后半夜看完的，困死了，随便吐槽几句睡觉。有剧透。

这片子前半段是这样的：你在某个组织的管理之下，身边的所有人都直接或间接为其效力；你不知道组织在做什么，却被教导相信组织永远伟大光荣正确，并终将改变世界；你被教导所拥有的一切都是组织提供的；组织的一切决定不可以讨论和提问；体制内的人升职以后说感谢组织的栽培；组织的原则是必不必要都不得外出；组织的领袖代表着绝对的权威，无论去何处拜访人们都觉得蓬荜生辉；领袖的态度就是每个人的行为准则；当你发现组织在隐瞒、伪装和欺骗并提出来的时候，会被孤立和被告知你的立场有问题；当你试图传播这种疑问的时候，会被陌生人带走而不知所踪。这个组织叫做Victory Project，胜利社区。

整个一个乌托邦，不知道的以为多大格局呢，但其实就是一个沙漠里的小区，一群家庭妇女每天早上送丈夫下班然后洗衣做饭烘焙跳舞种花跟退休一样，下午接丈夫下班吃饭，晚上一起滚床单。所有人的丈夫也都是做秘密工作的，一切生活用品都是丈夫单位提供的。然后女主住得久了发现不对劲，而上一个发现不对劲的邻居家的妇女已经被消失了，但引起了女主对这个小区真相的怀疑。

就这么怀疑着，到一个半小时左右，真相被揭露。

这个真相被揭露之前，悬疑效果营造得都很好，尽管这种活着活着怀疑现实的桥段很狗血，但电影的悬疑气氛依然营造得很成功。然而，真相的设计过于愚蠢了。竟然是这一切都是在一个网络游戏一样的虚拟世界中发生的。现实的男主是个loser，家庭生活毫无起色，女主天天加班极度疲惫导致夫妻生活也得不到满足，于是男主绑架老婆，将她强行拉进这个电子监狱式的网络游戏。男主每天的日常就是去游戏里假装是成功人士，把老婆关在家里干虚拟家务，结果自己却无法享受任何游戏世界的成功，在虚拟世界去上班其实就是退出登录，回到现实中打工搬砖以此来维持玩这个奇葩游戏的开销，晚上下班了再继续回游戏跟老婆团聚。

而现实中的老婆一直都在床上躺着，吊着营养液，强迫进入网络世界洗衣做饭。

那么问题就来了。

这里不涉及电影剧情本身，仅仅是从游戏设计的角度提出一些不合理的地方。可能不会影响电影表达，但作为玩家总是有些吐槽之处。

首先，作为一个游戏，这场景也太单调了。反正这个环境是模拟出来的，大可以让用户自定义喜欢的场景，不用搞得这么模式化，让用户选择自己理想中的环境不好吗？我去北欧，你去迪拜，他去雄安新区，大家各玩各的，我们都有光明的未来。从理论上说，你甚至可以把游戏场景放在潘多拉星球。毕竟按照电影设定，女主的记忆也是系统洗脑以后加上去的，而且就算出错了也能读档，不用担心她会怀疑现实。结果整部游戏只有一个单调得令人发指的场景，出了自己这个小区就是一马平川的沙漠，比GTA老崔家都荒凉，论场景的丰富度甚至不如王者峡谷，游戏做成这样真的不会担心用户体验吗？

第二，为何要做成一个网游？按照电影理论，这部游戏的玩家是男人们，因为各种各样的原因把老婆在现实中囚禁在床上，拉进游戏世界不让其退出，以此营造一个自己理想中的家庭生活。而我们知道，单机游戏重在剧情和用户体验，网游重在竞争和社交互动，这种以囚禁为目的游戏明显更适合做成单机，而尽可能避免社交。否则绑架者们每天上班就离线了，留下一堆被绑架者在游戏世界里自由交流，这得多大的风险，就像电影里女主之所以怀疑现实就是因为别人的老婆出bug把她带坏了。从游戏开发者的角度来看无异于给自己挖坑。而做成单机每个人独立进程，独立场景，开开心心糊弄老婆不香吗？

第三，有AI技术为什么还要拉真人进来？

看到后面，女主的小孩竟然是假的（当然，现实世界常年躺床上怎么生小孩）。但这就意味着，这个游戏是可以有NPC的，可以有AI角色的，那既然可以在这个元宇宙里造出假人，那直接让男主在现实中离婚，然后在虚拟世界里按照老婆的脸造一个假老婆过日子就好了。省得男主跟一群大老爷们还要天天想尽办法一边在现实世界中打工搬砖，照顾自己囚禁在床的真老婆，一边还要在元宇宙里糊弄自己的虚拟老婆，不能让她们怀疑现实，偶尔老婆出Bug了还要找网管来拉走系统修复。何必多此一举，折腾自己的结发之妻。

第四，用户权限不明。既然各位丈夫都是玩家，拥有本来的记忆，而各位妻子都是被绑架来的倒霉蛋，统一抹去记忆，就说明妻子们在游戏里的地位明显低于丈夫们。那就不能给她们一个低级权限吗？还至于在游戏里没有任何限制，仅靠口头宣传就想让所有被绑架者老老实实待着，遇到有人不老实跑去地图出口，就真的能退出游戏（肉票飞了！），搞得开发者和玩家跟在后面捉襟见肘地擦屁股。现实中的游戏里，这种时候往往设计一个地图循环或者空气墙或者强制刷到别处，来避免玩家跑到不该去的地方就解决了。

而游戏制作人以及系统技术人员对游戏没有任何控制力，任由女主跑路到出口。想当年楚门世界，导演为了拦住楚门一声令下呼风唤雨电闪雷鸣，这里面制作人结果眼睁睁看着女主跑了，自己还坐在这个光秃秃的元宇宙里，看着四周光秃秃的场景正思考人生，还被人一刀攮死导致在现实中也死球了。多么的悲催。

最后，那个坠毁飞机是什么鬼，某个程序员设计的彩蛋吗……好像除了引诱女主去看到不该看的东西以外没有任何意义。系统怎么会允许这种鬼东西的存在。

整体看下来，以往看过的类似题材，要么就像楚门，只有自己一个玩家蒙在鼓里，其他人都是假的；要么像创战纪，主角自己也知道自己在虚拟世界，但留恋其中的事物逃避现实；要么主角绑架老婆进来是因为现实中老婆死了或者快死了，这才造一个虚拟世界留住对方。而本片的设定，甚至还不到讨论电影本身的创作理念和想表达的东西的时候，光这个虚拟世界的设定已经很扯淡了。看完前面大半，我的影迷人格其实是可以给4星的，但看完全片，我的游戏玩家人格看着这种明目张胆违背各种游戏设计的基本理念，以及各种逻辑漏洞的设计，实在接受不了，遂给3星后睡觉。

坦率地说，把真相设计成女主逃出去发现外星人占领了地球，自己躺在培养皿里然后电影直接结局都比现在这样强。

（完）

以上内容有改动，是后来在清醒状态下重新编辑了一下，主要内容不变，改了错别字和一些不通顺的句子，让整体思路更清晰一些。

两年前看到BBC计划将《城与城》改编为影视作品时，兴奋之余也非常惊讶。因为《城与城》可以说是China Mieville最难以影视化的小说之一了，毕竟其核心概念是“不观看”，而影视本身又是观看的媒介。

如今看到剧集成品，刚开始还是颇为满意的，但看到后来就颇有点五味杂陈。剧集的改编应该说是很努力了，但又确实缺失了小说本身的一些东西，以至于并没有达到我所期望的高度。

对于“不观看”概念，剧集以模糊画面来表现，这种做法还是成功的。毕竟对于一部电视剧，能够让观众“观看”是最起码的要求，模糊画面是在“观看”与“不观看”之间的选择。至少我没有想出其他更好的方法。

另一个剧集做得比较好的，是对贝歇尔与乌库姆两座城市的区分。以黄、绿色调为主，嘈杂、混乱、尘土飞扬，落伍的贝歇尔；以蓝、白色调为主，红色为点缀，冷冽、高科技、一尘不染、秩序感强烈的乌库姆。而从种种细节设计上，比如不同的语言文字、口音、服装、交通工具等等，能感觉到剧集改编者的用心。这种区分使得即便在同一个画面内，仍能较好地体现出不同城市的特色。

剧集最大的改编是增加了男主人公探长博鲁的前妻这一角色。我理解这样一是增加了感情线（小说实在是没什么感情方面的描写），二是让博鲁与考古学家的冲突更为尖锐，三是平衡一下小说过少的女性角色（将乌库姆侧协助调查的探员改成女性也应该是为了这点）。

对于影视改编来说，这样无可厚非，但是，让这条感情线占据了过多的叙事空间，将博鲁对真相的追寻转变为对情敌的复仇，这就是改编者的问题了。其直接结果就是削弱了小说的政治性。

小说最后有一场由两座城市中的合并派挑起的暴乱，其目的是为了打破双城的规约，消灭巡界者这个组织，将城市合二为一。而这场暴乱恰恰凸显了双城的悖谬和讽刺，双城的规约要依靠巡界者组织的维护，而巡界者又依靠着双城才能有其存在的合法性。

边界的存在仅仅是为了维持这种边界，规约的存在仅仅是为了维持这种规约。这正是现代国家和官僚机构的第二十二条军规。但是剧集中却很难体会到这种政治性反思。

剧集着重表现的是小说中的另一个政治性内容，即资本对社会生活的控制。小说作者Mieville本人是一位马克思主义的研究者和实践者，在他的很多小说中，比如巴斯-莱格三部曲，伪伦敦，Railsea中，情节背后的力量总是会有资本家式的影子，《城与城》也是这样，看似牵涉古代文明和政治冲突，但事件的起因却是经济利益。

剧集的改编并不尽如人意，不过，对于Mieville的书迷而言，有总比没有强，就是不知道这是否能开启更多小说的改编。

豆瓣的7.3真是震惊了我，使我不得不在写完稿的大半夜再来奋笔疾书一下。

给两星肯定不是一无是处，至少有金城武嘛。我知道肯定会有人看完说阿武老了，脸不行了……对于这些人，唯有呵呵二次送回过去，事实上，如果没有金城武先生的脸，这部戏可以说是无法令人坚持看完的，而导演也非常明白的使用了各种特写近景甚至分/身来最大化本片最大的优点。

周冬雨可能会变成国内小妞电影的新一代领军人物，她确实擅长这种角色，以至于能把一个这么一无是处的玛丽苏演的还有点小可爱……尽管我朋友走出影院仍然在吐槽女主好烦但我想演的差一点大概她会更烦……

导演……大概是机会难得拍的很努力，把自己能拿出手的全拿出来了 中间甚至搞了一小段歌舞和一长段现实魔幻主义……魔幻主义还好，歌舞我实在觉得突兀，但也许有人会喜欢吧。

然后就得说到可怕的地方了：到底这么老套毫无逻辑的剧本为什么拍出来？十年前这种霸道总裁爱上我的戏就不流行了吧！如果说男主的强迫症精英人设还有点看点的话，那么女主真是一个除了做菜没什么优点的人，就算你如我一样已经做好了接受“男主就是对女主做的菜一见钟情”这种尴尬设定，后期志玲姐姐的出现简直就是疯狂打脸，在周冬雨对金城武马景涛咆哮的时候，我也是想摇着他的领子质问他：你这不是欺骗观众吗！

奚梦瑶和孙艺洲谈恋爱对剧情毫无影响，志玲姐姐霸气的正宫范儿出场好像要宣战了，最后忽然宣布自己就是公事公办，让金城武觉得自己枉为有钱大帅哥，连个陪吃饭的人都找不到，难为他先前还怼高晓松老师是不是yy所有有钱人都找不到真爱，内心孤独，童年阴影，就说不能铁齿啊，这几项哪一个没成真！尽情感受被河豚支配的恐惧吧！

最后，虽然这不是陈可辛自己指导的电影，但显然陈可辛是在这片子上用心了的，可我还是想问问陈可辛，你还记得《甜蜜蜜》，甚至《如果爱》，是为什么好看吗？是因为一个资产几百亿美元的富豪每天从玛丽苏两平米的沙发上醒来而好看吗？那些说这是最好的爱情电影的人，你们的良心是不是都滚烫了呀？

转自百度百科：

本名：陈永华别称：陈近南字号：字复甫所处时代：明末清初民族族群：汉族出生地：明朝福建路漳州府龙溪出生时间：1634年去世时间：1680年主要成就：在东南坚持抗清，在台湾大兴文教官衔：咨议参军、东宁总制谥号：文正

陈永华（1634年－1680年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。

东南抗清崇祯七年（1634年），陈永华出生。陈永华父名陈鼎。陈鼎是明朝天启七年（1627年）举人；崇祯十七年（1644年）中进士。陈永华年轻时寄籍漳州府龙溪县，通过科举，取得龙溪生员的资格。[1]顺治五年（1648年、南明永历二年），清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华只有十五岁，为博士弟子员。清军入城后，陈永华出逃。当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生。”后授予参军，并以宾礼相待。但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。顺治十五年（1658年、南明永历十二年），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”[2]追随郑经康熙元年（1662年、南明永历十六年），郑成功攻克台湾，授予咨议参军。同年五月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。郑经很是倚重他，军国大事必询问他。康熙三年（1664年、南明永历十八年），郑经在金门、厦门被清荷联军击败，退往铜山岛。这时人心不稳，投降清朝的人很多，就连郑经身边也有人力劝降清。但是陈永华和洪旭劝说郑经，[3]投降的人很多都是奴仆、商人之类，谎报是明郑的官员，才得到清朝优厚的赏赐。万一投降后，得到的待遇不理想，那可是会被当作笑话看。郑经于是放弃投降的念头，退往台湾，并且将国政都交给陈永华处理。大兴文教康熙四年（1665年、南明永历十九年），陈永华向郑经提出了“建圣庙，立学校”的建议，认为这刻不容缓。但是，郑经的回答却是“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来”，认为此事为之过早。陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风淳朴，如果可以举荐有才能的人来辅佐政事，，经过一段时间的教养生息，便可以赶上中原地区。所以，应当择地建立圣庙，设立学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。[2]台南永华宫所供奉的神像陈永华于是创建了一套自上而下较为完整的教育体系：全台设立“国子监”，作为台湾最高学府，各府、州、县分别设立“府学”、“州学”、“县学”。此外，还要求高山族同胞居住区的各社也要设立“小学”，由此方便高山族子弟入学受教育。同时，为了减轻高山族同胞的负担，陈永华鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。把教育与选拔人才相结合，而且大力推行大陆的科举制度。在此之外，规定台湾境内儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。他还推行三年两试，“照科、岁例开试儒童以提高教育水平。他还推行了举荐人才的制度，州试有名送府，府试有名送院，院试取中，便可以准充入太学，仍按月月课。然后，三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”，成为官员。不久之后，陈永华在承天府宁南坊择地开始建造圣庙学院。康熙五年（1666年、南明永历二十年） 春正月，圣庙建成，旁建明伦堂。三月，又建学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。由于在学校初建，中原文化。同年，他又主持修建了台湾第一所孔庙，大力发展教育事业。[2]晚年逝世康熙十三年（1674年），由于发生了三藩之乱，清廷因为无暇东进，郑经与耿精忠会师伐清，郑克臧监国，陈永华以东宁总制使留守台湾辅佐。[2]几年之后，清廷处理完内陆叛乱之后，开始着手处理台湾事务，加之郑经在军事上不利，从大陆撤退，陈永华自惭护驾西征无效，十分心忧。康熙十九年（1680年）六月，郑经退返台湾，陈永华被当权者冯锡范、刘国轩排挤，陈后为冯锡范所骗，辞去总制与勇卫，退居龙湖岩（今台南市六甲区赤山龙湖岩）。[2]同年七月逝世，后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南市柳营区果毅村）。后来清朝把他的骸骨迁葬回泉州，遗留一小部分在原位。在他死后，台湾郑氏朝廷给他谥号“文正”。主要成就教育建设顺治十八年（1661年、南明永历十五年），延平郡王郑成功驱荷开台，以陈永华为咨议参军，于是陈永华乃为初辟的台湾展开城乡聚落的空间规划。他首先区分东宁（今台南市）为东安、西定、宁南、镇北四坊，同时又制定郊野为三十四里，每里都设有社，社立小学。[4]除了东宁府城中以圣庙学校为神圣中心之外，依陈永华所置村里的构画，则有社。社者即社祭与社学，以教村里聚落中庶民之子的小学也。因此，在第二圈的空间中，遂亦建构了散布各地的村级聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化为其性质。而在这两圈的教化空间之基层，就是生产富庶谷类和甘蔗的南台湾肥沃大地，即第三圈空间，因此以三层空间圈而托庇了明郑黎民百姓的身心一如之安宁。陈永华为明郑台湾的空间规画，其理念乃源自儒家传统，合于《系辞传》所标举的生生大化的天地空间之大义。[4]康熙四年（1665年、南明永历十九年），陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校”的建议。但郑经认为：“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。应当择地建立圣庙，设学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。最后郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。[5][6]陈永华创建一套自上而下较为完整的教育体系。[7]全台设立“国子监”，为最高学府，各府、州、县设立“府学”、“州学”、“县学”。还要求高山族同胞居住区的各社设立“小学”，方便高山族子弟入学受教育。为了减轻高山族同胞的负担，鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。他把教育与选拔人才相结合，推行大陆的科举制度。规定台湾儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。三年两试，“照科、岁例开试儒童。州试有名送府，府试有名送院，院试取中，准充入太学，仍按月月课。三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”。于是，台湾人民“自是始奋学”。这种教育和科举制度的施行，促进了中华传统文化在台湾的传播。 　陈永华在承天府宁南坊择地建造了圣庙学院。[5][6]康熙五年（1666年、南明永历二十年）正月，圣庙建成，又在旁建明伦堂。三月，又建了学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。在陈永华等人的努力下，“台湾文学始日进”，“后秀子弟亦乐弦诵”，就连本来比较闭塞落后的高山族地区也有“……能句读……能通漳、泉语者”。陈永华是在台湾推行大陆教育科举制度的第一人，其对台湾文教事业的开创之功，永载史册。[5][6]经济建设为解决军队粮食不足的问题，陈永华鼓励明郑将领进行军屯，以米为最重要的农作物。甘蔗也是农业发展的重点之一，将甘蔗提炼出砂糖，再作为商品贩卖给日本、英国。此外，当时台湾民众，只会用煎熬海水来制造食盐，因此盐的品质很差。陈永华为了改良制程而引进淋卤晒盐法，流程大概如下：先在盐田附近挖水沟，使海水淋到沙土上形成盐土，再将从盐土提炼出的盐卤，拿去结晶池经过日晒得到一颗颗的盐粒，提升盐的品质。还有，因为清朝实施迁界令，造成台湾物价的上涨，尤其以布料最严重。陈永华建议郑经贿赂清朝海防将领，进行走私，货物得以流入台湾，稳定了物价。[8]社会治安陈永华引进保甲制度，来维持地方秩序。以十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保。人民无论迁徙、职业、婚姻、出生、过世都要透过保甲向地方官员报备。在治安考量下，陈永华还禁止赌博。[9]人物评价李光地：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”连横：“汉相诸葛武侯，抱王佐之才，逢世季之乱，君臣比德，建宅蜀都，以保存汉祚，奕世称之。永华器识功业与武侯等，而不能辅英主以光复明室，彷徨于绝海之上，天也！然而开物成务，体仁长人，至今犹受其赐，泽深哉！”[10]川崎繁树：“有经世之才，长于时务。郑经经营的台湾政策，泰半出于陈永华的方寸之间”。[11]史籍记载连横《台湾通史》川崎繁树、野上矫介《台湾史》【日本】亲属成员父亲陈鼎，明末孝廉，为同安教谕，同安被攻陷后殉国。妻子洪淑贞，昵称端舍。陈永华公务繁忙，书信以及公文的撰写、批示，很多都是她代笔。子女陈梦纬陈梦球，1663年中大清帝国举人，1694年中进士，是台湾第一位出身的进士（郑克塽被降后，随着清军到燕京，入汉军的正白旗）。陈氏，嫁给郑克??，郑克??被杀后，为郑克??殉死。侄子陈绳武，主管兵部，和冯锡范同为郑经亲信。后世纪念永华宫现在位于台南市孔庙附近的台南永华宫，供奉着康熙元年（1662年、南明永历十六年）由郑成功谘议参军陈永华迎奉来台的广泽尊王，也是全台最具历史的“软身”广泽尊王神像。[13]永华宫另有民间神祇哪吒三太子木像，今安座于台南慈圣宫，与另一观音大士木像皆为陈永华于康熙三年（1664年、南明永历十八年）从泉州南安所迎来。清治时期广泽尊王庙信徒打算重建庙宇，于乾隆十五年（1750年）重整完成后，为了纪念陈永华的政绩，就将庙名改为永华宫，并且配祀陈永华的神像。梦蝶园梦蝶园是陈永华好友李茂春退隐后所住的园子，该园为陈永华所题名，[14]此外陈永华还为此园作《梦蝶园记》，刻成碑文后送给李茂春。该碑今存于台南法华寺。[15]永华路台湾台南市有一宽阔笔直的永华路，为纪念陈永华而命名。[16]永华里永华里位于台南最西北端的北门区有个永华里，现在是非常著名的观夕景点“井仔脚瓦盘盐田”，其为陈永华创建的“井仔脚瓦盘盐田”。康熙四年（1665年、南明永历十九年）陈永华改采“晒沙淋卤法”，在台南濑口修筑沙埕与丘盘，以沙漏(石屚)取得卤水后，送往铺有陶片的丘盘曝晒结晶成盐，当时称为“丘盘”的结晶池就是后人所称的瓦盘盐田。当时经营台湾的政策，举凡规章制度、训兵、抚民、垦殖、建孔庙、引进改良晒盐技术等，大多是陈永华策画主导，也蓬勃发展了台湾的民生经济。[17][18]陈永华旧宅人物墓地陈永华夫妇原合葬于赤山堡大潭山（今台南市柳营区果毅后）。明郑灭亡后，清朝把两人的遗骸，迁葬于同安，原来的墓碑就此荒废。直到日据时期，被一位日本人发现，墓碑上刻：“皇明赠资善大夫、正治上卿、都察院左都御史、总制、咨议参军、监军御史，谥文正陈公暨配夫人淑贞洪氏墓”，墓碑才得以保存下来。1954年，在发现墓碑的原处，盖了一座衣冠冢。身份争议陈近南，传说为清代秘密组织天地会（洪门）的开山祖师，一般说法即是明郑王朝东宁总制陈永华。民间传说中，郑成功为了反清复明，开创天地会，潜伏于中国大陆，后传予其参军陈永华，化名陈近南。各地联络人，皆用“陈近南”之名发布命令。[19]艺术形象陈永华的诸多传闻流传于文学创作，如金庸《鹿鼎记》。[19][20]参考资料[1]郁永和．《裨海纪游》．台北：中央研究院计算中心汉籍电子文献，2004：51页[2]陈永华（不详—1680年）．思明区人民政府[引用日期2015-04-22][3]市村赞次郎．《郑氏关系文书》．台北：中央研究院计算中心汉籍电子文献，不详：18页[4]从《易系辞传》论儒家在台湾的空间实践．中国台湾网[引用日期2015-04-22][5]金庸笔下的陈近南史上有无其人？．青年网[引用日期2015-04-22][6]陈永华与台湾教育．福州晚报[引用日期2015-04-22][7]戴宝村．《台湾政治史》．台北：五南图书，不详：57页[8]江日升．《台湾外记》． ：小说历史，清：238页[9]不详．《台湾政治史》．无，不详：50页[10]连横．《台湾通史》．台海出版社，1920年[11]川崎繁树、野上矫介．《台湾史》．日本，不详[12]台南永华宫一景．华夏经纬网[引用日期2015-04-22][13]“郑成功文化节”开锣 “国姓爷足迹文物特展”．华夏经纬网[引用日期2015-04-22][14]清代台湾之佛教寺庙．宝莲网[引用日期2015-04-22][15]台湾佛教史前期（中）．佛教导航[引用日期2015-04-22][16]陈永华：台湾诸葛亮．周末日报[引用日期2015-04-22][17]陈永华在台湾形成的聚落地名与史迹．网易[引用日期2015-04-22][18]陈永华在台湾形成的聚落地名与史迹（上）．光明网[引用日期2015-04-22][19]庄吉发．《郑成功与天地会创立传说》．无，不详：11页[20]金庸笔下天地会总舵主陈近南:原型为漳州陈永华（全文）．网易[引用日期2015-04-23]