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  • 铁任
    2015/10/31 11:24:58
    《三个奶爸》二胎还没来,奶爸已疯魔
    就在刚刚,国家中共全会公报全面实施二胎政策。新政下有人欢喜有人优,还有不少人质疑二胎政策的可实施性,在不少都市家庭中,别说二胎,就连一胎,很多人都不想生。究其根本原因,中国家庭中男性育儿比例过低,男生养娃从主动性到经验的不足让女生们压力倍增,阻挡了二胎时代的真正来临。

    男生该如何承担养育下一代的责任,逐渐引发了全民讨论。近日热播的电视剧《三个奶爸》正侧面印证了这个话题的火热程度。再往
    就在刚刚,国家中共全会公报全面实施二胎政策。新政下有人欢喜有人优,还有不少人质疑二胎政策的可实施性,在不少都市家庭中,别说二胎,就连一胎,很多人都不想生。究其根本原因,中国家庭中男性育儿比例过低,男生养娃从主动性到经验的不足让女生们压力倍增,阻挡了二胎时代的真正来临。

    男生该如何承担养育下一代的责任,逐渐引发了全民讨论。近日热播的电视剧《三个奶爸》正侧面印证了这个话题的火热程度。再往前说,真人秀《爸爸去哪儿》的火爆也早已说明了男性育儿的刻不容缓。

    由著名编剧赵冬苓、张云霄执笔,耀客传媒出品的《三个奶爸》正是在此背景下诞生,它全面展示了当代青年男人因为一个婴儿的到来所引发的生活巨变。收视率话题度双双攀升之余,为当下还视养孩子为女人天职的中国男性上了一堂生动的教育课。

    国际大趋势也正在流行“奶爸”,美剧《御姐奶爸》、《少男奶爸》、《奶爸当家》已然形成新的题材类型,国产《三个奶爸》承流行之势,却不乏自我特色。该剧充满了奶爸系列共有的由性别倒错引发的喜剧色彩。余铮、夏峰、张一男三个合租男人分别为程序猿,北漂音乐人和花花公子,一个婴儿的意外到来为一窍不通的他们打开了新世界的大门,三位男主人公从不会换尿布,不懂喂奶的手忙脚乱开始,一点点摸索,最终进化为在网上开育儿专栏的“奶爸”能手,过程艰难无比也笑料不断。堪称“奶爸囧事”。

    除却喜剧元素,《三个奶爸》也有着鲜明的时代特色,它围绕奶爸育儿话题展开却并不止步于大男人照顾小婴儿的故事,反而利用奶爸这个崭新的视角审视了当下都市青年职场、恋爱、婚姻等等现实话题。奶爸们的囧不仅仅体现在照顾孩子上,生活中也“囧事”不断,余铮与律师妻子陶雨桐婚姻触礁,妻子挂在嘴边的口头禅是“把户口本找出来去离婚!”;夏峰在邹男和唐爽两个女人之间举棋不定,一边是一心往上爬的同乡女友,一边是受渣男伤害需要照顾的邻居,选择恐惧症妥妥爆发;张一男想搞清楚家中的婴儿到底是谁的,却搞不清楚老妈的男友换到了第几个。三个奶爸的故事也是三个普通男人的故事更是新一代都市青年男女的缩影,时下正值青春奋斗的80,90后都能从他们身上看到自己的影子,共鸣感十足。

    张歆艺、李晨、陈赫、田雷几位主演的出色演绎则持续为剧集增添热度,张歆艺特别适合强势的律师形象,干练的女强人范儿十足。《奔跑吧,兄弟》中的两大跑男,陈赫算是本色出演,犀利的台词配上偶尔坏坏的一笑有着不俗的笑果,李晨则一反跑男中喜欢往前冲的勇猛形象,在《三个奶爸》中用平实的言谈举止和真诚的眼神塑造了一个温文有爱心的居家男,算是全剧的灵魂人物,发挥矛盾调合油的作用。


    这场年轻人的意外“奶爸之旅”,困难重重却不沉重,都说几个女人一台戏,几个男人凑在一处更加是非不断,再加上这部剧的节奏很快,剧情可谓是高潮不断,奶爸们也散发出了“不疯魔不成活”的气质,闹出了不少笑话。不过他们敢于向人生自嘲的精神,直面困境的勇气,互相打气的兄弟情却贯穿着作品的始终,让人从该剧强烈的外衣下感受到其温情的内核。

    一个小小的婴儿让三个男人初尝爸爸的喜悦,让奶爸观众看到相似的场景会心一笑,并给男性育儿零经验的家庭来了一番预备役演练。更值得肯定的是《三个奶爸》通过三位男主人公的成长和蜕变,传递着一种正能量,一个能突破男性拒当奶爸心结的正确价值观。孩子的到来,并不是毁掉平静生活的炸弹,反而更像是火箭助推器,可以帮助你再一次成长,重新找到人生的价值和方向。
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  • 闲潭影
    2008/5/24 21:44:49
    灾难中的媒体
    继《Land of the Dead》对集权统治浅薄而失败的探索之后(那部片子实在是一部不折不扣的烂片),Romero在这部片子里将注意力回归到了比较现实的一些问题。影片浮光掠影的提到了很多方面的问题,诸如人类本性的探索、宗教意识、信任危机、人类一些比较真诚的感情等等。但是最有意思的部分则是关于媒体,那些信息传播的媒介。

        随着传播技术的
    继《Land of the Dead》对集权统治浅薄而失败的探索之后(那部片子实在是一部不折不扣的烂片),Romero在这部片子里将注意力回归到了比较现实的一些问题。影片浮光掠影的提到了很多方面的问题,诸如人类本性的探索、宗教意识、信任危机、人类一些比较真诚的感情等等。但是最有意思的部分则是关于媒体,那些信息传播的媒介。

        随着传播技术的进步,在灾难面前,媒体的功能变得越来越重要了。它以其快速的反应能力和强大的资料传播能力,不仅记录着事件的发生,而且还逐渐影响者事件地发展。著名的战地记者罗伯特.卡特说,如果你拍得不够好,那是因为你离战火不够近。直至今日,实力雄厚一些的媒体都能将触角伸到事件发展的最前线了。现在的对媒体来说,问题不是拍到了什么,而是传播了什么,或者说,选择性的拍摄到了什么。尤其在灾难中,这点更为重要。影片中几次出现了主流的媒体即电视。对这个媒体的描述政治意味比较浓。这一媒体本着政府平和稳定的原则进行报道。它们展示了事件的一部分,但随即又有戴着墨镜的警察(有意思的象征形象)出来解释,一切都在掌控之中市民不要恐慌。电视的这种策略是相比完全的隔离是有很大进步的,至少在说服力强了很多。因为网络的兴起是事件的发生不可能完全被掩盖,半真半假虚虚实实的方式更容易让普通人相信从而起到安抚大众情绪的作用。由于有着稳定大局的挡箭牌,这种策略往往为当政者所采用,以免造成社会恐慌使局势完全失控。但是显然这是一种目光短浅的策略,影片也做出了这种判断,即主流媒体的失语让网络透露出来片面信息和恐慌情绪以几何数量级传播,最终加剧了事件朝着不可控制的方向发展的速度。

        面对灾难,人们极易产生恐慌的情绪,而这种情绪又极易在群体中扩散蔓延,不加以引导势必造成完全的混乱。对真实事件的掩盖当然可以避免它可能引起的恐慌,但是信息真空状态之谣言往往趁虚而入兴风作浪。人面对灾难的脆弱心理,再加上谣言的推波助澜,造成的混乱会远远大于事件的本身。前些年非典疫情就出现了这样的情况:媒体反应过慢,而且报道的透明程度不够。3.14西藏事件,媒体的反应是比较快的,但是政府在一开始的几天采取了上述的错误策略,使得一开始的那几天,我们的媒体在宣传上大大的处于弱势;藏独分子的宣传以及西方倾向性报道在国际社会铺天盖地的展开几乎完全占领了宣传阵地——面对这种灾难,宣传就是一场战争。这几天宣传的弱势,给我国在国际社会带来了很大的压力,也使得很多不明真相的西方普通民众产生了被误导的印象。不要抱怨英国和法国藏独分子的猖狂,3.14后的几天,宣传的弱势就给圣火传递的困难埋下了种子。最近汶川的地震,我们的媒体就采取了相对透明的报道方式,比较及时真实的报道了灾区现状,在很大程度上保证了灾区的基本稳定。应该来说,他们的表现是很不错的,特别是lcc发表关于应正面报道为主的指示之前。

        我对于“负面报道”或者“负面消息”这样的称呼感到由衷的恶心。痛心疾首的说这个词批判媒体的人,散发着腐朽的官本位气息。灾难就是灾难,事实就是事实。对于事件的描述,只有“事实”和“谣言”。对于谣言,我们当然应该努力识别并予以唾弃;但是事实就是事实,不管是好是坏,它都真实的发生了,民众有权利知道,而有良知的媒体也应该把它传播出来。一个更加透明的报道更有利于我们认识事件,虽然会展示一些对于政府不好的消息,但同时也更能让民众睁开双眼,使谣言破灭。况且作为政府,本就应该接受媒体的监督,媒体有这个权利同样也有这样的义务。只要是人做事情,肯定都会有好有坏,对坏事的揭露只是会让相关官员有些不快甚至影响其仕途,但是却能促使政府改正并且避免将来同样的过错。对与所谓“负面消息”的报道并不会让民众揭竿而起扛着锄头闹革命,他只会让更多的人睁开睁开眼睛去监督。试问这样的报道,有什么“负面”可言呢?况且还能避免敌对分子恶意的煽动与攻击。

        影片中提到的另一个重要的媒体就是网络。电影的主人公也是用这一媒体实践自己展示真相的理念。这当中当然有导演理性化的成分在里面,特别是某帅哥义正词严的说,“面对这样的形势,我怎么能躲在暗示苟且偷生呢。不!我要记录下事件的真相,死后让后来的人知道发生了什么。”老实说,这句台词相当的煽情,体现了勇敢正义的美国人民,尤其是美国未来的新闻工作者大无畏的英雄主义情怀和正义感。可惜,这个情节实在是太理想化了,只能让少不更事的年轻人热血沸腾。倒是影片的一句旁白让我觉得很有道理,“(网络)上消息越来越多,每个人都通过各种方式发布着各种各样的消息。事件变得越来也扑朔迷离,不知道该相信谁的。当消息多到一定程度,传达的只是——噪音。”这段话道出了对媒体进行监督的必要性。没有监督的媒体必然走向混乱,因为所有人都认为自己掌握了真理代表了真相。这个结论很具有现实意义,因为至少在中国,网络媒体虽然是开放的,多数的人只是简单的从中获取消息,而且多数没有怎么去甄别消息的可靠性。这种情况下,如果缺少监督,误导这个开放媒体传达的消息就比较的简单,只需要几个人专门兴风作浪就可以了。虽然现实的网络是有监管的,但“网特”、“五毛”、“五分”等等砖头依然在网络上满世界乱飞。不管这样的人是否存在,却道出了在透明报道的基础上,对网络媒体监督的普遍希望。地震的灾难依然存在,灾后重建依然困难重重。这时候的网络也是谣言四起,且有越来越难以分辨的趋势(这也和心理学的研究吻合,人类撒谎的能力近乎完美而对于谎言的识别差不多停留在随机水平)。再次,对不辞辛劳传播一线消息的网友和识别拆穿谎言的网友表示深深的敬意。他们没有义务去做这样的工作,但良知和正义感让他们坚持了对事实和真理的追求。

        通过手提DV的方式拍摄此片,极大的降低了本片的制作成本,却没有削弱电影的表现力,这一点很值得肯定。当然电影依然有些流于表面不够深刻,但是作为一部以僵尸为噱头的商业片,做成这样不错了。

    http://neverwas.blogbus.com/logs/21550209.html
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  • 三点少
    2019/10/8 21:16:25
    感觉副线更有意思:舌尖上的香港之荣记篇

    觉得女主就算不是学医的,又是体检中心妇科在职大夫,即使是9102年国际化大都市里生长,又受过高等教育的,能谈个帕拉图恋爱就结婚就很稀罕啦!至于离婚理由,更觉得是编剧本的需要~不过片尾还真有:真人真事改变一句话。

    看着看着,觉得感情线都不如饮食男女的烟火气有意思~男主一出场就是炸熬招牌辣椒油,然后就是动手又动脑研究招牌菜。

    觉得女主就算不是学医的,又是体检中心妇科在职大夫,即使是9102年国际化大都市里生长,又受过高等教育的,能谈个帕拉图恋爱就结婚就很稀罕啦!至于离婚理由,更觉得是编剧本的需要~不过片尾还真有:真人真事改变一句话。

    看着看着,觉得感情线都不如饮食男女的烟火气有意思~男主一出场就是炸熬招牌辣椒油,然后就是动手又动脑研究招牌菜。

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  • 王俊俊
    2022/8/19 21:31:56
    杨戬是恶龙,还是屠龙的少年?

    杨戬是一个长期被忽视的中国英雄,在他身上可以看到许多神话故事中有趣的一面。

    英雄的使命——就是杀死父亲紧抓不放的权力,将生命的能量从禁锢中解放。

    杨戬是一个长期被忽视的中国英雄,在他身上可以看到许多神话故事中有趣的一面。

    英雄的使命——就是杀死父亲紧抓不放的权力,将生命的能量从禁锢中解放。

    1.神话

    2.电影

    3.美术

    01

    先说神话,再说电影。

    杨戬是玉皇大帝的外甥,他的母亲和凡人私通,违背天条,被压在桃山之下。杨戬拜师阐教十二金仙之一的玉鼎真人,劈开桃山救母。

    此时的杨戬初出茅庐,无论是在商周封神之战,还是劈山救母,都是以英雄的面目出现。

    推翻纣王暴政,违背天条救母,暴君,父权,恶龙,反抗的少年握紧屠龙刀。

    但最终,母亲还是被处死,杨戬的英雄旅程以失败告终。

    天道轮回,命运造化。

    多年后杨戬的妹妹三圣母私通凡人,被杨戬亲自压在华山下,而外甥沉香也借助宝莲灯的力量,再次劈山救母。

    这一次石破天惊,劈的是天下第一名山,华山。

    此时,沉香是那个反抗父权的少年,而杨戬摇身一变,已经成了父权的代言人。屠龙的少年已经成了恶龙。

    不过区别在于,这一次三圣母没有死,而是天庭修改了天条,令其母子团圆,旧权力被被打破,新的生命力量被释放。

    英雄的使命——

    就是杀死父亲紧抓不放的权力,将生命的能量从禁锢中解放。

    02

    在《新神榜:杨戬》里,可以看到编剧对这个故事进行了较为详细的改编。

    杨戬属于被师尊欺骗,只是一个棋子。

    玉鼎真人的形象,符合神话《千面英雄》里的所有剖析:

    首先,父亲是保护者,指导杨戬,又令杨戬把外甥沉香送上山方便控制,杨戬对此毫无疑心。

    而后,师父玉鼎真人代表暴君父权,死死抓着华山下的玄鸟之力不肯松手,哪怕要牺牲杨戬,三圣母,沉香,巫山神女。

    父亲变成自私的暴君,视角开始狭隘起来,不再具有保护众生的支撑点,而是将武力和欺骗作为唯一的手段,来维护自己神的形象。

    昨天的保护者变成今天的暴君,除了推翻别无他选。

    恍然大悟的杨戬只有粉碎父权这一条路可走。

    所谓千面英雄,世界上所有的神话故事,其实都是同一个故事,我们可以看到无数的共同点。

    比如《新神榜:杨戬》里,杨戬出场落魄,天眼已瞎,宝物尽失,这便是典型的英雄黑暗时期,一定要在鲸鱼肚子里重塑内心的力量。

    杨戬的力量不来自于三尖两面刀或者弹弓银失,而是来自于内在的精神。在电影里表现为天眼。

    神话中的英雄所代表的,是新生的事物。而被他杀死的暴君或恶龙,守护的过去的事物,他利用地位所赋予的权力谋取私利,不肯改变。

    因此需要有新的英雄来完成弑君,释放生命能量。

    比较特殊的是,中国的儒家文化讲究君君臣臣父父子子,无论是君王还是父权,都不得违抗。这无疑会阻碍能量轮回发展——无论是在社会层面,还是在家庭层面。

    因此,我们可以看到中国文化传统味道比较浓烈的家庭,经常会有比较抓马的戏剧冲突,要么孩子特别反叛父亲,甚至势不两立,要么孩子唯唯诺诺,一辈子无法长大成人。

    在家庭成长的过程中,父亲作为保护者的位置不可缺失,作为暴君的形象不可长久,维持好平衡的家庭会茁壮成长,失去平衡的家庭会引来悲剧。

    至于社会层面,就更有趣了,一方面我们可以看到许多儒家礼教的传承,但另一方面王侯将相宁有种乎的喊声在历史上不绝于耳。

    西方人从后罗马时期便从未间断地信奉基督教。而中国人也求神拜佛,但同时如果神不灵,那就直接把神庙给掀了。这两种力量在中国历史上交替出现,颇为有趣。

    也因此,玉帝代表的父权在中国的形象一直都是负面的暴君,以及软弱的自私者,诸如《西游记》里的凤仙郡,尽显玉帝的自私,大闹天宫时大圣爷把玉帝打到躲在桌子底下,也是人民群众最喜闻乐见的一幕情节。

    暴君必然是傲慢的小丑,在骗人的把戏被揭穿后只能剩下一个软弱的形象,这也是世界各地神话的另一个共同点。

    父权的最后一个位置,不在社会暴君,不在家庭父权,而在我们的身体内。母亲将我们的身体交接给具有大蛇之力的父亲,

    我们一方面期待父亲的保护在我们体内生根,另一方面又害怕父亲变为食人魔将我们嚼碎。每个人反抗父权的最后一步,就是反抗自己体内的那个“父”的概念。

    也因此,我们潜意识深处,都有一个滑稽的小丑般的“父”,这是“父”被战胜后的软弱形象。

    《新神榜:杨戬》里的玉鼎真人,暴君有余,软弱不足,此为剧本一个缺陷,无法激发起观众的集体无意识共鸣。最好是在死之前恐惧哀嚎一声,才能触动观众潜意识里那根神经。

    神话是被误解的心理学,我从解读神话的视角切入,是希望每个人都可以从神话中获取生命轮回的力量和启发。

    再说一个神话必备元素,梦境。

    英雄归来时刻,可能需要来自外界的协助,因为社会嫉妒那些超脱凡尘的人,必须要有人去敲他的门,呼唤他归来。

    在《新神榜:杨戬》里,呼唤杨戬的巫山神女,巫山神女背后代表的,是梦境。

    梦境又是一个神话故事经典元素。神话是被误解的心理学,当英雄的心理能量无法释放的时候,就会被倒映进梦境中投射出来。

    巫山神女就是杨戬和沉香的接引女神,以梦境的力量使英雄离开鲸鱼之腹,踏上旅途。

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