动解释为度化段誉,可谓以佛法杀人。乔峰和他机锋往来道:
“度人容易,度己难啊。大师是出家人,出家人呢是要说慈悲为怀,既然慈悲为怀,为什么将活生生的人关在笼子里啊?我想请教大师,何谓慈悲?”
“慈与众生乐,悲拔众生苦,我替他度化,自然是慈悲为怀。”
“强行度化于人,增加他的苦难,怎会是慈悲呢?”
“三世因果,六道轮回,贫僧替笼中有缘人度化,使他了却因果,重返轮回,这还不算慈悲?”
毫无疑问,不杀生是佛教五戒之首,人身难得,杀人更是犯了根本戒,鸠摩智徒有世智辩聪的诡诈之智,却无悲智双运的关照之智,所云皆是明知故犯、强词夺理,自知情理不通,只能动以利害:
“贫僧从吐蕃远道路过于此,抓的亦不是宋人,与你何干啊。”
“在我们的地方,凡是有人不讲江湖道义,都关我的事。”
“世间业火太多,我劝你不要惹火烧身。”
“我只是一个穿不暖吃不饱的江湖人,我不怕业火,只要仰天无愧于心,踏地不负于民。”
两人一言不合,就要动武,在这开场戏里,乔峰安座饮酒,以类似擒拿动作的龙爪手轻易制伏四位番僧,他们拿起月牙铲加藏密金刚镢、金刚钺刀造型的法杖攻来,乔峰果断亮出丐帮绝学、帮主专利的打狗棒法。帮主打狗棒在之后的几场戏里,先后被褫夺又拿起,隐有身份认同的转变,其造型设计为一直黑色短棒,就这一着色便有高人指点,远比剧版和黄药师玉箫一般翠绿的手杖高明,要知道“射雕”五绝的名号身份、居所服色都和五行方位对应,黑色正对应作为北方玄水的丐帮之主。乔帮主和四位番僧侍者的打斗十分写意,将棒端塞进对手嘴里顺势一脚踢开、褪下棒套,让人想起《五郎八卦棍》里刘家辉的妙招;用棒身轻击廊柱发出声响吓退对手,又令人看到《死亡游戏》里李小龙和伊诺山度的神采;以棒套塞嘴、棒端击臀的设计惯性更让人想起《叶问》一中鸡毛掸子教训金山找。而通过吊威也营造飘闪不定、绰如鬼魅的身法,和以握把的短端给予比长端更大击打力的动作设计,更是暗合“短破长,脚下忙”“十打不如一撴”的棍理。创造了《大侠霍元甲》《陈真》的老牌武术导演徐小明饰演鸠摩智,在《一个人的武林》后再次出山,贡献了惊鸿一瞥的金刚钺加火焰刀、先器械后徒手的诚意对阵,正如刘家良、洪金宝《游龙戏凤》里所谓“拳怕少壮、棍怕老郎”,上年纪的武人用长兵,则不必过于靠年轻优势的步法位移弥补差距,更依赖多年形成的直觉与手速,这也是“长破短,不容缓”的道理,令人惊喜的是,甄家班给徐小明设计了许多在墙角倒立攻击的动作,狭窄空间对威也的使用,使人想起《七剑》中孙红雷与甄子丹在风火连城大本营的夹墙的立体对抗,各种犹如壁虎游墙的动作,形成了改变重力方向的新颖视效。二人对抗中走墙绕地的身法,则明显有《浪客剑心》中佐藤健的影子。冷兵器对抗中以短破长的秘诀在于躲过长兵器的锋刃进入杆棒范围,则对方形同赤手,乔峰以此着打脱鸠摩智的法钺,一个旋风腿将他踹翻,一语双关地调笑吐蕃国师不适应气量博大的中原气候,气得鸠摩智砸缸泼酒,以火焰刀燃攻,战力明显更上档次,几乎把依然使用打狗棒的乔峰打倒在阶梯上,看到优势大增的鸠摩智信心满满地叫嚣:
“你想拯救地狱众生,就必先承受地狱之苦,地狱不空,誓不成佛,你下地狱吧!”
鸠摩智拿地藏王菩萨的大愿来威胁人,很符合他张嘴就把经念歪的习气,挥掌成炎的技能和满心眼人间地狱、业火丛生的世界观,很让人想起《浪客剑心》里的志志雄真实。乔峰这才收棒腰间,合十运气,和鸠摩智以掌对掌,以少林功夫催动的丐帮绝学——降龙十八掌,凭借简单质朴而又浑厚磅礴的一掌,将鸠摩智以小无相功催动的火焰刀打败。鸠摩智面露震惊神色的一瞬间,想必明白了什么是真正的少林绝技、中原武学,无论是自己投机取巧走捷径、还是慕容博隐瞒诀窍歪传艺,他贪多嚼不烂学来的多般武艺,都比不上乔峰扎扎实实打熬筋骨、筑基苦练的这简单一掌。
先兵器、后拳脚的比试次第和威力大小,显然违背《一个人的武林》中所说先拳脚擒拿后兵器的运动常理,却高度吻合金庸小说指(六脉神剑)掌(降龙十八掌)胜于拳脚,剑(独孤九剑)胜于刀棍杂兵甚至军营弓马的世界设定。这种崇尚写意多于写实的哲理化、玄虚化的倾向,既有历史的影子,也有文学的逻辑。从拳经三十二势到太极,从野鸟转枝到八卦,从心意六合到形意,从通臂、通背到通备,近代拳派的命名都由实向虚,力图从身体文化向抽象哲理靠拢。作为军器称首、武艺第一的弓马骑射,在郭靖手中不过是射雕游猎的闲暇之艺,号称诸器遇枪则破的大枪,传承了杨家枪的杨铁心却不免自保困难、卖艺街头。在金庸武侠小说尚未进入政治小说、历史小说的阶段,江湖尚未依附且有能力弥补缺位的庙堂,崇高以徒手为主体的民间武艺,压抑以器械为主体的军旅武艺,成了自然而然的政治正确。在人物塑造上,更追求武人文相,其典型就是黄药师,桃花岛武功弹指神通、落英神剑掌乃至以玉箫、《碧海潮生曲》这样绝不像武器的器具为武器,就连不近文墨如西毒北丐,也能和他的箫曲以铁筝、长啸相较量,绝不要沾着一点世俗武人动刀动枪的俗尘。对于高明的战略性武学,更向出世间法乞灵,从来自《道藏》的《九阴真经》,到佛教血统的九阳神功,无一不是对世间武学压倒性的核武器。前修未密、后出转精,到了“天龙”写作,金庸不再走“射雕”三部曲“天下武学如云烟,半依僧道弄虚玄”(马凤图诗)的老路子,佛理不再是武功的表层陪衬,而成为了作品的文学内核。
明白了徒手高于兵器的金庸武侠逻辑之后,就能理解这个使用了兵器的乔峰,作为武林绝学的降龙十八掌,不到万不得已或以一当百之时,绝不轻以示人,这既是表现的层次,也是表达的节制。
我们一般讨论降龙十八掌,会津津乐道于《周易》乾卦六爻,以及龙为水神和北丐的五行方色契合。“日暮空潭曲,安禅制毒龙”,罗汉降龙是耳熟能详的佛典,佛教以降伏毒龙譬喻制服修行人内心的贪嗔痴三毒,“天龙”三男主中,段誉为天人,业在贪着情爱;乔峰为龙众,业在执嗔复仇;虚竹为摩睺罗伽(大蟒蛇),业在禀赋愚痴。他们似乎都要面对无法回避的宿命,他们是有缺陷的英雄。
第一场与鸠摩智的试炼,无论佛理还是武功,乔峰都从容应对,以鸠摩智被震瘫在墙根被乔峰伸手拉起告终,这个超越于胜负的动作,和先前层层打穿的楼板,都让人回忆起《功夫》中周星驰与梁小龙的九龙城寨之战。然而鸠摩智说中了两个关键词,“惹火烧身”和“地狱之苦”,这一阶段的乔峰,空有绝世武艺,却受困于盖世英雄的自我定位,遇事挺身而出,行事光明磊落,过分的担当只给自己不断带来麻烦,在杏子林被白世镜和马夫人步步紧逼、轻松拿捏,依然以德报怨、担受法刀,发下终身不杀宋人这个看似不忘本、实则做不到的承诺,显得处处掣肘。有趣的是,这里将原书四把法刀插于肩头的密集自残行为,改成往小腹右侧同一位置连续捅了四下,来去自如的样子让人疑心只是割到盲肠,惟有厚血如乔峰才能如此自证而显得豪气而非愚蠢,现实题材里头这么干的,《让子弹飞》的小六子被活活剖死,《回魂夜》的Leon一身异能也得马上送急诊。
在乔峰寻找身份认同和自我觉醒的过程中,编导给他设置了两面镜子,一是憋着要下一盘大棋的慕容复,只相信“忠义刻牌位,利禄动人心”的断灭空,比之乔峰初期缺乏智慧关照的慈悲,实则一无是处。二是被当慕容复成工具人去少林寺偷《易筋经》的阿朱,在慕容复对阿碧等人搞员工培训Q&A的时候,只有她相信乔峰真诚坚持侠义,但求无愧于心,并且提到了“唯心”一词,这是佛教的关键词,佛教本质上可以简单理解为一种唯心的无神论,心能转境,心生则种种法生,禅宗更是号称明心见性、直指人心的心宗。而她偷经的原委,只是为了慕容复许诺她告知父母身世的画饼之言,这个简单的设定就已经清晰展示了,阿朱和乔峰的善,都成了别人对他们作恶的工具,这不是个人的悲剧,而是人性的悲剧。
乔峰和阿朱的感情线在这高度压缩的两个小时作品中,尤其不易自然生长。在他们第一次浪迹江湖的公路片情节推进中,用了几处互动就完成了从乔大侠到乔大哥的关系进展。第一处是阿朱辩称《易筋经》不是偷而是“借的”,并且下意识地把已然人人喊打的契丹人乔峰,还当成是那些开口就污蔑他“猪狗不如”“不配为人”的名门正派中的一员,让他不要教训自己赶紧走。乔峰戴着斗笠倏然飞过雨夜的屋瓦,又出人意料地火速飞了回来,带给阿朱馒头和干衣服,并且幽默地说这也是“借的”,昔人读《水浒传》常说鲁智深粗中有细,乔峰也是如此,能立即收起爹味按照女孩的逻辑对话,这就绝不同于以往任何一个钢铁直男的乔峰形象。在野外阿朱问还能不能变出馒头,乔峰用掌风对着篝火催熟吊锅里的粥,阿朱吃了表示做得很好,下次还是吃馒头吧,乔峰马上认怂说是啊对的,这个细节非常真实,姑苏慕容家锦衣玉食婢女怎么会习惯跟着一个尚且不是美食家的丐帮前帮主浪迹江湖呢?乔峰觉知敏锐,没有丝毫以己度人,《叶问》系列之后的甄子丹饰演这种尊重女性的高情商功夫适用男已经举重若轻了。两人真正建立信任,是在乔峰讲述童年第一次杀人经历,得到阿朱无条件的相信之后。在原著里,那个连累乔峰小时候被冤枉偷了养父母救命钱而杀死的医生的故事,表达了他极度难以忍受冤枉的性格,和马夫人对段正淳讲述的那个剪碎姐妹花衣服,得不到就毁掉的故事,都带有弗洛依德心理学的象征意味。影片中将阿朱等女性角色处理得更有侠气,身心两重战力皆有提升,她压根没有被乔峰的小故事吓到,像小说那样认为他果然凶残,是个契丹小孩,而是表示自己也会为了父母这样做,乔大哥无论是不是契丹人都是大好人,乔峰心里的小孩第一次被人包容了。这一改动,也为同样苦求身世的阿朱最终为代父受过、坦然赴死预设了心理条件。这段时间里乔峰轻功“借”馒头、掌风催热粥的片段,是一闪而过的闲笔,动作场面却毫不含糊,前者不输于《卧虎藏龙》原续二作,后者甄子丹更嫌道具鼓风机功率不够自掏腰包,这种不露痕迹生活化的武艺使江湖游侠的形象更为完整。
第二场试炼是全剧最宏大的名场面——血战聚贤庄。除了可以合理实现以一敌百的动作奇观,真正能够在佛理和武功和甄乔峰对上一合的只有徐向东的少林玄难。徐向东作为和于荣光同时期通过徐小明《木棉袈裟》被发掘的武术明星,他们最近一次合作已是多年前《夺标》里的鹰爪拳名家和国术馆长,在成龙《天将雄师》里,和成功饰演过慕容复的反派小生修庆,作为男主的左膀右臂,和罗马兵有兵器对抗。相比于计春华死后杜玉明的光头补位,徐向东以美髯上镜,颇有几分于承惠老爷子的遗风。在乔峰契丹人身世被揭露之后,残害兄弟、父母、恩师的罪名被一口咬定加到头上,作为培养单位的少林和工作单位的丐帮,对乔峰这个组织定性的叛徒内奸,根本不留情面,没有给他一丁点辩解的机会,选择直接相信江湖谣言,作为师叔的玄难,更是在毫不犹豫对乔峰阿朱打出大力金刚掌时,吼出了“江湖上都说你是,你就是”的至理名言,仅凭这句台词,《乔峰传》就是具备了现实观照和人性洞察的佳作,相信在“甄赵之争”后千夫所指为戏霸的甄子丹,饰演一个被不由分说冤枉污蔑的强者,不需要过多的心路历程就能进入角色。
“佛门四众,须持酒戒,老衲今日便以茶代酒。乔峰,你自幼蒙受我少林培育,不料今日缘分到此,也罢,我佛不度无缘之人。”
“种如是因,收如是果,一切唯心造,师叔。喝完这碗酒,晚辈不再留手。”
因-缘-果论恰恰是反宿命的,正因为人可以选择,只要种下菩提道种,哪怕八万四千劫也终有成佛之日。这里的唯心一语双关地指出自己的罪名都是对方的想象。
聚贤庄之战中喝断义酒和围攻乔峰时,氛围烘托、动作设计精准地反映了人性的参差、矛盾、复杂、完整。作为曾经同生共死的丐帮兄弟,四大长老在乔峰拜庄之前,游氏兄弟纠集的一众以大义为名诛杀乔峰的“英雄好汉”之中,闷声喝酒,一言不发,和其余人的兴高采烈形成对比,而在喝断义酒时,马夫人话里话外煽动情绪,游氏兄弟对于和救命恩人反目成仇毫无压力,只要有大义的借口,个人内心的良知尽可泯灭。只有四大长老敬酒之时说出了乔峰的赫赫功业,乔峰也从小碗换大缸,交情深浅,一望而知。在乔峰被薛神医暗算失去压倒性战力的时候,失去了兄长的游驹丧心病狂地要把乔峰和阿朱一起杀掉,只有少林玄难率众僧肃立助念,不再上前。
聚贤庄大战可以分为室内室外两个部分,此处的武打设计再一次展现了动作团队的十项全能和编导对金庸武侠逻辑的深刻理解。
乔峰发难的由头是一个高鞭腿踢翻前来敬酒的宵小,接着将从桌上跑来一路刀花的对手转身高扫腿踢下去,再一个正穿桩腿高踹另一位腾空下劈的持刀者,顺势上桌,巨大的桌面犹如擂台,“收拾两扇门,全凭腿打人”,现实武艺中,腿的击打威力和攻击范围大于拳,而拳的压强又毫无疑问大于掌,然而在金庸武侠世界里,这个功夫逻辑和体育常理是颠倒过来的,不到紧要关头,降龙十八掌这样的武林绝学不会轻易使用。甄子丹一上来就用出了他赖以成名的腿法,白世镜发令,丐帮弟子持棍一拥而上,他低边桩、双飞燕、低扫、踢月,一连串组合技,加入跆拳道极技武术元素,让人联想《美国队长2》中埃文斯在船上和UFC格斗家乔治·圣皮埃尔那场打戏,然而甄子丹对高中低位镜头画面的安排填充和动作完成的高速连贯,明显更胜一筹。
腿法之后,开始用拳,被甄乔峰踢中的武行以长距离滑行跌出桌面表现威力,被拳打中则以洞穿砸落桌底创造视觉力感,围攻者手中的棍被打断,每次出拳直取喉咙、胸口,连拍脸带摁头,众人终于想起甄师傅在光滑桌面的无敌状态,四大长老合力顶翻,乔峰顺势腾空倒挂梁柱,从天而降一手一个送来的人头,前翻顺势将两人转半圈甩出,砸趴两队进攻者。又用挥舞流星锤的锁链缠住使用者的脖子,扔在装酒的推车上砸碎,电光火石间接住还未落下的酒坛,好整以暇地喝了一口,又以酒坛在来攻者头上砸破。面对大宋队长游氏兄弟扔来的飞盾,他转体鱼跃滚翻躲过,起身顺脚踢刀入手,腾空将一处阙顶削下,反手扔刀插中带头一人大腿,此时阙顶轰然落下,压倒众人。他踏柱凌空侧翻躲过几个进攻者,将持剑一人连续出拳打到嵌入墙体,顺势撸剑对敌,接下来这一部分就是预告片中饱受诟病的用剑的片段,之所以不厌其烦拉片,就是希望分享我所理解的创作逻辑:
甄乔峰不是专门用剑的乔峰,这些刀剑盾枪都是他随机应变、就地取材、随夺随弃的对手用来杀他的兵器,通过平面拖行的威也、道具特效的碎裂表现被打者所遭受的力量,以闪赚腾挪的威也、转体腾空的替身呈现乔峰远超普通武者的活动维度,种种技术手段就是为了塑造一个无论力量、速度、灵敏、智能都碾压对手的顶级武者,他的招式至刚至简、高效直截,没有任何多余的动作;他的心性光明磊落,不愿以偷袭、暗器伤人(从后面和阿紫、慕容复打照面足以看出),因此在正面对敌时,用对手的武器打败对手,是自信也透着几分傲骨。此时的乔峰,已非在杏子林里被言语挤兑就自我放逐任人宰割的道德英模,他会为了自己的性命和名誉还击,每一次被围攻者辱骂契丹狗、契丹狗贼,他的武力选择就会升级,到了持剑的时候,他剑招凌厉,击刺格洗,几乎剑剑封喉,有时以刀意切削,将恶言相向者断肢刎颈,这个时候白世镜和马夫人明显退缩,知道他开始公平对待所有的攻击,断绝一切退让的幻想。
面对持棍抡击的玄难,以剑进棍,一个抓棍转身挥剑让玄难弃棍,剑棍齐出,玄难以大力金刚掌断棍折剑,乔峰用剩下半截断棍敲打玄难的光头,此处颇有禅宗当头棒喝的意味,又连续几个左右来回过肩摔,再一个后扫打脸,玄难踉跄退步被侍者扶住。无论是丐帮弟子的打狗棒还是玄难的少林棍,都意在制人而非伤人,乔峰还击也手下留情,似乎只是想让不分是非的老僧醒悟。就这一段剑击破敌而言,其中如上篮过人般流畅的斩切拖割明显来自《浪客剑心》,日人剑道实为单刀之法,正宗的中国剑术以刺为主,所谓“剑术真传不易传,直行直用是幽玄,若将砍斫如刀法,笑杀渔洋老剑仙”,绝大部分时间没有采用热闹好看的刀化剑,而是快速高频的点刺,力透剑尖的穿刺、顶刺,上一次在影视中见到这样对剑意的准确理解,还是《卧虎藏龙》的李慕白,就动作密度而言,无疑本片深有进境。
游氏双雄以盾牌将乔峰顶出室内,武力进一步升级,四大长老以刀棍绳耙快攻,招招见血,此时乔峰开始负伤,被逼到墙根,退无可退,这才使出一招亢龙有悔,动作设计上既有擒龙功的隔空吸物,也有降龙十八掌的巨力拍击,掌风数丈,人仰马翻,对手飞身碰撞的窗棂石墙俱为毁碎,电脑特效和土法特效一同烘托掌法破坏力,犹如在明霞岛洪七公掌击郭靖撞断大树的思路,这是文艺创作中以实写虚的手法。正是以这些现实的武术对抗为基础,才避免了满屏特效和慢镜。金庸小说以史实衬托虚构,正是为了提升作品的质感。
乔峰对四大长老的杀招,只是使其兵刃脱手、被打翻在地,依然没有下死手。对鸠摩智只缓缓推出一掌,对四大长老双掌齐出,也只亢龙有悔一势,可谓惜墨如金。当被三十八名手持刀牌的聚贤庄弟子重重围困,乔峰这才连续使用降龙十八掌,倒不是因为瞧得起这些杂兵,而是此时阿朱被马夫人利刃加颈,他不得不拼尽全力突出重围,解救阿朱。古人上阵步战所用刀剑,多为双手操控,才够力量形成强弱剑身的杠杆对抗,单手刀剑用于个人防身,单手刀上阵须配藤牌遮护。聚贤庄弟子刀牌围攻的设计不仅考虑了和游氏双雄的联系,也符合乔峰战力远高于普通武者的设定,杂兵即便有藤牌护体,遇到乔峰势大力沉的降龙掌,隔空也能被打到吐血。乔峰突围加入了街舞大风车的动作,只不过将地面变为立体,踩踏刀丛的身姿,让人想起《拳霸》中托尼贾踩肩越过几个武行的惊艳之举,远比武当陈师行踩人凳的所谓轻功难得多。面对马夫人的人质要挟,乔峰升级了武力输出,不打藤牌开始直接打人,刀牌众以罗马乌龟阵将他困住,游氏双雄以长枪短刺欲从缝隙扎死他。以防御的盾阵困人,此种设计思路,和《钢铁侠2》中以本用于防御的盔甲困人杀人相似。乔峰以夺来的藤牌边缘击杀游骥(这个动作在全甲格斗中有现实依据),腾空提膝将长枪一折两断飞出,把白世镜、马夫人的衣袖扎在墙上。正当他查看阿朱伤势时,薛神医从身后偷袭,持匕刺入气会穴,使他无法运功打出降龙掌退敌,白世镜又将乔峰手下留情扔出的断枪,深深刺进他代受法刀的小腹伤口。此时动作设计仍在继续,乔峰从准备将阿朱一起杀死的进攻者手上抢下长矛,挥动矛杆抵挡刀剑,护在阿朱身前,颇有困兽之斗、英雄末路的悲壮。
通观整个高潮之战,设计思路之丰富、动作层次之密集、打斗逻辑之严整,在金庸武侠视觉化的历史上可称罕有。没遭暗算之前的乔峰,机变若神,闪赚如鬼,动作意图、路径、结果,一气呵成,常常同时完成闪躲攻防,让人目不暇接,很多细节只有在大屏数字电视才能看清,演员的爆发力配合极富想象的机位和节奏干净的剪辑,在疾风密雨的高速校打中,又设计了起伏强弱的合理气口,是需要接受时差才能意识到的超限之作。
视觉上武力的升级,也伴随着剧情中对人性更深的挞伐。原著中薛神医、白世镜颇重然诺,帮助乔峰完成守护救助阿朱的遗愿。本作中薛神医,一开始就深具分别、见死不救,接着提出以命换命、落井下石,最后救人是将阿朱居为奇货,希望再次引乔峰入彀。他更在关键时刻运用医术重创乔峰,高僧以佛法杀人,神医以医理杀人,世道如此颠倒,令人瞠目结舌。白世镜作为执法长老,给乔峰代受法刀的之处二次伤害,更是赤裸裸地告诉观众,乔峰的仁义成了他的死穴。
无论是原著还是本作,乔峰此时和阿朱尚不是恋人,他帮助阿朱全是出于义举,而这些以大义为名的群雄,则利用乔峰的义举进行围猎。杀红眼的游驹和众人,不惜最后一点名誉,对一个不相干的弱女子拔刀相向。以大义为名行不义之实的乌合之众,在任何时代都如此相似。
“你可知什么是宿命?恩怨纷争,是国之宿命,更是人之宿命,身在江湖,情仇难却,世间种种因果,都逃不过情冤二字,无人不冤,有情皆孽。”
“其实生死涅槃不二,有情无情不二,一切唯心啊,前辈。”
萧远山救出乔峰后,二人也有这么一段机锋往来。萧远山点出了“无人不冤,有情皆孽”的原著核心,然而在宿命论的认识上,和将争名夺利视作人间正道、众生宿命的慕容复并无二致。宿命论不是佛教思想,释迦牟尼提倡众生平等,本来就是要打破种姓森严的世俗设计,汉传佛教作圆顿大教,空有不二,无论生死轮回还是涅槃寂静,有情众生还是无情众生,都不以对立分别的二元思维看待,更何况宋人契丹、英雄女子。他武功盖世,本可以来去自如,却偏偏为了一个不相干的女子几乎送命,看似窝囊,实则是坚守他内心始终相信的正道,最终也没有因为误解偏见、挑拨纷争而改变。
萧远山离开时,让乔峰想清楚自己是何人,带着这个终极追问,他再度踏上了流浪之旅。
第三场试炼,是与慕容复的南北大对决。慕容复在本作中被提升为操控康敏、白世镜陷害乔峰、妄图使丐帮归顺大燕、误导乔峰去杀段正淳、试图挑起宋和大理纷争的终极大反派,最后的闪回中慕容博从原著中假传消息,变成亲自参与雁门关围剿萧远山夫妇的恶人。
吴樾出场便刻画了一个被权欲扭曲、精神极度变态的政治动物,自《叶问4》后再次与甄子丹合作的他似乎找到演技密码,居然十分贴合这种彻底黑化的角色,配合普通话原声服用更是邪性十足。
阿朱本来是姑苏慕容的婢女,让武艺有限的阿朱去偷《易筋经》实际是送死行为,但是出现了乔峰这个变数,他无论如何也不放弃救助一个萍水相逢的女子,本可力压群雄,却要九死一生。慕容复和乔峰第一次照面,劝说他和自己共谋大业,乔峰以道不同不相为谋断然拒绝,虽然不假思索,却充满了朴实的智慧,凡是接受他邀请的人,都被他利用完之后随手牺牲了,折射帝王心术的历史真实。
“宋人如此对你,你真的一点都不恨?”
“我恨的,是那些挑起无谓纷争之辈。”
“天下纷争,或为名,或为利,何来无谓一说。”
他把乔峰引至雁门关外,看到宋兵肆意杀害辽人老幼妇孺,乔峰一怒之下违背不杀宋人的诺言,将宋兵尽数打落山崖,看到乔峰陷入惶惑,他满意地调转马头离开,当他以为这样就能使乔峰异化时,又出现了另一个让他意料不到的变数——阿朱。阿朱竟然愿意为了解开乔峰的心结,代父受死,挫败了挑拨宋理关系的阴谋。乔峰以生命守护倾盖如故的知己,阿朱以生命点化执着嗔恨的恋人,并不只是无可奈何的结果,而是二人坚守内心的选择。阿朱的行为让人想到《剑雨》中陆竹点化细雨的刻骨深情,最终让乔峰不再执着于宋辽之别、恩怨情仇。
“从今以后,我再不以契丹人为耻,亦不以宋人为荣。等我查明身世,你见到你父母,我就退出江湖,我们去塞外牧牛放羊,从此不问世事,阿朱,你就和我一起。”
“无论你是不是契丹人,聚贤庄一别,我就下定决心,这一世我都会跟着你。”
作为最后的压轴打戏,动作设计从场面上没有超过登峰造极的血战聚贤庄,但在打斗逻辑和角色动机做了进一步的变奏。
作为操盘手风格的慕容复,他从第一次照面就偷袭乔峰,纵然带着具装马甲、硬弓快箭的铁浮屠,宝剑金甲加身,他也没有打算仅以武力取胜,而是充满了小兵法的诱骗算计。首先他以箭雨形成火力压制,又以铁浮屠围攻消耗体力,这一阶段,从贴身天花板躲箭、以木盘挡箭、双手抓箭,从屋外退入屋内,乔峰一直处于被动。直到阿紫送来父亲的宝剑,乔峰攻击甲缝,顺利解决掉铁浮屠。
进入到和慕容复以剑对剑的短兵对抗局,慕容复的剑鞘先前甩击阿紫,乔峰的剑鞘在两人剑花纠缠中旋转碰撞最终被切碎,这个画面是《龙门飞甲》中雨化田以会有某个部分飞出去的怪剑打赵怀安的合理变体。在两人的对抗中用了很多刀化剑的大力劈砍动作,还很不珍惜器械地咬刃攻击,最后果不其然成了两把断剑。有些旋转如圆规的身法似乎带有《浪客剑心:京都大火篇》濑田宗次郎以虎澈和剑心对抗的那场,巧的是最后剑心的逆刃剑也被斩断。宝剑的出现也是慕容复没想到的变数,段正淳在镜湖对阮星竹自比乔峰,说自己有很多女人和也是不可信的江湖谣言,实属张嘴说瞎话,但他不迁怒于乔峰的误杀,反而赠剑相助,却是慕容复意料之外的变数。如果没有段王爷的宝剑,恐怕别的兵刃难以和慕容复所持大燕宝剑相抗。
“想不到一个契丹人,要用大理的断剑,来守护千疮百孔的大宋,你守的住吗。”
“我守护的,不止是这片土地,还有天下人的正道。”
此时的乔峰,和最初面对鸠摩智那样初心不改。
打斗依然遵循先兵器、后徒手的武侠逻辑,经过围攻械斗两个阶段都没法结束战斗的慕容复轻功窜逃,故意引诱乔峰来到不肯归顺以致惨死的四大长老前,就是想让他气愤之下打出十二成功力的降龙掌,再以斗转星移还施彼身,让乔峰被挪移回来的凌空气劲几乎打死,这个隐藏技在先前将阿紫的弩箭之毒转手排出就已埋下伏笔。
“乔峰,你不是一直都有做英雄的执念吗?事到如今,你的执念破灭了吧,你不会想到会沦落到六亲孤绝不得好死的下场。”
昏倒在地的乔峰恍惚间想起少年时授业恩师玄苦对自己的开示:
“倘若执于一念,便受困于一念,一念放下,心无杂念,方可成佛。”
“师父,那为何既有低眉菩萨,又有怒目金刚,怒目金刚的执念就是要除魔,那这个执念是对还是错。”
此时天日昭昭,禅机已到,乔峰终于开悟,起身抓住慕容复的双手,使他双脚离地,说出了振聋发聩的悟后之言:
“慕容复,我不是英雄,我只是一个坚守正道的平凡人,我今天要做的,就是送你入地狱。”
乔峰啊乔峰,“今日方知我是我”,他不再寻求身份认同,“断疑生信,绝相超宗”,他不再自我攻击。面对倒行逆施、欺凌弱小之辈,无论是吐蕃人、契丹人、西夏人、宋人,他都要站出来制止纷争。他虽然是契丹人,最后却再一次拿起了打狗棒,因为任何国度都有好人,任何人都可以选择坚守正道。
随着排山倒海的最后一掌打出,尘埃落定。本作十分暖心地让乔峰把阿朱带去塞外安葬,在阿朱墓前,他说着原著中“四海列国,千秋万载,也都只有一个阿朱”台词,让我们第一次看到乔峰手执鞭杆,和阿朱驱赶羊群的场景。随着《万水千山纵横》的乐声,身披胡裘的乔峰和阿紫跃马扬鞭,奔向草原深处的营帐。陈钰琪提供了一个甜慧的阿朱,刘雅瑟则塑造了一个倔俏的阿紫,这位年轻的影后真摔真打、双持上阵,惠英红终于可以美美地扮演前辈了。通过谷垣健治的回归,严华、喻亢的默契,甄子丹给武侠片注入剑戟片、动作片的质感,让饱受空中旋转慢镜头折磨的我们有了新体验,山河远阔,烟火人间,人情犹狃于故见,天意已另换新局。
补充与回应:
这部片子仅就武术设计而言,也不是全无缺憾,一开始青年乔峰逃避着甲的骑兵跳入水中,披甲的追兵跟着跳了下河,以及第三场乔峰用段王爷宝剑扎穿铁浮屠胸甲,这两个细节不太符合金属甲胄的特性,披甲的士兵毫无疑问会沉到河底,皮革金属的复合扎甲也没有那么容易洞穿。不过编剧总算知道私蓄铠甲是造反起事的重要标志。
关于佛理,有的豆友认为本片认识浅薄,我只举一个普通话版才能看清的细节说明。段誉被父亲关在寺庙抄经悔过,乔峰在约见段正淳前特意去看望他,和他说实话,可以看到他在抄写的是《妙法莲华经》中的《提婆达多品第十二》,这是《法华经》过半的位置,符合他已经被关了一段时间的情节,而这一段经文的内容,讲的就是佛陀在过去无量劫中,曾做国王,“发愿求于无上菩提,心不退转”,不惜舍弃一切,乃至“捐舍国位,委政太子”,联系大理段氏国主多有出家的背景,就知道有多么地恰当。这个一闪而过的镜头,小楷端正,和杏子林中汪剑通的行书信札,都做到了一丝不苟。