翅膀如此完美，以至于忘记自己并非是一只鸟，想飞向太阳，却被爱杀死…

一个关于“爱造就了谁，又摧毁了谁”的话题，大家说的都非常棒，就不再赘述。女主的故事线就不说了，只在此加一点关于男性的某些看法（过度解读，瞎寻思，不喜轻喷）：

关于飞向太阳的乌鸦，提两个希腊神话人物——“代达罗斯”和他的儿子“ 伊卡洛斯 ”。 “代达罗斯”因谋害其外甥， 为了逃避死刑惩罚，带儿子“伊卡洛斯”逃到克里特岛上。 后来父子二人使用蜡和羽毛造的翼逃离克里特岛，创作的那双翅膀太完美，以至于二人忘记了自己并非是一只鸟。父子二人冒着生命危险飞翔太阳，儿子“伊卡洛斯”因飞得太高，双翼上的蜡遭太阳融化跌落水中丧生，被埋葬海岛。

在《刺心》中，可作对号入座：

1.小木屋的场景设定为荒原山坡上，可以理解成克里特岛，父子二人隐世独居，符合“代达罗斯”父子逃离的设定。

【详细】

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第四部不拍，电影倒是一直出，你拍这个还不如排第四部，那样看的人还多一些，现在还有好多人和我一样爱着斌雪cp还有里面各种cp的人在，我觉得你如果想赚钱还不如拍第四部，而且也没有赵斌白雪陈亮白灵，斌雪真是我的心头爱了，虽然林导拍的济公系列剧情雷，但是演员演技，服化道，音乐音效什么的都一直在线，希望有生之年可以看到济公第四部全员季节，然后斌雪he！！！！！

范丞丞的演技进步特别大！他的演技大家有目共睹就不多说了！男主的人设也很好，但女主的人设有些地方就不够讨喜（女主演技在线只是说人设），剧情也有为了剧情而模式化的经不起推敲的设计。例如公交车上女主睡觉的设计，一般打工人累成狗在公交车里睡觉也会保持一点点警惕的，因为怕被偷东西，怕睡得太歪公交摇晃撞到头，睡过站等心态。女主第一次公交车戏就睡到头贴着玻璃也不用手在玻璃和头间做个缓冲，完全不在乎公交的摇晃，这样睡肯定会一路小磕到头生理上感觉得到难受和心理上感觉得到危险，那这场我们都可以宽容点硬理解为女主头够铁。但最后一场公交车设计让女主生命垂危就有点为了让她垂危而垂危太牵强了……女主被南子盖了外套完全无察觉可以理解为她真的实在太累了睡得死死的，但被困公交车下不去后，这又不是小车车型密闭缺氧加白天高温暴晒被困里面马上就会出事那种，在夜里还穿长袖气温应该不算过高的大车型里，感觉到身体不适醒来后发现被困，就不能自救么一下么？都拍到南子衣服没盖紧她因侧脸睡还留着呼吸的缝隙，后面甚至滑下来了，都拍到她坐的位置的玻璃窗是可以推开的，至于连开窗爬出去都做不到，直接要送重症手术室的么……这样经不起推敲的硬逼男主走上当掌柜之路就是剧情设计不够合理的地方之一。所以个人感觉总体是好看的，部分细节落地（毕竟你就是打着接地气的旗号）还需要改进。加上有范丞丞的演技特别是哭戏亲密接触戏等非常值得表扬的加分项，综合来看是一部值得一看的良心剧。

阳光，海洋，雨林，火山每一种都是我们地球生态不可或缺的组成。构成了这颗“完美星球”。我们地球上所有的生命都来自太阳的热量。海洋和雨林能吸收我们产生的二氧化碳，我们呼吸的空气，70％都是来自海洋。对于天气变化也发挥着重要的作用。火山的喷发物随着风送至世界各地为陆地提供了有营养的物质。她们相互制约，有一种微妙的平衡。才有了稳定的气候。而工业时代正在破坏这种平衡。生物存在的美好不仅是因为它们有趣又可爱，更在于我们的生态系统需要它们。它们更像是生态系统的工人和园丁。气候变暖和砍伐森林最先收到伤害的就是这些园丁。南非草原上近些年变得越来越干旱，越来越多的动物因缺水而濒临灭绝，而生物的灭绝又会像多诺米骨牌一样，一旦倒下就会有更多的生物一个接一个倒下。结尾的措施让我们看到了希望，但这种希望的力量十分渺小。我怀疑那些森林和海洋的修复速度赶得上我们破坏的速度吗？毕竟我们还这样无知地活着。我们大多数人还意识不到这种处境，我们也没有采取任何措施来挽救。我们只是一味无知地破坏，贪婪地汲取。我对我所在的环境感到悲观。最后我们将为此付出代价，更加极端的气候变化，越来越难以预测。气候变暖将使我们的地球变得不在那么宜居。现在，气温每年上升一摄氏度，极地正以前所未有的速度融化，其融化的水将流入大洋，破换洋流循环，使天气变换莫测。失去极地，将使海平面上升。地球无法通过极地将多余的来自太阳热量折射回太空。会使地球变得更热，将吸收更多来自太阳的热量，预计到2050年，南极北极将不再结冰。那是真正的世界末日。

这片拍摄于去年六月，离解封都没多久的武汉。

2020年6月，这片里面很明显看得出城市和这里的人们的伤口还没有很好地愈合。城市，经济，人们的心灵都被疫情重创。竹内亮选的人都很不错，很具有代表性：海鲜市场老板，护士，火神山医院的建设者，患病者的家属，英语老师，警察等等。

感觉每个人在疫情之后都失去很多东西，但又重新认识自己和发现生活的意义。本来迷茫的护士突然找到自己的工作意义，本来一心赚钱的小李现在觉得健康是最重要的。

2021年4月9日，武汉解封一周年，我正好在武汉。这次也是我时隔五年第二次去武汉。我又重新走了走这座城市，我走在武汉的大街上的时候，一路感慨，幸好，这里跟我之前来的时候还是一样的。只是物理上的恢复可以比较快，心理上的伤痛需要多长时间去治愈呢？

首先接受影片的设定→人类只能以这种技术方式在太空百年迁移。最科学的还是像星际穿越那样，冷冻播种无人飞船，也可以有一两个照顾的人成为新族群的神，最不能接受的就是这种以小社会的方式繁衍，因为这是终极方式，星舰文明，技术太遥远了。

两点感想：

①人性的恶一触即发。（特别平庸之恶，可能每个人都有。）

②以最符合人性的方式处理人性。（不能压抑好奇心、爱心、情绪都有价值，因材施教。）

这两点可以应用到现实生活中的方方面面。

别什么剧都接啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

无一属于你。

-约押

男主角的名字叫Yoav（约押）。这个在以色列十分常见的男名不可避免地成为他出生之地的标签。另外，Yoav本意为"耶和华是父亲 (Jehovah-fathered)"，在圣经中是大卫姐姐洗鲁雅的儿子，也是大卫军队勇猛善战的元帅，在战场外却是反复无常、功于心计的小人，最终由所罗门受大卫的吩咐杀死。当然这位约押的品性与影片主人公并无相关，硬要讲也是分占杠杆的两端。

影片在Yoav身上没有寄放任何鲜明的性格，他像一个盛装故事、语言、思维方式的粗玻璃罐子，努力想倒空自己去理解和接受周遭的一切。我们看到的只是耿直乃至固执、决绝和莽撞，就像影片"粗粝"的镜头语言，伴随着喘息跑跳，或是充当主人公的目光，或是围绕他的美好躯体近身冲撞。

-完全

Yoav渴望改换身份成为一个完全的法国人，因此他从抵达巴黎的一刻起就主动放弃了自己的语言。而在新生活尚未开始之时，他又被迫放弃了自己个人生活的物质构成。行李和衣物的失窃丝毫不逊于家中偷盗的丧失强度，且伤害值一定是成倍的，毕竟如果决心永远离开生长多年的地方，挑选出来随身携带的东西大概是最习惯或最珍重的，对生活有着不可小视的意义。当然也可能是廉价自如轻便可丢的实用商品，不过珍贵也好便宜也罢，这些物品的失去终究切断了主人公与过去生活的实在联结。剩下的只有他自己。

事实上主人公可以连自己的名字也顺口改掉，却不知道为什么没有这样做。浴缸内洁净冻僵的躯体如重新降生一般，被抬出的镜头甚至让人想到一系列哀悼基督主题的画作。

这个过程无疑是仪式性的。男主不仅得到实在的救助，还似乎收获了法国精英阶层的慷慨接纳和真诚倾听的友情，更重要是得到了Emile那件黄色大衣。不管随后的交往加深是出于迷恋美好胴体的后效还是对于身份故事和心理素材的需要，Yoav与目标国家的关系无疑升温过快了。

穿上黄色大衣的Yoav与行走在巴黎街头的本地人无异，脑海中是念珠一般重复堆叠的法语词汇，而脱掉大衣的他却又退回了自己的名字所代表的身份，去面对底层外来者生活的无序、危机，以及经济和精神上的极度贫乏。每天重复的番茄意面晚餐加薯片甜点，全部食材是来自城市最廉价超市的最廉价货品，总价不超过1.5欧。

不过“贫乏”是个很主观的词。我们不能说走在街上却不愿看向四周城市风光的Yoav是在浪费巴黎的美丽，是感受的缺乏，因为他认为只有不受这些外在样态的干扰才能看到一个城市真正的样子。或许他和语言更容易亲近，连续背诵的同义词也因为伴随着意愿的强烈而让人觉得充实。

整个世界是文本，词语是无法摆脱的必然。要甩掉一种，只得一意孤行拿另一种来换。

而词语又不知不觉定义着你。让你着迷的词、好记的词、唤醒联想的词，都是空白的，映射出的是你脑海中破碎的局部。还记得Yoav和Emile聊天时用了一长串贬义词来形容以色列，后者只轻声说，一个国家不可能同时具备所有这些特点吧。事实上它们可以用来形容任何国家，多生动多具体完全取决于获得这些感受的个人。

-语言课

如果在影片前半程，语言对于Yoav来说是伴随理想身份的玄妙符号和讲述遥远故事的新工具，后半程开始出现的入籍语言培训课则在一间窗明几净的教室之中，把语言简化为毫无思辨的宣传口号。

这种简化在荒诞的同时又有种不可避免的真实。众所周知，对语言的掌握程度直接决定了可表达观点的复杂程度，甚至影响到思维的方式。多甫拉托夫曾说，我们使用外语时会丢掉百分之八十的自我，还会失去玩笑和讽刺的能力。之前也常在聊天时说我们有若干种不同的人格，中文人格俄语人格等等，哪怕前者拥有了一切理性辩证所需的经验和潜力，当后者被唤醒时，我们就被迅速拉回幼年，是是非非大笔一挥，语气坚定像三岁的孩子。我要，我不要，我爱，我不爱，我是，我不是；或者像影片中那样去做判断题；去描述一只公鸡为什么是法国公鸡，就好像其它国家的公鸡都不能名正言顺当一只公鸡。

-巴黎圣母院

由此，所谓“真正的样子”是否存在呢？过于复杂的感受和过于简化的定论，都不是我们想要的理解。

镜头的局促感代表主人公对周遭空间的感受方式，而讲述以色列故事时的画面反而显得相对平和，氛围也偏向暖色。这种现实场景的局促最终结束于一种“迷思”的破碎，或者说结束于男主角向Emile要回自己故事的时刻。无论多努力屏蔽抗拒，出身是无法摆脱的冰冷标签，但记忆却因为个体化的细节而趋近于温暖的真实，让他重新回到“我”。这时的他终于不同于此前的仓促，郑重而缓慢地抬头看向巴黎圣母院，从容之余甚至显得肆意。那时周遭寂静无人，灯火已息，眼前的教堂是一面沉默高墙。

于是当Yoav拒绝充当扁平标签，作为一个活生生会思考的人去参与生活，质问生活，这座城市宽厚人道的一面却忽然对他关上了大门。有趣的是，他在情绪爆发之时也暴露出自己在标签之外真正没办法摆脱的东西——在与交响乐团的粗暴沟通得到冷漠回绝后，他愤怒地大喊：“你们看看，一个妻子就是这样和她的丈夫说话的。”如果影片到此结束了也罢，偏偏Caroline上场之后转又回到后台，深情而怜惜地托起他的脸。

影片在结尾这一部分的叙述呈现出一种僵持状态的中立，推动陡然激化的冲突到达最后的撞门戏，把无可奈何的钝感延展到作品外广阔的跨文化空间。

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